茶の湯こぼれ噺 -31ページ目

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11Feb
- 今日はお茶事
  　今日は、T氏のお茶事。　予報通り、積雪はありますが、空は晴れ、雪の量も予想よりは少ない。11時の席入りまで、あと少し。妻は、そろそろ懐石料理の支度を始めているようです。私は、今日は全く用はありません。水屋にも台所にも入りませんし、懐石道具を出した時点でお役御免。片付けも、洗い拭き終わるまでは、半東さんたちがやってくれるので、明日から明後日、箱に入れ、元の場所に仕舞うだけ。今日は炬燵でのんびり居眠りしていればいいだけ。本席の飾り付けが終わる頃、そっと覗いて、床飾りなどを拝見しようと思ってはいますが。　考えてみれば、今日は建国記念日、橿原神宮など各地の神社では祭礼があり、それと共に献茶が行われる場合もあると思いますが、今年はどんな状況でしょうか。戦前は紀元節と言った時代には、これを主題の茶会も催されたりしたようで、それ用でしょうか、金彩の鳶の香合を、昔、京都の古道具屋で見たことがあります。我が家にある、仰木政斎作の「御代の恵み」の銘の茶杓も、戦前なら、この日あたりが使い所だったかも知れませんが、近年は、あまり出番がありません。今日の茶会も、席主の喜寿自祝がテーマで、建国記念日とは全く関わりはありません。　さて、何も用はないと言っても、同じ家内で茶事が行われていると、やはり落ち着きません。落ち着いてブログを書く気にもなかなかならないので、今日はこれで失礼します。　　　　萍亭主
10Feb
- 懐石道具準備
  　明日は、知友Tさん(男性)が、我が家の茶室を使って、喜寿自祝の茶事をされます。　第六波の中ですが、年来準備をされてきた事ではあり、知り合いの客ばかりですし感染対策をして、部屋も広間を使い、決行することに。お点前用の道具も既に運び込まれているので、この天候も室内の準備に影響はありません。玄関から寄り付き、広間まで廊下伝いで、露地や腰掛けも使わないので、明日の天気がどうであれ、さほどの障害はないでしょう。門前の雪掻きが必要になるかどうか。懐石を妻が担当することになり、懐石道具も我が家の物でということで、器を出して準備。懐石道具を出すたび、思い出すことがあります。しょっちゅう使うわけでもない懐石の道具は、天袋など高い所に、しまってあるものが多く、出すには脚立が要ります。母の晩年、呼んでいるので行くと、脚立に登って品を出してくれと、頼まれたもので、母の生きている頃は、全く茶の湯に関係しなかった私には、これが唯一の手伝いだったように思います。私もそろそろ、高い所に登るのが、少し億劫になりました。　まあ、毎回、出しながら思うのは、懐石道具って結構種類が多いよなという事。折敷、四つ椀、向付、盃台、引き盃、燗鍋、飯器、しゃもじ、煮物椀、脇引盆、丸盆、焼き物鉢、預け鉢、小吸物椀、八寸、湯桶、杓子、香の物鉢、利休箸、菜箸(取り箸)が中節、元節、両細の三種。さあ、これで揃ったと思っていたら、妻に「縁高は？」と言われて「あ、出してない」、毎度なかなか完璧には揃えられない。それにしても、菓子は、懐石の中に入るのか、お茶と一緒と考えるべきか、独立したものなのか？大寄せでなどは、縁高でなく鉢皿で出すことが多く、当然準備を忘れることもありませんが、茶事だと、ふっと気付かないのは、私だけでしょうか。漆器類は、概ね同じようなものなので、どれを使おうというほど種類もなく、必要もないですが、陶器類は選ぶ楽しみがある、勿論、手持ちの品の範囲内ですが。今回は、妻のメニューに合わせて、中身と合いそうな品を出してみました。　焼き物には、高取焼の手付き皿。　薦め鉢に京焼の呉須赤絵魁鉢。　香の物には、片口を。　この片口、ちょっと珍しい焼き物と思うのですが、どこの窯か、お分かりになりますでしょうか？　　　萍亭主
09Feb
- 茶筅無駄話
  　しばらく、茶筅について書いてきましたが、今日は全くの無駄話ですが。　茶筅の「筅」という字は、「筌」と書くこともあって、これは、茶筅の最大産地である奈良県高山で、プライドを籠めて、この字を用いるという説もありますが、今の谷村丹後の箱には「茶筅」と書いてあり、必ずしもそんなことはないようです。確かに古い書では、筌の字を使うのも見かけますが、気分の問題でしょう。本来「筌」は川などに仕掛けて魚をとる籠状の漁具の意味で、和音では、うえ、うけ、もんどり、などと読み、筅が「ささら」という和音で、釜底などを洗う先の割れた竹という意味であったのとは、全く違う意味の字です。ついでですが、抛筌斎という利休の号や、忘筌という遠州の茶室名は、本来の意味から来ています。　高山の茶筅作りの初めは、当時この土地の領主であった鷹山家の次男坊、民部少輔時重、連歌に堪能で、連歌師名を宗砌(そうぜい)という人に、珠光が依頼して、考案製作して貰ったという話になっていますが、これは今や伝説に過ぎないとされます。高山が茶筅の独占製作地になってから作られた神話でしょうか。その高山茶筅の独占も、近年、大きく揺らいでいるようです。安価な中国製の進出です。一体、いかなる企業が、中国で製作することを考えたのか、私は全く知りませんが、安かろう、悪かろうという評価はつきまとっているものの、馬鹿にならない進出量だとも聞きます。元々「本来は一回使ったら棄てるもの」だったというくらいの消耗品ですから、中国製でもいいや、どうせ、すぐ棄てると御考えの方もおありかも知れません。中国製の茶筅だったかどうかは知りませんが、一度、大寄せで頂いた茶の中に、茶筅の切れ端らしきものが混入していて驚いた経験があります。　棄てる茶筅を集めて、焚き上げるのが、茶筅供養で、それを埋めた、又は記念して建てるのが茶筅塚、東京では護国寺が有名ですし、毎年末、茶筅供養を兼ねて、その地の茶道連盟なり、流儀の支部が茶会を催すなんて光景は、珍しくもありませんが、これも誰が先鞭をつけたか、私には謎です。　東都茶会記にある有名な話ですが、ウーダンという外国人を、岩原謙庵が茶会に招待した折、ウーダンは事前にしっかり勉強して来て、懸命に正客を勤め、謙庵もタジタジとなり、同席の益田鈍翁も感心するくらい頑張りますが、にわか勉強の悲しさ、何か勘違いして「お茶筅の拝見をお願いします」と言い出し、亭主は、客の所望なので、やむを得ず出すと、ひねくったあと「この御由緒は？」と聞き、亭主は答えに窮した、とあります。拝見に出された茶筅は、史上これだけでしょう。　茶筅という言葉は、江戸時代以前は髪型の形容にも使われました。くくり糸で高く巻き上げた織田信長の茶筅髪は有名ですが、江戸中期以降は、女性の後家(未亡人)の髪、高い部分で束ねた髪の先を短く切って下げた(簡易的出家を表現する)それを茶筅に見立てたて呼び、これから、後家を指す隠語となりました。川柳で、茶筅といえば、茶道具でなく、全て後家を指して、しかもバレ句(性的関係の句)ばかりで、茶の湯の句と見せかけた句も多いので要注意です。　まことに無駄話で失礼sました。　　　萍亭主　
07Feb
- 茶筅、さまざま
  　茶筅の素材は竹ですが、種類は、ほとんど淡竹(はちく)が使われ、紫竹、黒竹というのも使われるそうです。　伐ったあと、煮沸して油を抜き、天日干しにしたあと、長い間寝かせてから作るそうで、これが白竹茶筅です。白竹をよく燻したものが煤竹で、これが茶黒色の煤竹茶筅。このどちらを使うかは、流儀によります。大所で言えば、白竹は裏千家、藪内流、遠州流、江戸千家、大日本茶道学会、石州流などで、煤竹は表千家、宗徧流不審庵などで使われ、武者小路千家は、紫竹が本来だそうです。一体、何時ごろから、こういうふうになったのでしょう？よくある、流儀の成立と差別化による現象でしょうが、一体、それは何時ごろから始まったものやら、大体、同じ千家で、これだけ分かれた理由と時代を知りたいものです。表千家系である江戸千家が、何故、表千家と違う茶筅を使うのか、これから類推すると、案外近代の決まりのような気もしますが。大昔、紹鴎、利休の時代は、どの茶筅が主流だったのか、疑問は尽きませんが、まあ広い世の中、きっと誰か研究している若手茶の湯学者がいて、いずれ、教えてくれるかも知れません。　話は違いますが、煤竹は、最近、いいものが手に入りにくいと、竹芸家の先生から聞いたことがあります。昔は、農家などをはじめ、囲炉裏生活で、その煙で燻された天井、屋根裏などの良い風合いの竹材が、補修、建替えなどで、ふんだんに出たものが、近年はめっきり減ったというのですね。これらは、茶杓、花入、籠などの素材になるもので、茶筅の素材は、多分、昔からもっと人工的に作られたのだろうと思いますが、それにしても、白竹よりは、もう一手間かかるだけに、価格も白竹より高めのようで、表千家の人は、裏千家より出費が嵩むのでは、と余計なことを考えます。裏千家も、貴人清次という点前の時だけ、お供の茶碗用に煤竹茶筅を使うのですが、たまに買い替えるたびに、妻が「高い」と、ぼやいていたように記憶します。少数派の紫竹を使う武者小路千家は、普通の茶道具店では販売しておらず、家元の道場で手に入れると聞いたことがあります。煤竹でも、小形で華奢なる感じの宗徧流不審庵の茶筅も、普通の店では手に入らず、流儀出入りの店のルートを使うとか、少数派は、やはりご苦労があるようです。少数派と言えば、文献には、正月にのみ使うとして、青竹茶筅というのがありますが、私は使ったこともなく、使われた席に入ったこともありません。実際には、ヘナヘナして点て難いものと聞いた覚えはあります。かがりの糸を赤にした祝い(還暦や古希の)の席に使うという茶筅は、見たことがあります。裏千家では、これを玄々斎好みと称するようです。柄に節が中にあるのと上にあるのと、全くないのと、というふうな違いもあるようですが、正直、気にしたことがありませんでした。点茶道具は、何でも代用品でやれますが、茶筅だけは代用が効かない大切な品なのに、今まで、あんまり真剣に考えたこともないのは、恥ずかしい事ではあります。　明日はブログを休みます。　　　萍亭主　
06Feb
- 茶筅の蘊蓄
  　茶筅の話が出たついでですが、思い出話を一つ。　現在の茶筅の祖形は、珠光が大和高山郷で作らせたという伝承があり、今でも高山郷(奈良県高山町)が、生産量のシェアのほとんど全部を占めているのは、ご承知の通りです。昔、この町の「茶筅の里」を訪ねたことがありますが、ここの展示館で、初めて、茶筅って、こんなに種類があるのかと、驚いたものです。それまで、茫漠と「荒穂、中穂(中荒穂)、数穂」の三種類で、素材が白竹と煤竹があるくらいしか知識がなかったのが、ずらりと各流儀好みや、昔の茶人の形など、多数の展示を見て感心したものです。ここの老舗は谷村丹後ですが、たまたま休店で、翠竹園というお店に入り、天目用の茶筅、茶箱用の茶筅、筒茶碗用の茶筅など、初めて知ったものを購入して、以来、数年、こことのお付き合いが続きました。しかし、これらの茶筅は、今では、この店だけでなく、どこでも造られなくなっているようで、その時買った茶筅も古くなり廃棄して、茶箱用以外、今は一本もありません。そういえば、あんなにあった各流の好みの茶筅も、今は本当に作られているのでしょうか？茶道具屋に行くと、荒穂、中穂、数穂の定型(千家式)があるだけで、各流適当に使っているのではないか、それとも、特注されているのか？　「茶器とその扱い」(淡交社刊)には、昔の「湖月抄」という本を引いて、数穂は真で穂先が57本、中穂は行で穂先46本、荒穂は草で穂先32本、他に蓬莱堪四郎考案の80本穂先があると紹介しています。そして本文では、この穂先の数は流儀によって違うし、だから五十種類以上の茶筅の型があり、実用上、穂先の数は、ほとんど問題ではなく、濃茶は荒穂か中穂で点て、数穂は薄茶に用いるのだと解説しています。ただ、この「湖月抄」の記事は、何かおかしい。今は、裏千家では、濃茶を点てる荒穂が真、薄茶用の数穂が草と規定しているのと逆なのは気になりますし、穂先は偶数でなければ変なのに(茶筅作りは、竹を二、四、八、十六と等分して行き、そのどれかの点で何等分かしてゆくので、偶数になる)、57という数字が出てくることです。ともあれ「茶道具入門」(講談社刊)には、紀州家伝来の茶筅から四十八種類の型の穂先数を紹介するという蘊蓄を傾けています。一部を少し紹介しますと、32本が千家大荒穂、46本が千家中荒穂、56本が遠州流、千家流宝萊、64本が千家常穂、玄々斎好み、金森宗和流、遠州流本形黒竹、68本が久田宗全形、72本が千利休、織田有楽流、藪内流、細川三斎流、松尾流、80本が千宗旦形、庸軒流、不昧流、120本が千道安形、石州流、清水道簡好みなどと書かれています。しかし、前述のように、現代、この茶筅の内、どれだけの種類が作り続けられているやら、私は大変疑問です。少々の違いには目を瞑って、同じか、それに近い穂先数の茶筅で、流通しているもので代行しているんじゃないか、などと思うんですが。120本と圧倒的に多い石州流はどうされているのか、茶道具店では見かけないように思うので、特注でもされるのでしょうか。　　萍亭主
05Feb
- 茶筅が割れた
  　最近、知人が茶事を計画し、準備を始めた時の話です。　点前道具はあるのだが、茶筅は新調しなければと、某大手販売店に発注したら、「奈良から取り寄せますのでお待ちを」と言われ、「え、今までと違う」と驚きました。点前道具でも必需品で、安価でもある茶筅は、必ず在庫があった筈なのに、と。理由はこうなんだそうです。その東京の店は、ビルに入っているのですが、気密性が高く、乾燥度が高い、特に冬は一層です。竹の製品は、乾燥により割れてしまう危険性があるんですね。古い竹の花入など、時の経過で割れてしまっても、由緒ある花入なら、鎹(かすがい)で留めるか、漆で継ぐなんてこともしますが、茶筅はそんなことは出来ない。割れてしまえば廃品です。ビルの中の倉庫室に長期保管して置いたら、その危険性大です。以前は、そんなことはなかったが、現在は、コロナ禍で、茶会が行われず、稽古場も休みが多く、新しい茶筅の需要が激減してしまった。以前なら、置いてあってもすぐ売れたものが、在庫が捌けないままになったら、破損してしまう。それで、この事態なのですね。この話を聞いて、ああ、一昨年から去年夏にかけてよりは、いくらか茶の湯の世界は持ち直しているように思っていたが、まだまだなんだなと痛感しました。　　萍亭主
04Feb
- 節分の茶の湯
  　何か節分の茶の湯について書いたものはなかったか、いい加減に探したら、松尾流十代家元不染斎宗吾宗匠の書いたものを見つけました。もう六十年以上前の記述ですが。　当時の家元たちが分担して、十二ヶ月それぞれの趣向の茶を説いている中で、二月の分を、節分の茶の湯として、述べられています。松尾家の祖、物斎宗ニは、千宗旦の弟子で、宗旦四天王の一人に数えられもしますが、この人が宗旦から自筆の和歌の軸を貰い、それを節分の日に掛けるのが恒例になったということです。和歌は「七十路に四とし余れる年波のよるより早き今日のくれかな」で、ちょっと節分との関わりが直接的でないような気もしますが、ともかく、代々、毎年変わらず、これを掛けるそうです。花入は「鬼の腕」という銘の竹花入(江岑宗左作、原叟宗左箱)で、釜には道也の広口大霰(大霰は鬼霰と呼ぶこともあります)を使い、水指は、丹波焼で、丹波国大江山の酒呑童子にちなんで「鬼の子」という銘、松尾流六代の仰止斎の付けたもの。棗は、豊臣秀吉誕生地の柊をもって仰止斎が好んだ品、柊も節分には鰯の頭と共に必要なものです。茶杓は裏千家の認得斎から五代不俊斎に贈られた「厄払い」と書き付けのもの。茶碗は、黒釉と白釉の掛け分けになった楽茶碗で、春と冬の分けをイメージしたもの。菓子が松尾流に伝わる珍菓で「蒸卵」という陶磁製の小吸物碗で蒸し上げた熱々の品で、卵を使うわけではなく、こし餡と葛、小麦粉で作るそうです。干菓子は台所で使う枡に、紙を敷き、飛騨高山の三島豆を盛ったとあります。全体的に、解りやすい趣向で、解りやす過ぎる気もしますが、大勢の客を招くらしいし、平易さも大切なのでしょう。私が、おやと思ったのは、香合が伏見焼の土蔵で、「土蔵の豆まきから連想して用いている」と、述べられていることです。前にも書きましたが、(昨年1月15日のブログ)、私には、この「土蔵の豆まき」という風習が、よくわからないのです。何かの説話に「節分の夜、鬼は豆を避けて土蔵に逃げ込む」というのがあったような気がしますが、それと関係あるのか、上方や中京では、今もこの風習があるのか、ご存じの方は是非、ご教示下さい。　それと、松尾流は現在、家元が12代目で、中京を代表する流儀ですが、昨年あたりから、流儀のホームページが閉鎖され、見ることが出来なくなりました。風の噂では何だか、きな臭い話も一つ二つ耳にしたので、心配しています。情報通の方は、どうぞお教え下さい。　　萍亭主
03Feb
- 節分の掛け軸
  　昨日、東京では、コロナ感染者が遂に2万人を越えましたが、とりあえず本日は節分。今年は、旧暦の正月元日は、二月一日に当たるそうで、なら今日は旧暦では、まだ正月三日、三ヶ日の内です。　つまり、昔の人にとって、節分は、年初か、たまには年末に来る(年の内に春は立ちけり、と言うやつです)もので、いかにも、季節を分けるという気分のものだったのでしょうが、新暦(太陽暦)の今は、二月だし、何となく節目というその気分が薄く感じます。昔の茶人は、節分の釜を掛けるとなると、年末年始の慌ただしい行事沢山の中と重なって、忙しい思いをしたんじゃないでしょうか。昔の会記に、節分の茶会のものがあるかどうか、探したこともないのですが。江戸後期以降は年中行事に併せて釜を掛けることもあったようですし、ただ、その辺の会記など残っていないでしょう。　さて、我が家は節分が来ると、先代以来、この軸を掛けています。　大津絵の鬼念仏に、太田垣蓮月尼が賛をしたもので、絵が本当の彩色された大津絵や冨岡鉄斎が書いたものに蓮月が同じ賛をしたものなど、数のあるものですが、この軸の絵は誰が書いたものかわかりません。今まで、あまり考えもなく、この軸を掛けていたのですが、ふと、これは節分に掛けていいのかしらと気になりました。鬼念仏とは、鬼が鉦を叩き、寒念仏をしている図で、寒念仏とは「寒中三十日、僧侶が大声で称名(念仏)を唱えて、山野を歩き修行すること、後には俗人も行い、寒夜に、鉦を打ちながら、念仏、和讃など唱えて寺に詣で、また家々を回り報謝を仰ぐ」とあり、江戸末期には、物乞いの一種ともされたようです。つまり、この鬼は、念仏修行中なのですから豆をぶつけちゃ可哀想なんじゃないか。賛も「なかなかにむね(胸)の　はちす(蓮)や　ひらくらん　こころのおに(心の鬼)の　うちうへ(内植？)にして」と、やや解りにくいですが、有難そうな歌も書かれていて、この鬼は節分にやって来るのとは別なんじゃいかと思ったりするわけです。もっとも、同じ絵柄に、大徳寺の坊さんが「不苦者有智」(苦しまざる者は智有り、ではなくて、ふくはうち→福は内)という賛をしたのを見たことがありますから、やはり節分の鬼にしてもいいのでしょうかね。ともあれ、この軸を掛け、京都の吉田神社で頂いた枡に豆菓子を盛って、一服というのが、我が家の節分の定番です。　近年は、東京でも、恵方巻きが流行しているようですが、昔はご近所から聞こえた豆まきの声が、さっぱり聞こえません。鬼にとっては受難が減っているのかも。　　萍亭主　
27Jan
- 秘密兵器の夢想
  　さて、我が家の秘密兵器についてお話ししてまいりましたが、手前味噌ではなく、今のバリアフリーの世の中、これは、も少し注目されてもいいような気がします。　しかし、十余年前の、今後の住宅事情や高齢化社会への予想から組み立てた私の予感と違い、思ったより全然普及していません。やはり、前回述べた通り、役割的に中途半端なのかもしれません。しかし、私はちょっと、こんなことも空想します。もしも、これが、一介の街の木工店や茶家が考え出したのではなく、誰か茶の湯の家元が考案し、「◯◯斎好み思いやり棚」とでも命名し、「これからの時代、これを畳敷でない部屋に置き、例えば自宅でも、茶の湯をもっと楽しもう、点前は旧来の点前に準じてよい」と号令したりしたら、少なくとも、その流儀内では、結構用いられたりしたんじゃないか。その流儀が力のある流儀だったら、立礼棚のように、各流それぞれ類似の棚を考案するようになり、茶の湯の世界に定着していたんじゃないか。流行すれば、お金持ちの広いリビングの片隅に、インテリアとして置かれたりしたんじゃないかなどと、夢想します。　まあ、つまらない夢想をしている間に、現実世界はコロナで大変。東京では、初釜は裏千家家元は行ったものの、武者小路千家の初釜は中止、裏千家東京道場も稽古は中止しているそうです。初釜や稽古をやめているという街の茶家の噂もちらほら聞きます。一方、今週月曜に行われた鎌倉東慶寺の茶会には、五十余人が集まり、二月、三月のカルチュア系の茶会も結構予約が埋まっているとの噂、つまり、茶会に飢えている人も結構いるということでしょうか。混沌とした状態ですが、しかし、昨日は、全国で7万人を越えるというコロナ感染者数、笑い事でもない事態になって来ました。我が家も二月には行事の予定がないわけでもないのですが、果たして実行出来るのか、固唾を飲んで見守っているのですが、とりあえず気も落ち着かず、面白い話題も見つけられそうにもないので、節分くらいまで、ブログを休むことにいたします。では又。　　萍亭主
26Jan
- 秘密兵器の欠点
  　近年、我が家の秘密兵器をご覧になって、導入をされた先生が二人いらっしゃいました。お二人とも、住居を改築されるのを機に、導入を決められたのだそうです。　実際、そういうきっかけでもないと、導入の踏ん切りはつけにくいかもしれない。秘密兵器には、利点と同時に欠点もあります。正座出来ない人にとって、従来と変わらない稽古が出来るという点では、これは多分、第一の優れものだと思います。欠点は、これが稽古道具だということです。勿論、これで茶会が出来ないわけではありません。例えば、洋室でも、これを置くことは可能なので、前に書いた日常の茶事、式正でなく、現代の侘びとしての茶事なら、テーブル茶会よりは、従来の茶会に近く、改まった感じでやれそうにも思えますが、実はそこに落とし穴があって、従来に近く改まってやろうとするほど、寄付きや懐石などの作法が従来風になる、そうすると、住居環境とマッチしなくなる。テーブル茶会の喫茶の部分だけをこれでやるなら、テーブル点の方がリーゾナブルだし、年に何回も人を招かないのに、これを備えて置くのもということになるでしょう。仮に、正座出来ない亭主やお点前でも、大寄せ茶会などの一席なら、従来の立礼棚で、それはそれなりの雰囲気を出せますし、亭主は正座出来ず椅子に座っても、正座可能なお点前さんを動員すれば、従来の茶室でやる方が、雰囲気があるということになりそうです。従来の茶事の場合も、これを使ってまで、茶事をやろうという人が、どれほどいるか。つまり、現代の式正の茶事にも、侘びの茶事にも、中途半端なのかも知れません。　稽古道具としても、弱点があります。稽古場をお持ちの先生でも、稽古用の広間が一つだけとなると、これを備えても出したり入れたりは、やはり面倒になるかもしれません(八畳で、従来の炉の位置と出入口の位置がうまく奇跡的に合致すると、従来の炉とこれと両方備えられる場合もありますが)。我が家は古い様式の畳の部屋だらけの家なので、導入もしましたが、一つしかない稽古場を、これ専用にするというのも、決断が要ることかもしれません。マンションの稽古場など、この方が便利だろうとも思うのですが、従来の茶室と違う所で、初心の人を迎えるのも躊躇する事でしょう。以前、大きな先生に「先生のところはお弟子さんも多いし、これを導入なさったら如何です」と戯れたら、「こりゃ楽でいい、でも、これを使うと、若い人でも、痺れなくていいというので、こればかり使いたがりそうだな」と笑われました。易きにつくのは茶の湯の禁物かもしれません。はるか昔、ある方が「六畳が空いたので、茶室にしようと思ったら、マンションの構造で、炉が切れない」と嘆かれたので、「風炉でなさればいいじゃありませんか、風炉は元来季節を問わないそうですし」と、知ったかぶりを言ったら、「炉が切ってなくちゃ、お茶室じゃないわよ、そんなところへ人は呼べない」と不機嫌になられました。その頃は、秘密兵器など考えもしない頃でしたが、今、あの方が生きておられて、これをお薦めしたら、やっぱり「これじゃお客は呼べない」と、仰るでしょうか。　　萍亭主
25Jan
- 秘密兵器の利点
  　前回、公開した我が家の秘密兵器。なんだ、これなら家にもあるわと仰る方があるかもしれません。　製作者の青森県の木工店は、その後、たしか特許も取り、制作を続けられ、近年は見かけませんが、十年以上前には宣伝もなさっていたはずですから、購入なさった方もあるでしょうし、我が家だけの秘密兵器とは、実は言えないのですが、ただ、私は、よそで見たこともなく、持っているという方の噂を聞いたこともなく、あまり出回っていない物だろうと、あえて書いてみたわけです。使ってみると、この棚は、いろいろ便利な点があります。本質的な部分では、いわゆる置き炉と違い、お点前の人の座高が、普通の炉に対して座る高さと同じなので、普通の稽古と違和感がないことですが、他にもいろいろ利点があります。意外に軽いので、移動が簡単です。洋間にも和室にも、四畳半以上の大きさなら置けます。道具畳に相当する棚は、畳半分より小さく、炉の入っている棚はそれよりも小さいので、使わない時は、重ねて部屋の一隅にでも置けます。思ったよりは収納スペースを取りません。茶事の折、炉の棚だけを使って水屋に置き、替え釜用に使うとか、寄付きに置いて瓶掛けの代用にするとか出来ます。寄付きが洋間だったりすると、意外に風情が出たりします。道具畳の棚も、ちょっとした座卓代わりになって、工夫次第でいろいろな汎用性があります。値段も全く手が出ないというほどでもありません。購入した当時、見に来た茶道具屋さんが値段を聞いて「永楽の茶碗一個分ですね、こりゃ思ったより安いな」と言ったものです。茶道具の値段が暴落して、永楽の茶碗も、今や中古品だと10万円台にまで落ちている品もありますが、それほど安くはない、十余年前の頃の永楽の値段とお思い下さい。本来、稽古用のものですが、妻は、これを内々の茶会に使ったこともあり、一度だけ、席主や、お点前の人の何人かが足腰が不自由ということで、外部の大寄せで持ち出したことがあります。流石に乗用車では無理で、運送会社に勤めている甥の車を頼みましたが。　この棚は、名前がありません。陸奥(青森県)で作られた品だから、「陸奥美」として「むつみ」と読み、睦みあうにかけて、「むつみ棚」という名前を勝手につけ、我が家ではこう呼ぶことにしたと、製作者の木工店の女主人に報告したら、大変喜んで下さいました。女主人は、その後、病気で御療養中ですが、ご子息が跡を継がれ、盛業中です。もっとも、その後、我が家では、気取った棚名でなく、妻が言い出した「座礼」という言葉が定着して、娘が「明日は座礼で稽古するから出しといて」などと使うようになりました。普通の畳の上でやるのだって、座礼と言えそうですが、「立礼棚じゃない棚」という意味で呼べなくもなく、私自身、この頃、座礼としか言わなくなりました。続きはまた。　　萍亭主
24Jan
- 秘密兵器公開
  　前回、書きました我が家の秘密兵器の写真がこれです。本邦初公開(？)　高さはこれくらいで、立礼棚のように高くはありません。　要するに、以下の二つの棚を組みあわているわけで、これを逆の置き方にすれば、隅炉、向切逆勝手になるわけです。炉の手前の板は、黄檗(きはだ)という木で作られ、この材は水滲みがしないのが特徴だそうで、十余年使用しても、綺麗なままです。なお、風炉先は別あつらえです。　建水は、付属の小机に置きます。炭点前の時は、この机が灰器の置き場所になります。点前用の椅子は、上部が回転する様になっています。　風炉の時は、以下のようになります。炉壇は外すことも可能です。　利点は、高さがないので、御園棚や点茶盤と違い、客が椅子に座らず、畳に座っても、さほど違和感がないということですが、一応、下のような低い椅子と机を客用に用意することも出来ます。j　　続きは、また次回に。　　萍亭主
23Jan
- 我が家の秘密兵器
  　正座が出来なくなることは、茶の湯との縁の切れ目とまでは言いませんが、少なくとも茶の湯の点前との縁の切れ目とは言えそうです。　「足(又は腰、膝)が痛くなって、お茶のお稽古に行けない」という嘆きは、よく耳にします。年齢に関係なく、足や膝は痛めやすいもので、用心しないといけない。実は我が家でも、昨年は、息子が骨折、娘が捻挫と散々な状態でした。それはさておき、「お弟子さんが高齢になってきて、座れなくてお稽古が出来ないとやめる人が増えた」との声も多い。茶の湯の世界も高齢化は免れません。「現代では、お茶をするということは、お茶の稽古をするということと同意義になっている」という指摘もあるように、稽古をするということが、楽しみの大きな部分を占める人が普通の今、点前の稽古が出来ないというのは、茶の湯から離れることとなるのは当然でしょう。椅子に座って、お客の稽古だけ続けるというのも味気なく、しんどいことですし。　そこで、我が家には、足腰の悪い人も稽古なら出来るという秘密兵器を導入しました。きっかけは、もう十余年前になりますが、妻と一緒にお茶の稽古を始めた友人二人が、年齢は妻より大分上の方で、これが二人とも、膝が悪くなってしまった。お稽古がやれないと嘆かれるので、家にあった御園棚(立礼棚)を出した。しかし、この棚だと濃茶は出来ないし、幾つもの点法があるわけじゃないから、すぐ飽きてしまった。そこで、玄々斎好み点茶盤というのを導入しました。裏千家系の方ならご存知ですが明治初期、外国人接待のため考案されたという、風炉を載せて行う大きな正方形の卓ですが、これは濃茶点前もあります。しかし、やはり季節になれば炉がやりたい、何とかならないかというので、工作好きの妻は、いろいろ図面を書いたり、何か一人で研究していました。実際に作るのは、いくら木工の先生に相談したって無理だろうと思っていたら、その頃の茶道雑誌に広告が載ったのです。青森県の木工店が考案したもので、その木工店は、柄杓や曲建水など、茶道具も作っており、女主人は茶の湯もやるという方。その広告写真の感じが、妻の考えていたのと、ほぼ一致していたのです。妻は早速、弘前に飛びました。お店で実物を見せてもらい、意見を述べて、高さを調節してもらい、不要な部分の代りに付属品を作ってもらい、一式を購入することになりました。これは、一通りの炉の点前も、風炉の点前も出来、棚物は勿論、台子の稽古だって出来る。結界や台目棚を使えば、台目切の稽古も出来ます。向切は駄目ですが、隅炉の稽古はやれます。逆勝手は、風炉と、向切しか出来ませんが、つまり、大抵の点前の稽古はやれる優れもので、以来、十余年、肝心のお二人は老齢で、茶の湯から引退なさってしまいましたが、その後、足腰を痛めた人が来られると、これで気楽に遊んでいかれます。具体的に、どんなものか、次回、公開致しましょう。　　　萍亭主
22Jan
- 正座はつらいよ
  　茶の湯が敬遠される要素の一つに、正座があるようです。　特に若い人は、正座をしなければならないということに、一種の恐怖感もあるようです。無理もありません、若い人ほど、畳の上の生活の経験がなく、椅子以外に座るという経験が全くない、膝小僧を抱いた格好でなければ座ったことがない。実際、日本人の足は、弱くなっています。座ることとと関係あるかは分かりませんが、トイレが和式がなくなり、しゃがんで踏ん張る力も弱くなっているとか。もう一つ、正座には、老齢化問題も大きく影を落としています。膝を痛め、足首を痛め、神経痛などの持病で、正座が叶わないお年寄りのなんと多いことか。「お茶が好きなのに、もう正座してお点前が出来ない」という嘆きを聞くこともよくあります。私も齢とともに正座がきつくなりました。肉が痩せて来たか、痺れも早く来るような気分です。客として「どうぞご安座を」と勧められたりすると、正直、ホッとするようになりました。長時間の正座は誰でもつらいので、特に二刻(四時間)を要する茶事は、皆さん、結構つらいようです。楽しい茶事が、苦痛をこらえて、懐石の味もわからないというのも、どんなものかと、我が家では、特注の低い丸い籐椅子と、折敷が載る程度の、二月堂より少し高いくらいの小机を妻が木工の先生のところで作り、茶事で懐石の間は、これに座っていただくという試みを始めました。給仕は亭主側は座ったまま出来るので、さほど違和感はなく、四畳の小間で、三人の客なら対応出来、まず好評のようです。正座を回避する工夫は、亭主(点前)は、どうしようもありませんが、客に対しては、配慮されるように成って来ました。大分以前から、大寄せの茶会で、各席に足の痛い人のためにいくつかは椅子が用意されるようになりましたし、官休庵の東京道場では、一部の畳の前が、堀炬燵式に切られ、足が下ろせるような工夫がされています。尻の下に敷く小さな枕椅子を持参する客も多いことはご存知のとおりです。　一体、茶の湯は、どの時代から主客共に正座するように成ったのか？昔、と言っても、いつ頃と明言する研究者はいませんが、胡座、又は片膝を立てて点前をしていた筈だという話は、学者から聞いたことがあります。点前を正座でなくやれれば、大分楽なのかも知れず、裏千家家元では、かって胡座で点前をする棚が考案されたかと思いますが、一向に流行はしなかったようです。江戸の昔と違い、茶の湯参加者が、女性が殆どという状態では、女性が胡座をかくのは無理でしょうし、流行しないのは当然でしょう。茶室が現状の畳制度であり、点前も現状維持である限り、お点前の正座の苦痛問題は解決しないでしょう。ただ、万全とは言えませんが、凌ぐことが出来なくもない奇手があります。それは、又。　　　萍亭主　
21Jan
- 現代の侘び
  　日常的な生活の中に、茶会を催そうというテーブル茶会、反対ではないのですが、少し意見があります。以下は、私の勝手な思い込みの言い草なので、どうか、お腹立ちのないようにお読み下さい。　例えば、織部流は、その茶法を、式正(書院)と侘び(草庵)の二つに、はっきりと分けていると聞きます。それと内容は違いますが、仮に、式正と侘びに分けて、茶会を考えるのは、どうでしょう。従来の茶室で行われる茶会(茶事)は式正、茶室のない自宅で行うのは侘びと規定しましょう。「侘び」は、もともと、不足、不自由、満ち足りないといった意味で、現在、自宅が狭くて、茶室も持てないという事情は、まさに現代の侘びと言ってもいいのでは。式正と侘びのやり方は、当然違っていいので、従来の茶会の方式を、侘びに無理に当て嵌めようとすることは全くありません。ただ、今の江戸千家の提唱されているテーブル茶会は、精神はよくわかるのですが、方式が自由すぎるというか、なさすぎるように感じます。茶会である以上、もう少し式法を決めておいた方がいいのでは、と思います。日常の中とはいえ、そこに「ハレの世界」を演出しないと、ただの会食に埋没して、最後の喫茶も、点前なんかなしでとか、抹茶じゃなくコーヒーがいいとかになってしまいかねない。私案ですが、こういう式法はいかがでしょうか。客はドアベルを必ず二度鳴らす、迎えは、半東がする。半東は家族か、友人を頼んでもいい。玄関でコートを脱ぐなど身支度を整えたら、半東は「お手をお洗い下さい」と、トイレに案内する。用を済ませ、手も洗ったら、着座まで半東が案内する。テーブルには、必ず、花を飾る。花器は、洋風であれ何であれ、場の雰囲気に合えばいい、いわゆる茶花でなくてもいいが、茶花でも構わない。洋室じゃ掛軸は無理でしょうから、季節の花を御馳走にする。軸を掛ける壁面があったり、色紙立てが有れば、飾るのも自由です。そして、香を焚いておきます。西洋風でも、線香でも、後の料理と勘案して選べばいい。客が着座したら、亭主が現れ、立礼を交わす。着座して挨拶、多少の歓談をしたら、「何もありませんが」と挨拶して、亭主と半東で料理と酒を持ち出す。亭主、半東も席に着き一緒に食べます。料理は、洋風、和風、中華、なんでもよく、器具も勿論自由。酒の種類も自由ですけれど、最初に出すのは麦酒(ノンアルコールでも)にして、これを主客で一杯だけは注ぎ合う、これを盃事の儀式にするのはどうでしょう。取り皿も含め、銘々で使う器は、盆かランチョンマットに載せる。基本的に、軽めのパーティ風料理で行きたい。締めは、少量の混ぜご飯、カレーライス、炒飯など、前の料理に合わせればいかが。食事が済んだら「一服差し上げたいと思います」と挨拶し、客は「お手洗いを拝借」と挨拶し、順次トイレに立ち、用を済ませ手を洗う。その間にテーブルを整理し、菓子を出す。現在のテーブル点は薄茶点前だけですが、是非、濃茶点前も決めて頂きたい。沸かしたての熱湯なら、鉄瓶やポットからの湯でも、濃茶は点てられるはず、今の盆略や立礼で濃茶点前がないのは、濃茶は格の高いものだからという概念からだけだと思うので、テーブル茶会は是非濃茶がありたい。これで、かなり茶事らしくなります。濃茶が済んだら、もう一度、香を焚き、その香りの中で、ゆっくり干菓子と薄茶を楽しむ。終われば挨拶を述べあい、最後は立礼を交わし、亭主は客を送り、戸外まで出て見送る。以上、現代の侘びの茶事というわけです。従来の茶会も死守しなければいけないでしょうが、「自宅に人を招き茶を振る舞う」という茶の湯の本意を残してゆく方法の一つとして、アリなのだろうと思うわけです。　　萍亭主
20Jan
- ハレの世界
  　江戸千家提唱のテーブル茶会というのは、日常の中に茶の湯を持ち込もうという試みの一つだと言えます。　日常といえば、「普段着の茶の湯」とか「身近な茶の湯」とか「気軽な茶道」などという惹句を、雑誌などで見掛けたりしますし、昔、若かりし日の宗徧流不審庵の家元が「ジーパンで茶の湯を」と本を出されたこともありました。そもそも、茶の湯とは、日常のものなのでしょうか？そうではないだろうと思います。一歩、茶室に入れば、そこは日常を遮断した精神的世界、そのことを具現化しようと、利休は、にじり口を考案したという説もあるように、日常とは異なる世界、一時流行した言葉で言えば、「ケの世界」でなく、「ハレの世界」、別世界なのです。日常に茶の心、例えば季節を大切にするとか、器物を楽しみ愛するとか、丁寧な作法を身につけるとか、「お茶がある」と言われるような心配りや洒落た気分、数寄の心を持つことは良いことであり、茶を学んだ余徳でもありましょうが、茶の湯そのものは、日常のものではない。茶会(茶事)は、遊びではなく、フォーマルな催事と捉えるべきでしょう。昔は、茶事に招かれるとは、大変な事、名誉でもあり、重大な事で、町人でも第一礼装の裃で参加し、一旦、茶事に出席の約束をしたら、前礼後礼の礼儀を尽くし、何が起きても絶対欠席はしない、昔の逸話に、親の死に目とぶつかったが、茶会に行ってから葬式を出したという極端な例もあります。明治以降の近代化、大衆化で、礼式もやや簡略化され、服装も変わり、ドタキャンの例もありますが、数寄者たち中心の茶事流行の中でも、茶事に対する一定の敬意は失われていません。　現在、茶の湯の稽古をしている人たちは何が面白いか、どこに興味があるかは人それぞれでしょうが、無意識にせよ共通するのは、日常と違うことをしているという点だと思います。つまり、茶の湯は、時代遅れだろうが、古かろうが、安易に現代的になってはいけないのです。茶事も、場所の確保や、沢山の器物を揃えることや、細かい約束事や、面倒くさいことも多いのですが、なまじ変えたり、省略したりせず、古典の型を守り続けることが、結局必要なんだろうと思います。茶の湯は、古典であり続けねばいけないのでしょう。たしかに茶の湯には、堅苦しそう、難しそう、礼儀に喧しそう、正座が辛そうというイメージが付き纏い、新しい参加者を得るために、普段着で、気楽に、身近なものへとアピールしたいのは分かりますが、それは、その道に入り易くするための便法で、決して本質をそうしてはならない、そうすることは、茶の湯の自滅行為だと思います。まあ、宣伝している方も、そう思っておられるでしょうけれど。茶会はフォーマルな古典でなければならない、だからといって、私は、江戸千家が提唱するテーブル茶会に反対なわけでもありません。日本人の生活が、こうなってしまった以上、身近に出来る茶事というものも、今後は必要だろうと思います。続きは次回に。　　　萍亭主
19Jan
- テーブル茶会
  　一般家庭で、茶室を持つのは容易じゃない。だから、２LDKの我が家には、客を招いて茶を振舞う茶の湯(茶会)は出来ない。　そう決めつけてしまうのも、何だか気が引けます。客にコーニー、煎茶などの代わりに抹茶一服を供する場合もあるかも知れませんが、それは茶会じゃない。何か方法はと思っていたら、池之端の江戸千家家元、川上宗雪宗匠が提唱されている、テーブル茶会というのを思い出しました。江戸千家では、テーブル点(だて)という点法をホームページなどにも載せ、動画も配信して推奨していますが、それから発展した考えのようです。テーブル点というのーは、裏千家などでいえば「盆略点前」のことで、盆に茶巾と茶筌を仕込んだ茶碗、薄器、茶杓を載せて運び出し、椅子に座り、テーブルで点茶するのです。建水は別に持ち出し、側の別な丸椅子などに置く。湯は、あらかじめテーブルの上に置いた(最初に持ち出してもいい)ポット(魔法瓶)を使います。座卓でもよく、瓶掛けと鉄瓶を用意して、ポットの代わりにしてもよく、それを畳の上で行ってもいい(そうなれば裏千家の盆略とほとんど同じですが)。ただ、本来、畳のない場所での点法として考えているようです。ついでですが、テーブルの上に風炉釜を載せて、普通に近い薄茶点前をするのもあるようで、これは、この流儀には、他流にあるような丸炉を仕組んだような立礼棚がなく、横長のテーブル状の卓でやるようにしているからで、裏千家でいえば、玄々斎好み点茶盤と理論的には同じでしょう。さて、テーブル茶会というのは、要するに、客を招き、食事を供する、従来の懐石と違い、亭主も一緒に会食し、歓談を楽しみ、最後にちょっと改まって、テーブル点で茶を一服ということなのですね。狙いは主客の楽しい語らいを重視するという、西洋のアフタヌーンティ式のティパーテイとか、ホームパーティ的な、親睦のイメージがあるようです。食事は、何でもいいわけですけれど、専門の料理方がいない普通の家では、亭主も会食に参加しようとしたら、懐石式和食フルコースや、洋式フルコースは難しく、作り置きの出来る品、おつまみ類とか、あるいは大皿料理を取り分けるという、ホームパーテイ式にするか、テークアウトの点心弁当類なのか(これは馳走という意味では好ましくないかもしれませんが)工夫がいるのでしょう。私は江戸千家の教本を読んでいないので、詳細は分かりませんが、江戸千家ホームページでは、不時の客に、とりあえずのビールと簡単なつまみを出し、その後ワイン片手に楽しい語らいを、そして、ちょっと改まって薄茶を一服、と例を示しています。たしかに、軽く酒肴を主にした、従来の茶事で言えば、時はずれ的なやり方が似合うのかも知れません。家元の推奨もあり、流儀の中では、結構試みられているようで、たしかに、オープンキッチンのリビングダイニングのテーブルでも、やれないわけじゃないし、茶室もいらないので、一つの試みではあるでしょうし、決して反対ではありませんが、今一つ、腑に落ちないことも、私にはあります。続きはまた。　　萍亭主
18Jan
- 新しい茶室は可能？
  　先回書いたように、一般家庭では、なかなか茶室を作りにくい現在、何か従来とは違う方法で、茶室を作ることは出来るのでしょうか。　その前に、従来とは違うというのは何なのか考えてみます。茶室は、炉が切られていること、畳敷きであることが必須です。畳が敷かれず、最初から立礼専用という茶室も、裏千家家元や、東京の茶道会館などにありますが、これはあくまで、立礼という特殊な点前用のものです。茶の湯の点前は、畳の敷き方や畳の目により決まっている約束事が多く基本にあり、畳敷きでないと具合が悪い。仮に板敷きの部屋で、どこか適当な場所に炉が切ってあって、さあ茶を点てろと言われても困るでしょう。畳敷きといっても、丸畳、台目畳、半畳という規格の畳でなきゃ駄目で、仮に三角などの変形畳を敷き詰められても、点前はやれない。京間、関東間の違いは平気でもマンション畳になると、定められた点前や置き合わせはやりにくくなるという経験はお持ちの方も多いでしょう。要するに、流儀が定めた点前は、茶室以外では出来ない。つまり、現在の住環境で茶室を持つ難しさを軽減する手段は見つかりそうもありません。それに、お気づきのこととは思いますが、規格の畳が敷いてあるだけでは、炉を切れば茶室になるわけではありません。畳の敷き方は、法と違っていれば敷き替えも出来ますが、入口の位置、数によっては、どうしても茶室にならない部屋もあります。つまり、約束事が結構難しいのです。ですから、もし、こういう規制から逃れて、なんらかの新規軸の茶室を考案したとしても、立礼のように、その茶室にあった特殊な点前を編み出さないと、どうにもならない。しかも、茶の湯世界で、点前の発案権、変更権を持っているのは家元だけなので、独自に一流でも創始しないことには、理論としては成り立ちません。本当の意味で新しい一流を創始出来るような頭脳が、そうあるとも思えません。　考えてみると、茶の湯の魅力、その醸し出す雰囲気の大きな部分は、茶室が占めていることに気付きます。それを変えるのは不可能に近い事ではないのでしょうか。珠光、紹鴎、利休、織部、遠州、宗旦といった流れの中で確立された茶室の美と実用性は、完成形とも言えます。細部の変更は、まだまだ、いくらでも出来るものの、基本から踏み出す手段は思いつかない。茶室というのは凄いものです。つまり、新しい茶室と簡単に言っても、お手上げということでしょうか。　　萍亭主　　
16Jan
- 茶室の将来
  　茶の湯は茶室で行われるもの、これ、常識です。　茶の湯は基本、茶室内で行われるもので、野点や、ホールとか会議室に臨時に設けられる立礼席などの余程の特殊な場合でない限り、これは絶対条件です。茶室の最低条件というと、畳敷きであること、炉が切ってあることだと思います。私が心配なのは、今後、茶室はどうなってしまうのかということです。簡単に言えば数が減少して行くのではないか、それが茶の湯の衰退に繋がらないかという不安です。普段の生活様式が特に都会では大きく変わりました。椅子とベッドの普及、洋式生活の一般化で、畳の部屋というものが激減しています。前にも書きましたが、昔はちょっとした家には客間を兼ねたような茶室とか、いざと言えば茶室に改造できるような余分な部屋がありました。今は、戸建てでもマンションでも、昭和前期に比べれば狭少化し、余分な部屋など少ない上に、改造に容易な畳の部屋もない。何を言いたいかというと、茶の湯を勉強して好きになっても、個人で茶室を持つのは容易じゃないということです。別に個人で茶室持たなくても、稽古場だけで茶の湯の雰囲気に浸っていればよい、自分の家でまで稽古もしまいし、と言われりゃその通りですが、しかし、茶の湯の本質である「茶室(自宅の)に人を招き茶を振舞って主客で楽しむ」ということが行われにくくなる、それはいかがなものかと思うのです。茶の湯を教えている先生は、当然、茶室を持っておられるわけですが、問題は、そういう茶室も減少傾向にあるのではないかということです。多くの伝統諸業と同じく、茶の湯の先生が老齢化し、亡くなられたりすると、後継者がいないまま、家が建て替えられたり、土地が売られたりして、茶室が消えてしまうということは、実際多いと感じます。私のご近所でも、お茶の先生ではありませんが、母の知人で茶の湯が趣味で、一軒は二畳、一軒は四畳半の茶室があるお宅がありましたが、今は跡形もありません。後継がお茶をやらないので、茶室も茶道具も散逸してしまう、そういう状態は珍しくはないはずです。そうして、街の普通の茶室が消えてゆき、家元とか、何代か続く流儀の重鎮の家とか、要するにプロ中のプロの茶家、又は公共の施設、富裕な寺社、もしくは営業目的の施設でないと、茶室というものは見られなくなるんじゃないか。お茶の稽古も、家元系であれ文化事業系であれカルチュア教室が主流にになってしまうんじゃないのか。映画「日々是好日」に描かれたような街の先生、生業でなく趣味で教えているような街の先生が多かったことが、昭和の茶の湯の裾野を広げ、隆盛を下支えしてきた要因と思うので、その消滅は淋しいことです。私の心配が、住所が東京ということでの地方性による偏見とか、全くの杞憂であれば幸いですが、どうも茶室の将来について悲観的な見方から抜け出せそうもありません。茶の湯は茶室なしで出来るのか、また考えてみようと思いますが、明日はブログ休みます。　　　萍亭主
15Jan
- どうやる、大寄せ
  　今後の茶の湯について、心配なことの一つが、茶会の減少です。　茶会といっても、個人的に行われる茶事は別として、いわゆる大寄せ茶会は、今後どうなるのか。コロナ前は、なんだかんだ言っても、大寄せ茶会が、茶の湯の世界を賑わせていた中心行事だったと言えますが、一昨年は火の消えたようになってしまった。昨年から、ぽちぽちと復活してきてはいますが、各流儀の支部組織などが主催する定例釜がほとんどで、二席くらいの規模、薄茶席だけで、濃茶席はどうも見当たらない、という感じです。つまり、四席以上かかるような大きな茶会は、まだ復活していないようです。大体、東京では多数の席が掛けられる会場は限られていますが、現在茶室を開放していない施設もあるようです。噂で聞いたのですが、護国寺は、やっと貸し出しを決定したが、来客人数を一日百五十人と制限しているとか。毎年、掛け釜をしている某組織は「それではペイしない」ということで、開催を断念したとか聞きました。茶の湯の世界にも経済はあるわけで、主催団体に利益が出なければ、茶会はやれないというのも、いたしかたない事ではあります。確かに従来の人数で、長蛇の列、ぎゅうぎゅう詰めの茶室じゃ密の誹りを免れないし、実際危ないかもしれません。人数を抑えて茶券代を倍額にしたら、一部富裕層だけしか行けないと非難されそうです。それに、大寄せは、やはり小人数の茶事と違い、限られた人への特別な時間空間を提供するわけじゃなし、例えば茶券代二万と言われたら、躊躇する人も多いでしょう。すでに現在行われているかもしれませんが、組分けし時間を設定して、廻る席の順序も決めて客を招けばいいわけですが、主催者側の手間が大変なのと、三席以上だと、組分けも至難の技になるので、現実的ではなく、せいぜい午前午後に分けて招くくらいでしょうか。そうすると、やはり人数制限せざるを得ないと堂々巡りになります。個人的には、あまり好きではない大寄せですが、初心の方には便利かもしれず、知らない流儀を見られる良さもあり、あの賑やかな雑踏が、一つの日常外の世界を作っていたことは確かですし、皆無になるのも寂しいとは思いますが、多分誰が考えても、人数を少なくする以外、解決法はなく、結局、二席以下の催しか、全く別方式の小寄せ茶会か、茶事かに収斂してゆくのでしょうか。前向きに捉えれば、ゆったりした大寄せを作るチャンスでもありますが、経済問題との両立は、私には解けそうもありません。茶会の減少が茶の湯の衰退に繋がらなければいいのですが。　余談ですが、護国寺でずっと行われ、この二年、中断していた東京茶道会は、この四月に、例年二月建国記念日に開催する招待茶会(家元クラスが席持ちする)を開くべく調整中だと仄聞しましたが、果たして無事に行われるのか、全く関係のない身ではありますが、注視しております。　　萍亭主