平成２０年　１２月７日　浅井先生指導　国立戒壇建立こそ防非止悪の当体である

　そして

「事（じ）の戒法（かいほう）と申（もう）すは是（こ）れなり」

「この本門（ほんもん）戒壇（かいだん）（国立（こくりつ）戒壇（かいだん））建（こん）立（りゅう）こそが事（こと）の戒法（かいほう）に当たるのである」

という事を仰（おお）せになっておられます。
　「戒法（かいほう）」の「戒（かい）」というのは「戒律（かいりつ）」の「戒（かい）」ですね。
　この「戒（かい）」というのはどういう意味かと申しますると

「防（ぼう）非止（ひし）悪（あく）」
「非を防（ふせ）いで悪を止（とど）める」

「非行を防（ふせ）いで悪（あく）行（ぎょう）をさせない」

これがすなわち「戒律（かいりつ）」という事（こと）であります。
　これは、国（こっ）家（か）でもそういう事（こと）の必要性（ひつようせい）を感ずるから、国は法律（ほうりつ）を定（さだ）めてそれをやるんですね。「防（ぼう）非止（ひし）悪（あく）」という事を刑法（けいほう）でもって「人を殺してはいかん」「盗んではいかん」という事をやるわけでありまするが、人の心が悪くなってくると、いかに法律（ほうりつ）を決めたって犯罪（はんざい）がますます増（ふ）えていくんです。
　今の犯罪（はんざい）は凄（すご）いでしょう。人殺しにしても、テレビ・新聞でもって聞くに堪（た）えない忌（い）まわしいほどの悲（ひ）惨残（さんざん）虐（ぎゃく）な殺人事件が毎日毎日行（おこな）われております。
　そこで、最近では「被（ひ）害者（がいしゃ）救（きゅう）済（さい）法案（ほうあん）」なんていうのが神奈川県でできました。「犯罪（はんざい）の被（ひ）害者（がいしゃ）を救っていこう」という法案（ほうあん）。
　それから「被（ひ）害者（がいしゃ）の遺（い）族（ぞく）が検（けん）事（じ）と共に犯人（はんにん）に対して尋問（じんもん）をするようなそういう刑法（けいほう）の改正（かいせい）をしようではないか」という事（こと）も進められております。
　大いに結構（けっこう）でありますけど、それはいかにも後追いですよね。
　それらの事よりも「犯罪（はんざい）をなくす」という事（こと）が一番なんでしょう。これは、国法（こくほう）ではできないんですよ。
　これは、本当に三毒（さんどく）の心を変（か）えていかなければいかん。命を変（か）えなければ変（か）わらないんですよ。
　そこに、釈（しゃ）迦（か）仏法（ぶっぽう）ではこれを戒律（かいりつ）でもって抑（おさ）えようとしたんでしょう。
　ですから、釈（しゃ）迦（か）仏法（ぶっぽう）ではまず「五（ご）戒（かい）」というのが基本です。５つの戒（かい）。これが

「不（ふ）殺（せっ）生（しょう）戒（かい）」「人を殺してはいけない」
「不（ふ）偸（ちゅう）盗（とう）戒（かい）」「盗（ぬす）んではいけない」
「不（ふ）妄（もう）語（ご）戒（かい）」「人を騙（だま）してはいけない」「詐欺（さぎ）をしてはいけない」
「不（ふ）邪淫（じゃいん）戒（かい）」「不（ふ）倫（りん）という事（こと）は、配偶者（はいぐうしゃ）の相手を苦（くる）しめるからやってはいけない」
「不（ふ）飲酒（おんじゅ）戒（かい）」「酒を飲んではいけない」

等の５つの戒律（かいりつ）がある。
　それに加（くわ）えてさらに細（こま）かく「十（じゅっ）戒（かい）」というのがある。
　もっともっと加（くわ）えて「二（に）百（ひゃく）五（ご）十（じゅっ）戒（かい）」というのがある。超（ちょう）高層（こうそう）ビルみたいなものだ（笑）。
　でこういうような諸々（もろもろ）の細（こま）かい戒律（かいりつ）を「あれをやっちゃいけない」「これをやっちゃいけない」といっても、外からやる戒律（かいりつ）は釈（しゃく）尊（そん）の在（ざい）世（せ）ならばいいかもしれないけれども、末法（まっぽう）の根性のひねくれ曲がって命の濁（にご）った者には通用（つうよう）しないんです。
　そこで「末法（まっぽう）は無（む）戒（かい）だ」「戒律（かいりつ）を用（もち）いない」という事（こと）であります。
　では、何（なに）かというと、何（なん）でもやっていいのではない。

　もう、そのような釈（しゃ）迦（か）仏（ぶつ）の戒律（かいりつ）を用（もち）いずとも、御（ご）本尊（ほんぞん）を信じ南無妙法蓮華経と唱え奉（たてまつ）る。「この正しい仏法（ぶっぽう）を護持（ごじ）する。受（じゅ）持（じ）する」という事（こと）がそのまま戒（かい）に当たるんだ。「受（じゅ）持（じ）即（そく）持（じ）戒（かい）」というんですね。

　南無妙法蓮華経と唱え奉（たてまつ）る。そうすると、三毒（さんどく）の命か変（か）わってくるんですよ。
　犯罪（はんざい）を起こすのは三毒（さんどく）ですからね、欲と怒（いか）りと愚かしさ（愚痴（ぐち））が犯罪（はんざい）の全（すべ）てを犯（おか）してくる。この心が変（か）わってくる。

　「濁（じょく）水（すい）心（こころ）なけれども月（つき）を得（え）て自（おの）ずから澄（す）めり」

　「濁った水に心はないけれども、月が映（うつ）れば自然と澄（す）んでくるではないか」

　三毒（さんどく）で濁った命が、一度（ひとたび）御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）を信じきって南無妙法蓮華経と唱え奉（たてまつ）ると、凡夫の濁った心に仏様の御（おん）命（いのち）が宿（やど）る。
　そうすると、自然と自利利他（じりりた）の働きになるんです。もう「悪い事をしろ」と言ってもしない。できなくなってくる。そういう当体（とうたい）に変（か）わってくるんです。
　だから私はいつも、顕正会の中でもって青年（せいねん）部（ぶ）でよく発表がありますが「親を憎（にく）んで憎（にく）んで『殺してやろう』と殺（さつ）意（い）まで抱（いだ）いた」というような青年（せいねん）が、一度（ひとたび）御（ご）本尊（ほんぞん）を信じてお題目を唱えてくると「憎（にく）しみの心が消えて孝養（こうよう）の心が起きてきた」『親を救（すく）おう』というような気持（きも）ちになってくる。
　このような、親さえ殺そうというような青年（せいねん）を「人を救い、国をも憂（うれ）える」とこのように革命（かくめい）する。
　私は、この現（げん）証（しょう）を見て『教（きょう）育者（いくしゃ）は見るべきである』『警察（けいさつ）当（とう）局（きょく）も見るべきである』『政（せい）治家（じか）もこれ見るべきである』と思（おも）っております。
　誰も変（か）える事（こと）のできない者を、御（ご）本尊（ほんぞん）の力によって、このように、三毒（さんどく）の心が変（か）わってくるではないか。
　これがすなわち「受（じゅ）持（じ）即（そく）持（じ）戒（かい）」御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）のお力、そして、信心（しんじん）口（く）唱（しょう）の力なんですね。
　さあ、この「受（じゅ）持（じ）即（そく）持（じ）戒（かい）」という事を国（こっ）家（か）レベルでもって行われるのが

「事（じ）の戒法（かいほう）と申（もう）すは是（こ）れなり」

という事（こと）ですね。国そのものがすでに防（ぼう）非止（ひし）悪（あく）の当体（とうたい）となる。
　この時、今国中にあふれている犯罪（はんざい）は一切（いっさい）全（すべ）てなくなります。
　丁度、朝太陽が昇（のぼ）れば全（すべ）ての朝露（あさつゆ）が自然と消えるように、国立（こくりつ）戒壇（かいだん）が建（こん）立（りゅう）された時には、全（すべ）ての犯罪（はんざい）はこの国から消えていくという事（こと）が、すなわち

「事（じ）の戒法（かいほう）と申（もう）すは是（こ）れなり」

という事（こと）であります。


平成２０年　１２月７日　浅井先生指導