平成９年　４月２７日　講頭先生十三回忌法要　浅井先生御挨拶　新生妙信講設立

　そして、戦後に妙（みょう）信（しん）講（こう）の折（しゃく）伏（ぶく）がぐんぐん伸（の）び始めた。確か二千所帯ぐらいまで行ったと思（おも）っております。
　そして、昭（しょう）和（わ）３０年の事（こと）でありまするが、所属しているお寺の住職（じゅうしょく）からこういう話（はなし）があったんです。
　その寺には、妙（みょう）信（しん）講（こう）の他に本因（ほんにん）妙（みょう）講（こう）とか妙（みょう）傳講（でんこう）とか十いくつの小さな講（こう）中（ちゅう）があって、全（まった）くそれらは墓檀（はかだん）家（か）でもって折（しゃく）伏（ぶく）弘（ぐ）通（づう）も展開せずに伸（の）びなかった。
　そこに、妙（みょう）信（しん）講（こう）だけがその所属のお寺の中でぐんぐん伸（の）びている。
　それを見（み）て住職（じゅうしょく）が「妙（みょう）信（しん）講（こう）はぐんぐん伸（の）びて結構ですけれども、他の講は一向（いっこう）に伸（の）びない。どうか『○○寺（じ）法（ほっ）華（け）講（こう）』こういう事（こと）にして、一つ末（まつ）寺（じ）単（たん）位（い）の法（ほっ）華（け）講（こう）を一まとめにして指（し）導（どう）してくれませんか」というような事（こと）を言（い）ってきたんですね。
　そして「その『○○寺（じ）法（ほっ）華（け）講（こう）』として講頭（こうとう）に就（しゅう）任（にん）してほしい」という事（こと）を父に言（い）ってきたわけであります。
　その時父は大いに躊（ちゅう）躇（ちょ）をした。
　だけれども「もし大同（だいどう）団結（だんけつ）するという事（こと）が広宣（こうせん）流布（るふ）のためになるならば」という事（こと）で、ついに決（けつ）意（い）をして、ここに妙（みょう）信（しん）講（こう）を発展的（はってんてき）に解（かい）消（しょう）した。これが昭（しょう）和（わ）３０年の事（こと）であります。
　そして、末（まつ）寺（じ）単（たん）位（い）の法（ほっ）華（け）講（こう）講頭（こうとう）に就（しゅう）任（にん）をしたわけなんです。
　ところが、１年２年経（た）って、そこに見（み）たものは何かというと、僧侶（そうりょ）の広宣（こうせん）流布（るふ）を忘れた腐（ふ）敗（はい）堕（だ）落（らく）の姿（すがた）でありました。
　そして、寺の法（ほっ）華（け）講（こう）というのは何かというと、要（よう）するに、こういう腐（ふ）敗（はい）の僧侶（そうりょ）の生活（せいかつ）を助けるための檀（だん）家組（かそ）織（しき）だったんですね。
　日寛（にっかん）上（しょう）人（にん）が「無（む）道心（どうしん）の者は、仏法（ぶっぽう）を途（と）世（せい）の具（ぐ）とする」と仰（おお）せられておりまするが、このように「広宣（こうせん）流布（るふ）の事（こと）を思（おも）わない。大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）をただ利用するだけ、考（かんが）える事（こと）は自分の生活（せいかつ）だけだ」というような僧侶（そうりょ）が際限（さいげん）もなく供（く）養（よう）ばかりを貪（むさぼ）り取（と）る。
　こういうような腐（ふ）敗（はい）の僧侶（そうりょ）についておって果たして広宣（こうせん）流布（るふ）の御（ご）奉公（ほうこう）は叶うのか。
　ここに「何としても新しい妙（みょう）信（しん）講（こう）を結成（けっせい）しなければいけない。そして大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）への御（ご）奉公（ほうこう）をしなければいけない」という決（けつ）意（い）がここに起（お）こされたわけであります。