2020/09/26  記載更新

 

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 続日本紀の762年(天平宝字6年)の第1回目,3月の条から始めましょう。

 本ブログは講談社学術文庫を参考にしており,具体的な記載は中巻P280からです。

 

 

 

 

【3月29日】

 参河・尾張・遠江・下総・美濃・能登・備中・備後・讃岐など九ヵ国に旱害があった。

 

 

 三河と尾張は現在の愛知県,遠江(とおとうみ)は静岡西部の旧名ですね。

 下総(しもうさ)は千葉と茨城を跨いだエリア,美濃は岐阜南部,能登は石川県の半島部です。

 備中は岡山西部でその隣が備後,こちらは広島県西部になりますね。

 讃岐はうどん県香川です。

 

 こうしてみると,広範囲に渡って旱害が発生していたようです。

 旧暦から新暦に読み替える場合,閏月などの問題もあり一概には言えませんが,おおよそ3週間から50日くらい後の日付になります。

 だから,旧暦3月29日ですと,新暦の4月下旬から5月上旬位をイメージいただければよろしいかと思います。

 

 この季節は稲の苗がちょうど芽を出す頃であり,この時期に旱害があったとすると秋の収穫に多大な影響を及ぼすことが予見されます。

 

 

 

【4月8日】

 河内国狭山池の堤が決潰し,のべ八万三千人を動員して修造した。

 

 

 『続日本紀@761年 part 2』の5月23日の条で,畿内の溜池や堤防のパトロールをした記事をご紹介しました。

 また,『続日本紀@761年 part 3』の7月19日の条では,遠江国の堤防決壊が記載されていました。

 そして,今年は畿内で堤の決潰が発生してしまいました。

 

 

 狭山池は,行基が造営した日本最古のダム式溜池と言い伝えられています。

 (古事記・日本書紀にも名前が登場することから,すでにあった狭山池を行基が改修工事したというのが実態だと考えています。)

 

(Wikipediaより,現在の狭山池)

 

 

 当時,川をせき止め,大きな溜池を作るというのは相当の土木技術のレベルが必要です。

 当然堆積物の除去はできないから,長期維持しているうちに決壊することはそれほど不思議ではありません。

 

 行基によって行われた改修工事が731年だったので,ちょうど30年後に決潰したということになります。

 幾多の試練があったでしょうが,1300年以上前のダムを改修し続け,現在でも使っているってかなりすごいことですよね。

 

 

 

【4月9日】

 遠江国で飢謹があったので物を恵み与えた。

 

【4月14日】

 尾張国に飢饅があり、物を恵み与えた。

 

【5月4日】

 京および畿内・伊勢・近江・美濃・若狭・越前などの国が飢饉となり使者を遣わして,物を恵み与えた。

 

【5月9日】

 美濃・飛騨・信濃などの国で地震があった。損害をこうむった家ごとに穀二石を賜わった。石見国でも飢饉があり,物を恵み与えた。

 

【5月11日】

 越前国で飢饉があり物を恵み与えた。

 

 

 畿内含め中部エリアの広範囲で,飢饉が発生しました。

 旧暦4月中旬~5月上旬だと,新暦に直せば5月中旬~6月下旬くらいでしょうか。

 

 秋の収穫の時期まで,前年度に収穫した米を食べ繋ぐ必要がありますが,それが尽きてしまったということなんでしょうね。

 

 

 奈良時代の庶民の食生活は,1日1食で玄米を炊いた飯に,海藻汁,野蒜のお浸しに塩といった非常に質素なものでした。

 1日500kcaにも満たず,カロリー不足なのは一目瞭然で,当時の一般庶民にとって飢餓はありふれた事象だったのです。

 

 一方で,貴族は,アワビや伊勢海老といった海鮮,カモなどの鶏肉など,庶民とは比べ物にならない豪華な食事でした

 高級貴族の食事の品数は15品にもなります。

 

 なお,675年に天武天皇が肉食禁止令を出して以来,仏教の定着もあり,獣肉は食卓に並びませんでした。

 料理に味付けはせず,基本的に卓上に用意された醤・未醤といった高級調味料をつけて食べます。

 (醤は醤油の原型で,未醤は味噌の原型,まだどちらも存在しない)

 

 日本食の歴史といったものも,そのうち取り上げたいテーマですね。

 今回は,第21番目のアルカナ,「世界」をご紹介します。

 

【正位置】

・ 成就,完成,完全,総合,完遂,完璧,攻略,

 優勝,パーフェクト,コングラチュレーションズ,

 グッドエンディング,完全制覇,完全攻略,

 正確無比,永遠不滅

 

【逆位置】

・ 衰退,堕落,低迷,未完成,臨界点,

 調和の崩壊

 

 

 

【ヴィスコンティ版の世界】

 

 ヴィスコンティ版の世界は,右手にラッパ,左手に小さな冠を持ち,球体で表された世界の上に君臨する様子が描かれています。

 この女性は,特に「タロットの歴史」では解説されていませんが,キリスト教における七美徳の擬人化されたものでしょうか。

 

 他のアルカナと異なり,世界にはキリスト教色がそれほど反映されていないためか,同時代におけるタロットでも,世界の構図は様々なバリエーションがあります。

 

 1つは,宇宙全体を卵に見立てた宇宙卵のモチーフで,ヴィスコンティ版の世界も「球形」の中に世界が描かれているところは宇宙卵のモチーフに近いような気がします。

 

 もう1つは,世界を大男が背中に背負っているモチーフで,これはギリシア神話のアトラスから題材をとっていると思われます。

 本記事ではキャリー・イェール・パックの世界を紹介していますが,ベルガモ・パックでは2人の裸童が世界を下から支えている図像となっています。

 

 

 

【マルセイユ版の世界】

 

 マルセイユ版は,リースの真ん中に女神が舞い,四隅には四聖獣(鷲・獅子・牡牛・天使)があしらわれている,キリスト教色の強い構図になっていますね。

 

 

 

【ウェイト版の世界】

 

 ウェイト版も,マルセイユ版の構図を基本的には引き継いでいます。

 

 ウェイトが「世界」をどう受け止めていたのか,著書「タロットの歴史」から該当箇所を引用します。

 

 

 ウェイトによれば,このアルカナは,「宇宙の完全性と終わり,宇宙の神秘,神の中に宇宙の理解を見出した時の歓喜」を象徴したもの。これは,あくまでも人間の内面の反映であり,魂の図像なのです。(引用終わり)

 

 

 ということで,私なりの理解でいえば,世界は人間の内面に発生するものである,ということになりましょうか。

 私達は,自己認識も含め,感覚器官で受容した情報をもとに,意識の中に世界を構築していく,そのような存在なのだと思います。

 そういった意味で,外界にある世界そのものと内面世界に生成される世界とでは別物なのでしょう。

 

 このあたりはカント哲学の影響が見て取れます。

 

 リースには上下に結び目があり2本の縄で1つの円環を作っていることが示されています。

 また,リースの中央に描かれた女神の両手にも日本のバトンが握られています。

 世界が2つの異なる概念(陰陽・善悪など)により形作られており,その調和が完成したときに初めて世界が安定することの暗示となっております。

 

 本日2本目の更新です。

 

 続日本紀の762年(天平宝字6年)の第1回目,正月の条から始めましょう。

 本ブログは講談社学術文庫を参考にしており,具体的な記載は中巻P277からです。

 

 

 

 

【1月1日~】

 

 この年も,保良宮の造営が未了のため,朝賀の儀式は行われませんでした。

 

 今でも,元日に今上陛下始め皇族の方々が皇居宮殿のベランダにみえられ,国民が国旗を振って祝意を表する,一般参賀を行っていますが,このときから続いているんですね。

 ただ,奈良時代の参賀は,宮廷内で官吏に向けて行われるものでした。

 

 その後,3週間程度かけて,上級官僚に対する位階の昇進や,新たな役職の授与がなされています。これも毎年恒例です。

 

 

 

【1月28日】

 

 東海・南海・西海などの三道の節度使が用いる真綿入りの上着と冑をそれぞれ二万二百五十具宛を大宰府において造らせた。その製法はすべて唐国の新様式にした。そこで五行の色(碧・赤・黄・白・黒)に色分けして,皆甲板(よろいの板)の形を画き,碧地の場合には朱色で,赤地には黄色で,黄地には赤で,白地には黒で,黒地には白で,四千五十具ごとに一揃いの色とした。

 

 

 『続日本紀@761年 Part 3』の8月12日の条に記載していますが,遣唐使の藤原清河を唐に出迎えにいった高元度が,唐の皇帝から兵器の見本一式を受領し,日本に持ち帰っています。

 

 大和朝廷は,早速翌年の生産分から唐の優れた軍事技術を真似て,自国の軍備を拡張しようとしています。

 これは想像ですが,唐の軍備を真似るのは,性能進化に役立つのみならず,敵方に「俺のバックには唐がいるんだぞ」という威圧にもなったのではないでしょうか。

 

 

 ここでも「五行」が出てきます。

 『続日本紀@761年 Part4』でもご紹介しましたが,五行とは「万物は木・火・土・金・水の5種類の元素から成る」という考え方であり,各要素には「相乗」と「相克」の関係性が想定されています。

 

 

 五行の5要素には,それぞれ色も指定されており,

 

 【木】 → 碧(緑)

 【火】 → 赤

 【土】 → 黄

 【金】 → 白(金・銀)

 【水】 → 黒(青)

 

 となります。

 

 土が黄というのも,黄土平原をいただく中国ならではの発想といえましょう。

 ちなみに,碧は「緑がかった青」のイメージで,青とは別物です。

 

 元来,日本では青と緑がずっと混用されてきており,その名残は青信号(色としては緑),青りんごなどに見られますね。

 もっというと,日本語古来の色は「赤」「黒」「白」「青」しかなく,その「青」は現代で言うところの,水色~青~緑まで含む広い概念であったと考えられています。

 

 例えば,この「四原色」のニュアンスを汲み取り,古代日本人は新たな言葉・意味領域を形作っています。

 赤は「明るい」,黒は「暗い」,白は「はっきりと(しるし)」,青は「淡い」ですね。

 

 私は陰陽五行説を詳しくは知りませんが,少なくとも奈良時代の朝廷内など知識階層は,政務・軍事の基本方針として「陰陽五行説」を参照していた,ということは理解しておかなきゃならないでしょう。

 

 

 

【2月2日】

 従一位の藤原恵美朝臣押勝に正一位を授けた。

 

【2月25日】

 大師の藤原恵美朝臣押勝に近江国浅井・高嶋二郡の鉄穴(鉄鉱石のとれる 鉱山)を各一ヵ所賜わった。

 

 

 前年の稲百万束だけじゃまだ足りないとばかりに,位階は最上位に上げるわ,鉱山も与えるわ,とてつもない厚遇です。

 ちなみに,従一位という位階は,死後に追贈されるのが普通で,生前に叙位されたのは恵美押勝含めても6人しかいません。

 

 

① 藤原宮子

 藤原不比等の長女,文武天皇の夫人で,聖武天皇の母親

 

② 橘諸兄

 奈良時代の政治家で,当時の絶対的権力者。

 

③ 藤原仲麻呂

 奈良時代の政治家で,本記事でも紹介しているとおり,淳仁天皇を傀儡とする絶対的権力者。

 

④ 藤原永手

 奈良時代の政治家,藤原房前の次男で称徳天皇時代の筆頭官僚で,称徳天皇崩御後の皇嗣問題で光仁天皇擁立の功績を評価され叙位。本ブログでも後日紹介することになるかと思いますが,絶対権力者という感じではないです。

 

⑤ 源方子

 娘の藤原得子が鳥羽天皇皇后で近衛天皇の母であることを理由とした叙位。  

 

⑥ 三条実美

 尊王攘夷派の筆頭公卿で,明治維新後も右大臣・太政大臣等を歴任し,その功労から今際の際に正一位を叙位(ほぼ追贈と同じ位置づけ)。

 

 

 だから,絶対的な権力をふるい,最高位の官位を叙位された(実際にはお手盛りの可能性大)のは,日本史上,橘諸兄と藤原仲麻呂の2人しかいません。

 相当な厚顔無恥であることは間違いないでしょう。

 タロットの解説も大詰めですね。

 今回は第20のアルカナ,「審判」の紹介です。

 

 早速カードの意味からご紹介しましょう。

 

【正位置】

・ 復活,結果,改善,覚醒,発展,敗者復活

 

【逆位置】

・ 悔恨,行き詰まり,悪い報せ,再起不能

 

 

 このカードのモチーフは,新約聖書『ヨハネの黙示録』に記されている「最後の審判」です。

 キリスト教美術における『最後の審判』では,ラッパを吹き鳴らす天使が舞い,選ばれしキリスト教徒は天国へ,そうでない異教徒たちは地獄へ堕ちる様子が描かれています。

 

 

【ヴィスコンティ版の最後の審判】

 

 ヴィスコンティ版の上部には,左手に宝珠,右手に剣を持つ神が描かれています。

 その両脇にはトランペットを吹く2人の天使が描かれています。

 

 カード下部には棺から蘇った老人と若者2人が手を合わせて神を見上げています。

 おそらく,老人は先代のミラノ公フィリッポ・マリアで,若者2人は現職のミラノ公フランチェスコとビアンカ夫妻と考えられています。

 

 フランチェスコとビアンカの息子,ルドヴィゴ・イル・モーロの時代。

 お妃のベアトリーチェが息子を生んだものの,産後の肥立ちが悪く死んでしまいます。

 そこでルドヴィゴは,ベアトリーチェをスフォルツァ家の霊廟となっている聖マリア感謝教会に葬りました。

 

 この教会の一室に,ルドヴィゴの命を受けたレオナルド・ダ・ヴィンチが「最後の晩餐」を描いています。

 スフォルツァ家は,レオナルド・ダ・ヴィンチのパトロンだったんですね。

 

 

【マルセイユ版の最後の審判】

 

 マルセイユ版の「審判」では,十字架の描かれた旗をたなびかせたトランペットを天使が吹き,下部で2人の男女とその子供らしき人物が復活を遂げる様子が描かれています。

 

 この子供は,頭頂部を剃髪し,そして体の色も空色で両性具有といった,一般的な人間から少し離れた存在のように見受けられます。

 この最後の審判での復活は,ただ生前の姿にそのまま戻るというよりは,霊的に一段高みに登った存在として復活する,といったことが暗示されているのでしょう。

 

 

 

【ウェイト版の最後の審判】

 

 天使のラッパにある,白地に赤い十字架は,キリスト教画ではイエスの復活時にセットで描かれる「勝利の旗」です。

 

 ただ,蘇った人々は,みな石の棺と同じ灰色の体をしております。

 これは,肉体的に蘇るものではなく,精神が肉体や物質社会から開放されることを意味しています。

 

 タロットの「塔」のところで述べましたが,石は現世利益・物質社会を象徴するものです。

 そういったものから離れ魂を開放することが,現代における死の意義だということを述べているものと考えます。

 

 

 本日は,続日本紀の761年(天平宝字5年)の第4回目,10月10日の条から始めましょう。

 本ブログは講談社学術文庫を参考にしており,具体的な記載は中巻P273からです。

 

 

【10月10日】

 従五位上の上毛野公広浜,外従五位下の広田連小床および六位以下の官人六人を遣わして,遣唐使の船四隻を安芸国で建造させた。

 東海・東山・北陸・山陰・山陽・南海などの諸道に命じて,牛の角七千八百隻を貢上させた。

 

 

 

 安芸は,現在の広島県の西側半分です。

 五畿七道については,過去記事に掲載していますので,そちらを参照してください。

 

photo

(図は広島ホームテレビHPより拝借しました。)

 

 さて,なんで牛の角を集めるかというと,兵器(弓)の材料として,唐の皇帝から送ってほしいと頼まれたからです。

 当時の唐は,安禄山の乱平定で,大量の兵器が消費されておりました。

 

 現在も,中国青海省のチベット自治区では,伝統的な牛角弓が作られているようです(AFP通信記事)。

 転載はいたしませんが,牛角弓で検索すると中国内の動画サイトで制作風景が紹介されています。

 

大敗、内乱、蒙古襲来…古代・中世の日本は「未曽有の危機」にどう立ち向かってきたのか(PHPオンライン衆知)蒙古襲来、戦乱の頻発…日本は島国なので外敵…|dメニューニュース(NTTドコモ)

(よく教科書に乗っている図,この蒙古兵が持っている弓は牛の角でできています。)

 

 

 

【10月11日】

 … また大師(恵美押勝)に稲百万束を賜わった。三品の船親王・池田親王にそれぞれ十万束,正三位石川朝臣年足・文室真人浄三にそれぞれ四万束,二品の井上内親王に十万束,四品の飛鳥田内親王・正三位の県犬養夫人(聖武の夫人広刀自)・粟田女王・陽侯女王にそれぞれ四万束である。都を保良に移すためである。

 

【10月13日】

 天皇は保良宮に行幸した。

 

【10月28日】

 平城宮を改造するために,しばらく近江国保良宮に移る。このため近江国司の史生以上で,近江遷幸に奉仕する者,ならびに造宮使の藤原朝臣田麻呂らに位階を昇進させ,郡司には物を賜わる。当国の人民や左右京・大和・和泉・山背などの国の今年の田租を免ずる。

 また天平宝字五年十月二十八日の夜明け以前の,近江国内の各種の犯罪人で,死罪以下のものは,みなことごとく赦免せよ。

 

 この日、天皇は次のように勅した。

 … そこで都(北京)に近い二郡(滋賀郡・栗太郡)を永久に畿県(畿内と同じ扱い)として庸を停止して調を納めさせるようにする。

 

 

 

 保良宮については,759年11月16日の条で,淳仁天皇から建設の指示があり,そこから2年間が経過しております。(その際の記事はこちら。)

 

 保良宮の場所は琵琶湖の南端ですね。

 

(画像はこちらから拝借)

 

 淳仁天皇は,遷都にあたり,貴族・官僚・地元住民に対し,様々な「贈り物」をしています。

 

 まず,皇族や貴族達には,都造営への協力の見返りとして,直接稲を下賜しています。

 「束」は穎稲(稲穂のままの状態の稲)の単位で,穎稲1束は籾米1斗と換算されました。

 1斗は現代ではおおよそ18リットルですが,奈良時代ではおおよそ7.2リットルと考えられています(澤田吾一『奈良朝時代民政経済の数的研究』)。

 

 つまり,恵美押勝に与えられた100万束の穎稲は,100万斗=720万リットル=現代の1斗缶(18リットル)で40万個分!にもなります。

 

 

 また,近江(滋賀郡・粟田郡)も,税制上畿内と同じ扱いとし,さらに恩赦を実施します。

 おそらく,遷都によりおいてかれる平城京の住民を慰撫するために,近江・畿内の今年の田租を免除しています。

 

 仮に,現代日本で東京一極集中を是正し,中央官庁を各地にバラけさせるといったことをやる場合には,その近辺の地価等が下がり,飲食店なども影響を受けるでしょう。

 当時の大和朝廷も,このような支援策をせざるを得なかったのでしょう。

 

 

 

【11月17日】

 

 四位下の藤原恵美朝臣朝福を東海道節度使に任じ,正五位下の百済朝臣足人と従五位上の田中朝臣多太麻呂を副とした。 … 任務は船百五十二隻・兵士一万五千七百人・子弟(郡司の子弟か)七十八人・水手七千五百二十人を徴発し検査して決める。その数の内二千四百人は肥前国,二百人は対馬嶋から取る。

 従三位の百済王敬福を南海道節度使に任じた。従五位上の藤原朝臣田麻呂と従五位下の 小野朝臣石根を副とした。 … 船百二十一隻,兵士一万二千五百人・子弟六十二人・水手四千九百二十人を検査して決める。

 正四位下の吉備朝臣真備を西海道節度使に任じた。従五位上の多治比真人土作と佐伯宿禰美濃麻呂を副とした。 … 船百二十一隻,兵士一万二千五百人・子弟六十二人・水手四千九百二十人を検査して決める。兵士らには皆三年間田租を免除し,ことごとく弓馬の訓練をし,五行の陣立てを調練して習得させる。

 

 

 着々と,新羅との戦争準備を進めていますね。

 船は合計394隻,兵士は43,400人,水手は17,360人,この人数を全国からかき集めています。

 

 「五行の陣立て」は調べてみましたが,『五行説に基づく陣立て。地形に応じて、方・円・曲・直・鋭の五つの陣形をしく(コトバンク)』とだけで,詳細はわかりませんでした。

 

 (陰陽)五行説は,こちらの図を見てもらうのが一番わかりやすい。

 

(画像はこちらのサイト様から拝借しました)

 

 

 今回で,761年の説明は終わりです。