前回の続きです。
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★目次
☆１ 高良神（住吉）と神功皇后の熊襲（異類）退治
☆１ 高良神（住吉）と神功皇后の熊襲（異類）退治
まず、高良神とは。
彼ら、饒速日命と御炊屋姫は、大和から北部九州へ。
彼女は市杵島姫命（弁財天）であり、その名は宗像の神を表す。
この地へ来てからの神話が、住吉神と神功皇后だ。
様々に名を変え（大己貴神と宗像神など）、共に伝承にある。（＊1 下記注）
宇佐神宮の当初の社家は、大三輪氏であり、大神神社の社家と同じ。
宇佐神宮の姫神は宗像三神であり、宗像大社の社家の宗形氏は、大三輪氏と同族であった。
ゆえに、大神神社の大己貴命と宗像神の市杵島姫命は夫婦。
大己貴命（＝大国主神＝大物主神）は、饒速日命。
市杵島姫命は、女神天照である御炊屋姫。
子孫が散らばった先で名を変え祀ったのだ。
彼らの異類退治（祓い）の神話の一つが、前回の「筑紫島の四つの面」。
それぞれの地が彼らを所以とするもの。
(神話の流れ☆数字は、「祇園の神 １４」へ）
＊
神話は彼らの物語を、場面ごとに名を変えて表現していたのだ。
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＜ 彼らの「祓い」と神話の対比 ＞
１ 筑紫で異類が暴れまわる
☆７ ＜須佐之男命による高天原の災厄＞
☆４６ ＜倭国騒乱＞もこのことかも。
↓
２ 彼らが筑紫へ移動（異類退治の為）
☆２ ＜イザナギ黄泉へ＞
☆３４ ＜神功皇后、筑紫へ＞
↓
３ 異類退治
☆２ ＜イザナギ黄泉で襲われる＞
☆４ ＜イザナギの穢れの祓い＞
☆１４ ＜須佐之男命の大蛇退治＞
☆１７ ＜大己貴神のスサノオ神からの試練＞
☆１９－２ ＜武甕槌神と経津主神の地上平定＞
☆３２ ＜神武、ナガスネヒコによる抵抗にあう＞
☆３７ ＜神功皇后の熊襲退治＞
☆３８ ＜神功皇后の三韓征伐＞
☆４５ ＜高良神（住吉神）と神功皇后の熊襲退治＞
↓
４ 退治をした後、結界を張る
☆３ ＜イザナギ黄泉の大岩＞
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１ 筑紫（北部九州）で異類が暴れまわる
筑紫に現れた異類の様子を表したものが、
☆７ 須佐之男命による高天原の災厄。
「災厄」は異類である「命つくし神（筑紫神）など複数」によるもの。
＊それは羽白熊鷲（はじろくまわし）・羽白熊襲（はじろくまそ）とも呼ばれている。
２ 筑紫へ移動（異類退治の為）
筑紫で異類が暴れるようになったため、彼らは筑紫へ向う。
３ 異類退治
それを退治したのは彼ら。
今の筑紫神は白日別のことであり、筑紫の国魂、高良大社の神。
（高良神・住吉神・饒速日命）
退治した者が、退治されたモノの名になる。（封印）
故に神話の「須佐之男命が災厄をばらまいた」は、
→「須佐之男命が災厄をばらまくものを退治した」ことになる。
☆須佐之男命が饒速日命であり、高良神なので、彼が災厄となるもの「筑紫神（命尽くし神）」を退治した。
☆３２ ＜神武天皇、ナガスネヒコによる抵抗にあう＞も、場所は違えど、これを意味してるのかもしれない。
また神武天皇は大和で土蜘蛛を退治している。
彼も饒速日命であるので、それらは異類と対峙することを意味する。（大和にもいた）
＜ 祓いの神と神話 ＞
彼らの「異類退治」が、神話の「祓い」になる。
これに関わるのが、前回の「筑紫島の四つの面」。
（海面上昇シュミレーションシステムより）
☆白日別
白日別は、筑後国一之宮の高良大社の高良神。
☆豊日別
豊日別は豊姫。
彼女は、高良大社の本殿に合祀されている。
しかし、高良神の后は「高良玉垂宮神秘書」によると神功皇后。
豊姫が神功皇后なのだ。
☆建日別
高良神と神功皇后が退治していたのが異類。
それは熊襲、羽白熊鷲とも呼ばれる。
その本拠地があったのが、朝倉周辺。
それが建日別＝熊襲の地。
☆建日向豊久士比泥別
それが背振山系を含む一体となる。
脊振が「竺紫日向久士布流多気」。
竺紫の日向にある久士布流多気の意。
これらは、彼らの「異類退治」＝祓いが関わっていたのだ。
☆筑紫の祓い
命尽くし神の伝承から、彼らに繋がっている。
高良神と神功皇后は、五十猛命と甕依姫とも名を変えられていた。
酷似の伝承がある社の神は、全て同神。
＊瓊瓊杵尊、住吉大神、春日大神、鴨大神、八幡大神、宝満大神（荒穂神社）
＊筑紫神（筑紫の国魂、白日別）、玉依姫（竈門神社から勧請）（筑紫神社）
＊宝満宮竈門神社の神は、玉依姫、神功皇后、八幡大神。
☆高良の伝承と鹿島の伝承には、
住吉神、鹿島神、鹿の島（志賀島）の神、春日神、安曇磯良神は同神。
☆筑紫神社の白日別は高神であり、
豊日別は神功皇后。
☆高良は、物部の祖神、饒速日命である。
彼らは饒速日命と御炊屋姫であった。
（ つづく ）
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古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
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