大本山永平寺 団参

 

 団参とは団体参拝を縮めた略語です。小学館の精選国語大辞典や広辞苑にも収録されている熟語です。但し、団参と言う言葉が使われるようになったのは、近代になってからのようです。大正8年刊行の『訂正増補 新らしい言葉の字引』という大正時代の代表的な新語辞典には所収されております。昔も『現代用語の基礎知識』のような本が発売されていたんですね。

 

 明治から大正にかけて各宗派や宗教団体による本山や本部本殿への団体参拝旅行が盛んになってきたから、団体参拝すなわち団参という言葉がかなりポピュラーなものになったのだと思います。

 

 洞林寺が所属している曹洞宗宮城県宗務所第2教区主催で、10月26日から28日まで大本山永平寺への参拝旅行が行われました。

 

10月26日午前7時に大型バスに乗り、仙台駅を出発。1泊目には石川県の山代温泉に宿泊。翌朝、早めに朝食を済ませ、永平寺に向かう。永平寺に到着後、法衣に着替える。檀信徒の方々と一緒に永平寺内の諸堂拝観。

 

 

 

 

団参で永平寺に来たのが今回で6回目ぐらいになるが、雲水さんの説明する内容は私の頭の中には入っているから、説明を聞くにしても「今のは良かった」「もっと工夫して欲しいな」とかついつい批評的な聞き方になってしまう。年寄りの悪い癖なのかもしれない。

              山門から仏殿を見上げる

 

傘松閣 ー 山門 ー 僧堂 ー 庫院 ー 仏殿 ー 承陽殿 ー 法堂 

の順で案内され、法堂でしばし待機。

            山門の内部の説明を受ける。

 

        庫院前の「すりこぎ棒」

 

                仏殿の本尊様

 

      承陽殿(一般寺院でいう開山堂)

 

 午前11時から第二教区本山参拝団の参加者先祖代々霊位ための供養法要をしていただく。供養を終え、土産物を買い、門前で昼食。昼食後、勝山市の福井県立恐竜博物館を見学。

 

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NHK Eテレ「こころの時代」 10月12日 22:50放送

 

10月12日午後10時50分からNHK Eテレ『こころの時代』で東北大学大学院文学研究科の谷山洋三教授のことが放送されます。

 

谷山教授は死生学・グリーフケア・スピリチュアルケアを専門とする宗教学者です。

昨年すい臓がんに罹っていることがわかり、抗がん剤治療を数度にわたって受けてこられた。現在は治療をやめ、病に向き合っておられる。ということを下記の記事で書きました。

 

「谷山洋三教授の最終講義・生前葬   洞林寺を会場に開催されました

 

 

                                    」

 

谷山教授の講演活動等をNHKでは6月から取材撮影を続けて来られた。それらを編集構成したものが、10月12日放送されるそうです。9月8日に洞林寺で開催された東北臨床宗教師会主催の『最終講義・生前葬』も撮影していましたが、「10月12日の放送には使用されません。すみません。」とNHKの方から釈明されました。洞林寺での映像は放送されないそうです。ちょっと残念。

 

予告動画から番組内容を推測すると

 

①闘病の様子

 

 

②学びと研究の仕上げ    講演やゼミの様子

 

東北大学大学院のゼミ

 

③実践活動する教え子を訪ねて

 

 

8月18日から谷山教授は「令和8年熊本地震」の被災地を訪問しました。

写真右は熊本県宇城市豊野町の光照寺の糸山公照住職です。糸山住職は臨床宗教師養成講座3期生として谷山教授の薫陶を受け、更に東北大学大学院にて谷山教授から研究指導を受けてました。しかし、10年前の熊本地震で糸山師の地域も御自坊も甚大な被害を被りました。糸山師は東北大学での研究を断念し、地域の復興のため全力疾走しておられました。

 

私もちょっとだけお手伝いさせてもらいました。

 

 

 

今回の地震でお寺の被害は少なかったようですが、地域の被害は甚大なようです。この10年間、糸山師は被災者支援・復興支援のための活動を重ねてきました。ですから、今回の地震でも過去の経験を生かして糸山師は支援者と被災者、行政と被災者の調整役という面でも頑張って居られるようです。「こころの時代」の放送時間では十分に伝えてくれないでしょう。放送には映らないけれど、凄い活動をしていますし、彼の活動を支える多くの方々が居られることを知っていただきたいと思います。

 

 

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秋彼岸法要と洞林寺終活講座

 

 9月23日、秋彼岸の中日です。

 洞林寺では秋彼岸法要を行っています。

 そして、平成30年から、洞林寺終活講座を開催しています。

 

 平成30年   住職による「良い葬儀屋さんの選び方」

 令和1年   エンデイングノートの書き方

 令和2年~3年 新型コロナウイルス感染予防のため中止

 令和5年    遺言書の書き方

 令和6年   後見人制度について

 令和7年   介護保険制度の利用の仕方

 

 そして、本年は

「相続税にくわしい税理士が教えます(其の1)

 相続と相続税対策の基本

  ―財産管理と節税をどう行うかー  」

という題で税理士さんを講師に迎えて講演いただきました。

 

 

講師は佐藤晃信税理士さんにお願いしました。

 

佐藤税理士は、昭和54年に国税専門官試験を経て東京国税局に任官した、私と同期の方です。私の実家千厩町の隣の大東町の御出身です。東京雨国税局管内の税務署勤務、仙台国税局管内の税務署勤務を経て水沢市の税理士事務所を開業して20数年になり、多くの職員を抱えて多くの顧客に対応しておられます。昔から勉強熱心な方でしたが、理論と実務を兼ね備えた優れた税理士さんです。

 

お忙しい中、昔の好で奥州市からお越しいただき、講演していただきました。

 

 相続税の申告納付が必要な方は必ずしも多いとは限りません。でも、相続財産の多少に関わらず、どんな方でも必ず相続や遺産分割という事態に遭遇します。今の時代なら、税金の計算はパソコンでAIが簡単にやってくれます。でも、税金の計算までの前段階がなかなか難しいのです。遺産が少しであっても、相続財産をきちんと把握し、相続人間で遺産分割協議して、遺産分割の手続きを行う必要があります。相続人間で圓満な話し合いが行うことが大事であることは言うまでもありません。しかし、なかなか上手くいかないことも多いのです。

 私はかって税務署の資産税部門の職員として相続税申告の調査も経験したことがあります。一応表面的には「円満に話し合って分割し、申告しました。」と納税者は言いますが、調査してみると相続人間のいろんな思惑が交錯しているなあと感じることも多かったです。

 この日の講演の中で、佐藤晃信先生は「我々専門家の存在がお役にたつことも多いし、専門家による調整が必要な場合も多い。」旨のことを語って居られました。

 この日の講演を聞いた方々は講演内容のすべてを理解できたとは、言えないでしょう。でも、配布した終活講座資料を読み返していただければ、相続や遺産分割に直面した時役に立つと思います。来年も佐藤晃信先生をお招きして「其の2」を講演していただく予定です。

 

 

 

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「消費者庁が葬儀会社に措置命令」というニュース

記事の見出しは

「「小さな森の家」CMで不当表示 葬儀会社に措置命令―消費者庁」

 

「小さな森の家」というのは、(株)金宝堂が経営している「家族葬の葬祭会館」のことです。宮城県では、「家族葬の仙和」という葬祭会館を経営しています。

 

 

時事通信のニュース記事です。

「時事通信 社会部配信

テレビCMで不当な表示をしたとして、消費者庁は18日、葬儀サービス「小さな森の家」を提供する「金宝堂」(東京都渋谷区)に対し、景品表示法違反(有利誤認)で再発防止などを求める措置命令を出した。 」

 

詳細は、下記のリンクでお読みください。

 

 

檀家さんたちには、「葬儀社を選ぶ際には注意しましょう。事前に菩提寺に相談ください。」と注意を呼び掛けています。ところがテレビCMに釣られるのか、ネット広告を鵜呑みにするのか、このニュース記事のような結果を味あわされているケースも少なくないようです。問題ある見積書を控えていますが、飽くまでも個別事例であり、その会社のすべてが悪質とは断定するのは難しい。それ故、菩提寺から檀家宛の一斉の通知で特定の社名を挙げての注意喚起することは難しい。非常に歯がゆく思っています。

 

遺族が「簡素な家族葬にしたい。」と言って、低料金の家族葬プランを選んでも、葬儀社の営業担当者は売上upのため営業努力をします。営業努力と言える範囲なら良いのですが、御遺族が後になって考えると「だまされた。」と言いたくなるような営業もあるようです。消費生活センターにも調査権限を持たせ、「消費者の苦情を受けたら、葬儀社に立ち入り調査が出来る。」ようにしたら良いと思います。消費者庁の「措置命令」と言っても、「CMを改善しなさい」というだけのようです。甘いなあ、と感じます。

 

 事前に檀家さんから相談を受けた場合、今回措置命令を受けた運営会社に属する葬儀社については「注意喚起する」ようにしてます。

 

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令和8年 菅谷不動尊祭典

 

9月13日、新寺の菅谷不動尊祭典が開催されました。

 

いろんな意味で、時の流れを感じます。

 

新寺町内会には、新寺西部子供会と新寺西部子供会がありました。30年前、うちの息子が連坊小路小学校に入ったころは、東部60人、西部100人ぐらいは居ました。地域の子供の数はだいぶ減りました。2年前、新寺東部子供会は児童数が10人を割り、解散しました。新寺西部の子年の祭典参加者は41名でした。

 

従来は7月の第4日曜日開催でした。熱中症対策で神輿行列のコースを短縮したりしましたが、猛暑日に神輿を出すことに不安の声もあり、2年前から9月開催となりました。今年は猛暑日の少ない夏でした。祭典当日の気温も23℃ぐらいで、熱中症の心配は無いので安心でした。

 

 ただ、9月に入ってから雨の天気が続き、この日もこれから不動堂で御祈祷し神輿が出発する時になって、小雨が降り始めました。昼頃には雨は止むという予報でしたが、確かに神輿が戻ってくる頃には雨は止みました。

 

 神輿が帰ってから、子供達にはお赤飯のおにぎりを配り、おにぎりを食べ終わったころに縁日の利用券を配りました。縁日で遊ぶ子供たち、ビンゴゲームで挙がる歓声。地域の、ささやかなお祭りですが、子供たちの笑顔と歓声は、準備運営に当たった大人たちにとって大きな喜びです。

 

祭典委員の人数は限られてますが、子供会の父兄、連坊おやじの会、神輿の会、町内会役員、ジュニアリーダー、いろいろな方々の御協力で、楽しいお祭りを開催出来ました。私も微力ながら、御祈祷以外でも、いろんな裏方で協力させていただきました。

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谷山洋三教授の最終講義・生前葬

   洞林寺を会場に開催されました

 

 9月8日、東北臨床宗教師会主催で、開催されました。

 

 東北大学大学院文学研究科の谷山教授は研究者として教育者として日本のグリーフケア、スピリチュアルケアの研究と普及のため尽力されて来られた。昨年、癌に罹っていることがわかり、何度か入退院しながら抗がん剤治療を続けてきたが、今年からは緩和ケアに切り替えられた。そして、全国の各地区の臨床宗教師会で「最終講義」を行ってこられました。東北臨床宗教師会のための最終講義を9月8日に行うことになり、併せて生前葬を行うことになりました。

 

 9月8日、13時までに集合した会員で、本堂の祭壇準備、椅子の準備を行い、講義会場のマイクや動画配信の準備、椅子テーブルの配置等を行いました。尚、数か月前からNHKのドキュメンタリークルーが谷山教授に同行し講義や活動を取材撮影してきており、当日も講義と生前葬を撮影してました。テレビでの放送時期は未定だそうですが、9月下旬か10月に放送するような話でした。

 

14時から受付が始まり40名ほど受講者が会場に着席し、14時30分から最終講義を始まりました。講義終了後、受講者からの質問と応答が有り、15時35分に終了しました。

谷山教授 最終講義 スピリチュアルケア talks

 

その後、洞林寺本堂に移動し、16時から生前葬が始まりました。

 

式次第は以下の通りです。

 

曹洞宗による葬送儀礼

谷山教授 最終講義・生前葬

天理教による葬送儀礼

谷山教授の最終講義・生前葬

 

プロテスタントによる葬送儀礼

谷山教授の生前葬、講義風景

 

 おくる言葉(弔辞)

谷山教授より謝辞

 

 直前に打合せを行いましたが、実質的にはぶっつけ本番の生前葬でした。谷山教授に敬意と感謝と惜別の意を込めて勤めたつもりではありますが、葬送儀礼として「正解」といえるかどうかはわかりません。何とかスムーズな儀礼進行を行うことが出来ましたことに、安堵しております。

 臨床宗教師の目的の一つに「信仰や宗教的背景が異なる宗教者が協力協同する」旨がありますが、今回の生前葬開催が多少なりともそういう趣旨に適ったのではないかと思います。これも偏に最終講義・生前葬執行を担われた会員諸師の御協力のお蔭であり、心より感謝申し上げます。「急な開催決定だから、洞林寺に集まるのは10名ちょっとぐらいだろうなあ。」と当初思っておりました。直前になって、生前葬参列者が20名になり30名になり40名になったと聞いて、嬉しい反面、運営進行が円滑に出来るか不安になりました。何とか「無事終わって良かったあ。」と思っております。

 開催直前の御案内にもかかわらず、全国から多くの関係者の方々が仙台に参集してくださり、多くの方々が動画配信を視聴してくださいました。心より御礼申し上げます。

 

 谷山教授は癌と向き合いながら全国の各地区の臨床宗教師会で最終講義を実施されてきました。おそらく多くの学会や研究会でも講義・講演を重ねて来られたと思います。まさに命を削りながらの全国行脚だと思います。でも、この行脚には悲壮感は無く、自称「変人・谷山」先生にとって「みずからの病気」が研究対象であり、研究のためのフィールドワークを楽しんでおられるようでした。「しっかりやれよ!」と激励しながら、至らぬ教え子のために伝えるべきことを伝えてくださって来られました。私は到底恩返しなんて出来ないでしょうが、今回の生前葬が我々教え子の感謝の気持ちを示す一助となれば幸甚です。

 

 修験道の「火渡り」や「峰入り」は「擬死再生(ぎしさいせい)」儀礼と言われていますが、今回の生前葬も一種の「擬死再生(ぎしさいせい)」儀礼と言えると思います。今回の生前葬で引導を渡され、往相して一旦西方十万億土に往生し、生前以上の力をつけて必ず還相してください。そういう日がくることをお待ち申し上げております。

 

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戦争を繰り返さないために

 

1、知覧特攻平和会館と特攻隊員の遺品

 5月26日27日、鹿児島市で全国教誨師大会が開催され、参加してきました。大会終了後、少し足を延ばして南九州市知覧町に向かいました。目的地は「知覧特攻平和会館」です。

 

 太平洋戦争当時、多くの特攻隊員が飛び立った航空基地があった場所です。会館に行く途中、会館の周辺に石灯籠がたくさん並んでました。特攻作戦で亡くなられた方々の慰霊のための灯籠のようです。

 

知覧特攻平和会館と日本国旗

 知覧特攻平和会館は、特攻隊員の遺品や記録を後世に伝え、二度と特攻作戦や戦争の悲劇を繰り返さないことを願って建設された施設です。展示で最初に目を引いたのは、特攻に使用された戦闘機でした。

知覧特攻平和会館の戦闘機

 

 一番スペースを割いていたのが、特攻隊員の部隊ごとの写真展示と特攻隊員の遺品の展示でした。特攻で亡くなられた方々の年齢は十九歳から二十三歳位の方が多いようでした。志願された方もいたでしょうが、志願させられた方も居たようです。「御国を守る。故郷を守り家族を守る。」そういう気持ちで出撃されたのでしょうが、戦争の作戦としてはどこまで有効であったのでしょう。特攻は「国を守る」という思いで行われました。しかし、戦局を大きく変えることはできず、多くの若者が命を失いました。今の時代の我々の立場からは「もっと早く終戦交渉を進めろよ。」と言いたくなります。その当時、こんなことを言えば「非国民!」と罵られ、憲兵に逮捕されたことでしょう。

 

 隊員の日記、手紙、愛読書、軍服、軍刀等が特攻隊員の遺品として展示されていました。或る隊員の遺品の中に『戦陣訓』という冊子がありました。「ああ、これか。」と思いました。『戦陣訓』は1941年に当時の陸軍大臣・東条英機の名で全陸軍に示した軍人の行動規範です。『戦陣訓』には「生きて虜囚の辱めを受けず」という一節があります。この思想は、生還することさえ許されない空気を生み、多くの悲劇につながったと言われています。実際に「天皇陛下に身を捧げる」「国土の礎となる」という美名のもと、部隊全員の玉砕や民間人の集団自決という事態が引き起こされています。

戦陣訓の冊子

 

 特攻作戦は生きて帰還することを否定する作戦であり、死ぬことを前提とした作戦でした。しかし、戦闘機のエンジントラブル天候不良のため不時着したり特攻基地に帰還したりするケースはありました。そういう「不本意ながら帰還した兵士」は居心地悪かったでしょうし、辛かったでしょう。実際のところ、どうだったのだろうか、疑問が湧

きました。平和会館の売店で買い求めたドキュメンタリー小説『月光の夏』(毛利恒之著)が私の疑問に答えてくれました。

 

月光の夏 グランドピアノ

 

2、グランドピアノが伝える特攻の実相

 佐賀県鳥栖市営のホール「サンメッセ鳥栖」の一階に一台のグランドピアノが展示されています。このグランドピアノが或る特攻隊員の歴史の証人だったのです。

特攻隊員とピアノの絵、グランドピアノ

    鳥栖市サンメッセに展示されているグランドピアノ

 

1945年5月末、鳥栖国民学校に突然二人の特攻隊員が来訪しました。
「私たちは、明日出撃します。死ぬ前に、もう一度思い切りピアノを弾きたいのです。ここにはグランドピアノがあると聞いて、やってきました。」
 彼らは音楽を専攻する学生だったのですが、学業を断念し、爆弾を抱いて敵艦に突っ込むための訓練をしていたのです。音楽室に案内された隊員は、ピアノに向かい椅子に座りました。隊員が「何か楽譜はありますか?」と聞くと、音楽教諭の上野歌子さんは音楽室に有った楽譜を渡しました。楽譜を開きベートーベンの「月光」を静かに弾き始めました。立会った上野さんは、素晴らしい演奏に感動しながらも、音楽への志を捨てて国のために死地へ赴く青年の胸中を考えると、悲痛な思いに胸をしめつけられるのでした。

 戦争から四十年が経ち、ピアノが廃棄されることを聞いた上野さんは、各地で講演を開き当時の思い出を語り、子供たちへ戦争のことを伝え継ぐためにも、ピアノの保存を訴えました。ピアノは保存されることになり、このエピソードを基にドキュメンタリー小説『月光の夏』が書かれ、更に映画『月光の夏』が制作上映されました。

 

尚、小説『月光の夏』、映画『月光の夏』では、鳥栖国民学校の音楽教諭の名前は実在の上野歌子さんではなく、「吉岡公子」という名前になっています。

映画「月光の夏」ポスター、特攻隊員とピアノ

 

 特攻帰還兵を収容し再教育した振武寮

しんぶりょうの存在が『月光の夏』で描かれ、後にNHKスペシャルでも検証報道されました。振武寮は陸軍の第六航空軍が福岡市内に設置した施設でした。実態は、帰還した特攻隊員を隔離し監禁する施設でした。参謀将校が「貴様は命が惜しいのか!死ぬのが怖いのか!卑怯者!臆病者!」と叱責し暴力行為に及ぶこともあったそうです。

 現代の私たちから見れば、この参謀将校は狂っていると思います。でも当人は職務に忠実だったと思っているかもしれません。一方で、収容された帰還兵からは「あそこは地獄だった。」という述懐が残されています。戦争だったから仕方がないでは済まされないことです。戦争と言うものが如何に人を狂わせ人の生命と心を蹂躙するものであるか、学ばなければならないなと思いました。

 

 知覧特攻平和会館を訪れ、『月光の夏』を読み終えた今、いろいろ考えさせられました。「特攻作戦」に限らず、戦争は人間を手駒のごとく扱い、敵国側兵士や民間人はもとより自国兵士や民間人の生命も人格も軽視するものなんだなあということを痛感しました。それに加えて、若者たちが自由に生きる道を失い、「死ぬことこそ名誉」であると信じ込まざるを得なかった時代の恐ろしさというものを感じました。

 戦争は、人の命を奪うだけではありません。人の心を支配し、人の心を狂わせ、自由な判断を奪い、「生きたい」という最も自然な願いさえ口にできない社会をつくり出します。昨日まで音楽家を目指していた青年が、翌日には爆弾を抱えて飛び立たなければならない。その悲劇は、決して一人ひとりの隊員だけの問題ではなく、社会全体が戦争という大きな流れに飲み込まれた結果だったのでしょう。

 

 仏教では、「一切衆生

いっさいしゅじょう悉有

しつう仏性

ぶっしょう」と説きます。すべての人はかけがえのない命を持ち、誰もが仏となる尊い可能性を備えています。「お国のため」という大義名分があったとしても、戦争を正当化してはならない。そして、尊い命を戦争のために使い捨てるようなことは本来あってはならないことです。

 今年も終戦の日を迎えます。若い命を散らしてしまった特攻隊員たちのためにも、愚かな戦争の歴史を風化させることなく、平和の世界を願い目指していきましょう。

 

 

2026年6月20日にアップロードした記事「知覧特攻平和会館に行って思ったこと」を洞林寺護持会会報・令和8年お盆号のために改訂しました。本ブログはその会報用原稿に更に加筆したものです。

 

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今日からお盆です

 

 いわゆる八月盆(月遅れ盆とも言いますね)は、8月13日から16日までと言われます。

洞林寺では8月12日に「盂蘭盆会大施食会(うらぼんえだいせじきえ)」を行っております。各家先祖供養の塔婆を書いて参加者にお渡しております。昨日来れなかった方々が今日塔婆を取りに来られ、午前中から昼過ぎにかけて結構忙しく一日でした。同様に境内墓地にはお檀家様と其の親戚の方々が墓参にお見えだったようです。

 

 地元紙『河北新報』が取材に来られ、境内や墓地で墓参される方々を撮影したり取材したりしていたようです。その取材記事が本日の『河北新報』夕刊の第一面に載りました。

 

一応、私も河北新報の記者から取材を受けましたが、ウケを取るような面白いコメントなんて出来ませんので、当然私のコメントはボツとなったようです。

 

 夕方17時30分ころから、本堂前にて迎え火を焚きます。古いお位牌と古い塔婆のお焚き上げという意味合いもあります。

 

それから、境内墓地内を読経しながら、香を手向けて回ります。

 

地域によっては「墓施餓鬼」と呼ばれている行事です。「諸々の一切の餓鬼に食(じき)を施す」と同時に、「あの世から還ってくる御先祖様をお迎えする」読経でもあると思います。

 

 

 

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