金子昭（2025）『近代日本国家と天理教の時局対応』法蔵館

　令和7年の年末に金子先生から表題の大著が届きました。

近代日本国家と天理教の時局対応 - 法藏館 おすすめ仏教書専門出版と書店（東本願寺前）－仏教の風410年

　明治40年に本席様亡きあとに、天理教という教団が社会的存在として、軍国主義が進む日本国家の中で、その教義を時局に合わせてゆがめながら存続する道を歩み続けたかを『みちのとも』という教団の公式的な月刊誌、あるいは取り締まる内務省警保局保安課と司法省刑事局思想部の資料を利用して、客観的な立場から書かれたものです。治安維持法のもとこうした政府の機関が取締の実働部隊だったのです。内務省警保局保安課『特高月報』を発行し、司法省刑事局思想部は『思想月報』を発行したそうです[金子（2025）p.165-166]。

　『特高月報』では天理教の、反国家的言動、反社会的言動、教団内部の動静確認が昭和6年ころから注目されました。

　教団幹部以外の氏名や大教会の名称はＯＯと書かれていて、金子先生の個人情報に対する配慮は周到です。昭和3年の天理本道の事件もあり、本元である天理教も当局から睨まれていたのです。

　　本の帯には「国家の時局に宗教はいかに応じたのか」とあります。すなわち、当時の日本の各宗教教団はすべて、存続するために国家神道体制のもとで、本来の自由な宗教活動は許されず、反発すれば大本教にように神殿破壊という弾圧もあった時代において、いかに対応したのかが問われます。そこで天教教をケーススタディーとして描いたものです。

　天理教において、啓示は完成し、管長や本部員を中心とした人間の集団として、天教教が戦前において、国家神道体制のもといかに時局に対応したのか。　ようやく本書によって、その概要が明らかになりました。

　神意にもとづかない、人間一条の集団として天理教は明治末、大正、昭和の戦前期を生き残り、戦後の民主化の中で、何とか復元を果たしますが、同じ人間の集団として、イベント主義、行事主義を墨守して、現代にその伝統が継承され、形骸化した存命の理のもと、今の天理教の衰退に至るのです。　　

「詞とは　救けるために　降すのや　詞に縋れ　をやの心や」（平成8年7月16日より）

をやの心は永遠に生きていて、令和の今も変わらず神様の守護で溢れています。人間はかしものかりもので生かされて、立っているのです。この真理を治めるために詞の理が永遠に下されているのです。

高慢と言われた茨木基敬さん、北大教会の初代会長・本部員ともなって免職される。

　以前書いたものを、更新しました。　

『高慢と言われた茨木基敬さん』

"On the idea of God in the Tenrikyo Doctrine"

 2代目の真柱の中山正善が、第23回国際東洋学会（ケンブリッジ大学）で報告された際の講演のタイトルです。

「天理教教理に於ける神観念について」と和訳されるもので、権威ある国際学会で堂々と天理教の意義について報告されたものでした。

　　 Read at the 23rd International Congress of Orinetalist, Cambridge, 26 August 1954.  

　中山みきへの神の啓示（the divine revelation to Miki Nakayama）から始まったと天理教を紹介しておりました。

　啓示を受ける（received a revelation）。  月日の社となる（became the Living Temple of  God）

　世界の救済（salavation of the World）人類の救済（salavation of mankind）

  　英語での天理教の説明は、キリスト教の概念を利用していることが分かります。　　

　　キリスト教の神は、God the Father ,  

　　 天理教の神は、　God the Parenet　　   と表現されています。

  『おふでさき』という啓示書（a book of revelation）が特に教祖を通じて親神が書いたものであることが強調されていました。「おさしづ」「みかぐら歌」よりも『おふでさき』が重要であることが説明されていました。

　ここで「おさしづ」は格下の啓示書であることが説明されていて、中山真柱の限界を露呈しております。

「おさしづ」は信徒によって書き取られた集成録（collection）と説明されていて、本席様、飯降伊蔵という啓示者の説明は全くありません。

　ただ「おさしづ」は親神の発言であること、伺いと刻限の2種類があることは、しっかり書かれておりました。

　本論文は、以下の書籍で発見しました。

中山正善（1954）『右往左往』天理教道友社。　

国立国会図書館デジタルコレクション

　メルカリでは4800円で落札されていました。

　二代真柱はたくさんの本を書かれていて、研究者タイプの学識のある方（東京帝国大学文学部宗教学科卒）で、

この本は単なる旅行記の体裁でしたが、恐らく、学会報告を兼ねて、世界旅行をされたと思われます。

　教団トップとして、海外信徒の激励ももちろん兼ねていて、ハワイや南北アメリカなど22カ国も訪問されました。

　昭和29年5月18日に東京の羽田空港を出て、9月9日に羽田空港に戻られました。その115日間の旅行記です。

出典：中山正善 著『右往左往』,天理教道友社,1954. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/3005519 (参照 2025-08-15)、コマ番号10。　

昭和29年に同行された3代真柱の善衛様は、この時22歳で、大学4年生だったかもしれません。

形の天理教から無形の天理教の真理へ―大学時代まで

　私がなぜ、続く啓示の真理を信じるようになったのか？　個人的なことを書かせてもらう。

　還暦を過ぎて、昔の友人とよく会うなかで、人生の洗濯をしたい。　　

　祖母は天理教の布教師で、カリスマ的な性格から多くの人を勧誘して、お地場帰りをしたらしい。私の最初期のお地場帰りは、祖母と天理本通りで見たドジョウを見た体験である。　

　父から誘いで、正月は東京教務支庁に必ず参拝した。　

　小学校5年生の冬頃から、父の知人の教会長から勧誘を受けて、子供お地場帰りに参加した。　

　バスの中から親里を見た時に、幼児の時に来たことを思い出した。

　中学・高校時代は、東京の天理教の分教会に千葉からよく通いつづけた。　子供お地場帰り以外に、教会の行事のひのきしんに参加したり、「どうじょうの会」という中高生向けの活動に参加したりしていた。

　妹たちも子供お地場帰りはしたが、教会の活動に主体的に参加したのは、私だけだった。東京の下町の情緒に誘われて、また天理教の教えが元々気になっていたからかもしれない。　　

　別席には高校生の頃に初席を運ぶ。昭和54、55年頃かもしれない。　

　高校のクラス日記に、元の理の創成神話について、書き込みをしたり、

　倫社の授業の答案に、天理教の意義について書いたりしていた。

　お地場で、初席（最初の別席）を最初に受けた時は、知識としてすべて知っている内容であったので、特に新味がなかった記憶がある。上村福太郎先生が最初の取次人の先生であり、千葉からだったので、2席を運べたかもしれない。

　高校時代は上級の大教会が主催する、徒歩団参に参加した。

扁桃腺に悩み、高校1年ころ、よく休むことがあった。身上の理由について、教理的に色々調べるようになった。

徒歩団参で一日歩いて、南礼拝場で集団で御礼勤めがあった。その際、障がい者らしい人が、座ることもままならない中で、まともな声も出せない中で、「悪しきを払うて助けたまへ」とお勤めをしている姿に接した。

その時、自然と涙が止まらなかった。　自分の不幸のことばかり考えていた利己的な心の狭さが、打ちのめされたのだった。自分以上に苦しい中でも、その方は、一生懸命にお勤めをされていた。　

扁桃腺の手術で途中で帰るところが、指導を受けてしなかった。

高校の無信者の友人を誘って、大教会のＢ道会の行事に参加したこともあった。　

高校の別の友人2名を東京の教会に誘ったこともあった。　

最終的に満席となったのは、修養科第554？期の8月であった。大学を留年していた昭和62年である。　

3代真柱の善衛様から「お授け」を拝戴した。

　夏の修養科で、詰所では自殺未遂事件、自殺者も出た。また学校では、やくざ関連の人が多かった。地場での3か月の因縁を見せられる、ひのきしんに励み、そして、12下りも初めて全部踊れるようになったのが大きな成果だった。

　この間、大学生の時、実家を離れて寮や下宿生活を置く中で、大学の友人の中に天理教の信徒の００さんがいて、彼を通じて、天理教東京学生会を知る。30周年に向けて、学生たちが活動していた。東京教区の教務支庁の三才寮の前に会館があり、毎月、月次祭をしていた。　中西先生が主任であった。　　

　早稲田大学の「ひのきしんくらぶ」などもあり、早稲田の先輩や後輩の知り合いもできる。

　こうした仲間に誘われて、江戸分教会の山本利雄先生の、「おふでさき勉強会」にも参加するようになった。

　山本先生は今の若い天理教の人は知らないでしょうが、40年前には、教内でも大変有名な方でした。医学博士で、「憩いの家」の院長もされたとか？　　

　本部員の山本利三郎の家系につらなる分家筋で、江戸分教会は本部直属である。　　

人間創造

この「おふでさき勉強会」に何度が参加したが、そこで大きな出会いを体験する。　　

”Tenrikyo-Japan's New Religious Movement”（1937）

昭和12年に天理教の教会本部・海外伝道部が英文で作成。

翻訳すると『天理教ー日本の新宗教運動』ということで、自らを「新」しい教団として自覚していることが伺えます。

宗教社会学的には、天理教や金光教など幕末維新期以降に生誕した新しい宗教は新宗教と言われていますが、それに近い名称でしょう。

　天理教は学術的には、民衆宗教(popular religion), または民族宗教（folk religion）と歴史学的には分類されたこともあります。

  マスコミからは、新興宗教として、または明治期は邪宗門などともいわれて、蔑視されてきました。　　

今でも天理教は自らを、新宗教と分類されることを、一般的に忌避しているようです。

ある本部員の先生は、「世界宗教への道」という本も書きました。

世界宗教への道 : 異文化伝道入門 : 宗教の国際化と地域化をはかる(井上昭夫著) / 不死鳥BOOKS / 古本、中古本、古書籍の通販は「日本の古本屋」

　世界宗教である仏教やキリスト教と同列であるというのが自己認識で、救済宗教という概念に当てはめることに異存はないでしょう。本書も、人類の救済を目指す天理教として解説されていました。

　海外伝道の現況と天理教の教えに関して教会本部が英語で本格的に正式に自己解説した最初期の文献かも知れません。

国立国会図書館デジタルコレクション

天理教教庁海外伝道部の代表者、山澤為次氏が出版されたようです。　

山澤為次氏の氏名は、　『おてふり概要』の著者として、今の天理教の人たちにもなじみのある方ですね。　　

大東亜共栄圏の植民地にも天理教が飛躍的に広がっていた時期で、どれほど当時の天理教がすごかったのかが回顧されます。

600万人の信徒。

満州、中国、北アメリカ、南アメリカ、ハワイ、南洋諸島に12,230人の信徒。

Rev. Shozen Nakayama, the Present Patriarch　（中山正善師、現在の真柱）

出典：　『Tenrikyo : Japan's new religious movement』,　Department of Overseas Missions Tenrikyo Central Church,　1937.8. 国立国会図書館デジタルコレクション ,  33ページ。

2代真柱の若きリーダーシップのもと、形の上での大教団の組織化がますます進んでいました。　

この後、政府からの思想的な大弾圧があり、教義の改編を余儀なくされました。

その後、復元が戦後ありましたが、何か復元されたのでしょうか。　　

分析は今後の課題として、資料の紹介とします。

杉並区・浜田山駅から近い、「パークシティ浜田山」、「三井の森公園」、「柏の宮公園」

　杉並区に緑陰を求めて、京王線の浜田山駅の近くを散策しました(2025.8.13)。たまたま発見した高級住宅街「パークシティ浜田山」が浜田山にありました。　　その浜田山について以下のサイトが優秀です。

なぜ浜田山は高級住宅街と言われるのか – イエカチ

　「パークシティ浜田山」は、アメリカのビバリーヒルズ的な高級住宅街で、三井不動産レジデンシャル株式会社の賃貸物件でした。　

　一部の富裕層にしか住めない場所ですが、散策できただけでも気持ちのいい場所でした。　森の中に高級マンション、分譲地を創ったようで、大変うらやましい立地でした。　　

もちろん知り合いは全くいません。芸能人が住んでいるらしいですが、秘密です。　　

パークシティ浜田山に住んでる芸能人は？高級住宅地で住みやすい理由は？ - 金のサーモン

「パークシティ浜田山」は「三井浜田山グラウンド」の跡地に三井不動産によって平成21（2009）年から分譲されたようです。全9棟のマンション（総戸数522戸）と戸建て群（39戸）からなっています。

　

「パークシティ浜田山」　南北のメインロード、南から北側をのぞむ。

物件概要｜パークシティ浜田山 | パークシティ浜田山

「パークシティ浜田山」　メインロードの南側の戸建て住宅　

「パークシティ浜田山」　北東あたりの街路樹

「パークシティ浜田山」　レジデンスの全体像、約82,800㎡の敷地。

「パークシティ浜田山」の周囲には、「三井の森公園」「柏の宮公園」があります。

　　

「柏の宮公園」の南にある茶室・林丘亭は、この公園が日本興行銀行の所有地だった歴史から、新宿区の興銀所有の大名庭園の茶室を昭和34年に移動したそうです。今は杉並区の貴重な文化財となっています。

「三井の森公園」は「三井浜田山グラウンド」の一角にあったので、この名称が残ったようです。　戦前の三井財閥の栄華が今にも伝わります。「三井の森公園」については、すぎなみ学倶楽部のサイトに優れた紹介があります。

杉並区立三井の森公園 | 杉並区公式情報サイト すぎなみ学倶楽部

　　

「柏の宮公園」中央広場の奥に高井戸の焼却炉の煙突。

　　

「柏の宮公園」に初めて入る。

　日本興行銀行の「柏の宮総合グランド」が杉並区に、1999（平成11）年売却されました。3行統合でみずほ銀行となる際に、資産売却されたもので、バブル崩壊のため公的資金が導入されたためだそうです。興銀はこんな資産も持っていたとは。亡くなった佐藤さんにこの地のことも聞きたかったです。　

「K銀マン・佐藤陽一さんのサラリーマン人生と哲学」（2011）

https://www.tokiwa.ac.jp/tokiwa/publication/policy/pdf/policy_03.pdf

公園の整備にあたり、地元からもヒアリングをして浜田山町会との共同で公園が造成されました。　子供が遊べる遊具を貸し出すNPOとの協働もあり、夏休みらしい光景もありました。水田、プールもあるようです。　「柏の宮公園」の紹介について、FB「お散歩の会（杉並）」に最近の様子が出ていて、こちらも解説が優秀です。　さすが、文化度が高い杉並区の住民意識の高さが感じられます。

お散歩の会（杉並）

Nippon Steel 浜田山寮。US Steelの買収に成功した橋本英二会長（2025年4月まで社長、3月から会長）の英断は素晴らしい。

浜田山駅からも5分程度で社員には有難い立地でしょう。

橋本さんの英断について、以下のNHKの報道が勉強になりました。　世界一を目指す日鉄、今の東急と似ていて、リーダーの決断で若手に夢を与えています。　　

日本製鉄 橋本会長が語る買収の舞台裏 | NHK | ビジネス特集

橋本会長　「私は旧・新日鉄に入社したが、いろいろな理由で順位を落としていった。その要因の一つは成長を追い求めるDNA、『挑戦』という企業にとって一番大事なものがなくなってしまったからだと思う。日本の中だけで、ずっと縮小均衡で経営してきたがゆえに人材が育たなかった。経営が挑戦せず、社員が持てる力を試す場がなかったことが、衰退した原因だと思っている」

　浜田山駅➡浜田山公園➡Nippon Steel 浜田山寮➡「柏の宮公園」・林丘亭➡「三井の森公園」➡　「浜田山シティーパーク」という順路で発見した次第です。1時間弱で十分に歩けました。　　

　偶然に見つけた散歩道でした。

　ふりかえると、日本の財閥・大企業の厚生施設に関する歴史の一角を学べる経路でした。　　

　三井財閥、日本興行銀行（現・みずほ銀行）、Nippon Steel (日本製鉄株式会社) 　

ＮＨＫスペシャル「イーロン・マスク “アメリカ改革”の深層」 （2025.8.10放映 ）の衝撃

トランプ政権でDOGE（政府効率化省：Department of Government Efficiency、自身の仮想通貨の名称DOGE　Coinからとった）という省庁を立ち上げて、アメリカ政府の官僚組織をチェーンソーのごとく、ずたずたに解体したのが、イーロン・マスク氏だ。テスラのCEOであり、億万ドルの富豪の企業家である。政権を去った今はもDOGEは政府予算を切り刻んいるという。

目標額は、１兆ドル（156兆円）だという？？？　

アメリ政府の海外支援機関、USAID（＝アメリカ国際開発庁）が最初にターゲットにされた。1万人の職員が解雇されるという異常事態である。

　その他、あらゆる組織が標的となり、20万人がすでに解雇されたという。　

USAID 突然の本部閉鎖と解雇通告 アメリカでの受け止めは？ | NHK

　マスク氏が政権に取り込めたのは、巨額な寄付からであり、彼らビリオネアに対する抗議でが5月にNYで起きている映像が流れた。　いわく、”These Billionaies are killing us” "Tax the Rich"の横断幕を掲げて。

　でもに参加した夫婦は、DOGEの予算カットによって、仕事をなくした民間人であった。医学系のジャーナリストの母と子供むけのTVのフリーランスのプロデューサーの父（セサミスリートの番組を作っていた）。子供たちがいるのに、突如として二人とも政府（教育省の予算カットのため）から委託されていた仕事を無くした。政府からは、WOKE（意識の高い系）のイデオロギーが支持できないという濡れ衣であった。

DOGEの組織は誰も知らない。秘密の組織である。

平和研究所（Ｕnied Ｓtates  Institute of Peace）という特殊法人が、DOGEのNate　キャバノー（28歳の企業家）によって突如、閉鎖された。武装警官を率いて、鍵をもって、占拠し、サーバーをまず取り上げ、全員解雇のメールを出す。ＤＯＧＥを訴えないよう、退職金はないかわりに、6393ドルが支払われた。　脅迫と不誠実な態度で、「テロリズムに資金を提供している」という濡れ衣をでっちあげての解体であった。　解雇された職員の意見ではあるが。　　裁判の一審では、不法占拠された研究所側が勝訴し、今も係争中だという。　

ＤＯＧＥは政府の機密文書にもアクセスしていることが、全米労働関係委員会のＢ氏から告発されている。

勇気ある告発である。

納税者の情報、医療データ、ＳＳＮ，学生ローン、企業の内部告発、移民の個人情報・・　

ＤＯＧＥの職員を調査しているジャーナリスト（wired）のEliotによれば、SpaceX社の社員、シリコンバレーの企業家などが、その職員となり、政府のあらゆる省庁に配属されている。政府の人事委員会には100名も。

科学、健康、外交の組織がまずゼロベースで解体される。　シリコンバレー的手法だという。

告発した元職員は即刻解雇された。

1800億ドルの削減、入力間違いらしい、半分以下だと分析されている。

マスク氏は、5月にトランプ政権を離れ、アメリカ党を立ち上げる。　　どんな未来を創るのか？

テックライトが集まる、ビットコイン2025の会議イベントが紹介。

David O. Sacks

Bance副大統領　「選ばれていない官僚が決めるのではなく、我々が未来の技術を決める」

アメリカ党　マスク氏の政策

１．国家債務の削減、責任ある財政支出のみ

２．AIとロボット技術による軍隊の近代化

３．テック中心、AIで勝利するために加速せよ

４．あらゆる分野、とくにエネルギー分野での規制緩和

５．言論の自由

６．産児増加主義者中心

ナタリスト（出生奨励主義者）でテック関係者と親しい、Collins夫婦の紹介。Malcom＆Simon。　マスク氏も14人の子供がいるという。彼らは命を狙われていて、脅迫をいつも受けている。家には銃がおいてあり、迷路のような家の作りである。

「卵子を凍結して、優秀な子供を計画的に生む」。5人目を妊娠中であり、12.3人欲しいという。マルコムの弟のMilesがDOGEにつとめており、著名な人口受精クリニックを経営しているそうだ。

　マルコムは大学を全く信用しない。子供の将来のために、AI大学を自分で作った。未来はAIによって、経済も仕事も変わる。優秀な官僚よりAIは優秀である。１％の富豪がお金をだしたいようなスキルを子供たちに教育させたい。

　夫婦は、技術（AI技術）による未来を信じている。

　マスク氏の発言：Introducing GROAK4×AI：AIはあらゆる学問領域で大学院生より優秀だ。　GROAK４というＡＩ技術で、国防総省と2億ドルの契約を締結した。すべての政府機関にＡＩを提供するという。

　ＡＩ　agentを開発した、Flash IntelのＣＥＯのイ・シ氏の発言「ＡＩがすべての統治機能を担うことが可能である。」民主主義と効率性はトレードオフ関係にある。これは哲学的な問である。

ＮＨＫ：「効率化を進めた先の国家とは？」

イーロンの語る思想の背後には、テックライトといわれる過激な政治思想家・ブロガーの Curtis Guy Yarvin が紹介されていた。

トランプ政権で台頭「テックライトの教祖」が語る“野望”とは | NHK | WEB特集

　「民主主義とは能力主義であり、大学と官僚と既存メディアという中世の大聖堂によって支配されている。このような民主主義の権威システムを壊すには、権力者に今より権力を持たせるべきである。」とトランプ大統領が王様的な行為とマスク氏のDOGEによる改革を支持する。

　「選挙しても何も変わらない。それは民主主義と呼ぶべきではない」と。「ルールや手続きよりも、柔軟に対応できる権力が必要である。民主主義やポピュリズムを強くするには、君主を選ぶことである。CEOと君主は似ている。最も効率的である点で似ている。「説明責任のある君主制」（accountable monarchy）と呼ぶものがベストである。」

Curtis Yarvin wants to replace American democracy with a form of monarchy led by a ‘CEO’ | CNN Politics

NHK:　マスクが描く未来は？　民主主義はどうなるのか？　

反トランプ政権のデモの映像。”No King”

マスク氏の発言：DOGEの改革は、ビーチでゴミを清掃するようなもの。ツナミでビーチを洗う。AIの超知性で今年か来年に大きな変革が起きるかもしれない。

今の地場に存命の教祖がご不在という言説

　天理教の一般の信徒なら、ご本部の神殿を参拝して、東の回廊を経て、教祖殿に参拝することが習わしである。生前同様に教祖（おやさま）がご存命であるから、朝食、昼食、夕食、洗濯など、生前同様に本部婦人の方々が、目に見えない教祖に対して奉仕されているという。そして、不思議なお助けがあれば、教祖のお陰であると無垢な信徒なら発言するであろう。

　ただ、こうした「教祖存命の理」に対する現在の解釈には、限界がある。すなわち体制維持のロジックとして、ご都合主義の教理解釈をもたらす原因となり、一歩も踏み出せない真柱ワントップ体制を温存させる限界が次第に見えてきた。

　すでに何度も本ブログで解説してきたが、教祖存命の理とは、本席様の時代に作られた新たな教理であり、おさしづは教祖存命のお言葉であると、本部の権威者もすでに語っている。

　以下のように、『おさしづ索引』3巻が天理教教義及史料集成部で教祖百年祭を記念して出版され際の発言を再度引用する。

『本席のさしづは教祖存命のお言葉である』

　教祖存命の理とは、本席様の刻限話など、飯降伊蔵さまを通じた肉声が神の詞を意味していた。お地場に、そのような神の詞を伝える天啓者（この道では機械と形容される）がいないという意味で、お地場には教祖はご不在であるという言説が生まれた。

　肉体をもった教祖はこの世にはおらず、扉を開いて世界の助けに出たと本席様が語っている。目には見えないが、働きの理として教祖は存命だという素朴な信仰を否定するものではない。　教祖殿にいけば、教祖のぬくもりが何となく感じられ、おさづけを取次がれる信徒の姿には心打たれるものがある。そうした素朴な信仰心を否定するものでもない。

　ただ、教祖が令和の今の時代に何を語っているのかという現実的な問題に、本部からは打ち出すことはできない。　本年が大変革の時旬だという教祖の思惑は、本来、総ての信徒が聞くべきご発言である。

　「扉は開かれた」ことに関して、「おさしづ」には以下の様なご発言があった。

「さあ／＼ろっくの地にする。皆々揃うたか／＼。よう聞き分け。これまでに言うた事、實の箱へ入れて置いたが、神が扉開いて出たから、子供可愛い故、をやの命を二十五年先の命を縮めて、今からたすけするのやで。しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。扉開いてろっくの地にしようか、扉閉めてろっくの地に。扉開いて、ろっくの地にしてくれ、と、言うたやないか。思うようにしてやった。さあ、これまで子供にやりたいものもあった。なれども、ようやらなんだ。又々これから先だん／＼に理が渡そう。よう聞いて置け。」（明治20・2・18）

　この「理を渡す」とは、おさづけを渡すことだけなく、刻限話など神の詞そのものが含意されているという。「扉開いて」とは無形の教祖が永遠に語り、指導を続けることを意味しているのである。　　

　「ろっくの地にする」とは、人間世界に差別や戦争を無くすことが語られている。令和の今の時代、世界には戦争があり、分断があり、教祖の思惑とは逆行する現象が起きている。教祖はこの様を悲嘆され、助けを急きこまれている。

　教祖と一緒に、「おつとめ」をする。

　そのつとめる人の心の仕込みが今の時旬においてもかなめとなる。　

　つとめを唱える唱え一条が仕込まれている。

　おふでさき、おさしづ、みかぐら歌に込められた神意を我心として、勤めて欲しい。

　ただ同じことを神様は伝えている。

　つとめが世界救済の要なのであり、そのつとめの人衆の魂が仕込まている。

　天啓の継承問題について、100年前には、以下のような説もあった。

『昭和2年頃の天啓待望説』

みかぐらうた ３下り目１ツ

　天理教の宗教儀礼に「みかぐら歌」があり、十二下りは数え歌として、日々に唱えられ、踊りを通じて、神様への感謝を表現する神と人とのつながりが現れされている。

　その意味内容には形を超えて、新たな神意が込められていることが今回明かされました。　誠に驚くべき内容として、届かぬながら書かせてもらいます。

みかぐら歌　三下り目

一ツ　ひのもとしよやしきの　つとめのばしよハよのもとや

［日の本　庄屋敷の　つとめの場所は世の元や］

三下りの一ツから五ツは扇が利用されていて、これはこの下りが重要であることが暗示されている。

　御教祖おやさまによってこの道は、日本国の大和國庄屋敷村において、天保9年（1838）神が現れたという史実は変えられない。

　日本という国に特別な意義づけがあり、日本という国の長い歴史の意義も、実は、神様が守ってきた国柄があり、世界助けの順序として、日本に特別な役割があることが含意されている。

　インバウンド客が増えて米価が高騰したが、外国人が真に知らねばならないのは地場の理である。　　

　トランプ関税15％の外圧があろうと、日本人は日本人として自覚と誇りを持たねばならない。天皇家が日本の象徴となっているが、これも神様が守ってきた家柄である。

　中山家は庄屋の家柄で庄屋の屋敷があるということで地名も庄屋敷になったと思われる。関西では庄屋、関東では名主、東北では肝いりなどとよばれ、幕藩体制のもとでは、在地の地主として支配者層の末端を担っている。

　荘園の荘とも関連する庄は「いなか・村里」をもともと意味している。

　屋敷（やしき）は本席様の時代に、神の屋敷、鏡屋敷といって、神様のお話が下される御用場として特別な意味付けがなされた。実は、この庄屋敷にもそれに匹敵する意味が込められているという。

　庄屋敷は「いなかの屋敷」であり、都からは離れたところにある、「汚れのない、荘重な屋敷」という含意だという。

　心の汚れがない、そのような屋敷で、つとめが勤められる。つとめ場所とは心の汚れが許されない場所であり、そのような所でおつとめがされるのである。

　そのつとめ場所は「世の元」というからには、創造原理が発揮されるというスピリチュアルな精神的次元が含意されている。

　神様が人間を作って、神と人が共に楽しむ陽気遊山を楽しみたいという甘露台世界が理想のユートピアとして求めらている。

つとめには神が出張って、神と人が共につとめるのである。

　さて。つとめ場所は地場の巨大な神殿の中にあり、また各地の教会や講であると普通に思われている。これが今の教団体制からの見立てである。しかしどんなに壮大な伽藍があろうと、つとめる人衆の心に汚れがあれば、何も変わらない。形だけの形骸化した儀礼がなされるだけである。

　そして今の地場には、存命の教祖はご不在である。神の詞が下される地場の別間が、つとめ場所の機能を令和の時代にその責務を追うことになった。形は小さな別間でも、存命の教祖からの期待は誠に大きく、一層精神を引き締めたいと思う。

　明治期までは奈良県三島市の地場に史実として確かにつとめ場所があった。

　其の勤め場所は、つとめ場所の機能を失って100年以上たってしまった。

　地場の別間で「刻限のつとめ」に参らせていただきます。

＜合掌＞

行きたい名所、広島県呉市 に編入された「下蒲刈町」―永野記念館

　　永野記念館のある弘願寺（グガンジ）は上浦刈島（かみかまがりじま）にあります。　永野六兄弟は、戦後日本の財界・政界で一時期大変有名でした。

　記録のために残しておきます。

第３０回　呉街あるき（三之瀬を歩きましょう）レポート

永野護　　元運輸大臣、渋沢正雄の同級生で、渋沢栄一から学費の支援を受けて、永野兄弟の学費が賄われる。

　　　　　中島久万吉とともに帝人事件の被告となり監獄で暮らした。

　　　　　昭和20年の『敗戦真相記』に中島について言及あり。　

永野重雄　富士製鉄社長

＜書きかけ＞