数年前、一学年上の産婦人科医に否定派の意見について質問したところ「あれはガセネタ、打たなきゃ損！」と熱のこもった返事でした。
先日、同級の小児科医に「あの産婦人科医（上記とは別人）の娘はワクチンを打っているのかね？」と聞いたところ「そりゃ打っているでしょう！」と。
問題になっている副作用については、「あの年齢層には良くあること、別に珍しいことではないし・・ 」と全然意に介さない様子。
実は近隣の名門高校に通っていた可愛い女の子が廃人的副作用に苦しんでいるらしく、身近な問題です。
推進派の医師たちは確率・統計で論じているのでしょうが、被害者にしてみれば大人になって子宮頸がんの犠牲になるとは限らない上、この若い段階で変調を来たし、しかも「因果関係はない」と断定されれば、周辺の者たちは黙っていられないでしょう。
＜「愛知医報」から引用＞
皆さんはどう思われますか？
政治家、官僚、医師の周りの接種適齢期の子弟たちの接種率はどうなのか？に興味があります。
個別接種に切り替わった時点で、集団訴訟の芽は確実に摘まれているように思われますが・・・
九州のある方から送っていただいた絵の一部分です。
佐賀県三瀬村のある神社に飾られている額入りの絵です。
何だか、何処かのお寺の経蔵に似ているような気がします。
次から次へと面白い発見が楽しめます。
わかる人にはわかるのだけど・・ ネ
「米田建築史学」シリーズのうちAB&JC版第４作『柿本人麿の真実』では『万葉集』を始めとする和歌集の歴史が以下のように語られますが、学校で習う文学史ではありえない内容です。
市井の理系アマチュア研究家の説ですが、これが将来認められたとしたら、文学部の皆さんはどうするつもりなんだろう、と心配になります。
泥舟から脱出するなら早い方が良い、とだけ言っておきます。
５１６年頃作られた『万葉集』は、６７２年以後に活躍した大伴旅人や山上憶良らの歌を加え、大伴家持が７００年頃に編纂し直している。
６１７年頃作られた『古今和歌集』に１１１首を加えて、９０５年の醍醐天皇の命により作られた勅撰和歌集として発表されている。
そして６５１年頃作られた『新古今和歌集』は１２０５年に後鳥羽上皇の御意志に基づいて、藤原定家ら５人の選者が同時代歌人の歌と、６７２年から７００年頃の歌人では大伴家持の歌を加えて選集している。
このように建築の移築に当たる行為が歌集にも行われているのである。
このように解明して来ると、『古今和歌集』の仮名序は６１７年までの歴史を正確に伝えていることが分かるし、また『新古今和歌集』には、６１７年以降６５１年頃までの『源氏物語』に登場する人々の歌を見ることが出来る。
この説は『万葉集』に関わった柿本人麿の人生とリンクしないのではないか?との反論がありそうですが、ちゃんと調べれば柿本人麿は“謎の人”ではなく以下の年表のような人生を送った人とわかります。
真実がわかっては困るので、調べようとしないだけです。
西暦 【年表表示】
４７３年 柿本人麿 島根県益田市戸田町綾部家に生誕。祖父母に育てられる。
５０２年 倭薈太子となる。人麿（三十歳）春宮太夫になる。
５１４年 春宮太夫木工頭正三位柿本人麿（四十二歳）
５１６年 『万葉集』撰修。
５２２年 司馬達等来倭。長谷寺（十一面観音・雨宝童子・難陀龍王）落成？
５３１年 継体軍の奇襲（磐井の乱）
５３４年 霊山（後に移築して奈良薬師寺）落成。
５７０年 金光明四天王護国之寺（東大寺）落成。
５７１年 平等院鳳凰堂落成。
５７５年 柿本人麿没（百三歳）？
柿本人麿は幼くして、神童として取り扱われ、石見国で出世し、二十歳代で近江国に引き抜かれたと考えられる。歌人としての評価も圧倒的であった。
テレビでよく見かける若手ナンバーワン歴史学者の生の姿に触れようと思い行ってきました。
改元イベントに絡んだテレビ出演に振り回されたそうで、いささかお疲れのようでしたが、徳川家康の何代も前に遡る人々について古文書を基に熱っぽく解説され、私自身の戦国時代の見方が若干変わった気がします。
磯田氏は子供時代から持ち続ける歴史への情熱を片時も冷ますことなく大人になったような人で、理想の人生の体現者と言えます。
講演中“その道の大家に成る為には普通のことをやっていては駄目”とふと漏らされたのですが、彼の古文書の読み込み力は相当なものと思われます。
米田良三氏の場合“組み立てた仮説に根拠が無い”と言われることが間々あるのですが、引用文献はいちいち示されないだけで、足繁く国会図書館に通い職員が音を上げるほど古文書・文献を探させた、と伺っています。
講演終了後、楽屋口で『建築史学入門』をプレゼントしようと待っていましたが、なかなか出て来られず、手渡すのは諦めました。
彼がもし本に目を通したら「倭の五王」についてのテレビ（冒頭の写真）発言などに変化を及ぼすのかな？と想像します。
数字的にはベストセラーはなくても、質の高い熱烈なファンが支える米田史学がやっと注目され始めました。
初めの４冊を手掛けた東京の出版社が５冊目の出版を拒否したため、米田ファンの一人である私が編集を引き受け、10年を経た現在、氏の原稿の大半は単行本化されました。
著者の病との戦いと並行しての二人三脚でした。
当初は垢ぬけしない造作やミスプリントがありましたが、手掛けた４冊の完成度はあと少しでピークに達する見込みです。
米田氏の享年を超え、やや視力が落ちてはきましたが、この役を引き受けて本当に良かったと思います。
古代の日本の姿の大枠とその凄さがこの年齢でやっと理解できました。
短い時間でしたが著者と接し「本当に天才がいるんだ！」と実感できたのは我が人生における最大の収穫でした。
昭和59年の名古屋テレビの番組（動画）ですが、Ｕ-tubeのやり方がわかりませんのでスチルで
ダークダックスのマンガさんは旧制水戸中学から新制旭丘高校に転校。
転校選抜試験の唯一の合格者。
昔のままの玄関周りに感動。小木曽校長の校舎改修についての説明を聞く。
男女共学になった当時の昔話を同級女生徒と歓談。
音楽室で現役合唱団が歓迎の校歌を合唱。
生徒たちから高校生活の赤裸々な実態を聞く。
女生徒の髪型、男女のファッションがなつかしいですね。
学生服が一人のみですので、当時から私服通学は定着していたことが分ります。
この生徒諸君も今では50才を過ぎ世の中の中核をなし、活躍中のことと思います。
校歌というものは在学中、あまり気にも留めない存在ですが、人生の途中では同窓会を初めとして意識する機会が時々あります。
旧制中等学校のなかでは愛知一中が最古という説があります。
愛知一中の校歌は、マラソン王日比野寛校長自らの作詞によるもので、明治３７年に制定されました。
新制・旭丘高校となってからも、しばらくは歌い継がれていました。
昭和３６年、入試合格発表直後の春休みから登校させられ、歌唱指導があったほどです。
昭和２７年、旭丘高校初代校長の小川卓爾先生の依頼により、愛知一中の卒業生で、国文学者の久松潜一先生（当時、東大教授）が作詞を、信時 潔先生が作曲をされて、現在の校歌が制定されました。
出来てまだ１０年以内の校歌も習ったのですが、新旧五分五分の熱の入れようであったと記憶しています。
歌の出だしの部分「東海の山なみ はろばろ見つつ 旭丘に学べるわれら」の「はろばろ」が妙に万葉調なのが、当時から誇らしげでした。
色々調べてみると、信時 潔先生は福岡市の筑紫丘高校の校歌も作曲されています。因みに、学校の所在地はなんと倭国の５００年代、元祖・石山寺があった所なのです。
自動車を始めとする製造業における“人間のバイオリズムを無視した勤務体制”がいつ始まったのか知りたかったのですが、連休を利用した断捨離の最中に昔買った本が出てきて判明しました。
たまには整理するといいことがありますね。
興味深いのは、当時労働組合は「夜勤」反対だったのですが、“一時的には止むを得ない”という条件だったようです。
それが今になってもズルズルと・・・・
１９６２年といえばアメリカ映画「アメリカン・グラフィティ」で描かれている時代、というのが暗示的ですね。
鎌田 慧(さとし)著 『自動車絶望工場 ある季節工の日記』現代史出版会 昭和48年12月5日（初版）からの引用です。
１９７３年１月９日
「だれだい、いったい、昼夜勤務なんてことを考え出した奴は……」
この半年間に勤務形態は３回変えられている。
８月までは昼勤。
９月から１２月までは連続二交代制、そして１月から昼夜二交代制。
それも労働者になんの相談もなく。
ただ一方的に増加する生産台数を消化するために、人員を増やさず、労働時間（残業）の延長だけで切り抜けている。
トヨタで二交代勤務が始まったのは、１９６２年（昭和３７年）からである。
「会社は９月１０日から元町工場の全面二交代勤務を実施したいと提案してきた。
組合はこれを検討した結果、変則勤務には反対であるが、自動車産業の現状から止むを得ないとしてこれを了承……」（『20年のあゆみ』トヨタ自動車労働組合）
『トヨタ新聞』1月1日号で、豊田英二社長は、ことしの見通しについて「国内販売の１５５万台と輸出の８０万台とを合わせて、１２％増の２３５万台をぜひ達成したい」と語っている。
夜勤については過去ブログでも書いています。
『源氏物語』が高三の古文の授業で取り上げられる理由は、男女関係云々を授業で扱っても、その年齢になれば「まあいいでしょう」ということかな、と理解していた。
物語とはいえ「皇室の先祖はエッチ（昭和３０年代にはなかった表現）である」と公にしていいのか？ と不思議に思っていた。
しかし、〝物語の舞台を大宰府から京都に移し、九州王朝の出来事を書き替えるプロジェクトがあった〟 という米田説は絶対にバレてはならないので、授業で京都のイメージを若い頭脳に何度も叩き込まないと安心できないのだ。
それでも尚、不安なので何年間のインターバルで時の文豪ら（与謝野晶子、瀬戸内寂聴、田辺聖子、橋本治、円地文子、谷崎潤一郎など）に新訳を書かせたのではなかろうか。
自分の創作のための時間を削ってまでして現代語訳に取り組む作家がこんなにもいるのだろうか？
かなりのギャラを貰わないと割に合わないように思う。
『源氏物語』がそれ程素晴らしいと言ってしまえばそれまでであるが・・・。
最近、身近なある人から「紫式部が九州に居たわけないだろう!」と言われた。
古文の授業の絶大な効果を感じるのは、こんな時である。
『続 法隆寺は移築された YONEDA’S 建築史学入門』で米田氏は以下のように述べる。
源氏物語は筑紫起源
平安時代、西暦１０００年頃に紫式部によって書かれたとされる『源氏物語』は今や世界文学の一つと認められ、海外においても作品研究が盛んである。
国内におけるこの古典に関する研究が伝統的に盛んであることは言うまでもないが、私の不勉強のせいか本質に迫る研究を知らない。
近代以降、藤岡作太郎の研究以上のものは現れていないと考えるが、いかがか。
すでに『列島合体から倭国を論ず』の博多論で述べたところだが、本来の源氏物語は６５０年代から６６０年代におそらく紫式部（初代）によって書かれている。
しかも物語の舞台は筑紫の京（現 太宰府都城址）である。
その「京」の面影は、我々が知る筑紫の歴史においてほぼ消えている。
だが、さらにその周辺の変化は大きい。・・・・・・
世界の研究者たち、ボーっと研究していると、チコちゃんに叱られるぞ！
米田氏は「オリジナル『源氏物語』は宮内庁が持っているかも・・・」と言っていました。酒を飲みながらの話だったので間違っているかもしれないけどね・・・
さらに嬉しいブログが今日も・・・・
太宰府は、倭国の都だった！？(4) ～太宰府は当時の東アジア最大の羅城だった！
『米田建築史学入門』を旭丘の諸君にプレゼント計画中.
今朝、埼玉県のＯさんから全４冊の注文がありました。
改元を機に加速がつき始めたようです。
