鎌倉時代は御恩と奉公とはいうものの…ということ

歴史ものと思しきところにミステリー風味を入れ込むのは、先に読んだ米澤穂信の『黒牢城』にも見るところですけれど、うまいこと融合させるにはそれなりに技が必要になりましょうねえ。このほど手にした羽生飛鳥『御成敗式目の殺人』は北条泰時が式目制定に取り組むさなか、同時代的に起こる事件や過去を回想して呼び覚まされる事件を通じて、そうした事件が出来しないような条項を式目に入れ込んでいく姿が描かれておりましたよ。ま、それなりに面白く読みはしましたが。

ただ、話のこなれとしては『黒牢城』には及ばず、こんな観点で話を作っていったら面白かろうなあというところが前のめりに書かせてしまった…てなふうなことであるのかも。それだけに、御成敗式目なるものが本書を読んだ印象から漠然と「そういうものであるか…」と思ってしまうのは危ういところではなかろうかと思ったものですから、読後に改めて手にとったのはこちら、中公新書の一冊、『御成敗式目　鎌倉武士の法と生活』でありました。奇しくも『～の殺人』と同じ版元でしたか…。

学生時代、受験の「世界史」選択にかまけて「日本史」をなおざりにしてきた者といたしましては、もちろん「御成敗式目」というものの名前くらいは知っておりますが、まあ、世の中が鎌倉瀑布の時代になったのであるから、独自の法律を作りたくなったのであろうなあ…くらいにしか思っておらなかったという。いやはや…であったことが、本書を通じてよおく分かりましたですよ。

そも、鎌倉幕府は京の朝廷自体は健在である中、東国の武士をまとめて分国を作ったような政権であって、源頼朝の時代に行われた処置なども基本的には関東分国（といっても今考える関東地方よりも広いわけですが）域内の、しかも御家人を対象（広くあまねく庶民までを対象としたわけではない、またもちろん朝廷や公家社会も対象外）にしたものであって、それを踏まえて文字化されているのが御成敗式目であるようす。ほほう！てなものです。

その中では、御家人たちがいかに土地に執着していたか、土地の得喪などに関していかに訴訟沙汰が多かったか、そして訴訟対応に追われる幕府が一定基準を示すことでいかに提訴を踏みとどまらせ、あるいは提訴された場合にはいかに裁くかが、多く記されておるようで。

その後の歴史の流れから、武家において主君と家臣の関係を戦国時代のように（例えば『豊臣兄弟！』に見る柴田勝家のように？）なっているものと考えてしまいがちながら、鎌倉時代にはよく知られる「御恩と奉公」という関係がはっきりしていたのですな。つまり、御恩無くして奉公無し、奉公無くして御恩無しというように。御恩とはすなわち恩賞として領地が与えられることですな。

背景として中世以来の荘園制度は温存されていて、幕府への働きがあったからといって、全国どこでも恩賞とできるわけではなかったのが実態ですので、幕府の管轄権が行き届く範囲内の土地がどう扱われるのかは幕府自体も気にしていたので、土地取り扱いに関わる決め事が多いように見えるのでありましょう。例えば、恩賞として得た土地を御家人が勝手に売買してはいけん！とか。

これは、もらったものだから勝手に売ってもいいだろうではなくって、元々幕府管轄下にあった土地だから御恩として与えることができたところを、例えば公家や寺社に売ってしまっては幕府管轄を全く離れてしまうことになる。一御家人に与えたとしてもルーツとして幕府管轄地というレッテルは残しておかねば、どんどんと幕府が差配できる土地がなくなっていってしまうてなことでもありますな。

とにもかくにも、武士の世が誕生したことをもって、その後の歴史に見る戦国時代や江戸時代のありようを思い浮かべてしまうのは大きな間違いの元であって、鎌倉時代という過渡期（あるいは室町時代も）があってこそ、その後に朝廷や公家がすっかり逼塞して、武家が何もかも差配するような社会が出てくることを頭に入れておかねばならんかった…と思ったものなのでありました。

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…てなところで、またまたちょいと遠出をしてまいることに。なんとはなし東海地方づいてしまっている気もしますが、此度も取り敢えずそちらの方へ。細かいことは帰ってきてからのお話といたしまして、明日（9/4）から週明けの７日までお休みを頂戴いたします。では、また9/8（火）に。

東海道大井川越紀行 島田市博物館分館の奥へ奥へ編

静岡県島田市の博物館分館で、まずはメインとなる建物の日本家屋をひと廻りしたですが、裏へと誘う案内板に導かれますと、外へ出てすぐのところに釣瓶井戸がありました。明治33年に屋敷が造られた折、一緒に掘られた井戸であると。

まあ、井戸そのものは驚くまでもないとは思うも、人力で掘り抜いたというその深さ、これはなかなかに見ものでしたなあ。

底までの深さは7.75ｍということですけれど、井戸って普通にそのぐらいは掘るものなのでしょう、全く予備知識がないもので。掘り抜いた側面はすべて大井川から持ってきた川原石を野面積みして補強してあるというのもまた、作業の大変さに思い巡らしたものでありますよ。

と、井戸脇の通路の先には2000年に建てられたというまだ新しい展示棟が見えておりまして、そちらへと進む傍らで、面白い掲示物を見かけたのですなあ。

「越すに越されぬ大井川」なれぼこそ、その境目、境界性といったものが文化の面でも違いを生ずるボーダーラインとなっているてな発想ですね。

と、なんとはなしもうひと息、なるほど！という決め手になるような点が紹介されるとさらに興味深いところでしたが…と思っておりましたら、掲示を補うようにまた別の説明を載せた解説シートを館内で発見！どうやらそれによりますと、大井川が東西文化の境界線ではあるとはいいきれない…という結果にもなるようで。なんとも思わせぶりな話でありましたよ。

確かに越すに越されぬ大井川は物理的障壁になってはいるであろうものの、川越制度が確立していたことはむしろ川の向こうとこっちの往来を活性化することにもなっていたろうと。実際、現在も川向うの金谷の町は島田市の一部でもありますしねえ。

ただ、大井川云々ではなくして、そもそも静岡県の位置関係が本州の真ん中くらいなだけに大井川を境といわず微妙に文化や言葉の違いの境になっていることはないではなかろう…てな話になるようですな。とまあ、それはそれといたしまして、先にある新しい展示棟に向かいましょう。

海野光弘版画記念館とありまして、静岡市生まれの版画家の作品が多数寄贈されたことを受けて造られたようですな。訪ねたときには収蔵品展「海野光弘　小さな小さな　細部が築く大きな世界」が開催中で、初めて接する作家の作品ながら、幾分か原田泰治を思い出させる、ほのぼのとした懐古感が生じたものす。

展示室内は撮影不可でしたですが、上のフライヤーひとつとっても、なんとはなし抱いた印象のほどはご理解いただけるのではなかろうかと。それでも（といって参考画像が他に無いのがなんですが）、視点の持ち方といいますか、構図の切り取り方といいますか、カメラのファインダーを覗いたときのような形であるのが特徴かもとは思ったものでありますよ。

ま、思わぬところで版画作品鑑賞と相成りましたが、この先さらにこの分館には奥があるという。そこがまたあたかもバックヤードを覗き見るような場所であった…てなことを次回に振り返りたいと思っておりますです、はい。

ちびまる子ちゃんで思い浮かべる小学校のクラスの面々…ということ

8月のあたまに中央本線沿線をあちらこちら立ち寄って到達した信州松本。このところ松本づいているてな気にもなるところですけれど、前回５月に松本市博物館で「旅心」展を見た折、「次回展はこれかあ、また身に行っちゃいますかぁ」と思ってしまったものでして。

まあ、ことほどかほどに知られた存在であるだけに全国巡回しており、遥か以前に東京でも横浜でも開催されていたことにちいとも気付かず…。残りは松本と北海道帯広だけとなっては、（これを機に帯広まで出かけるというのもそそられはしましたが）松本に立ち寄るというのが順当でありましょう。

ついでに松本市美術館で開催されているウジェーヌ・ブーダン展も…と思って出かけたわけですが、博物館と美術館とで休館日が異なることを失念し、ついうっかり美術館の方は見られずじまい。ま、ブーダン展の方は９月半ばから山梨県立美術館に移って開催されるので、そっちで見てもいいかと（これも東京展はありましたけれど…）。

そんな個人的失敗談はともかくも、さくらももこ展です。はっきり言って『ちびまる子ちゃん』以外の作品を知らないのですけれど、それでもこの作品には求心力がありますなあ。作者と近しい昭和の世代だからそう感じるのかもしれませんけれどね。

ただ最近のことでいえば、絵柄だけを見ればどうしても子供向けであろうと思える『ちいかわ』が劇場版となっていろいろ語られるところに接しますと、「どうやら子供向けとばかり侮ってはいられないような」という内容であるようで（未見ですが）。

また古くは、子供は大喜びしながらも大人としては子供に見せたくないという番組に必ず名前の挙がっていた『クレヨンしんちゃん』も劇場版では大人の方がうるうるしたりもしていたようで。

それらと同様にと括るのはお門違いかもですが、『ちびまる子ちゃｎ』も基本的には子供向けながら、切り取られている場面場面、語られるエピソードには昭和色が至って強い。そのことを強く感じたのはやはり、映画化もされた『ちびまる子ちゃん 大野君と杉山君』の原作漫画をたまたま単行本で読んだことだったような。

登場人物たちはそれぞれに至って個性的ながら、学校のひとクラスには30人も40人もいるわけで、どんなクラスにあたろうとも「ああ、こんなやつ、あんなやつ、いたよね」とうすら感じる部分があるのではなかろうかと。そのへんのくすぐりがなんとも言えず、染み入る要因のひとつでありましょうね。

で、展示を見る限り、やはり作者の周りにいた人物たちをモデルにしていることが窺えましたけれど、どの人物像も誇張してあるにもせよ、きっとモデル当人たち（あるいは周囲の人たち）は気付くでありましょうから、そういった人間関係にはどう対処したのであるか、深刻にではありませんが気になったりしたものでありますよ。

そうはいっても、にくめない変わり者であるまるちゃん自身、作者の投影であって、そんなにくめない変わり者の手にかかったら、苦笑いしてやりすごすしかない…てなところでもあろうかと思ったりしたものです。

およそ知らなかったことに、さくらももこにはナンセンスSF的な作品もあるようでして、変わり者度合いを全開させた、これはこれで立派な？さくらももこ作品なのでしょうけれど、さすがにそちらの方には少々ついていきにくく…。

ともあれ、そういう点でさくらももこを語るに『ちびまる子ちゃん』だけでは片手落ちであるとはしても、やっぱりこの作品自体が読み手に喚起させるもの、単にノスタルジーと言ってしまってもそれはそれでよいと思いますが、残す印象の強さと後味がさほどに苦くないところをとっても、作品自体の価値が感じられるところではありましょう。

さまざまな展示を眺めながら思い巡らしところを思い返しても、わざわざ出かけた甲斐はあったかなと思っておりますよ。

ぼんやりとした不安を感じるような…ということ

暑い暑いというだけでなくして、日常をやり過ごすに精一杯といった感じの昨今、ぼんやりとした不安が漂う…てな言い方では芥川龍之介まがいになってしまいますが、ともあれ漠然とした不安を感じることの「漠然」の正体を財政学者が考えたみたという一冊が『令和ファシズム論——極端へと逃走するこの国で』でありました。

タイトルからイメージするのは、令和の今、現代型のファシズムが現にあって…てなふうにも思うところながら、そういうことを言っているのでは必ずしもないのですよね。第二次大戦前夜から戦中にかけてファシズムの嵐が吹き荒れたとは、もはや歴史の一ページになってしまったかもですが、嵐のもととなったドイツや日本で、当時の財政政策がどのようなものであって、そこから生ずる世相が現在と似通うとこｒもあるてな話かと。

詳しくは本書にあたっていただくとしまして、というのも財政学の知見がありませんとなかなかについていきにくい話であって、もちろんそうしたバックグラウンドを持たない者のひとりとしては読むのに些か難儀をしたものですから、ちと丸投げで（苦笑）。

ただ、印象に残ったことのひとつとして、著者が財政学者であるからなのか、程度問題という側面はあるにもせよ、国民が税を納めることで国家財政が成り立っていることを前提に、税による歳入によって国が何をするかということこそ、肝心要であるとは言っておりますな。裏返せば、単にばらまき返すためだけに税収があるわけではないと、前向きな視点から考えておるようなのは、やはり財政学者だからなのでありましょうか。

そんなときにふと思い出すのはちょいと前にＥテレで放送された『真相の館』なる番組で「税の真相」を扱った回ですな。税とはすなわち（国民の側から見れば、国に対して）「託すもの」であると説明してましたっけ（余談ながら、個人的にはこの番組で取り上げる題材によっては解説スタンスに違和感を抱いたりもするのですが、それはともかく…）。

 改めて「託す（託する）」という言葉をデジタル大辞泉にあたってみますと「 自分がなすべきことを他の人に頼む。まかせる」といのが第一義に出てきますですね。ここには頼む側、まかせる側に能動性のあることが窺え、決して強制されたり押し付けられたりした結果、頼む、まかせるではないと想像されるわけで、それが本来的なのでありましょう。

さりながら、税金に関してはどうもそういうニュアンスで受け止められることはあまりないような。曰く「税金をとられる」、「いついつまでに納めなければならない」、さらには「できることならたくさん返してほしい」といった具合かと。ま、最後のひと言になりますと、返してしまって国ができなくなったことは自己責任で対処してもらうことになりますからねと、覚悟すべきというのが財政学的な理屈ともなりましょうか。

ではありながら、それでも税金に対してネガティブな印象、あるいはともすると減税減税と求めてしまう感覚があるのは、政治というか、税金の使い方にどうも得心のいかなさといったものが付きまとうからでもあるような。先のＴＶ番組では（そんな感覚を抱くようなことにならないように）ちゃんと税の使い方、ひいては政治に国民（納税者）としてコミットすることにも触れてはいましたですね。ですが…。

かつて歌手の、というよりも反戦運動家のジョーン・バエズは米国の連邦所得税のうち軍事費に充当される分の納税を拒否するといったことがあったようですけれど、同じようなことを考えたくもなる日本の昨今事情であろうかと。

本書の帯にもどれば「シンプルで極端な主張をＳＮＳで繰り広げ、人びとを煽り立てる〈身近な指導者たち〉」という記載が見えますけれど、これが〇ランプ大統領のことばかりとは言っておられず、もっともっと身近なところの話であるとは、それこそ「ぼんやりとした不安」を抱いてしまうことでもあろうかと思ったりしておりますですよ…。

東海道大井川越紀行 島田市博物館分館は日本家屋で編

さてと、ＪＲ島田駅から旧東海道をたどってたどり着いたのは大井川川越遺跡でして、ようやっと江戸風情が少々漂うエリアとなってまいりました。

いわゆる風致地区ともなっている宿場町のように往時の佇まいをそのままがっちり保存・保全するというふうでもありませんので、現在住まう方々の一般住宅もまた沿道にはありますけれど、観光客が行く先々にそれを求めるとしたらそれはそれでオーバーツーリズムかもしれませんですね。とはいえ、少々残念。

と、それはともかくとして右手には歴史ありげな建物が島田市博物館分館になっておるということで覗いてみたのでありますよ。代々、造り酒屋を営み、名主としても財を成したという家だそうな。

島田市HPの紹介には「明治33（1900）年に建てられた旧桜井邸。正面の玄関から2階の屋根まで葺き上げた瓦の大屋根が特徴の町家は、旧家の風情が漂っています」とありまして、内部は展示スペースとなっていると。一方、敷地の奥にも別の展示室がいくつか設けられ、（博物館本館では展示のしように困る？）種々雑多なものが並んでもおりましたよ。では、取り敢えず日本家屋の方へ。

こちらでは主にさまざまな民俗資料が展示されておるようでして、そういう点ではあちらこちらに残されている古民家と同様のものともいえましょうかね。

そうはいっても、それぞれの部屋のようすは単に「日本家屋」としてひと括りにはできない個性、かつての持ち主の趣味嗜好などもあるわけでして、ついついうろうろと見て回ってしまいます。

ところで、展示品として興味深く眺めたのは「昔のまくら」が並べられたもの。こちらでございます。

説明に曰く「現在のような平らな形の枕が普及したのは昭和の初め頃からと言います」とあり、それ以前はかような枕を日々用いていたということで。男性は文明開化で散切り頭になったものの、女性が髷を結うという習慣は昭和初期ころまで続いていたのかも。日本髪の型のひとつとして有名な島田髷と関わりがあるようでもある島田市だけにこの展示とも思えましたが、島田髷につきましては後に博物館本館の方でつぶさに。

というところで、島田市博物館分館の探訪は奥へと続きますが、そのお話はまた次回に…となるわけながら、ひとつ紹介し忘れがありましたので、ちなみにではありますがここで。

島田駅から旧東海道を経てこの博物館分館までたどり着く中、途中で二股に分かれておったところがありましたですね。このあたりのことです。

左側にはコンクリート塀がずうっと続いておりまして、大井川河畔まで至る大きな敷地が現在は新東海製紙の工場となっているのですけれど、戦時中はここに軍事施設、第二海軍技術廠島田実験所が置かれていたということなのですね。博物館の解説資料によりますれば、このように。

この実験所では、当時一線で活躍していた科学者…が関わり、…日本で唯一「Ｚ研究（Ｚ兵器、のちに勢号兵器）」と呼ばれるマグネトロン（磁電管）を使ったマイクロ波利用兵器の開発が行われていました。

要するに殺人光線とも言える兵器開発の現場であったということですが、関わりのあった科学者として（文系人間でも知っているくらいの）有名どころでは仁科芳雄、朝永振一郎、湯川秀樹などなど、多数の科学者・技術者が研究開発に携わったとか。で、このことが博物館分館と何か関係があるかといえば、「（開発に）従事していた科学者や技術者は、市内の旅館や一般家庭に宿泊してい」たようで、今は博物館分館となっている桜井邸にも滞在している人がいた…てな紹介でありました。

少々、米国のマンハッタン計画を連想したりもしたですが、とにかくこちらは実用化されるに至らなかったことは何よりですなあ。と、余談でした。