民営文化センター -83ページ目

民営文化センター

民営の文化センターを開設するのが夢。このブログを書いているうちに何かヒントが掴めると思ってやっています。不器用で華やかさに欠ける画面ですが、少しでも世の為人の為になればとwrite everything forever

 

 

 米田良三著『逆賊磐井は国父倭薈だ』(新泉社)の「長谷寺」の章で「倭国長谷寺」の所在地は佐賀県神埼郡三瀬村と見当付けられていますが、それ以上のことは著者も分かっていませんでした。

 

 

 一読者である私が米田氏の新しい原稿を書籍化する経緯について、此処では繰り返しませんが、

 

 

その後、二人で現地調査を行い、確認したうえで『現代を解く 長谷寺考』を自費出版し、詳細に倭国長谷寺の全貌を報告しました。

 

 

  建築学会や歴史学会に論文を発表したわけではないので、先陣・業績争いではインパクトが弱いかなと思いましたが、

 

 

さすが、既に大御所である米田氏の説だけあって、古代史の大物ブロガーである古川清久氏が彼の説を引用していますので、認知度は今後上がるものと期待します。

 

 

 三瀬村の「宿」を「椿市」と同定するなど、共同研究者としての貢献度を自負する私としては今後「倭国長谷寺三瀬説(米田・渡辺)」と表記されることを切に望みます。

 

 

 「本業で芽が出なかったので・・・」というのが本音です。

 

 

 それにしても、アカデミズムの皆さんは気の毒です。

 

 

 倭国九州王朝説は絶対に認めてはならないので、新しい、面白い仮説を生み出すチャンスは永遠に巡って参りません。

 

 

 諸君「楽しいですか?」

 

「楽しくない」 ← ここをクリック!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

引用

  2011年にワインの本場、フランスに渡って醸造技術を修行し、世界的に非常に高い評価を受けているワイン醸造家の日本人ご夫妻が、現在強制退去の危機に陥っています。

 

添加物を入れないご夫妻のワインは自然派ワインの愛好家の間で評判を呼び、昨年には生産した1万本があっという間に完売しており、また、複数の世界的な高級レストランにも提供されています。

 

 

海外「私たちはフランスを愛する勇敢な日本人を守る!」在仏の日本人夫妻に署名5万人超の擁護の声 海外の反応

 

 

海外「日本人は他の移民とは違う」本場を超えるワインを造る日本人夫妻にフランスが退去命令

 

 

 

 まだサラリーマンだった昭和50年代後半、ワインに嵌ったことがあります。

 

 

 今考えるとかなり高価だったように思います。

 

 

 チェルノブイリ後、ヨーロッパワインの日本攻勢が始まり、その後、我が国では本気でワインを作る人たちが現れました。

 

 

 この二つのネット記事のように、海外でワイン作る人たちが本気でその道に打ち込むので本場を越えてしまい、案の定、妬まれるというお決まりのコースのようです。

 

 

 数年来、新潟産や大分産のワインを飲んでみると、おいしいことは勿論、地産地消と言うか、何かしら体に上手く合うといった感じなのです。

 

 

 やれフランスだ、やれドイツだ、というのはもうやめようと思っていた矢先、このネット記事に出会ったのです。

 

 

 この記事の行間を読むと、この日本人夫婦に反発した連中同士で「どうせ黄色い猿たちが飲むんだ、保存料はどっぷり入れてやれ!」と会話しているのではないかと勘ぐります。

 

 

 これで決断できます、“Buy Jpanese”で行こう、と。

 

 

 大分県安心院(あじむ)のワイナリーは実はiichikoの会社が運営しています。

 

 

 「安心院ワイン シャルドネ リザーブ」は先日マツコさんがテレビで話題にしていましたので、ホームページで確認したところやはり売り切れていました。

 

 

 宇佐一帯は倭国の時代の激戦地であり、倭薈(その死後阿弥陀如来と見做される)終焉の地でもあるので(米田史学愛好家にとっては)味わいも格別です。     

 

 

 

 

 

 

 この絵は小学2年の3学期、1954年2月6日、図工の時間に描いたものです。

 

 

 課題は自分の憧れを自由に表現することだった、と記憶しています。

 

 

 現代の子供たちにとっては、何の変哲もない絵でしょうが、戦後の混乱期のさなかの子供にとっては、あり得ないほどの理想郷を表現していたのです。

 

 

 当日の絵日記を見ると「展覧会用の図画で“かくれんぼ”の情景を描いている」ことが分かります。

 

 

 小学2年生の作文力はこのレベルだったわけですが、この7年後には高校入学と続き、現在、ブログなどを母国語で文章表現できる幸せを噛みしめています。

 

 

 漢字、ひらがな、カタカナ、ローマ字を混ぜこぜにし、世界中のあらゆる言語とクロスオーバーできる日本語は、

 

 

子供時代の学習期間中は一寸苦しいかもしれませんが、ひとたび身に着ければ、これほど情報の吸収・整理に役立つものはなく、世界一の言語と言えるでしょう。

 

 

 『日本人の脳』で論じられる日本語の凄さはここでは省きます。

 

 

 世界が羨むこの言語環境の足を引っ張るのが、「英語早期教育論者」ですが、彼らは自分のセンスのなさを棚に上げているだけで、

 

 

本当の達人は例外なく母国語をしっかり学ぶ重要性を唱えています。

 

 

 人間として完成度の低い者が、かなり高度な英語力を行使できたとしても、一瞬にしてダメさ加減は見破られます。

 

 

 私の場合、人生の途中で母国語重視に方向転換(USカブレは辞めた)していなかったら、米田良三氏の本に出会ってもスルーしていたかも知れません。

 

 

 彼の古文献読解力は「受験古文」をやっただけと謙遜するレベルとは思えない位で、数ある仮説には、

 

 

いちいち引用元は明らかにしないものの、国会図書館荒らしの産物が“そこかしこ”に潜んでいるようです。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 佐賀県三瀬村にある杉神社の近くに、平安時代の頃まで圧倒的な高さの縄文杉が2本並んで立っていた。

 

 

  その杉を日照を理由に孫太郎という男が倒したという言い伝えがあり、現地にある孫太郎観音堂がその辺りであると思われている。

 

 

 杉神社は神功王后の新羅征伐の際の軍団の集結場所であり、倭国長谷寺の敷地内でもあり、また後年弘法大師空海が唐に赴く前に立ち寄ったことも文献にある。

 

 

 そんな訳で、この2本の杉は超目立つ存在であることが裏目に出て消されたものと考えるのです。

 

 

 つまり、この巨木を残しておくと元祖長谷寺がこの地にあったことがバレてしまうからです。

 

 

 

 これに反し、移築後の(大和)長谷寺のガイドブック上、表参道の途中に“2本の杉”と記されていることは何だかアリバイ作りのように思えます。

 

 

 さらに登廊の途中に貫之梅があり、その傍らに雲井寮という僧坊があり、倭国時代の舞台装置の揃い踏みといった感じです。

 

 

 現在の長谷寺にこの三つを仕掛けた者は移築の事実を熟知しているに相違ありません。

 

 

 雄大な時間の流れの中で、オリジナル側の“杉”は消され、移築後の側に“杉”が加えられているのです。

 

 

 “むかしばなし”として見過ごされてしまいそうな出来事も、実は歴史改ざんを仕掛ける大国家プロジェクトだったのです。

 

 

 “孫太郎さんが工作員”というのは、そういう意味なのです。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 新幹線が突然住宅街に入ってきて、ゴジラのように人を襲ったわけではない。

 

 

 「人が新幹線にはねられる」と受身形にすると、少しマシな印象ですが、違和感は残ります。

 

 

  在来線に比べ、新幹線の軌道に達するのは容易ではありません。

 

 

 要するに「飛び込み自殺」だったわけです。

 

 

 それが鉄道会社の列車運行の問題にすり変わっています。

 

 

 ニュースの中に長々とした言い訳を並べるのは如何なものか。

 

 

 その他の在来線の事故でも最近は、「人身事故」は少な目で、「接触した」などの表現がやたら目に付き、「自殺」の表現はめったに使われません。

 

 

 事故に伴う大幅なダイヤの乱れが頻発し、旅行に行く気が失せます。

 

 

 飛び込み自殺の頻発は国民の生活を守る役割を担う者にとって恥ずべきこと(仁徳天皇、倭国・延喜帝の故事)なのですが、そのような政権に「忖度」した大本営発表的記事が違和感の正体である、と新聞を手にして2週間後に閃いたのでした。

 

 

 

9月末のイベントだというのに、もうポスターが出来上がっている。

 

 

  リオのカーニバルを待つブラジル人のように、「祭りのために高校生活はある」という心境に違いない。

 

 

  諸君、思いっきり全力で取り組もう。

 

 

  人生に於ける数あるハイライトの中の最初のものになるかもしれない。

 

 

プログラムを眺めて、今昔の違いに驚くかもしれないが、変化するのは「世の中」の方であって、旭丘の場合、学校・生徒の立ち位置は常に変わらない。

 

 

これを「伝統」というのだろう(ブレる学校も散見される)。

 

 

今年も行くつもりだ。

 

 

 

 

 

 

 

 2005年1月発行の週刊誌の記事で、スマトラ沖地震について述べています。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 あの頃は週刊誌の発行部数は今より多く、エリートサラリーマンも通勤列車の中でこのような記事を真剣に読んでいたのでしょう。

 

 

  今では医院の待合室などに、院長の意に反する記事が多いが、大衆が求めるので仕方なく置いてある、といった所でしょうか。

 

 

  人生長くやっていると、週刊誌の記事なんぞ、記者自身が自分の意思で、自分の言葉で書いているか否かくらい直ぐ分かるものです。

 

 

  さて、自然現象が不自然と感じるのでしたら、たとえ気に入らない説だとしても、ひとまず認めて大騒ぎしましょう。

 

 

  費用なしで抑止力が発揮できればそれでよいし、本当に自然現象だったら諦めればよいのです。

 

 

  やたら大衆の不安をあおる学者、記者会見の時の目つきが怪しく視線が定まらない責任者達の名前をメモしておいて、来るべき日に備えよう。