大阪でのできごと
大阪環状線の南端「天王寺」駅で、難波利三の『てんのじ村』に登場するニカちゃんに出会いました。ニカちゃんは、平日、北新地でハーモニカを吹いているとのこと。でも北はビジネス街。土日は人が少なくなるため天王寺駅前に移って吹いているそうで、目の前には菓子詰めの缶がおかれ、道行く人はニカちゃんのハーモニカを聞き、その缶からに小銭を入れていました。
この話、某新聞社の記者に話したところ「天王寺の前やろ。目の前が動物園で。そこ、変わった人、集まるところや。片一方だけの靴売ってたり、飲みかけの薬売ってたり」とのこたえ。
ほんまかいな！（この大阪弁あってます？）
でも、飲みかけの薬には、「オッちゃん、それ飲みかけやろ」と突っ込むようで、話は吉本の芸人のように一件落着？
あとから考えると、いろいろ地域性もあって、こんな話もあるんでしょうね、と妙に納得しました。
通天閣にどうやって登るかわかった！
先週から名古屋―伊勢―京都―大阪と、各地で取材し、夕べ東京に帰ってきました。
これらは、基本的に「横丁と路地」の取材。それと、近代建築の撮影、それにガード下ネタの再確認。それらに加え、今回はちょっぴり観光を兼ねた大坂城見物など。大阪のことがわからなけりゃ、大阪ネタの原稿も書けない、というのがその理由でした。
今回、大阪ネタで大きな疑問だったことの一つ、通天閣の下は素通し。じゃ、大阪の人たちは通天閣の上にはどうやって登っているの？ というのが、小生の密やかな疑問でした。それが、今回は解決。通天閣は本当に目の前にまでいっても、通路の先、両側のビルの間からそびえ立っていて、途中の展望フロアまで上がる道筋が見えません。ところが、右手のビルの奥、つまり、通天閣の右隣には塔が建っていて、そこから、横に通路が延び、展望フロアに入れるようになっていました。こりゃ、妙案！ 手前のビルまで含めた設計になってる！
右手のビルの奥に通天閣に入るための塔が建っていています。ただし、この一般的なアングルでは現れません。ここまで、設計者の内藤多仲は考えていた？
14mほどある表通りの本郷通りから、路地というより犬走り（建物の軒下の部分で、砂利を敷いたりコンクリートを打ったりしたところ。これは構造物を保護するために設けられるものですが、建築や土木の世界では、犬が通れるくらいの幅しかない道ということで犬走りと呼んでいます）を入って裏通りへ。途中、押縁下見板張りの家を発見し、みな感動！ 板張りの家は人のぬくもりが伝わり、なんともいえないあじがあります。
裏通りを進むと、そこに現れるのが「金魚坂」。ここは江戸時代から金魚を商っているところで、休日には金魚すくいやザリガニ釣りもさせてもらえます。
そこで、出会った子どもにビックリ！ 大人がやったら一発で破けてしまって一匹も掬えないのに、何十匹も掬っていました。コツを会得したというより、熟練工の手さばき。けっこう、身近なところに達人はいました。隣にいたお父さんもニッコリ！
＊押縁：板張りを押さえるために取り付ける細い棒状の部材のこと。
下見：外壁などに張る横張りの壁のこと。
下見板：下見に張る板のこと。
「横丁・小径学会」本郷菊坂遊歩を行いました
10月27日（土）、「横丁・小径学会」本郷菊坂遊歩を行いました。今回も参加者は8名。
スタートは本郷三丁目交差点の「かねやす」から。「本郷も かねやすまでは 江戸のうち」と川柳にまで詠まれたかねやす。江戸城からこの本郷のかねやすまでが防災上の理由から瓦葺きが奨励された地域です。
このかねやすから東大前を通るのが旧中山道。現在の本郷通りで、これが表通り。現在の道幅を測ったところ、実測で14mありました。この本郷通りに面しているのが東京大学。まずは、赤門。りっぱな薬医門です。
東大は、かつて“帝大”と呼ばれた学校。さまざまな学校を吸収した組織でしたが、戦争を繰り返す中で優秀な官僚の育成を痛感させられた政府は大学制度の構築を図ります。それが帝大制度で、京都や福岡など主要な都市に帝大を新設し、全国規模で優秀な官僚の育成を図りました。これにより単独であった本郷の帝大は“帝大”から“東京帝大”へと名称変更。さらに、戦後、占領軍（アメリカ）から日本の教育制度は「封建制そのものだ！」と批判され、現在のような誰でもが大学に行ける民主的な教育制度（単線型教育制度）に移行しています。
＊封建的というのは戦前の教育制度は「複線型教育制度」といって、小学校（小学校→高等小学校）で終わる子どものコースと、高校、大学へと進む（小学校→中学校［女子は女学校］→高校［女子大は高校に相当］→大学）子どものコースが小学校卒業の時点で分けられていたからです。欧州ではまだこうした制度が残っています。
この官僚育成制度が、東大本郷キャンパスのマンホールに残存。マンホールの蓋には「帝大下水」とか「東京帝大暗渠」、さらに「東京大学」――と記されているのを探索しました。
この後、「落第横丁」へと進むつもりが、東大構内はワンダーランド。見るもの聞くもの何もかもが興味津々。ということで、長い長い寄り道の探訪になってしまいました。
下谷坂本富士
根強い富士信仰に支えられた富士塚は明治期に入って衰退の一途を辿り消滅していきますが、まだ江戸期に築造されたものがいくつか残っされています。その一つが下谷の小野照崎神社（台東区下谷2―13―14）境内の「下谷坂本富士」。築造は1828（文久11）年と伝えられています。
この富士塚、高さは2階建ての家屋よりちょいと低い程度の約5ｍ。直径は約16ｍ。京間4～5間が江戸時代の町屋の典型的な間口なので、町屋敷二つ分程度の幅があったことになります。
山は溶岩製。これは、富士から運ばれた溶岩に登ることで、実際に富士山に登ったのと同じ効果を得られる、と考えられたからでした。
この下谷坂本富士は、円墳型。江戸時代の富士塚の典型といっていいでしょう。
面白いのが、この神社、江戸切り絵図を見ると、表通りから路地を入ったところにあります。この“奥性”、神社仏閣には結構多いんです。路地と神社、ご興味のある方は調べてみてください。
「“窓”学会」を立ちあげました！
近代建築の原稿を整理していたら、そのなかのディテールというか“窓”に興味がそそられました。考え出すと、けっこう哲学的。“窓からみる近代建築”というのが視点ですが、それはそれとして「窓学会」を立ちあげようよ、と思いたちました。
遊歩はまだまだ、難しいと思いますが、田辺聖子さんの『ほどらいの恋』のように車中から住宅の出窓を見るシーンから始まる物語など、文学を踏まえた“窓”っていうのも魅力的。
近代建築としての窓、想い出の窓、文学に登場する窓など、ちょっとロマンチックかも。
賛同する方、小林までご連絡ください！
今日からシリーズで富士講をご紹介します。
江戸のまちづくりは京を手本にしました。その京都は遠く中国（唐の時代）の長安をモデルにしています。その長安のまちづくりの基本は四神相応。つまり、北には玄武の神が宿る〈山〉、東には青龍の神が宿る〈川〉、南には朱雀の神が宿る〈海〉、西には白虎の神が宿る〈道〉が配されている地勢を佳しとするもので、陰陽（おんみょう）学によるものです。
この視点から京を見ると、北に「船岡山」（温泉がでます！）、東に「鴨川」、南に巨椋山（現在では埋めたれられています）、西に「山陽道」――という地勢。では、江戸はというと、北には麹町台地の先に「富士山」（厳しい？）、東に「隅田川」、南に「江戸湊（東京湾）」、西に「甲州街道」――となります。
富士山は権現様が生まれたご近所。信仰の対象ともなりましたが、いかんせん遠い。江ノ島遊山を兼ねて大山詣というのとは大違い。ということで、ご近所でお参りできる富士塚が流行ったのが江戸の頃でした。この富士塚、たいがいが富士山の溶岩を運んできて山をつくったりしていました。ところが、明治以降、衰退をたどり、現在残るのは数ヵ所。しかも、昨年の東日本大地震で損傷を受け、修理・修復が澄むまで登山禁止というところも多くなっています。
今回、ご紹介するのは、江戸のものではなく、明治に入ってから築造されたもの。明治期にこれほどのものがと驚嘆するほど立派。とにかく、巨大です。神社自体が、何階分かの高さの上に建っているところに、この富士塚はさらに溶岩を積み上げているので、巨大な高さ。京浜急行線を越えて遙か彼方まで見通せる、富士塚です。
時間と場所だけ決めておいて年一度、学生時代の友人と一堂に会す、という企画をはじめて今年で7年。「最後の一人になるまで来られるのはお前だな」というのがみんなの意見。というのは、学生時代から好き勝手なことをして、就職してからも自由気まま。「お前は長生きするよ」だって！ そうでもないんだけど……。
