河俣神社
大和国高市郡
奈良県橿原市雲梯町689
(P無し、いつも鳥居前に停めています)
■延喜式神名帳
高市御縣坐鴨事代主神社 大 月次新嘗 の比定社
川俣神社 三座 並大 月次新嘗 の論社
■旧社格
村社
■祭神
鴨八重事代主神
皇孫の守護神となった事代主神が鎮まる｢宇奈提(うなて)｣の社が当社、｢橿原市雲梯町(うなてちょう)｣に鎮座します。
◎｢出雲国造神賀詞｣に｢大名持命が皇御孫命の鎮まります国を大倭国と申して、己の和魂を八咫の鏡に取り付けて、倭の大物主櫛甕玉命と名を称えて大御和の神奈備に鎮座させ、己の御子、阿遅須伎高孫根命の御魂を葛木の鴨の甘奈備に鎮座させ、事代主命の御魂を宇奈提に鎮座させ、賀夜奈流美命の御魂を飛鳥の甘奈備に鎮座させ、皇御孫命の守護神と貢りおいて、八百丹杵築宮鎮まり座しき｣とあります。
・大名持神の和魂→大神神社
・阿遅須伎高孫根神の御魂→葛木鴨の甘奈備(高鴨神社)
・事代主神の御魂→宇奈提(当社に比定)
大名持神と三貴子は以上のように鎮まりました。なお｢杵築宮｣とはもちろん出雲大社のこと(記事未作成)。
｢飛鳥の甘奈備｣については以下の記事にて。
◎創建時期については不明。紀の天武天皇即位前期(672年)に｢吾は高市社にいる事代主神である。また身狭社(牟佐坐神社)の生霊神である｣とあり、また旧事本紀にも｢都味歯八重事代主神 倭国高市郡高市社に坐す｣とあります。この｢高市社｣が当社であり、飛鳥時代にはすでに鎮座していたことが分かります。
◎ところが｢大和志｣は高殿村にあった鴨公社(かもきみのやしろ)に比定しています。これは藤原京跡の大極殿付近にある鴨公神社跡(現在は社殿無し)のこと。当地への鴨族の移動があり祖神を祀っていたようですが、こちらを式内社に当てるのは難ありか。
◎｢五郡神社記｣には社家長柄首曰くとして｢(事代主神は)八十万神を集めて天の高市に昇り、其の誠の至りを陳す。時に高皇産霊尊、天之事代主神命に、宜しく八万四千の邪鬼を統率する大将軍となり、皇孫の為に之を護り奉れと命じ… (以下略)｣とあります。被征服者ではあるものの、すべての国津神を統率する神となったことが分かります。なおこの｢天の高市｣であると謳っているのが式内大社 天高市神社。
◎そもそも事代主神をなぜ｢宇奈提｣に鎮める必要があったのかが謎。事代主神は鴨族が太古より斎祀っていた神。出雲国にはほとんど痕跡は無く、大和葛木地方の土着神と見なして問題無いかと思います。鴨都波神社が事代主神を祀る全国総本宮であろうかと。
◎また大名持神の和魂を大神神社に鎮めたとありますが、こちらも受け入れられるべきものではないかと(一般的には大國主命が大物主神のことであるとされています)。
崇神天皇の御代には、鴨族の血を引く太田田根子に｢三輪山｣の祭祀を復活させていますが、この時に事代主神を｢三輪山｣の神霊に宛てたのではないかと考えています。神名は大物主神としてぼやかされたようにも取れますが。
◎共に事代主神を祀ると思われる葛木地方の山(｢高天山｣や｢大和葛城山｣)と｢三輪山｣に挟まれた、大和盆地の真ん中に飛鳥の都が営まれたわけですが、東西両サイドの守護では物足らずに都の側でも祀ろうとしたのか。
◎社名については式内大社 川俣神社(木葉神社に比定)との混乱から付いたものと考えられています。これほどの由緒を持つ神社でありながら、現在の荒廃ぶりは残念な限り。
◎なお山城国の賀茂御祖神社(下鴨神社)は当社と同緯度にあり、当社を基準に鎮座地が選ばれたことが分かります。
＊写真は過去数年に渡る参拝時のものが混在しています。
いつもこの前にギリギリに寄せて停め置きしています。
忘れ去られたように誰も見向きもされない社に。参道は近隣農家の通路ともなっており、目が合うといつも不審者の如くの眼差しを向けられるので要注意。
