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自然や芸術 食など美を 遊び心で真剣に

染めと織の万葉慕情99

 竹取の翁の衣(三)

 

 

   1984/03/23 吉田たすく

 竹取の翁(おきな)の衣の歌の続きです。ベストドレッサーのハンサムであった翁の青年時代の歌がまだ詠(うた)われていきます。

 屋(いへ)に經(ふ)る 稲置丁女(いなきをみな)が 妻問ふと われに遺(おこ)せし をちかたの 二綾下沓(ふたあやしたくつ) 飛ぶ鳥の 飛鳥壮士(あすかをとこ)が 長雨禁(ながめい) み 縫ひし黒沓(くろくつ) さしはきて 庭にたたずめ まかりな立ちと さふる少女が ほの聞きて われに遺せし 水源(みはなだ)の 絹の帯を 引帯なす 韓帯(からおび)に取らし 海神(わたつみ)の 殿の蓋(いらか)に 飛び翔(かける (す)がるの如き 腰細に 取り飾らひ………

 家内に生活している稲置女が、求婚のために、私のところへよこしてくれた遠い国からの舶来品の二色の糸で織った綾織の靴下をはいて。 飛鳥(あすか)の男の靴職人が、長雨や天気に気をくばって靴に黒漆をぬって、縫いあげた黒沓(今ではエナメルぬりのピカピカ靴の事です。)をさしはいて、庭に出てたたずんでいると。 乙女があらわれたと思ったら、「お帰り、そんな所に立ってないで」と、母にじゃまされてしまった。その声を乙女がほのかに耳にして、そそくさと持って来た物を置いて行った。水縹、みはな色、うす水色の絹の帯であった。その帯を服の上に外国風に結びたらし、海神の御殿の屋根に飛びまわるジガバチのように、腰細によそおい飾り・・・。

 ここに当時の男性のファッションが見られます。

「ハチの腰のように細腰」とあるように、今の女性がウエストをしめてヒップを強調しているのと同じファッションがあった事はおもしろいですね。

歌はまだ続きます。

 そうして澄んだ鏡を並べかけて(今の三面鏡のようです)自分の顔を度々映して見ながら、春になって、野原を行きめぐると私を面白く思ってか、

野の鳥も来て鳴いて飛びまわり、秋になって山辺を歩けば、なつかしく私を思うからか、空の雲も行きたなびいて流れて行きます。

 野山から帰って都大路に足を進めば、宮仕えの美女達や舎人(とねり) の男達も私をひそかにかえりみて「あの貴人はどこの人だろう」などとうわさされた私だったんですよ。

 昔はこのように幸せだったこの私なのに、今日はあなたたち九人の美女にばかにされてなさけない。

 だけれど、そんなにばかにするもんじゃないんだよ。といって、竹取の鈴の歌は終わるのです。

 この歌の中に染織品に関係した言葉が二十三個も詠われているのには驚きです。

   (新匠工芸会会員、織物作家)

 

 

 

窓の外
 梅去りゆきて
   春の雪

雪が降っている
  春なのに雪
 今日は2024年3月23日

こんな時期初めてだ
  とても大きな
   牡丹雪

今は二十四節気 春分の

七十二候
雀始巣(すずめはじめてすくう)

 春なのに

 季節外れ ほんの少しでも自然をきれいに戻そうと雪を降らせているのか

染めと織の万葉慕情98

  竹取の翁の衣(二)

   1984/03/16 吉田たすく

 

 

 竹取翁の衣の歌の続きです。 先週は九人の乙女にばかにされた竹取の翁(おきな)が、私のおさない頃にはこんなにすばらしい着物を着ていたんだよと、自慢していたところでした。

 今日は青年の頃のかっこよさを詠(うた)います。 美しく寄り集まっているあなたたちと同じ年頃には、真黒な髪を美しい櫛(くし)で、この辺までかきたらし、それをつかれてみたり解き放してみたりしながら髪形を考え

 さ丹(に)つかふ 色懐かしき紫の 大綾(あや)の衣 住吉の 遠里小野の ま榛(は)もち にほしし衣に 高麗錫(こまにしき) 紐に縫ひ着け 指(さ)さふ重なふ 並み重ね着 打麻(うつそ)やし 麻績(うみ)の児(こ)ら あり衣の 宝の子らが 打栲(うちたへ)は 経て織る布 日曝(ひざらし)の 麻紵(あさてづくり)を 信巾裳(ひれも)なす 愛 (は)しきに取りしき・・・・・・

 さ丹つかう、絽(ろ) とか紗(しゃ)とか、それよりも高級な羅織(らおり(注))の薄絹を紅色に染めた美しい着物や、なつかしい紫色染めの糸を綾織にした大きな紋様の衣や、また大阪と堺の間の遠里小野の本場の榛の木をせんじて染めた衣、これに大陸渡来の高麗錦の紐を縫いつけたり、いろいろにはおったり重ね着にして、なおその上に麻績、麻をうむことを職とする人や、高級織物を専門に織る職人たちが打ってつや出しをしたコウゾの繊維をわくにとり、整経台にかけてたて糸をととのえ、織機にかけて織りあげた布や、水にさらし日で曝した手織の麻の布を、信巾裳礼服の上に着る裳のように可愛らしく着こなして・・・・・・

 竹取の翁がハンサムな青年だったとき、当時としては最高級品の衣服を着て舶来品まで身につけていたベストドレッサーであった事がわかりま

す。

 ここで私が気のついた事なのですが、 自分の生活レベルをいいふらすのに、衣服をこんなにくわしく説明しているのにもかかわらず、 ぜいたく

食事をしたとか、こんなに立派な家に住んでいたという事はひとこともない事なのです。 竹取にかぎらず万葉歌全体を見てもそうなのです。

 奈良時代の人達の生活は衣食住の中で食や住はまだ原始生活につながる生活をしながら、衣服は大陸文化の伝来によって大変な発展を見た時期でありましたから。 まず身を飾る衣服から文化が発達して来たものと考えられるのです。文化の「文」はあやと読んで織物のもんようの意味なのです。

 歌はなおつづきます。このように着飾った自分がどんなに乙女たちにもてもてであったかを詠っていくのです。

    (新匠工芸会会員、織物作家)

 

 

…………………………………………

 

 (注)

 消えてしまった幻の織物 羅織(らおり)と倭文織(しずおり・しおり)

 

羅織は日本に4世紀前半頃に渡来した布で、糸がとても透き通る様に細く織り方も複雑繊細なのにまるで天女の羽衣のように軽い超高級絹織物です。奈良・平安時代に高級貴族の方向け等に盛んに織られるようになりました。

 これに対して日本には日本発祥の「倭文織(しずおり)がありました。「倭」を冠する様に、羅織よりも古く、一番古くから織られていた布です。

 平安時代に羅織は盛んに織られるようになり、倭文織は羅織の台頭で織られなくなりました。

 羅織は3本以上の経糸を網のように絡ませ織っていきなりますが、経糸2本を絡み合わせる斬新な織り方の紗や絽が出現すると、羅織もその複雑な織り方故に新しく生まれた紗や絽に押されて消えて行きました。

 国の織物を司る部署を倭文部(しとりべ)といい、元々は倭文織を司っていましたが、平安時代は羅織や絽(ろ) とか紗(しゃ)その他織物全てを司っていました。

 日本の各国に神社は沢山あり、日本中の織物の産地に倭文神社は点在しています。

日本各地の国の一番重要な筆頭の神社は一宮ですが、各国の中で唯一、伯耆国(鳥取県)の一宮は倭文神社です。伯耆国は織物が最重要なものだったと思われます。

 伯耆国一宮 倭文神社は、私の故郷、鳥取県中部の倉吉市のすぐ横にあり、特にこの辺りが織物の重要な産地であり、出雲族系の織物氏が大勢住み、布を織り出来上がった織物は、平安時代は入江であり、現代は湖になっている東郷池から出雲に向けて船で運んでいたであろうと思われます。

 幻の織物 羅織は昭和になってようやく日本各地で数名の研究者が復元を試みていて随分と解明されつつありますし、中国でも細々と残っていた羅織も解明されつつありますが、日本で生まれた「倭文織」は平安時代の記述が最後に、現物も資料も何も残されていませんでした。

 1996年2月、下池山古墳(天理市)から大型内行花文鏡が発見され、この鏡の周囲に付着していた縞模様に染められた織物が、わが国特有の織物であり、実在の資料がなかった「倭文織」と思われるという大発見?がありましたが、まだ決定打はありません。いずれどこかで新しい発見があると思いますが、歴史は古くそして新しい発見により進歩する素晴らしい世界ですね。

 今まで時々(注)として文末に書いてきましたものは、私(周之介)の浅知恵でその都度思いついて書き足してきたものですが、父たすくが生きていればこれらについて様々聞き、その内容も深いものだったと思います。

 

 梅一枝

  去し骸

    蕾あり

 

  生盛老死

    春の夢

 

 

  恵那市 某所にて

 

  観梅も終わり足元に水仙が咲き始めました

   もうすぐ桜の季節ですね

 東日本大震災 2011年3月11日14時46分頃に発生。

マグニチュード(M)は、1952年のカムチャッカ地震と同じ9.0。これは、日本国内観測史上最大規模、世界でも4番目の規模の地震でした。

死者は12都道県で計1万5900人、行方不明者は6県で計2520人に上る。

令和5年2月1日現在の避難者数

① 全国の避難者数は、約3.1万人

② 全国47都道府県、871の市区町村に点在

東日本大震災 から13年も経っているが、まだこれだけの方達がhinannれているのだ。

 話題の多い他国への人道危機義援金の方が目立つので、そちらへ大金をばら撒き、東日本大震災はもう過去の思い出かの様に国は避難者問題を解決しないでいる。

 また、子供食堂や貧困1人親世帯や、炊き出しなど、日本国内に食事もままならない悲惨な人達が多く存在するのに、他国の貧民優先にして義援金を送っている。

海外の方達を救うのも大事だが、順番が違うだろう

 まずは何よりも一刻も早く自国民を助けることが最重要課題である。

 国の海外義援金や軍事費の一部で十分解決できる額だ。

 まずは私腹ばかり増やすことが仕事だと思っている政治屋の重鎮達を一掃する所からしか解決方法はないかも知れない

染めと織の万葉慕情97

  竹取の翁の衣

   1984/03/09 吉田たすく

 

 二年もの間染め織りの歌を読んで来ましたが、染め織り品を使って恋や

愛を詠(うた)っている事がおわかりいただいた事と思います。 

 

 今日は自分の着用した衣服をつきつぎに詠って自分の生活レベルをひけらかした歌を取りあげてみましょう。

 「竹取の翁(おきな)」という歌です。 平安時代に作られた「竹取物語」のとはちがいますが、平安以前に竹取りといって竹を取り、箕(み)、ざるから、おさなどを作ることを業として、村から村をわたり歩いた職業集団の人であったであろにうといわれています。

 

 昔ありき。 号(な)を竹取の翁といひき、というはじまりで、この翁、春三月岡に登り遠くを望むときに、春の野菜の吸い物を煮ている九人の乙女に会いました。今でいえば春のピクニックでバーベキューをしている九人の女の子といったところです。 百嬌(ひゃっきょう) たぐいなく、花止無し。

 愛くるしく、なまめかしさかぎりなく、花の如くうるわしい顔、姿、言葉で言い尽くすことができないといっています。

 時に乙女らを呼んで、「ここに来て菜をたくたき火の火をふいてよ」という。「よしよし」といって近づき、乙女らの座にまじわりました。ところがややしばらくして、乙女らは皆共に咲(え) み合っていうには、「たれがこの翁を呼んだの」、と言うのです。

 とまどった翁は「思いがけず、たまたま神仙に逢(あ)い、美しい麗人に逢いましたが、なれなれしくしすぎまして、あいすみません。歌をもって罪をつぐないましょう」と歌をよみました。

 ばかにされた翁は、自分の若いころにこんなにすばらしい衣服を着て乙女たちにもてた事を歌でしめすのです。 この歌の中にたくさんの染め織り品が詠われているのには驚きます。

 大変長い長歌ですので三回にわけて読んでみましょう。

 

 緑子の 若子(わくご) が身には たらちし 母の懐(うだ)かえ 襁 (ひむつき)の 平生(はこ)が身には 木綿肩衣(ゆうかぎぬ 純裏(ひつら)に縫ひ着 頚着(くびつき)の 童児が身には 結類(ゆいはた)の 袖着衣 着しわれを---

 

 みどりごの時分には、母にだかれてかわいがらこうぞ織りの袖無しを

、総裏つきに縫って着せてもらい、髪を頭までたらした年に達すると、返しぼり染め(正倉院に残る染色品と同じ染め方)の袖のついた着物を着ていた私ですよ。

 

 これから青年期の衣服の歌が続きますが来週にまわします。

 

          (新匠工芸会会員、織物作家)

 

 

3月10日は東京大空襲の日

 

 アメリカに民間人10万人が無差別殺戮された

 日本軍や軍事施設を狙ったのではなく、民間人殺戮で日本の町を焼き尽くす為に、わざわざ日本家屋を徹底的に研究して燃えやすい爆弾を研究開発し出来た焼夷弾で、計画的に東京の都市部に落とした無差別爆撃である。

現代ウクライナでも民間人の所に落とす爆撃は非難されているのに、この惨劇はあまりにも多大な被害を与えた。

 爆撃被災者は約310万人、死者は11万5千人以上。

 特に3月10日の空襲だけで、罹災者は100万人を超えた。(ウィキペディア参照)

  酷すぎる話だ。

 

 

敗戦の二年前には日本の占領政策等を連合軍は話し合っていて、日本敗戦は分かっていたのに敢えて行った蛮行であり

更にその後 広島.長崎までも。

 これ程大規模な集中殺戮を研究してまで平気で行える人々の国があるという事実。

この事実はこれから生きる人達に必ず伝えていかなければならない。

 ある種の人達にとっては、内戦や戦争ほど儲かる商売はない

 …………………………

その国はまた数年前から静かに裏から絡んで

今もウクライナで戦争をさせている。

早く平和になりますように

3月8日はミモザの日



 この春先、西欧の街のあちこちでミモザが売られているのを目にします。
 寒い冬が終わり 日本では梅や桜で寿ぐように、西欧でも 厳しい冬が終わりを告げ、春先に最初に開く黄色の花 ミモザをみて春の訪れをよろこびます。

 イタリアでも暖かい春が来たことを知らせる幸せの「ミモザ」を「幸せの花」として毎年3月8日は 『Festa Della Mimosa』  ミモザ祭りが行われ、男性が日頃の感謝の気持ちを込めて、妻や恋人、身近の女性にミモザの花を贈る習慣があります。

女性たちもこの日ばかりは家事などから解放され、女ともだちとディナーを楽しんだりプレゼントをされたりします。

やがて、3月8日は「FESTA DELLA DONNA(フェスタデラドンナ)=女性の日」と呼ばれるようになり、さらに発展して国際女性デーとなりますが、

原始女性は太陽であった
平塚らいちょうの言葉ですが、こんなこと言わなくても日本は女性の国

天から照らして世を統べる
天照大神(あまてらすおおみかみ)

下を照らして国を統べる
下照姫命 (したてるひめのみこと)

そして卑弥呼

女性のたなごころの中に生かされています。

いつも女性を大切に思うのですが、特に明日はすばらしい女性たちに心を込めて感謝しましょう。



染めと織の万葉慕情96 (2)

  桃花そめの浅らの衣

   1984/03/02 吉田たすく

 

 毎年の例ですが今年は二十四回目の手織展を大阪の阪急百貨店で、また東京銀座の画廊でも開き、倉吉に帰ってまいりました。いつもの年ならもう春めいて来る頃ですのに今日も雪。表の道にはないけれど、うちの中庭にはまだたんまりと雪の山が残っています。

 それでも暦は三月三日の節句になってきます。桃の節句にちなんで桃の歌をひろってみましょう。 (一昨年もこの歌を読みましたが)

 

 桃花褐(つきそめ)

  浅らの衣

    幾らかに

   思ひて妹(いも)

    逢()はむものかも

 

 桃色に染めた衣のように薄く、浅い気持ちで彼女に逢うでしょうか、 いやいやそんな浅はかな気持ちじゃない、本気で逢うんだ、という歌なのです。

 

 ところで桃花褐と書いて 「ツキゾメ」と読ませていますが、桃色に染めた布です。褐は粗布の事。

桃染は天智紀に「桃染布五十端」、衣服令に「衛土…桃染衫(ころも)」、衛門府式に「衛士、桃染布衫」、左右京式に「凡兵士、以浅桃染為当色」。

 霊異記に「紅染裳、今云桃花裳也」とあり、また桃花には都支(つき)と訓があるので桃染は花と同じであろう、と岩波の古典文学大系にあります。

 桃色に染めた布で、下級兵士の制服であったのでしょう。 今考えて見ますと、なんとやさしい色の服を着ていたものだと思います。この歌は巻十二の中の「物に寄せて思を陳()ぶ」の一群の中の一首ですが、この群の中に衣を詠(うた)った歌がたくさんのせられております。 この歌によく似た歌を一首、読んでみましょう。

 

 紅の

  薄染衣

    浅らかに

   相見し人に

    恋ふる頃かも

 

 挑染かどうかわかりませんが、紅の薄染といえば紅花染か蘇染(すおうぞめ)かも知れません。

くれないの薄染の衣のように薄く浅く、軽い気持ちで深く心にとめることもなく、気軽く逢っていたあの人。妙に恋しいこのごろです、という歌で、人の心も春近いおもいです。

  紅衣が出たところで赤絹の歌を今一首。

 

 赤絹の

  純裏 (ひとうら)の衣(きぬ)

    長く欲(ほ)り

   わが思ふ君が

    見えぬ頃かも

 

 赤絹で織った純裏の衣は、一枚の布を折って表裏とした衣服で、裁ち方に特色があり、身頃が表裏ひと続きのため、織る時に普通の衣の二倍の長さに織って作る衣のようです。それで「長い」言葉の序として使われているのです。そのように二人の関係が長く絶えることなくと思っている彼氏がお見えにならないこのろです。 春の心をまつ歌でした。

 

  (新匠工芸会会員、織物作家)

 

 

今回は番号が96-2となっていますが、第9回の9が使われていなくて、その代わりこの96が2つになっていて全体が百となるようにしてあります。

 …………………………

 

 この記事の書かれたのは丁度40年前の同じ日。

父たすくは「中庭にはまだたんまりと雪の山が残っている」と書いていますが、今年の今日、2024年3月2日は、倉吉の実家にいる弟の公之介が「庭の寒葵に花が葉の陰に隠れるように咲いています」と書いていました。今年は雪はないようです。そして、おそらく40年以上前に父が植えた寒葵の子孫が咲いているのでしょう。中庭の木々やイメージは父がいた頃のまま生きています。

白梅の

 香りと花の

   雛飾り

 

 

 

弥生三日は 上巳の節句

 生花の下に 廉兵衛おっちゃんの素朴な土人形を飾りました。

 

 廉兵衛おっちゃんは、私の母方の大叔父 鳥取県伝統工芸士で郷土玩具作家です。

 

 桃の節句でも、今はまだ梅の季節 白梅を一輪そえてみました

 上巳(じょうし、じょうみ)とは五節句の一つで、旧暦3月の最初の巳の日ことです。

上巳の節句は、もともとは女の子のお祭りというより、古く中国でみそぎをして不祥を払い春を寿ぎ、無病息災を願う厄祓い行事だったのにならって、日本でも朝廷・貴族の行事として三月三日に川辺に出て、はらえを行ない、宴を張る(曲水の宴)ならわしがあり、平安時代、「紙」で作った紙雛(人のけがれを移した人形)を川に流す「流し雛」が行われました。これが次第に家に飾る「ひな人形」に代わり、江戸時代(元禄期)に庶民にも広がり祝われるようになったといわれます。

 今もこの「流し雛」の風習が鳥取県用瀬町(もちがせちょう)に残っていて桟俵(さんだわら)にのせた内裏様を川に流します。

上巳の節句は、桃の節句とも言いますが、

 旧暦の3月3日(今年は4月11日)頃はちょうど桃の花が咲く季節なので、上巳の節句は「桃の節句」とも呼ばれています。

桃の木は、中国では病魔や厄災をよせつけない不老長寿の仙木とされ、節分にも桃の木の弓で鬼を追い払う儀式があったほど。桃はとても縁起のいい植物なのです。

お雛様を飾る時、男雛と女雛 どちらが左側(向かって右)に飾るかで、迷う方も多いと思います。

本来日本では

・向かって右(左側)に男雛、左側に女雛なのです。

平安の昔以前から左が上座であり、天皇の坐す場所でした。

現代では京雛(きょうびな)と呼ばれますが、

・目が細めのおっとりした目鼻立ちで・左側(向かって右)に男雛、右側に女雛が座っています。

【関東雛(かんとうびな)】

・右側(向かって左)に男雛、左側に女雛が座っている

・はっきりめの目鼻立ち

かつて宮廷では左側が位が高いとされたので(左大臣の方が右大臣より位が高いなど)、京雛では「みかど」が左、「お妃さま」が右の座り方になっています。

 関東雛は大正天皇が欧米の基準に合わせて「右上位」に立った事から始まり、右上位が浸透したのは、大正時代以降です。

 …………………………

雛人形の作者は加藤廉兵衛(かとうれんべえ)(1915-2012)

 鳥取県倉吉市の私の実家から15kmほど離れた田んぼに囲まれた小さな農村に、かつて油屋とよばれた長屋門に囲まれた屋敷がありました。

 そこは大伯父加藤のおっちゃんの家で、そこに廉兵衛おっちゃんも居んなりました。 僕は小学生3年の頃から、一人で自転車に乗り時々遊びに行っていました。子供用自転車など買う余裕もない家で、乗っていたのは家にあった大人用のガッシリとした自転車です。小学生3年生には15kmって自転車では1時間以上かかる遠いところでしたが、そんなこと思わず行っていました。

 こんな田舎の大きな屋敷で大正時代建築のモダンな白亜の洋館も付属していました。なんでこんなど田舎に白亜の洋館があるのだろうと不思議でしたが、モダンだったんでしょうね。

 廉兵衛おっちゃんは戦争から帰ってから仕事もせず、戦争の痛手を癒やされていたのでしょう地元の河原の土で独自に土人形ばかり作っていました。

 遊びに行くと廉兵衛おっちゃんがいつも奥の部屋の縁側で、土をこねて人形を作っていました。 とても愛くるしい土人形は「廉兵衛でこ」「北条土人形」とよばれていました。 やがて廉兵衛おっちゃん鳥取県無形文化財となっています。

http://www2.e-hokuei.net/youran/html/35-36/index.html

#加藤廉兵衛

北條土人形

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