そして、小川榮太郎のこの主張が日本会議の思想に基づいている事は、先月の総幹部会で触れた生長の家の教祖谷口雅春の教えに強く傾倒した日本会議の中枢メンバーである伊藤哲夫の発言を見れば疑う余地もない。
伊藤哲夫は自著の中でこう記しております。分かりにくく少し長いですが引用いたします。
「言うまでもなく我が国のシビルレリジョン（いわゆる国民宗教）、あるいは我が国のコンスティテューション（いわゆる憲法）の中心に位置し、その存在そのものを具現化してきた物こそ、まさにこの天皇の存在であった。
誤った政教分離論から脱却して、我が国の国家的伝統を支えてきた宗教的基盤に新たな眼を注いでいく事は、我々にとって喫緊の課題と思われるのだ。
そしてそれは、記紀（古事記と日本書紀）の神話的伝承を源泉とする神道的文化伝統への本格的回帰を我々に促すであろう。
君主制は、君主の神格化・神聖化を離れてはあり得ず、王位もまた宗教的意義付けを離れてはその本来の意味を明らかには為し得ない。
古今を通じて動かないのは、君主制のこの宗教的本質に対する信仰なのである。
それは、我が国固有の皇祖神信仰（これは、天皇の先祖である天照大神等の神々を崇拝する信仰）に基づく司祭王としての伝統である。
それは我々に、神と国家と人間の目に見えぬ本質的関係を意識せしめ、認識せしめてくれると言えよう 。
分かりやすく言うと、日本という国及び憲法の中心には天皇が存在し、それは単なる政治制度ではなく神道の伝統に根差した宗教的な意味を持つ。
戦後の政教分離の考え方は誤りであり、記紀（古事記と日本書紀）の神話に基づく神道的伝統に立ち還るべきだ。
天皇は、神と人間と国家をつなぐ司祭王であり、その宗教的本質こそが日本の国家的基盤である」と。
以上、伊藤哲夫の主張を一言でまとめれば「日本を天皇を中心とした神道的な国体、すなわち、神の国に回帰させなければならない」という事であります。先ほどの小川榮太郎の論文の出どころはまさにここにある。
伊藤哲夫を始め日本会議界隈の輩は皇室の仏法上の重大使命を知らない。
日本は、久遠元初の自受用身にてまします日蓮大聖人が御出現あそばす三大秘法有縁の妙国であれば、この御本仏を守護し奉る善神が前もってこの国に出現しないはずがない。
ゆえに、大聖人様は『日眼女抄』に「天照大神・八幡大菩薩も、其の本地は教主釈尊なり」あるいは『産湯相承事』に「久遠下種の南無妙法蓮華経の守護神」と「久遠元初の自受用身御出現の国に前もって釈迦仏が三大秘法守護のために垂迹したのが日本国最初の国主である天照大神であり・八幡大菩薩である」のであります。
ゆえに、その子孫であり、国主である歴代天子には自ずと仏法守護の大使命、すなわち守護付嘱が付されている。
これこそが、二千数百年も皇室が万世一系で永続してきた所以であります。
かかる皇室の仏法上の重大使命をわきまえず、天皇を「現人神」とするような日本会議の思想は大きな誤りであります。