【Played by Nina】
ニナが奏でる
何かでがなる
ニナが奏でる
名が出る中に
ニナが奏でる
七二が出るか
何が生るかで
何でもござれ
後は
野となる
山となる
退く。
退却。退出。引退。
☆
仕事を退く。
役割を退く。
そして、肉体を退く。
一体、何が退くのか。
何かを残すことなどできるのだろうか。
できたとしても、残してどうするのか。
残すとか。
退くとか。
そもそもそんな区別などないのかもしれない。
考えてもしかたのないことなのかもしれない。
が。気になる。
そんなことを考えてみるのも悪くない。
考えてもしかたのないことだからこそ。
そんな時だからこそ。
カミさんと映画を観に行った。
ずいぶんと久しぶりのことだ。
「銀河鉄道の父」。
なかなか良かった。
原作は読んでない。
劇中父政次郎が神保町(多分)の本屋を訪れるシーンがある。
「春と修羅」「注文の多い料理店」が山積みになっていた。
ちょうどこの頃か、この何年か後。
おそらくは映画に出てきた書店にほど近い、通神保町(*1)にある宮田紙店(*2)で帳面を買い込んで占術書を書いた人がいる。和紙製の蛇腹折りの帳面に筆で書いた。サイコロを振って回答をもらう、日常的なウラナイの本である。
何年も前に須田町にお住まいの高齢のお客さんから譲ってもらった。もらってきた他の古書と一緒にしばらく放ってあった。
占術書のタイトルは「小槌の神秘」という。
【もらった本】
このゴールデンウィークに復刻してみようと思い立った。
文フリで頒布してみたら面白いかと。
他愛ないオミクジみたいなものだと言ってしまえば、それまで。
でもよく読んでみると、オミクジとはまたちがって、味がある。
縁起物としての打ち出の小槌とその中に入っているサイコロ。
サイコロを振り出す拳は、どことなく小槌の様でもある。
【もらったサイコロ】
天、人、地。三分冊の原書を文庫本一冊にまとめた。
巻末に解説代わりのエッセイをつけた。
ちょうどいいボリューム（70頁余）になった。
古い物を捨てる。
一見簡単なことだ。
しかし古い物を本当に切り離してしまうことなどできない。
新しい物は必ず古い物を基礎にしているからだ。
新しい物の出現により、今まで新しかった物は古い物になり、今度は新しい物を支えるという、新しい役割を担うようになる。
そうして物語は、連綿と続いていく。
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*1
現在の神保町一丁目
*2
現在のミヤタ文具店
まずは御礼です。
当日来場していただいたのたくさんの方々。
並びにスタッフ、出展者の皆さん。
そしてもちろん、
K-11遊星出版のブースに立ち寄ったり、お買い上げ頂いた方々。
皆様に厚く御礼申し上げたいと思います。
ありがとうございました。
☆
還暦過ぎおじさん３度目の文フリ出展。
３回も出てればイイカゲン慣れる……事もなく、会場に着いたはいいものの、来場者様方の列に並んで、おかしいな～おかしいな～と思いながら（気づけよ）、30分も過ごすというマヌケもやらかしましたが、何とか無事、お店を広げました。
トシはとりたくないもんです。
今回は……すごかったですね。
いや、何がすごいって、16時頃だったかなあ。
来場者数が初の10000人突破(2000人余の出展者人数を含む)。
来る者は拒まずの1600ブース越え。
持って行った20冊くらいの本がマサカの完売。
ブースに見えた方々とも沢山お話ができてよかったです。このブログ「ぼくは占い師じゃない」の話をしたら「実は占い師なんです」なんて方も。
でも、隣の「文豆茶屋」のヒトリシズカ氏と、おじさんふたりでしゃべってた方が長かったかも。同じような世代だったので、思わず盛り上がってしまいました。
こんな出会いもあるんですね。
病気、入院、怪我がなければ（この歳になると冗談になんない）７月は大田区のイベント、11月はまたこの東京文フリに出る予定です。
またよろしくお願いします。
変わらないこと。
☆
易は別名「変化の書(Book Of Changes)」と呼ばれるが、「恒」は「変化しない」ことを意味する。
八卦を二進数に観たて、番号順に並べると「乾兌離震巽坎艮坤」の並びになるが（先天数）「震」「巽」は真ん中になる。この並びの[中核|コア]になるふたつの八卦から「恒」という卦はできている。
易の卦は全部で64あるが、「恒」が32番目にあるというのもおそらく偶然ではないのだろう。
変わらない物事などない。
しかし中心にある法則は変わらないのだ。
感じること。
反応すること。
☆
生きている限り「生きている感じ」がしているはずだ。
億年単位で構築された仕組みは休みなく働き続けている。
生命と呼ばれる想像を絶するこの仕組みは、間断なく「生きている感じ」をもたらし続けている。
足指（拇）、ふくらはぎ（腓）、股、胸（思）、ノド、頬。
混乱したり迷ったりしたら、身体感覚にフォーカスしてみるといい。
体が全部知っている。
往くも帰るも、ＹＥＳもＮＯも。
火。明るさ。
離れる。付着する。
☆
光あれ。
と最初に神様はそういったそうだ。
それまでは暗闇だったのか。
いや。それとも。
光と同時に暗闇もあらわれたのかも。
それまでは光も暗闇もなかったのかも。
ただ神様だけがいた。
そして今も神様だけがいる。
※ 下手なりに始めた経文の筆写。
ようやく上経が終わりました。
二年近くかかってしまいました。
水のようになる。
☆
「坎」。
土が欠けると、穴。
暗闇、陰湿、陰気、はまって動けない。
穴の中の穴に落ち込むだの（初六）、にっちもさっちもいかないとか（六三）、縄で縛って茨の野っ原に放り出されるとか（上六）……厳しい言葉が並ぶ。
でも。
「坎」は悪くとらえられ過ぎている気もする。
この卦の本質は「水」なのである。
水はカタチを変えて、たいがいのものに浸透、親和する。
そうかといってまったくのフニャフニャではなく、芯は強い（外柔内剛）。
水は高いところから低いところに流れる。
これがまた悪くとらえられることもある。
水は法則にしたがっているだけなのに。
水は、素直で純粋なのである。
卦辞は決して悪くはない。
誠心があり、心は[亨|とお]り、[尚|たっと]ばれる、とある。
大樹がそびえ立っているのも、水によって養われているからではなかろうか。
背負った、または背負わされたもの。
☆
人はそれぞれ背負っているものがある。
必ずしも目に見えるものとは限らない。
人を見かけで判断することはできない。
奥さんが若くてかわいくても（老夫得其女妻）、
旦那さんが若くてイケメンでも（老婦得士夫）、
安易にうらやましがることはできない。
経文に「棟木[撓|たわ]む」の言葉が見える。
棟木は屋根を支える材木のことで外から見ることはできない。
外見は立派なお屋敷でも棟木はたわんでいるのかもしれない。
