ヒメコソ神は、鳥栖と小郡に二社ある。
二つの社の神は同じと示唆する伝承があった。
何時の時代までか、真実の神が伝わっていたのだ。
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★目次
☆１ 二つのヒメコソ社
☆２ 二社の神は同じ
☆３ 悪神＊筑紫神
☆４ その他＊神を繋げるもの
二つのヒメコソ社
（「儺の國の星」拾遺43、風子星（かぜこほし）より引用）
肥前國風土記 基肄郡（きのこほり）姫社（ひめこそ）の条に曰く
珂是古（かぜこ）、即ち、幡（はた）を捧げて祈祷みて云ひしく、「誠に吾が祀（まつり）を欲するならば、此の幡、風の順（まにま）に飛び往きて、吾を願（ほ）りする神の邊（へ）に堕ちよ」といひて、便即（やが）て幡を挙げて、風の順に放ち遣りき。/大地の異変の生むをしる唯一の手段が凧幡（たかはた）、即ち姫子（きし）であった。
この”たかはた”が、後に”たくはた”になったという。
筑紫には、「ヒメコソ神社」が二つある。
上記にある基肄郡（きのこほり）姫社（ひめこそ）とは、佐賀県鳥栖市姫方町。
「（鳥栖の）姫古曽神社」
もう一つの「ヒメコソ神社」に栲幡千千姫（たくはたちぢひめ）が祀られている。
上記のヒメコソ社に関わる”たくはた”とは、この神の名を云うのだろう。
福岡県の小郡市の媛社神社、別名を七夕神社。
七夕神社の方に、「儺の國の星」の肥前国風土記の一文が由緒版にある。
七夕神社にある由緒
姫社の地（今の鳥栖市姫方付近）に悪い神がいて、旅する人を多く殺していた。そこで土地の人が困って占ったところ、宗像の珂是古（かぜこ）と言うひとがいて、その人に神の社を祀らせると良いと出た。そこで珂是古は、幡を掲げ、その神がいるところへ落ちるように祈祷して幡を飛ばした。幡は風にしたがって飛んで行き、御原の姫社の社に落ちた（基肄郡姫社郷の条）
これかから幾つものことが分かる。
☆ 二社の神は同じ
☆ ヒメコソ神は、「旅する人を多く殺していた」伝承の神。
☆ その他、神に繋がる「幡」「宗像の珂是古」。
二社の神は同じ
神話伝承の「譲る」「社から何かが飛んでくる」「一つのものを、幾つかに分ける」などは、同神を示唆するもの。
また、同じ話に登場する者（神）は、同神を示唆。
媛社（ひめこそ）神社
媛社神社の神は
栲幡千千姫命（たくはたちぢひめのこみと）（織姫）
天火明命（磐舩神） 織姫の長男
高皇産霊尊（たかみむすびのみこと） 織姫の父
宗像神（むなかたのかみ）道主神 道の神様
姫古曽神社の神は
御祭神は、市杵島姫
八幡大神、住吉大神、
高良大神、菅原道真
＊さらに、原初の祭神は織女姫。
両社祭神は伝承より、同神である。
二社の神は二柱に集約される。
媛社の天火明神は、磐舩神である饒速日命。
彼は高良神。
姫古曽に高良神の名があり、住吉神、八幡神とは同神。
姫古曽には、再び織女神を祀る時、市杵島姫命として祀ったとあるので、
媛社の栲幡千千姫命（棚織神）は、
姫古曽の市杵島姫命（織女神）。
市杵島姫命は、宗像神であり、御炊屋姫と同神。
彼女は、饒速日命の后である。
彼は高良神なので、彼女は神功皇后となる。
☆大三輪氏と宗形氏
市杵島姫命は宗像三神の一柱。
同じく宗像神の多紀理毘賣命（たきりびめ・田心姫）は、大国主神の妻とされる。
しかし、宗像三神は、一柱の神。
神話の「天照が一振りの剣を三つに追って、かみ砕いた息から生まれた神」とは、四柱が同神であることを示唆するもの。
女神天照＝宗像神（一柱）＝市杵島姫命。
彼女は、饒速日命の后の御炊屋姫。
大神神社の御炊社の神に繋がる。
社には必ず夫婦で祀られるので、大神神社の大物主神は饒速日命。
また、宗像神は一柱の神なので、その夫の大国主神は彼と同神となる。
（詳細、以下の記事）
よって、媛社の神は、饒速日命と御炊屋姫。
ここが七夕神社とされるのは、彼らが夫婦であるからだ。
親子関係では成り立たない。
栲幡千千姫命＝織女神＝市杵島姫命（宗像神）＝御炊屋姫
饒速日命＝大国主神＝大物主神＝大己貴命＝高良神＝住吉神
つまり、媛社に祀られる神は、大物主神と宗像神ともなる。
大神神社の大物主神を祀る大三輪氏と、宗像神を祀る宗形氏は、同族であった。
子孫が祖神を祀るので、名が変わっていてもこの組み合わせは夫婦だということになる。
高良神は、物部氏の祖神。
ゆえにもう一方の姫古曽神社には、高良神と同神の住吉神が祀られているということになる。
高良神（＝武内宿禰）の后は、神功皇后。
宗像神は彼らなのであった。
ゆえに彼らを祀る香椎宮の神幸祭で一族の旗が上がる。
神話の四柱は同神とは、彼女が女神天照であることを示唆していた。
ゆえに、彼、饒速日命が男神天照。
悪神＊筑紫神
神の由緒を示唆するもの。
ヒメコソ神社の祭神は高良神と神功皇后に繋がった。
（饒速日命＝大己貴神。御炊屋姫＝宗像神）
筑紫にはその語源となる「命尽くし神」伝承がある。
これらの祭神は同じであり、神が勧請される時に神の由緒として伝承も移されたものになる。
以下の場所は同じ「冷水峠」を示す。
関わる者も同じ。
☆筑紫神社の筑紫神と玉依姫
☆荒穂神社の五十猛命と、香椎神＝宝満神
（神が投げた石が高良大社の社殿にあるとの伝承。
五十猛命＝高良神）
☆ヒメコソ社のヒメコソ神（饒速日命と御炊屋姫）
（社に祀られる神は、その社の二柱を示す時と、一柱の時がある）
☆大根地神社の神功皇后、祭神のスサノオ命と大市姫。
☆筑前風土記の甕依姫。
ヒメコソ社の神は、高良神と神功皇后に繋がった。
ゆえに、「悪神＊旅人を多く殺した」との話は、命尽くし神の話となる。
この命尽くし神。
その語源である筑紫神は、白日別であり、筑紫の国魂。
筑後国一之宮の高良大社の高良神のこと。
彼らは「高良玉垂宮神秘書」より、共に異類退治をしていた。
日本書紀の羽白熊鷲もそれになる。
彼は祇園神であり、大根地山にも祀られるスサノオ命。
八岐大蛇退治ももしかするとそれを示唆するものかもしれない。
平家物語によると、八岐大蛇は龍宮の龍神の子であるという。
龍宮の神は綿津見神＝高良神であった。
すべて彼に繋がっていた。
筑紫神とは、退治した方の神のことであった。
ヒメコソ社の話も、祭神の彼らを示唆するものとなる。
また、荒穂神社は旧基肄郡。
姫古曽のあった地。
肥前国風土記のそれは、神を知っていたことになる。
また、筑前風土記にも記されていたので、いつかの時代までは「神の正体」を把握していたということだ。
その他＊神を繋げるもの
同じ話に登場する人、場所、物は、神の由緒を示唆するものがある。
宗像の珂是古とは、祭神が宗像神。
幡は、八幡神。
高良神＝饒速日命、神功皇后は、宗像神であり、八幡神でもある。
＊似てる記事
（ つづく ）
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