高良神は、物部の祖神の饒速日命。
神秘書から、神話が解かれる。
★前回の記事
「高良玉垂宮神秘書」によると、高良神は住吉神であった。
他に同神としてこう記されている。
安曇磯良神とは
筑前国にては志賀大明神
常陸の国にては鹿島大明神
大和の国にては春日大明神
一躰分身 同体異名
（「高良玉垂宮神秘書」p17 解読、抜粋）
＊志賀神
志賀神は、筑前の志賀海神社の神。
社家は安曇氏であり、神秘書に名がある。
高良大神の御記文にも、五姓を定ること、神部物部を秘せんが為なり（p16）
五姓とは
丹波氏、安曇氏、前田氏、草部氏、草賀部氏
（P78）
安曇氏の始祖は「新撰姓氏録」に、海神綿積豊玉彦神子穂高見命とある。
志賀海神社
記紀の「山幸彦」の海底の龍宮にいる綿津見神とは、この社の神のことを示す。
安曇磯良神と神功皇后の伝承があり、これが山幸彦、浦島説話、八大龍王などの伝承の元になっていた。
＊八大龍王社の祭神が、綿津見神。
（ほかに八大龍王弁財天などもあるが、彼らに繋がる）
「神秘書」の神部物部の五姓とは、「浦島説話」で繋がる一族であった。（前田氏は未確認）
みな、元は物部なのだ。
＊鹿島神、春日神も同神
鹿島神には「神秘書」と同じ記述がある。
鹿島明神はもとはタケミカヅチの神なり。 人面蛇身なり。常州鹿島の海底に居す。一睡十日する故に顔面に牡蠣を生ずること、磯のごとし。故に磯良と名付く。神功皇后、三韓に征し給う時に九尾六瞬の亀に乗りて、九州にきたる。勅によりて、梶取となる。また筑前の鹿の島の明神。和州の春日明神。この鹿島。同じく磯良の変化なり
袋中上人氏の「琉球神道記」引用
磯良とは、安曇磯良。
高良神のこと。
この話も、志賀海神社の伝承の神を意味していた。
＊鹿島神、春日神である武甕槌神は、神話にも登場。
場面の人物が、武甕槌神でもあると示唆するもの。
＊住吉神
高良神は、住吉神でもあった。
ゆえに、記紀の神功皇后の項に現れている。
仲哀天皇の崩御の際の、彼女も神がかりで。
三韓征伐の折りにも、助力した神である。
上記の「浦島説話」には、塩土老翁として登場。
住吉大社の奥宮の神であった。
尚、神武天皇の東遷の時も、現れている。
すべて同神であるから、神話で関わっていたことになる。
物部の神＊二柱の天照
高良神は物部の神。
祖神は饒速日命と御炊屋姫、二柱の天照。
「神秘書」には何度も物部の名が記されている。
上記の「神部物部」の他、
＊高良神の姓として
底筒男尊は大政大臣物部保連。
表筒男尊が、玄孫（＊）大臣物部大連。
（p15）（やしゃまごと書いて、ヒマコと表記）
＊高良大菩薩（高良神）の記した文として
物部を背き、三所大神の御神秘を他姓が得しることあらば、当山滅亡たり。
物部を続かせずは、我左右へ寄ることなかれ。
（p151)
高良神が物部の神であったから、秘さねばならなかったのだ。
彼は隠された男神天照。
神秘書には「九州の宗廟が、大社から宇佐神宮へと移った」と表わされている。
女神天照は、宇佐の神でもあった。（次回）
彼らは物部の神。
高良神と神功皇后が、饒速日命と御炊屋姫。
神話と「神秘書」からも繋がる。
彼は住吉神であった。
社家の津守氏の始祖、天火明命は、丹後の籠神社の神。
「神秘書」の「神部物部の五氏」の丹波氏とは、地名に残り、籠神社の事となる。
丹後には「浦島説話」があり、高良神と同神の志賀神に繋がっていた。
散らばった一族が、神を祀り、その由緒として広めたのが「浦島説話」であった。
＊なお、「天女の羽衣」もこれである。
＊天照大神
「神秘書」にはこのような記述がある。
第一に大日玉の尊、日神の御ことなり。
天照大神にておわしますなり。
（p116)
藤大臣と申し奉るは、高良大菩薩の御こと、すなわち、月神の垂迹にて底筒男尊の御ことなり。
物部保連公なり。
また、日神垂迹表筒男御同躰なり、いづれも大祝家の元祖なり。（p168）
嫡男の表筒男尊は、日神であり、天照大神のことだという。
高良神は、三男の底筒男尊であり、月神なので神話の月読神になる。
日神垂迹表筒男御同躰とは、日神である表筒男神と同体だということ。
二柱は、同じ神だと記されている。
神話の「イザナギ神の禊」とは、現れた三貴神、住吉神は、同神と示唆するものであった。
スサノオも彼であり、伝承で饒速日命に繋がる。
高良大社の下社は祇園さんと呼称。
祇園神＝スサノオ命＝牛頭天王＝ツヌガアラシト
＝祭神の気比神宮
彼が追っていたヒメコソ社から
高良神＝住吉神＝饒速日命＝ツヌガアラシト神
と繋がっている。
気比神宮、前述の籠神社（天真名井）は、誓約の際に記載されている。
関わる神の宮を示唆するものだった。
饒速日命＝高良神＝天照＝スサノオ命＝月読神＝住吉神
ここには「岩戸」もある。
神話はこの地を舞台としていた。
高良神楽
「神秘書」に高良神楽があり、岩戸神楽に繋がる。
高良神楽
異国征伐の時の次第なり、毎日怠らず
五人神楽男
住吉 高良 諏訪 熱田 三嶋 五人の神楽男の子をひうせり
皇宮 河上 宝満 かれこれ八人の女房をひうせり
（p126）
この「５人神楽男、八人八乙女」の記述は、天照が天の岩戸に籠った時、神楽をしたものにもあった。
神話の三韓征伐の「高良神（武内宿禰）と神功皇后」が神話の天岩戸の当事者だと示唆するものとなる。
住吉 高良 諏訪 熱田 三嶋
すべて、高良神＝饒速日命を意味し、
皇宮 河上 宝満
とは、神功皇后を意味する。
彼女は、高良神の后なのだ。
（ つづく ）
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