続日本紀＠762年 Part 4

　続日本紀の762年（天平宝字6年）の第3回目，11月の条から始めましょう。

　本ブログは講談社学術文庫を参考にしており，具体的な記載は中巻P287からです。

【１１月３日】

　御史大夫・正三位の文室真人浄三，左勇士(左衛士)佐・従五位下の藤原朝臣黒麻呂，神祇大副・従五位下の中臣朝臣毛人，神祇少副・従五位下の忌部宿禰呰麻呂ら四人を遣わして，幣帛を伊勢大神宮に奉らせた。

【１１月１６日】

　参議・従三位・武部(兵部)卿の藤原朝臣巨勢麻呂と，散位・外従五位下の土師宿禰犬養を遣わして，幣帛を香椎廟(福岡市。香椎宮)に奉らせた。新羅の征討のため軍隊を調練するのである。

【１１月２６日】

　幣帛と弓矢を全国の神社に奉った。

　戦勝祈願でしょうか，新羅との戦争準備の傍ら，神社に幣帛を奉納しています。

　伊勢大神宮を説明するだけでも記事数本分かかるかと思いますが，ザクッと説明すれば…

　○ 全国の神社のトップに位置づけられる皇室の氏神

　○ 祭神は天照大神(内宮)と豊受大御神(外宮)

　○ 別宮，摂社，末社等含めると125の社宮からなる

　○ 20年に一度の式年遷宮が有名

　幣帛は「みてぐら」「へいはく」ともいい，神道祭祀における神への供物です。

　供物としては「神饌」(食べ物)とそれ以外があり，昔は貴重な布をよく奉献しており，「幣」も「帛」も元々は布を意味します。

　後代になり，供物とともに神の依代（紙垂を串に挟んだもの，下図参照)自体も幣帛と言われるようになりました。

（画像はこちらのサイト様から拝借）

　神社への戦勝祈願は昔から行われていて，八幡社（総本社の宇佐神宮や鶴岡八幡宮等）が必勝祈願のご利益で有名ですね。

　特に武士の信仰が厚く，八幡様は各地に勧請されています。

　国家の必勝祈願は古代・中世だけでなく，近代に入ってからも続いていました。

　私が過去に訪れた神社では，爆弾（銃弾？）を石像で模したものを奉納しており，奉納年から日露戦争あたりに祀られたものでした（神社名は失念してしまいましたが）。

【閏１２月２日】

　乞索児（乞食。寿の言葉をとなえて門に立ち，物を乞う）百人を陸奥国に配属し，すぐに土地を与えて定着させた。

　乞索児と書いて「ほがいびと」と言うそうです。

　なぜそう呼ぶかというと，カッコの注意書きにあるように，寿(ほがい)の言葉を唱えながら物乞いをするから，とのこと。

　ここで，現代とは相当イメージの異なる「乞食像」が現れています。

　私達がイメージする乞食というのは，路上に立ち，あるいは家々を回ってただ食べ物やお金を恵んでもらおうというもので，お願いする方も特に見返りを与えるわけでなく，恵む方も見返りを期待しているわけではなく，憐憫の情（あるいは蔑視）とともに食事やお金を提供することになります。

　これとは別に，仏教において乞食（こつじき）という托鉢修行があり，出家したお坊さんが修行としてお布施を集めるものです。

　出家し世間から遠ざかったお寺には現金収入がないので，この托鉢で集めた食材で食いつなぐのです（まぁ、現代日本では檀家さんからの莫大なお布施があるので托鉢修行は不要なのでしょうが…）。

　当然，お坊さんは修行の一環でやっているので，感謝はすれど本来そこに憐れみの情などをかけられる筋合いはないはずです。

　しかしながら，日本では上記の物乞いと仏僧による托鉢修行が同一視されてしまいました。

　ここまでは，多分ご存知かと思われますが，さらにそのルーツを辿っていくと，乞食の原型はこの「寿ぐ」芸能集団にあったと考えられています。

　現在でも，伝統芸能として，地域のこどもが新春に田植え歌などを披露して，おひねりをもらうなんていうのが残っている地域もありますが，このような芸能を披露してその見返りに食料等をもらう旅芸人のような人々が存在していました。

　こういった芸能は，田植えの真似事を面白おかしくして豊作を祈願する神事でした。

　それがいつしか零落していき物乞いと同一視されていったのだと思われます。

　続日本紀のこの条に出てくる乞索食は，まさにこの芸能民だったと考えられ，ただ単に施しを受けるだけの人々ではないということです。

　「現代の私達の常識では推し量れない事柄」が歴史書などには記載されていますが，それはまた，形を変えつつ後代の歴史に足跡を残しながら，現代まで繋がっています。

　このようにして歴史書等を読んでいくと，また現代日本を違った角度から見る視座を手に入れることができる，それがこのような歴史書を読む本当の意味なのではないかと感じます。

タロットの歴史 Part 26 【小アルカナ・ウェイト版】

　いよいよ，「タロットの歴史」の紹介も最後になります。

　今回は，小アルカナの個々の札に込められた寓意を探っていきたいと思います。

　なお，図柄はいずれもウェイト版で，解説も「タロットの歴史」から該当箇所を抜粋してご紹介します。

　ウェイト版タロットは，19世紀後半からのオカルティズムを色濃く反映しています。

　『タロットの歴史 Part2』でも触れましたが，生命の樹にタロットカードの大アルカナ22種と小アルカナの数字札（1～10）が対応しているとして，タロット占いの解釈に用いられます。

　生命の樹は，エデンの園の中央にある樹とされ，それにユダヤ神秘思想の独特の解釈を加えたものが以下の図になります。

（画像はこちらのサイト様から拝借しました）

　１・２・３は「神性界」で神性が流出した最もピュアな性質を表しています。

　『至高の三角形』とも言われています。

　４・５・６は「創造界」で，ピュアな精神が個性(感情)と思考により徐々に具体化していく段階と考えられます。

　ちなみに上図の女教皇のパスの裏にある点線の丸は，「ダート」と呼ばれ隠れた要素で「知識・神の真意」を表します。

　７・８・９・１０は「形成界」で，創造界で徐々に具体化してきたものが，いよいよしっかりした形を持つ段階で，物質界とも言われます。

　１０は，神性を神性界に流出させる，つまり１０から１へと循環すると考えられています。

　以上を前提に，小アルカナを見ていきましょう。

【ACE】

___

　生命の樹の天球「王冠」に対応し，生命の根源的な力がイメージされています。

【２】

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　生命の樹の天球「理解」に対応し，地上の均衡は取れるが人智の及ばない段階がイメージされています。

【３】

___

　生命の樹の天球「知恵」に対応し，地上における人間の停滞，節目がイメージされています。

【４】

___

　生命の樹の天球「慈愛」に対応しており，地上の安定がイメージされています。

【５】

___

　生命の樹の天球「峻厳」に対応し，地上が荒れる段階，闘争がイメージされます。

【６】

___

　生命の樹の天球「神の美」に対応しており，地上における美しき調和がイメージされています。

　なお，カバラの生命の樹では６が中心にあたり，対応する惑星は太陽で，もっとも重要な数字・位置となります。

【７】

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　生命の樹の天球「勝利」に対応しており，人の欲望に根ざした行為が地上に災いをもたらす段階をイメージしております。

【８】

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　生命の樹の天球「栄光」に対応しており，晴れやかではないが，人智を発揮することによる物事の解決がイメージされています。

【９】

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　生命の樹の天球「基礎」に対応しており，１０の最終段階の一歩手前，非常に不安定な段階をイメージしています。

【１０】

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　生命の樹の天球「王国」に対応しており，俗世・サイクルの最終段階・現実をイメージしています。

【ペイジ】

___

　生命の樹において，人間の肉体，五感，統合力を司る「活動界」に対応し，少年あるいは若い女性的な４タイプの小姓が描かれています。

【ナイト】

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　生命の樹において，人間の理知，思考を司る「形成界」に対応し，若い男性的な４タイプの騎士が描かれています。

【クイーン】

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　生命の樹において，人間の心，感情・情動を司る「創造界」に対応し，女性性の豊かな４タイプの女王が描かれています。

【キング】

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　生命の樹において，人間の根源的なエネルギー，生命力を司る「流出界」に対応し，男性原理に根ざした強力な存在として４タイプの王が描かれています。

タロットの歴史 Part 25 【小アルカナの歴史】

　前回までで，大アルカナの解説は終わりました。

　今回と次回とで小アルカナの解説をやっていきます。

　小アルカナとは，棒・杯・コイン・剣の４スートに番号札１～１０，人物札（ペイジ・ナイト・クイーン・キング）を加えたもので，トランプのようなカードです。

　大アルカナとは別個に成立したものであると，「タロットの歴史」の著者は述べています。

　トランプ・小アルカナの原型は，だいぶ古く，紀元５０年ころの中国まで遡れるそうです。

　現存するもので小アルカナの直接の原型となっているものは，トルコ・イスタンブールのトプカプ宮殿博物館に保管されている，推定１４００年～１５００年代の手書きトランプ『マムルーク朝パック』があげられます。

　これも，貨幣・杯・棒・剣の４スートに１～１０までの数字札と４枚の人物札が揃っており，小アルカナの形式をもう揃えていたことがわかります。

　ちなみに，貨幣・杯・棒・剣の構成をラテン式スートといい，現代のトランプ（ハート・ダイヤ・クラブ・スペード）をフランス式スートといいます。

　タロットに対する社会的な受け止めですが，１４００年代には既に聖職者側が賭博の一環としてトランプやサイコロゲームとともにタロットも批判の的にしています。

　この頃の小アルカナタロットは，ナイビと呼ばれるゲームに用いられ，やっぱり貨幣・杯・棒・剣の４スートで構成されていました。

　１４２５年，フランチェスコ会の説教師，ベルナルディーノ・ダ・シエナがナイビを『悪魔の聖務日課書』として激しく糾弾したことが記録されています。

　曰く，棍棒は狂人，杯は酒場の常連，貨幣は守銭奴，剣は殺人を表し，キングとクイーンはごろつきの支配者である，と。

　人物札のキング・クイーン・ナイト・ペイジは，中世身分制を表したものになっています。

　特にペイジは小姓と言われ，王様やお妃様の身の回りに控え，給仕や日常の雑事をこなす役割を負っていました。

　彼らは見習い騎士であり，成人になると君主と契約を交わし，ナイトとして軍務に付きます。

　このように小アルカナは，スートと数・人物の組み合わせとしてカードゲームに使われていましたが，そのカードの意味付けを整理したのは２０世紀のオカルティストたちでした。

　次回は，小アルカナの札に込められた意味などを紹介して「タロットの歴史」の読書メモを終わりたいと思います。

続日本紀＠762年 Part 3

　続日本紀の762年（天平宝字6年）の第3回目，５月の条から始めましょう。

　本ブログは講談社学術文庫を参考にしており，具体的な記載は中巻Ｐ２８３からです。

　

【５月２３日】

　高野天皇（称徳）と帝（淳仁）との仲が悪くなった。このため高野天皇は保良宮から平城宮に還り，淳仁帝は中宮院（大極殿近くの殿舎か）に入御し，高野天皇は法華寺に入御した。

【６月３日】

　五位以上の官人を朝堂に呼び集めて，天皇は次のように詔した（宣命体）。

　太上天皇（孝謙）のお言葉として， … ，朕の母上の大皇后（光明）のお言葉をもって，朕にお告げになるには「岡宮で天下をお治めになった天皇（草壁皇子）の皇統がこのままでは途絶えようとしている。それを避けるために女子ではあるが，聖武のあとを汝（孝謙）に嗣がせよう」と仰せになり，それを受けて朕は政治を行なったのである。…　淳仁は朕にうやうやしく従うことなく，外人の仇が言うような，言うべからざることをも言い，なすまじき事もしてきた。 … これは朕が愚かであるために，このように云うのであろうと思うと恥かしく，みっともなく思う。 … そこで朕は出家して仏弟子となった。ただし政事のうち恒例の祭祀など小さなことは今の帝が行なわれるように。国家の大事と賞罰の二つの大本は朕が行なうこととする。このような事情を承り理解せよ，と仰せになるお言葉を，みな承れと申し告げる。

　いよいよ，孝謙上皇と淳仁天皇の関係が抜き差しならないところまで悪化し，孝謙上皇は新たに定めた保良宮から平城京に戻り，法華寺に入ってしまいます。

　６月３日の詔勅（といっても孝謙上皇の指示）を要約すると，以下のとおり。

・ 女性である私が天皇を継いだのは，草壁皇子の皇統を絶やさぬようにという光明皇太后の意向があったからである。

・ その後，淳仁天皇に譲位したが，淳仁天皇は私を軽んじ，陰口を叩いている。

・ 定例祭祀は淳仁天皇に任せるが，国家の大事は自ら取り仕切る。

　もともと，淳仁天皇が危うい地位にいることは，『続日本紀＠759年 Part2』で解説しました。

　もう一度，家系図を見ると…

　孝謙上皇は聖武天皇と光明皇太后の娘だから，草壁皇子の系譜です。

　一方で，淳仁天皇は舎人親王の子供で，舎人親王は草壁皇子とは腹違いの兄弟です。

　孝謙上皇からみれば，淳仁天皇の家系は曾祖父の異母兄弟の家系であって，かなり遠い親戚，現代一般庶民の感覚では，赤の他人と言っても差し支えないのではないでしょうか。

　日本の皇室のみならず，各国の王朝を見る際には，家系図が非常に大事です。

　王様が亡くなった，あるいはクーデターがあって別な王様を担がねばならない，といった場合には必ず王位継承の正当性にかかる問題が噴出します。

　この『王位継承の正当性』は各国の文化によって解釈が異なる，という点が非常に大事です。

　日本の場合は，男系男子にのみ皇位継承を認めると皇室典範に定められています。

　一方で，イギリスのように日本でも女系天皇容認の意見もあり，おそらく安定的な皇位継承について議論がなされていくものと思われます。

上記アンケートは下記サイトからの引用です。

愛子天皇は「〇」、圭殿下は「×」!?　「女性・女系天皇」容認が6割、「宮家復活」は2割　皇位継承アンケート結果発表 | 文春オンライン

　私の意見は，「Ｄ：旧宮家の皇籍復帰」に近く，これに加え，皇籍復帰までの間のピンチヒッターとして１代限りの女性天皇は容認するといったところでしょうか。（皇室といえど，１つの家庭でもあるため，他所様のことに口出しするものでもない，とは思いますが…）

　ちなみに，女系天皇と女性天皇の違い，わかりますか？

　ちょうどわかりやすい画像がネット上に転がっていたので転載いたします。

（画像はこちらのサイト様から拝借）

　詳細な解説は上記サイト様をご覧いだければと思いますが，女系天皇は母方のみが皇統に属している天皇であり，だからノリスケ・タラオ・イクラは性別が男性でも女系天皇に当たります。

　女系天皇の問題は，仮に２～３代経過したとき，イクラちゃんの系譜から生まれた子孫も磯野家の正統な後継者を主張できる点で，しかもそれが制御不能になってしまう懸念があるところです。

　なぎえさんは嫁に出ているから（親戚付合いはあるでしょうが）磯野家からは独立していると考えるのが一般的な家族観でしょう。

　イクラちゃんの孫世代の「磯野家の後継者は俺だから土地財産を相続させろ」という主張が正統である，というのは到底受け入れられないのではないでしょうか。

　女系天皇容認の例としてイギリス王室が取り上げられますが，イギリス王室は日本の皇室と別な意味で問題を抱えています。

　イギリスの王位継承権をもつ人々は，現在なんと５０００人もいて，しかもその中には他国の王も含まれています。

　（ノルウェー国王ハラール５世や，スウェーデン国王カール１６世 等）

　イギリス王室の継承権が他国の王家にも認められるのは，イギリス王室が女系王を認めているからです（ヨーロッパの各国王室は歴史的に政略結婚・血統主義などで婚姻関係を結んでいる）。

　その逆に，嫁いだ先の国王家が途絶えた場合にその王位を継承させろとイギリスが口出す口実にもなります（まぁ，独仏王家は男系男子を基本としているので，イギリス側のロジックでしかないのですが…）。

　これがもとで，各国の王位継承権をかけた戦争が繰り返されてきたのです。

女系天皇容認には，

・ 数代先まで見ると膨大な数の皇子が誕生し逆に皇位継承が不安定化しかねないこと，

・ さらには好ましからざる人物・国の干渉を招きかねないといった危険がある

ということは留意しておくべきかと思います。

　話がだいぶそれてしまいました。

　孝謙上皇と淳仁天皇の対立の根本は皇位継承権にあり，孝謙上皇は自分の意に沿わず陰で悪態をつく淳仁天皇を閑職に追い込むこととしました。

【６月２１日】

　河内国の長瀬川（旧大和川）の堤が決潰した。のべ二万二百余人を動員して修造させた。

　また河川の堤防が決壊していますね。

　治水については相当苦労しているようです。

【８月１９日】

　陸奥国で疫病がはやり，物を恵み与えた。

【１０月１日】

　正六位上の伊吉連益麻呂(いきのむらじますまろ)らが，渤海より帰国した。その国の国使である紫綬大夫・行政堂左允・開国男（爵位の一）の王新福以下二十三人が随行して来朝した。越前国加賀郡に安置し，必要なものを支給した。わが国の遣渤海大使である，従五位下の高麗朝臣大山は先ごろ船上において病に臥し，佐利翼の津（さりはねのつ：出羽国にあったらしい）に到って卒した。

　今度は陸奥で病の流行があった，と。

　これだけだとどのような病かまではよくわかりませんが，１０月１日の条と合わせて読むと，帰朝途上の遣渤海使の中ですでにこの病が蔓延し，日本海沿いに感染を広げてきたのではないかといったことが伺われます。

　おそらく，何らかの伝染病で，日本人には免疫がなくまたたく間に感染が広がったのだと思われます。

タロットの歴史 Part 24 【愚者】

　今回は，大アルカナの最後，「愚者」をご紹介します。

【正位置】

・ 自由，型にはまらない，無邪気，純粋，

　天真爛漫，可能性，発想力，天才

【逆位置】

・ 軽率，わがまま，落ちこぼれ，ネガティブ，

　イライラ，焦り，意気消沈，注意欠陥多動性

　愚者は，伝統的には大アルカナに属さないものとされ，特殊な札と考えられてきました。

　ウェイト版では，この愚者に０番を付し，０番の愚者から２１番の世界の計２２種類の大アルカナとして売出し大ヒットしたことから，今では２２種類の大アルカナがコンセンサスとなっています。

　タイトルの愚者が定着したのも，現代にはいってからのようです。

　それまでは，「狂人」や「こじき」の名称が一般的であったようです。

　この札がトランプのジョーカーの起源ではないかとする説もあります。

【ヴィスコンティ版の愚者】

　ヴィスコンティ版の愚者は，頭に鳥の羽を差し，下着が露出し，手には棍棒を持っている立ち姿で描かれています。

　中世ヨーロッパでは，精神薄弱者は理性を持たない犬畜生と考えられ，嫌がらせを受けていました。

　だから，護身用の棍棒を携帯していたのです。

　このような社会的弱者を道化師として国王が宮廷で召し抱えることが，自分の徳を世間に示す手段となっていました。

　道化師は，王様が立場上表立ってできないことを代わりに公衆の前でやってみせるのが役割で，どんなタブーも赦される存在でした。

【マルセイユ版の愚者】

　マルセイユ版の「愚者」は，道化師のような帽子をかぶった髭面の男が荷物を担いで棒を持って旅に出る，そんな構図となっています。

　足にネコらしき動物が噛み付いているのも，愚者の動物性を強調し，またそのようなことに頓着しないズボラな性格を表しているのでしょう。

　注意すべきは，愚者の構図と死神の構図がほぼ同じという点です。

　どちらも，人間世界から完全に自由となった存在，という共通項があるということなのでしょう。

【ウェイト版の愚者】

　ウェイト版は，崖っぷちを軽やかにステップする若者として愚者を捉えています。

　注目すべきは，背後の白い太陽に，左手に持った白いバラ，そして足元にいる白い子犬です。

　白色は純粋無垢な心を表しています。

　愚者は愚かであるだけでなく，打算的なところを持っておらず，そんな誰も近寄らない愚者にも無垢なる子犬はじゃれる，ということなのでしょう。