夢見る尖塔のある街で - In the City of Dreaming Spires

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05Mar
- 堺市探訪 8
  堺の街には、今回は訪れられなかった見所がまだまだあります。三好長慶が建立し、大坂夏の陣の際に消失後、元和5年(1619年)に沢庵和尚により再建された南宗寺、鉄砲鍛冶屋敷、堺市立町家歴史館 - 清学院と山口家住宅、仁徳天皇陵に隣接する大仙公園内にある堺市博物館、堺市茶室、日本庭園、将棋名人阪田三吉記念室、そして、何といっても、千利休屋敷跡と与謝野晶子生家跡。さらに、3月20日には、千利休と与謝野晶子を記念して「さかい利晶の杜」と呼ばれる観光施設もオープンする予定だとか。南宗寺山門南宗寺庭堺のシャトル・バス渡来人のイラストが可愛いさて、旅行の楽しみは、名所旧跡を見学するだけではありませんよね。その土地の名産品を買ったり、名物を味わうことも大きな楽しみの一つです。堺は、「ものの始まりは何でも堺」と言われるほど、多くの歴史と伝統ある物産品あります。刃物、線香、昆布などが有名ですが、やはり茶聖、千利休を産みだした堺ですからお茶受けにふさわしい様々な御菓子があります。そこでお土産に八百源の「肉桂餅」と小島屋の「けし餅」を買ってみました。まず八百源の「肉桂餅」ですが、南蛮貿易の港として栄えた堺の材木町でヨーロッパや中国、ルソンから何百種類もの香料、香木を輸入し、日本全国で商っていた八百屋宗源が、それら香料の中でも特に香りも良く、珍重されていた「にっき」(シナモン)をお餅に混ぜて振る舞ったのがはじまりだといわれています。そして江戸時代、宗源の子孫の方が、堺で菓子商を始めた際、その伝統を受け継ぎ、柔らかな求肥に「にっき」を練り混ぜ、こし餡を包んで売り出したのが「肉桂餅」です。茶道の「わび」、「さび」にも通じるセピア色をしていて、食べてみた印象は、餡を包んでいる求肥がとっても柔らかく、口に入れるととろけるような感じ。「にっき」の香りとともに餡の甘さも上品で、とっても美味しいと思いました。(妻は、ちょっと「にっき」が効き過ぎていると言っていましたが、私は、これぐらいで良いのではないかと感じます。)肉桂餅次に、小島屋の「けし餅」。こちらは、大阪のデパートや空港などでも売っていてよく知られている堺の銘菓です。けしの実は、室町時代にインドからもたらされ、江戸時代初期より大阪、堺、和歌山周辺で盛んに栽培されるようになりましたが、このけしの実をこし餡を餅皮で包んだものにまぶした御菓子です。見かけよりは柔らかくて、中に入っている餡は、かなり濃厚な甘さ。渋めのお茶と一緒に頂きたいと思いました。けし餅けしの実の代わりに片栗粉をまぶしたものもあります。
27Feb
- 堺市探訪 7
  教会を見学したあと、もう一度、堺東駅に戻り巡礼のルートにはないものの、堺旧港地域の見学に行きました。室町時代から安土桃山時代にかけて、天然の良港であった堺港は外国貿易港としても発展し、一時、大和川の付け替えによって衰退したものの、江戸の商人と堺の人々の努力により、改めて築港、修理され、今日の堺旧港の原型が出来上がりました。堺旧港地域その南波止場に明治10年(1877年)に人々の寄付などにより立てられたのが、今日でも堺のシンボルとして保存されている白亜の灯台です。灯台は、高さ、11.3mで、六角錐型木造様式です。建造から約一世紀、堺港に出入りする船の航海の安全を守ってきましたが、周辺地域の埋め立てが進んだ昭和43年(1968年)にその役割を終えましたが、老朽化が著しかったのを平成13年～18年度に保存修理工事が行われ、今では、現地に現存する日本最古の木造洋式灯台として国の指定史跡になっています。旧堺灯台灯台とともに旧港地域を代表するのが、「龍女神像」です。明治36年、第五回内国勧業博覧会が開催された際、当時、東洋一と言われた大浜水族館前に竹内久一作の「龍女神像」が設置されました。この「龍女神像」は、市民から「乙姫さん」の愛称で親しまれていましたが、臨海工業地帯の開発により海岸が埋め立てられ、昭和49年(1974年)に水族館が廃館となるとともに撤去されてしまいました。現在の「龍女神像」は、平成12年、市政110周年記念事業として、初代龍女神像をモデルに彫刻家岡田哲伸氏の手によってよみがえったもので、平和と繁栄のシンボルとして再び堺の街を見守っています。「龍女神像」右手に玉を掲げ、「自由の女神」のようにも、観音様のようにも見え、東洋と西洋の要素が融合したエキゾチックなイメージで、頭部も独特なデザインになっています。「龍女神像」
26Feb
- 堺市探訪 6
  堺市役所展望ロビーで一休みしてから、キリシタン巡礼の最後の目的地となるカトリック堺教会を見に行きました。堺市役所前の南海高野線東堺駅から一駅、電車に乗って三国ヶ丘駅で下車。三国ヶ丘駅は、仁徳天皇陵の側面にある駅で、改札を出るとこんもりとした御陵の森が見えますが、それとは反対方向に5分ほど行ったところに教会はありました。カトリック堺教会日本の教会は、日本においてキリスト教信仰が認められた明治期以降に建てられたものほとんどですから、古い歴史をもつヨーロッパの教会とは比べものにはなりませんが、それでも、一つ一つの教会にそれなりの特徴があり、祈りの空間として、内装や装飾にも様々な工夫が施されています。カトリック堺教会の場合、淳心会というカトリックの修道会の宣教師として1957年に来日され、赴任地のカトリック姫路教会での司牧のかたわら、芸術家として教会の室内装飾を手掛けられ、壁画、ステンドグラスの制作など、パブリックアートの分野において多くの作品を残されたベルギー出身のルイ・フランセン(Louis Fransen)氏の作品が聖堂を飾っています。ルイ・フランセン(Louis Frasen, 1928 - 2010)祭壇(十字架上のイエスが、見方によっては「幼子」に見えます。)「十字架の道行き」のフレスコ画「十字架の道行き」の一部註: 「十字架の道行き」とは、イエスが磔刑にされる際、自ら十字架を担いで刑場であるゴルゴダの丘まで歩かされた苦しみを黙想しながら祈るもので、聖堂にはその14場面(留という)を描いた絵画やレリーフが飾ってある。洗礼所(自然石を使った五色石モザイク)ガラス・モザイクによるエマオ(新約聖書「ルカによる福音書」第24章13節～35節)ステンドグラス(一時、紛失していたが発見され、堺教会90周年、献堂50周年の記念事業として落合謙司氏によって修復されたもの)
17Feb
- 堺市探訪 5
  次に向かったのは、開口(あぐち)神社です。堺中心部を東西に走る古い道筋、山之口筋の商店街の沿道に開口神社はありました。海上交通を守る神であり、伊邪那岐命の御子である塩土老翁神 (しおつちおじのかみ) を祀っています。また神仏習合の時代には、行基上人により境内に念仏寺が建立されたことにちなんで、地元の方は、開口神社を通称「大寺さん」とも呼んで親しんでおられます。開口神社この神社の手水舎は、戦災を免れた唯一のもので、江戸中期の様式を伝える貴重な建物だそうですが、そこに置かれている手水鉢にはクルス紋(錨型十字)が刻まれており、キリシタンとの関連を伺わせますが、確証はありません。(神主の方にも尋ねてみましたが、明確な回答は帰って来ませんでした。)クルス紋のある開口神社の手水鉢開口神社を出てからは、大小路(竹内街道) を通り、現在は、阪神高速15号線堺線が走る江戸時代の環濠跡である土居川公園を過ぎて、堺市役所に無事に到着しました。堺市役所ここで休憩も兼ねて、21階にある展望ロビーに登りました。晴れていたので、地上80メートルの回廊式展望ロビーからは、堺の町全体が一望出来、遠くには「あべのハルカス」がひときわ目立つ大阪市街地、関西空港、生駒・金剛山、神戸・六甲山系の山並みまで眺められました。特に圧巻だったのは、眼下に広がる仁徳天皇陵をはじめとする大小様々なサイズの百舌鳥(もず)古墳群で、この地が太古の神話時代から多くの人が住み、栄えていたことがよく分かりました。百舌鳥古墳群中央の大きい古墳が、仁徳天皇陵他に、永山古墳、丸保山古墳、いたすけ古墳、ニサンザイ古墳、御廟山古墳中央の緑が反正天皇陵ベルマージュ堺のツイン・タワー、背景に生駒山系の山並み大阪市街地方向の景色遠くにひときわ高くそびえているのが「あべのハルカス」展望ロビーには火縄銃なども展示されており、ボランティアの方が堺の歴史のガイドなどを紹介して下さるので、来られた方は、皆さん、熱心に話を聞いておられました。また、喫茶コーナーも設けられていて利休の故郷らしく、「和菓子とお抹茶のセット」などが頂けます。メニューの中でも出色なのが、「GORYO(御陵) ラテ」なるもの。いわゆるカフェ・ラテなのですが、ホイップクリームの上にココアパウダーが前方後円墳の形にかけてあって、アイデアとネーミングが秀逸です。火縄銃「GORYO(御陵) ラテ」「堺市探訪 6」に続く。
16Feb
- 堺市探訪 4
  妙國寺をあとにした後、今度は、南西方向に向かって真っ直ぐに伸びる道に沿って菅原神社を目指しました。堺の町は、完全な碁盤目状に広がっていますが、これは、「元和の町割り」と呼ばれ、元和元年、1615年の大阪夏の陣の際、徳川方によって利用されることを恐れた豊臣方により徹底的に焼き払われてしまった町を、長崎奉行を務め、キリシタン取り締まりにも腕を振るった長谷川藤広が、徳川幕府に命じられて、自らが地割奉行に任命した家臣、風間六右衛門とともに、「堺を長崎に匹敵するような貿易港にしよう」と再建に取り組んだ結果だそうです。堺大和高田線の大通りを渡ったところに殿馬場中学校がありますが、ここは、かつて堺奉行所があった場所で、中学校の名前もそれを表しています。町奉行所跡説明書きいよいよ菅原神社に到着。「堺天神」、町の方には「天神さん」として親しまれている神社ですが、菅原道真が配流された太宰府の地で自ら作り、海へ流したとされる木像の一体が堺の浜に漂着し、それを祭ったことが始まりだとか。境内に、茶人・武野紹鴎が愛したという「椿の井戸」があり、毎年、夏に行われている蛍鑑賞会のための蛍育成にも欠かせないものともなっているそうですが、鑑賞会の時以外は非公開。また、茶室「紅梅軒」の釘隠にあるいうクルス紋も茶室が非公開で見られませんでした。菅原神社天満宮で神の使いとされる神牛キリシタン関連で唯一、見学出来たのは、楼門(随身門)の裏側に保存されている、小西行長が文禄・慶長の役の際、朝鮮半島から持ち帰ったとされる手植えの傘松の幹の部分です。すでに枯れてしまってはいるものの、樹齢約400年以上だそうで、すごい形をしていました。小西行長手植えの傘松菅原神社は、天神さんを祭った神社らしく、ちょうど紅白の梅の花が咲いて、良い香りを漂わせていました。「東風吹かば　匂い起こせよ　梅の花　主なしとて　春な忘れそ」紅梅白梅「堺市探訪 5」に続く。
15Feb
- 堺市探訪 3
  本願寺堺別院から次は、本受寺へと向かいました。本受寺は、本門法華宗の寺ですが、肥前大村藩の家臣で、慶長から元和(1596～1615)にかけて、徳川幕府のもとで海外渡航の朱印を受けて、度々、渡航し、徳川家康に海外の様子を報告したとされる西宗真が、元和二年から堺に居住した折に西家の菩提所となった寺です。本受寺本受寺説明書き境内には西家の巨大な五輪塔の墓碑があるとともに、寺の奥庭には「キリシタン灯籠」があり、宗真、洗礼名ルイスがキリシタンであったことを物語っています。住職の方にお願いしたところ、快く中を見せて下さいました。西家墓碑墓碑の但し書き本受寺奥庭の「キリシタン灯籠」本受寺を参観の後は、道路を渡って斜め前にある妙國寺へ。ここは、日蓮宗のお寺ですが、寺の紋章に菊の御紋が使われていることから分かる通り、天皇や上皇の発願により国家鎮護や皇室繁栄を祈願するための祈願所でもあります。境内の大蘇鉄には、伝説があり、織田信長の所望により安土城に移植されたものの、毎夜、「堺に帰りたい」と泣いたために再び堺へ戻されたといいます。樹齢1100年のこの大蘇鉄は、国の天然記念物にも指定されています。妙國寺と天然記念物の大蘇鉄また、妙國寺は、攘夷論さめやらぬ慶応四年(1868年)に起きた土佐藩士によるフランス軍艦水兵殺傷事件、いわゆる、「堺事件」(「泉州堺事件」とも呼ばれる)の舞台となった場所でもあります。町で狼藉を働いたフランス軍水兵を、警固に当たっていた土佐藩士が銃撃戦の上、射殺、あるいは、海に落として溺死、負傷させてしまい、外交上の問題となることを避けるため、その責任を取って11人の土佐藩士が切腹しました。寺には彼らの遺品も残されているそうですが、拝観料が400円かかるということで今回は、境内を少し見せて頂いただけにしました。妙國寺の近くに高知名物「あいすくりん」(アイスクリームとかき氷を混ぜたようなもの)を売っているお店を見付けましたが、「堺事件」の土佐藩士にちなんででしょうか。(^◇^)「堺事件」描いた絵責任を取って切腹した土佐十一烈士供養塔註:「キリシタン灯籠」とは、江戸時代の茶人、古田織部が好んだことから「織部形灯籠」とも呼ばれ、全国各地に点在していますが、石竿部分に十字架模様や石像が刻まれており、キリシタンは、この石像部分が聖母マリアを表しているとして信仰したことからキリシタン遺物と見なされてきました。しかしながら、実際には、石像は、地蔵菩薩であるとして灯籠をキリシタン遺物と見なすことを否定する学者もいます。「堺市探訪 4」に続く。
12Feb
- 堺市探訪 2
  ザビエル公園から阪堺電軌阪堺線の路面電車が通る広い大道筋(かっての紀州街道)に沿ってしばらく歩くと左手に堺伝統産業会館がありました。堺の伝統産業である刃物、線香、昆布、和菓子などの紹介しているとともに、体験・学習コーナーや販売ショップなども併設しています。堺伝統産業会館阪堺電軌阪堺線日本で定期運用電車として現役最古の車両として有名な161型鉄道ファン垂涎。さらに道沿いに進み、妙国寺駅前を横断して少し行ったところにキリシタン大名、小西行長屋敷跡の石碑が立っています。小西行長は、洗礼名アウグスティヌスをもつ、堺出身のキリシタン大名で豊臣秀吉に仕えたが、関ヶ原の合戦において西軍に与し、キリシタンゆえに切腹を拒否して斬首となりました。熊本県宇土市に立つ小西行長像石碑を右折して多くの寺が並ぶ材木町界隈に。先ずは、ひときわ大きな屋根が目立つ本願寺堺別院へ。浄土真宗の開祖、親鸞上人と中興の祖、蓮如上人の大きな石像が出迎えてくれました。ここには、明治維新後、廃藩置県によって一つの独立した県となった堺の県庁が置かれたことからもわかるようにかなり大きな規模の寺院であったようで、秀吉の命により捕縛された二十四人のキリシタンたちが、市中引き回しの上、磔刑に処せられるべく長崎に送られる前に逗留した場所の可能性が高いと言われています。本願寺堺別院へ本願寺堺別院堺別院の説明書き「堺市探訪 3」に続く。
10Feb
- 堺市探訪 1
  先日、大阪府堺市の散策に出掛けました。堺は、中世には「自由都市」として栄え、「世界への玄関口」となり、近代には商都として、また、高度成長期には重工業の一大拠点として発展してきました。堺出身の有名人の中には、戦国大名・小西行長や茶人・千利休、明治の歌人・与謝野晶子がいます。私は、豊臣秀吉の命により畿内で捕縛され、長崎の西坂で磔刑に処せられた日本二十六聖人殉教者の顕彰のため、友人たちと彼らが長崎に護送される途中、通ったと思われる道を辿る巡礼を毎年、2月11日建国記念日の祭日に行っているのですが、今回の散策は、その下見も兼ねたものです。それゆえ、今回の散策では、千利休屋敷跡や与謝野晶子生家跡といった有名な場所には行かず、市内のキリシタン関連の史跡を中心に回りました。先ず、南海本線堺駅でレンタサイクルして、戎公園、通称、ザビエル公園へ。途中、駅前から真っ直ぐ延びた竹内街道沿いの市小学校の壁には、南蛮貿易盛んなりし頃の渡来人のレリーフが飾られていました。渡来人のレリーフ堺の街は、直線で幅の広い道路が通っているため歩いていてとっても気持ちが良かったです。かつて荷物運搬のための水路として使われたという土居川を渡り、戎公園、通称ザビエル公園に。室町時代、この公園の付近に、日本に初めてキリスト教を伝えたイエズス会宣教師フランシスコ・ザビエルを自宅に招き、布教を助けたという日比屋了慶の屋敷があったと言われています。ザビエル公園の碑他にもこの周辺には、自由都市・堺の黄金期を支えた千利休、小西行長、豪商にして茶人であった武野紹鴎などの屋敷跡も点在しています。千利休屋敷跡　椿の井戸キリシタン大名小西行長屋敷跡「堺市探訪 2」に続く。
29Jan
- 一番嫌いなもの
  私が、一番嫌いなもの、それは、歯医者です。歯科で治療を受ける時は、いつもすごく緊張して、必死に「アポロニア様、痛くないようにお守り下さい。」ってずっと心の中でお祈りしてしまいます。(>_<)そもそも甘い物好きのくせにキチンと歯みがきしないのがいけないのですが、歯医者でいい思い出がありません。私は、歯の根が深い体質なのですが、学生時代、上の歯を抜いたところ、根が深過ぎて鼻腔まで貫通してしまい、緊急に京大病院の口腔外科に入院して穴を塞ぐ手術を受けたことがあります。この時は、出血が止まらず数日口から血を流したまま病室のベッドに寝ていました。また、イギリス留学中にに、歯の治療のため麻酔注射をしたところ、日本人とイギリス人では体格が違うのにイギリス人並みの薬の量を注射されたらしく、丸三日、口が痺れ、舌がもつれてまともに話ができなくなった経験もあります。そんなふうでしたので、歯科は怖くて仕方ないんです。先日、歯の詰め物が取れてしまったので仕方なく治療に行きましたが、痛くて叫び声あげていたのでお医者さんに、「そんなに痛いですか？ごめんなさいね。」と謝られる始末。やっぱり、歯医者は苦手です。聖アポロニア (歯を抜くペンチをもっています。)ちなみに、アポロニアとは、ローマ帝国時代のアレクサンドリアで殉教した聖女アポロニア（Apollonia, 生年不詳 - 249年）のことです。言い伝えによると、彼女は、キリスト教公認以前のローマ帝国で、異教の神々への礼拝を強要されましたが、それを拒み、歯を全て乱暴にペンチで引き抜かれ、粉々にされるという拷問を受けた後、自ら刑場の火の中に身を投げて死んだといわれます。このために、アポロニアは、キリスト教徒の間では、歯科医や歯痛を患う患者、歯に関する問題全ての守護聖人(神に取りなし、守ってくれる聖者)として崇敬されるようになりました。西洋絵画においては、一般に歯を引き抜くためのペンチを手にした姿で描かれています。拷問を受ける聖アポロニア
20Jan
- 長〜い一日
  一昨日日曜日、土曜日に引き続いて、大学センター試験二日目の監督業務を早朝7時から夜8時近くまで東大駒場キャンパスでしました。土曜日の本部詰め待機とは違い、今度は、実際に約120人くらいの受験生の試験室の試験監督を私も含めた5人で担当。二日目は、「理科①」、「数学①」、「数学②」、「理科② 二科目」の５つの教科の試験が行われましたが、ともかく一日中、ほとんど座る余裕も無く、ずっと立ちっぱなしでしたので、腰は痛くなるわ、昼食後には、疲れと睡魔と戦わねばならないわ、もう大変でした。やはり、100人以上受験生が集まると、一人や二人、おかしな学生も混じっているもので、ある受験生は、試験の開始5分前に教室に駆け込んできたものの、受験票をもっておらず、代わりに、試験本部で出してもらったという許可証は、ビリビリに破れている。試験中の様子を見ていると、全くやる気がなく、回収した答案もほとんど白紙。何となく、ちょっとメンタルに病んでいる感じ？また、別の受験生は、試験が始まると同時に突っ伏して寝始め、全く問題を解こうとしない。そして、試験終了10分前くらいになって、やっと起き出し、問題も見ずに適当にマークシートにマーク。最近は、すでに進学先大学が決まっていルにも関わらず、親や高校、予備校の先生に言われて、意味もなく、ただセンター試験を受験している学生も多いとか。そんなにやる気ないなら高い受験料を親に払わして受験するな！監督者の指示にきちんと従えない、注意散漫な学生も多い。何度も受験番号に間違いがないか、確認するように指示しているのにもかかわらず、確認しようとはせず、受験番号を間違って記載したまま答案を提出。大学センター試験では、監督者が気が付いても、個別には指導しないことになっているので、彼の答案は、そのまま。採点されないか、0点。本人、わかっているのかなあ？また、数年前に携帯電話を使ったカンニングが発覚したため、携帯電話や計時機能以外の機能をもった時計の堅く禁止されているにも関わらず、明らかに計時機能以外の機能付き時計をもってきて、使用を禁止せざるを得なかったりされたり、普段、スマホ等を時計代わりに使っていると思われる男子受験生の中には、おそらく、母親の腕時計かと思われる、女性用の細くて、文字盤の小さな時計をもってきている者も。(これは違反ではありませんが。)さらに、帰り際に受験の記念として、机の上に張ってある受験番号表をはがして持って帰りたいと言ってきた学生もいましたが、記念にしたいなら、「甲子園の土」ならぬ、「東大の土」でも持って帰れば良いのに。(^_^;)東京大学駒場キャンパス今年の大学センター試験は、二日間とも東京は良い天気でした。その他、些細なことは多々、あったものの、これといった大きな問題はなく、監督を担当した教室では、定刻の17:40にすべての試験を終了出来ました。ところが、これからが長い。京王井の頭線の駒場東大前駅のプラットホームが狭く、試験を終えた受験生がいっぺんに駅に殺到すると危険だという理由で、駅の状況を見ながら試験室のある建物ごとに受験生を帰宅させるため、本部からのアナウンスがあるまで試験室で待機の命令。多分、10分くらいでアナウンスがあるものと予想していたのですが、待てど暮らせどなし。結局、アナウンスがあったのは、試験終了から50分以上も経った18時半過ぎ。受験生を送り出してから監督者は全員、試験本部に戻り、そこで回収した答案枚数など、一日のすべてのチェックが終了するまでさらに30～40分待たされ、実施本部長の先生のご挨拶があって、結局、監督業務終了、解散許可が出たのは、もう20時近くになっていました。東大の先生方は、休日出勤なので、代休を取れと言われているそうですが、とても忙しくて無理と嘆いていましたし、私のような他の大学からの応援部隊の先生方にはわずかな勤務手当てが支給されるものの、とても二日間の労力に見合うようなものではありません。いつから大学もブラック企業化したんでしょうね。（－＿－；）ともかく疲労困憊、疲れ切った二日間でした。人事を尽くして天命を待つ
18Jan
- 何もしないお仕事
  ニュースでも報道されているように昨日から大学センター試験が全国で実施されています。私は、この試験の監督業務に当たっていますが、この仕事、ともかくミスが許されず、すごく疲れます。第一日目、土曜日の昨日は、「地理歴史・公民」、「国語」、「外国語の筆記」、「リスニング(英語)」が行われましたが、私は、不測の事態に備えたバックアップ要員として試験場本部に待機。試験中に気分が悪くなり、別室受験を申し出た学生や、試験途中のリスニング機器の不具合などによる再開テストのために、いつ呼び出しがかかるか分からない状態でずっと過ごしましたが、結局、呼び出しは、バックアップ担当者の半分くらいまでで、私までは順番が回ってきませんでした。新しくなった英語リスニング・テスト用 ICプレイヤーこれは、緊急に対応しなければならないトラブルがあまりなかったということなので、幸いと言うべきことなのですが、反面、これといった仕事もなく、早朝から夕方までずっと緊張して本部に詰めていたわけで、何もしていないのにすごく疲れました。いわば、野球の代打やサッカーなどの交代要員のように、いつでも出られるようウォーミングアップを繰り返しながら出番を待っていたが、結局、監督から声がかからず、ずっとベンチを温めていただけの選手みたいなもの。「何もしないお仕事」というのも大変です。本日、日曜日は、大学センター試験二日目、「理科」と「数学」が行われます。今日は、先発メンバーとして実際の試験室に行き、監督業務を行う予定です。何事もなく、順調に試験が行われることを願っています。写真は、イメージです。
14Jan
- 成人式は誰のため？
  今年も一昨日、各地で成人式が催されましたね。成人式は、奈良時代から始められた「元服の儀」に起源をもつ行事で、一般的には、地方公共団体などが、成人に達した若者を招き、講演会やパーティーを催し、記念品などを贈って、祝福したり、励ますものですが、近年では、少子化もあって、式に出席する若者の数も減っている一方、せっかく豪華に着飾って式に出席しても、久し振りに会った友人などとの談笑に熱中する余り、主催者の式辞や講演などにまったく関心を示さず、式典そのものがざわついた雰囲気になってしまったり、羽目を外して暴れ回る若者もいて、本来、一人前の大人になった決意をすべき場の成人式が、かえって若者のモラル低下を露見させる場となってしまっていることも指摘されています。このような現象を成人式の七五三現象とも言うそうですが、そもそも年齢として20歳を迎えたら自動的に一人前の大人と見なしてよいかというと、そうとは言えません。個人差があるものの、大学生ならば20歳を迎えるのは、2年生 (あるいは、浪人をしていれば、1年生)、短大生の場合は、卒業を間近に控えて、春からやっと社会人1年生になる時分。どう考えても、まだ、完全に経済的にも、精神的にも親から自立出来てはいませんし、社会の厳しさも知りません。(特に日本は、親子の繋がりが強いので、いつまでも守られた環境の中で甘やかされがちです。) そう考えると、20歳即大人とは呼べないわけですから、成人式の意味自体も危うくなってしまいます。作家の村上春樹氏や田口ランディさんは、『30歳成人説』を提唱しておられますが、確かに20代の若者たちは、夢にあふれている反面、自分の楽しみばかりを追及して、社会の一員である自覚が欠けている人が多いように思われます。しかし、さすがに30歳近くになると、社会経験も積み、ある人は、結婚したり、子供ができたりしていて、社会的責任も自覚するようになります。したがって、社会の中で、周囲からも大人として認めうる人間になったという意味では、『30歳成人説』には、一理あることになります。実際、自分自身のことを今、思い返してみても、私にとって20歳の成人式は、あまり強い印象がなく、「大人の仲間入りをした」と言われても全く実感がありませんでした。さて、「大人」をいかに定義し、何歳になったら「成人」と呼べるか、と言う議論になってしまいましたが、では、なぜこんなにも意味づけが薄くなってしまった成人式を何のために、また、誰のためにやるのでしょう?　テレビのインタビューなどで、新成人が、「大人になった決意は?　大人になってやってみたいことは何か?」と聞かれて、まだそんなに明確に答えられずにいる様子を見ていると、むしろ、成人式は、新成人本人たちよりも彼らの親たちのためにこそあるのではないかと感じられます。ここまで無事に子供を育ててこれた、まだ完全に終わったわけではないにしても、ある意味、子育てという親の責任を果たし得たことを喜び、また、これまでの苦労が報われたことにある種、感慨にふけってもよい日なのではないでしょうか?ちなみに、今年、私の一人息子も、無事に成人式を祝うことが出来ました。住んでいる箕面市の主催する成人式には行かなかったようですが、出身高校で成人の日の午後に催された祝賀会には参加して、大学進学以来、会っていなかった高校時代の級友たちとも再会出来、楽しい時間を過ごしたようです。彼が生まれたのは、私が、イギリスの大学に留学し、博士号取得のための研究をしていた時。英国は、日本とは違い、外国人のカップルであっても、イギリス内で生まれる子供は、すべてイギリス人扱いしてくれるため、出産のための入院費用は無料でしたし、ミルク代もイギリスの税金から出して頂きました。まだ、収入のないままに研究をしていたので大変助かりましたが、うちの息子は、なにせ、癇が強く、よく大泣きし、なかなか泣き止んでくれませんでしたので、あやすのに大変、苦労しました。泣き声を聞き付けた同じアパートの住人から幼児虐待の可能性があると警察に通報されてしまったことさえあったんですよ。(^0^;)　また、彼が生まれて半年も経たないうちに阪神淡路大震災が起こり、当時、阪神間、西宮市に住んでいた両親としばらく、まったく連絡が取れなくなり、遠く離れたイギリスから安否を心配しました。そんな色々な思い出のあるイギリス留学中に生まれた息子ももう20歳。親としてはやはり、感慨深いです。
08Jan
- 2015年初仕事
  昨日から本格的に仕事が始まりました。大学教授などというと好きな研究をし、学生に多少、講義をしていればいいように思われていますが、そんなことはありません。雑務も結構、多いんですよ。さて、今年の最初のお仕事は、再来週末、17日、18日に全国一斉に行われる大学センター試験の監督業務のために、東大駒場キャンパスで開かれた監督者説明会への出席。私は、今年は二日間とも東大駒場試験場で試験監督の業務に当たる予定なんです。かつての共通一次試験、今は、大学センター試験、受験された経験をおもちの方も多いのではと思いますが、受験生も凄く緊張するのですが、監督に当たる先生方や職員は、それ以上に、もう本当に神経をすり減らしてしまうくらい緊張します。まず、全国共通の試験ですからいかなるミスも許されません。しかも、会場ごとに対応が違ったりしてはいけないということで、監督者自身の勝手な判断は、認められず、すべて『監督要領』というマニュアル通りに進めねばなりません。ところがこのマニュアル、実に、230ページ以上もあって、熟読して試験監督に当たって下さいと言われても、すべての内容を暗記しているなんて到底無理。　何もトラブルが発生しなくても大変なのですが、もし監督中に何か特別な事態が起こると、それはもう大変。想定される様々なケースに対する対応は、一応、指示されているのですが、想定外のことが起こるからこそ問題なんです。試験中にトイレに行きたくなった学生がいたら、気分が悪くなって吐いてしまった学生がいたら、咳が酷くてまわりの学生の迷惑になっていたら、緊急地震速報が出たら、・・・。数年前、携帯電話を使ってのカンニング事件があり、今では、携帯電話は、試験前に一端、机の上に出させ、電源を切らせて鞄の中にしまわせることになっていますが、いちいちすべての受験生の荷物検査をするわけにはいきません。試験中に携帯電話が鳴ったら、見付けてその携帯電話が入っている荷物ごと試験室の外に持ち出さねばなりませんが、どこで鳴っているか見付けるのも大変です。試験監督業務の一番大切な点は、カンニングを未然に防ぐ、させないことですが、故意にカンニングしようとする学生の場合は、ともかく、過って不正行為と見なされることをしてしまった学生への対応は、とても神経質な問題でよくトラブルのもとになります。センター試験においては、定規やコンパス、計時機能以外の機能を持った時計などの使用は、一切認められていません。そういったものは、試験には必要ないので、前もってしまわせるように指示しているのですが、試験中に受験生が無意識にせよ、使ってしまった場合、その受験生は、不正行為をしたと見なされ、すべての試験結果が無効になってしまいます。これは、意図的ではなかっただけに受験生本人にとって大ショックで、間違えれば、帰宅途中に電車に飛び込んで自殺してしまいそうなくらいになってしまいます。到底、一人で帰宅させることは出来ないので保護者に迎えに来てもらうのですが、保護者は、本人の一生がかかっている試験なのに、なぜ監督者が未然に止めてくれなかったのかと激怒して食ってかかり、説得に何時間も要したこともあるそうです。試験後に大学センターには受験生から様々な苦情が寄せられます。「監督者の巡視の足音がうるさくて試験に集中出来なかった」、「監督者が試験監督中にいびきをかいて寝ていた」、「監督者が口頭ではなく、板書のみで伝達すべきことがらを口に出して言ってしまった」・・・。このような苦情や対応のミスは、すべて翌朝の新聞に取り上げられてしまいます。したがって、監督に当たる二日間は、早朝から夕方遅く、受験生の答案の枚数チェックが終わり、校内から搬出されるまで緊張しっぱなし、ずっと立ち続けで過ごさねばなりません。多分、今年も18日の夕方、監督業務から開放された時、私は、疲労困憊してしまっているものと思います。写真は、すべてイメージです。
- 2015年初フライト
  五年前に東京に単身赴任してから、国内外の出張を含めて年間、100回近く、移動に飛行機を利用しています。Boeing 777-200 (JAL)今年、第一回目のフライトは、三が日開けの4日。大阪宅で家族とのんびり正月を過ごした後、東京に戻るために利用しました。今年は、4日が日曜日であったために5日仕事始めの方のＵターン・ラッシュでこの日の飛行機は、完全満席予約状態。本来であれば、もう少しゆっくりして、夕方のフライトで東京に戻りたかったのですが、早朝の便しか空席がないということで仕方なく早朝の便を予約。早起きして、フライトに間に合うよう伊丹空港に到着しました。以下、JALチェックイン・カウンターでの会話。係の女性「お早うございます。8:30発羽田行きですね。」私　　　「はい。」係の女性「お客様、申し訳ないのですが、8:30発の便は、座席数以上の数のお客様のご予約を頂戴しておりまして出来れば、9:30発の便への変更をお願い出来ないかとすべてのお客様にお願いしているのですが、お願い出来ませんか?」私　　　「えっ?」(そもそも8:30発の便の後はすべて満席だったので仕方なく、こんなに朝早い便にしたのに。9:30発の便に空席があるならもう少し余裕を持って家を出てこれたのに。)私　　　「変更しても構いませんが、それって、過剰予約(オーバー・ブッキング)ですよね。」係の女性「はい。おっしゃるとおりです。」私　　　「乗れないお客さんが出たらどうされるのですか?」係の女性「確かに困りますよね。」(よく分からない返事)私　　　「・・・」係の女性「では、便の変更の手続きをさせて頂きます。」　しばらく、女性端末を打っている。すると突然、係の女性「お客様、8:30発の便のお席が準備出来ました。」私　　　「えっ、9:30発に変更するんじゃなかったの?」係の女性「クラスJのお席です。」私　　　「予約したのは、普通席なんだけど。」係の女性「構いません。」私　　　「でも、もう出発5分前ですけど。」係の女性「大丈夫です。私が搭乗口までご一緒に参ります。お急ぎ下さい。お荷物はお持ちします。」私　　　「えっ???」　係の女性、私の機内持ち込み荷物を(パソコンが入っているのでかなり重たい)をもって階段を駆け上り、荷物検査場へ急ぐ。私は、その後を必死に追っかける。荷物検査場を通過すると、また、係の女性、私の荷物を持って搭乗口に向かって走って行く。私、後を追っかける。搭乗口到着。係の女性「お客様、それでは行ってらっしゃいませ。」結局、伊丹空港8:30発、羽田行き、JAL106便に最後に搭乗した客となり、追加料金無しでクラスJに乗ってしまったのでした。JALのCA註: ちなみに航空業界では、実際に乗せることができる数を超える乗客の予約を受け付けることがある。これにより、たとえ乗客が乗り遅れたり、実際にやってこなかったりした場合でも、多くの便を満席に近い状態で運行することができるからである。確かにビジネス客は、会議が予定より延びたというような理由で、しばしば直前にキャンセルすることがある。しかし、もし予約した客が全員やってきた場合には、明らかに過剰予約(オーバー・ブッキング)となってしまう。その際、航空会社は、席を譲ってくれる人を募るか、特定の乗客の搭乗を断って、振替便の手配、または席のアップグレードを提供する。他にボーナスマイレージの付与や金銭補償を行うこともある。このような特典を提供したとしても、飛行機の座席数ちょうどの予約に制限して多くの便を空席がある状態で運航するよりは、収入を増やすことができるからである。なお、写真はイメージです。
07Jan
- 2015年初詣 2 - 大神神社
  一旦、バスでJR桜井駅に戻り、今度は、バスを乗り換えて大神神社(おおみわじんじゃ)へ。大神神社、別名、三輪明神は、日本最古の神社の一つと言われるだけあって神道の最も古い形を残している神社です。御神体は、神社の後ろにそびえる山、三輪山であり、そのため本殿がありません。そして、その三輪山に鎮座していると言われる大物主神（おおものぬしのみこと）が祭神として祭られています。私は、ここ数年、この神社によく初詣でに来ているのですが、それは、起源を神道神話の時代にまでさかのぼるこの神社の雰囲気が好きだからです。バスを降りると、JR三輪駅の辺りから二の鳥居に至る沿道には所狭しと出店がならび、多くの参拝客で混雑していました。(特に今年は、一日、二日が雪で寒かったために、三日の初詣客が例年より多かったように感じました。) 大きな羊の絵馬のかかった拝殿で一年の健康と幸せを祈願。そのあと、今年の運試しに初みくじ。結果は、久々の「大吉」曰く、「好ましい状況が久しく続き、待望の喜びを得る」やったー！＼(^O^)／続いて、拝殿横の「なでうさぎ」へ。これは、江戸時代中期より大神神社に伝わる兎像で、からだを撫でて神助を祈願するものです。大神神社の祭神、大物主神は、「因幡の白兎」で有名な大国主神とは一体だと言われるため、うさぎは、大神神社にゆかり深い生き物ということです。「なでうさぎ」の前には長い列が出来ていて、皆さん、兎像を撫で回しておられました。さらに広大な境内の一角にある「大美和の杜」展望台へ。この展望台からは『万葉集』に度々、登場する「大和三山」、天香山（あまのかぐやま）、畝傍山、耳成山が、さらに、大神神社のシンボル、日本一大きな大鳥居が見えます。その背景には、葛城山、金剛山などの葛城山系が連なり、悲劇の皇子、大津皇子（おおつのみこ）が葬られたと『万葉集』に伝えられる、神聖なる山、二上山の雄岳、雌岳へとつながっていきます。「奈良県景観資産」にも指定されている実に素晴らしい見晴らしなんです。超お薦めスポット!そうこうしているうちに、日もとっぷり暮れて帰り道。大神神社初詣の際のお決まり、「にゅうめん」を食べに。ご存知の方もいらっしゃると思いますが、大神神社のある三輪は、「三輪素麺」のふるさと。「にゅうめん」とは、夏にはつゆに付けて食べるそうめんを熱いお汁で頂くもの。うどんやそばに比べて細いそうめんですが、しっかりとコシがあって美味しかったです。幸せ気分いっぱいの2015年初詣でした。(^O^)大神神社拝殿なでうさぎ「大美和の杜」展望台からの眺め - 大鳥居と耳成山にゅうめん
06Jan
- 2015年初詣 1 - 談山神社
  3日、2015年の初詣に行きました。私は、毎年、正月には歴史的由緒の古い神社に詣でることにしていますが、今年の初詣は、奈良県桜井市の談山神社と大神神社です。談山神社は、奈良県の多武峰（とうのみね）にある神社で、祭神は、中臣鎌足(藤原鎌足)。西暦645年の5月、中大兄皇子（後の天智天皇）と鎌足の二人は、この地、多武峰（とうのみね）に登って、大化改新の談合を行ったことが、談山神社の社号の起こりと言われています。神仏分離以前は寺院であり、多武峯妙楽寺（とうのみねみょうらくじ）といっていたそうです。JR桜井駅からバスで25分、元旦、2日の雪がまだ残る山の中に談山神社はありました。談山神社は、紅葉の季節は、臨時バスも出るくらいの賑いだそうですが、お正月の参拝者は、ちらほら。鎌足を祀る拝殿で一年の家族の健康を祈願。境内を散策した後、桜井駅に戻るバスの時間まで時間があったので体を暖めるために何か温かいものをということで「串こんにゃく」を頂きました。いわゆる大ぶりの「丸こんにゃく」をスライスして串に刺し、お湯で温めてから田楽味噌を付けて食べるものです。味噌の味は、色々、あったのですが、私は、柚味噌味にしました。ちょっと辛めでしたが、柚子の香りが効いていて美味しかったです。談山神社入り口藤原鎌足像本殿十三重塔串こんにゃく
04Jan
- 2014年初詣 - 多賀大社
  　昨日、2014年の初詣に行きました。　毎年、正月には歴史的由緒の古い神社に詣でることにしています。今年は、滋賀県の多賀大社に行ってみました。彦根から近江鉄道に乗り換えて行ったのですが、湖国(滋賀)は、天気は良かったですが、道路には雪の残る寒い一日でした。　多賀大社の由緒は古く、『古事記』に記載があり、祭神は、伊邪那岐(イザナギ)命と伊邪那美(イザナミ)命。中世には伊勢参り、熊野詣とともに多くの人が参詣に訪れた記録があり、伊勢神宮の祭神である天照(アマテラス)大神が、日本神話において伊邪那岐、伊邪那美の子供であることから「お伊勢参らばお多賀へ参れ　お伊勢お多賀の子でござる」と俗謡に歌われたりしています。太閤秀吉、武田信玄が信心を寄せたとの記録もあって、御利益は、東大寺再建を発念した鎌倉時代の僧、重源が事業成就のための延命を祈願したところ、願いが叶えられ、寿命が20年延びたとの故事に基づく延命長寿他、縁結び、厄除け、家内安全、交通安全など。　参道は、多くの参拝客で賑わっていました。さすがに縁結びや家内安全に御利益のある神様だけあって、家族連れや若いカップルが目立ちました。参拝を済ませてから毎年恒例にしているおみくじを引いてみました。多賀大社のおみくじは、「普通みくじ」、「子供みくじ」、「恋みくじ」と三種類に分かれているのが特徴で、私は、「普通みくじ」を引いて、結果は、「吉」でした。曰く、「清浄潔白、行い正しく人の手本になるよう心して励むように」。う～ん、これは、ちと難しいかも・・・。　参詣を終えた帰り道、参道(通称、「絵馬通り」)の「不二家」という店で多賀名物の鍋焼きうどんを食べました。寒さで冷え切った体には暖かくてとても美味しかったです。この「不二家」という店は、舟橋聖一の『花の生涯』のヒロイン村山たか女の生家があった場所にあります。村山たか女は、20歳で京都祇園の芸妓となったが、井伊直弼と出会って深い仲となり、安政の大獄の際には京都にいる倒幕派の情報を江戸に送る役割を果たしました。しかし、桜田門外の変で直弼が暗殺され、村山たか女自身も尊王攘夷派の武士に捕らえられて、三条河原に三日三晩晒し者にされたが、何とか死罪は脱がれ、出家したと伝えられる女性です。(政治の裏に女の働きありですね。)　帰りは、夕方になって、疲れて甘いものが食べたくなったので、これまた多賀名物、莚寿堂本舗の「糸切り餅」を買って帰りました。「糸切り餅」は、筒状になったお餅の中にこし餡が入ったもので、外のお餅には三本線が入っています。この三本線は、元寇の際の蒙古軍の旗印になぞらえて赤青三筋の線を餅に書いたもので、これを弓のつるで切って神前にお供えし、蒙古調伏の祈願をしたことが始まりのようです。また刃物を使わずに、糸で餅を切ることは、悪霊を断ち切る事も意味しているとのことでした。お餅にあるうっすらした塩気が中の餡とマッチして美味しかったです。　参道には、この地域独特の正月飾りである「笑門絵馬」が軒に飾られ、滋賀名物の「ふな寿司」を売る店もありました。