第１５０話／ガブリ
本部の道場で本部、ガイア、加藤がジャックについて話しているところだ。バキはタオルを首にかけたままの日常性の延長で宿禰を破った。強さを求めるところに人格形成などほんらい不要である。ただただ強くあろうとする。だが、その「強くあろうとする」欲望じたいにも強弱はあり、そのもっとも強力なもの、強さを求めるという点で見上げてしまう存在、それがジャックだというはなしだった。
前回を読んだときはてっきりジャックが本部の道場の前に来ているものかとおもったが、そうではなかったようだ。ジャックは光成邸でトレーニングをしている。といっても昼間なので（本部描写は夜）、別のときの、ジャックの日々を描いたものだ。
ジャックは、車のタイヤをつかって顎をきたえている。両足を輪のなかにいれて踏んづけ、顎にひっかけたハンドルでタイヤを掬い上げ、直立を維持しているのである。雑誌のふろくについている、女性用の弱いチューブとかつかって同じ動作をしても、一般人なら顎を痛めそうである。すごすぎてもはやどこから見ればいいのかよくわからない。
そのいっぽうで、次に行うものは常人でも可能なLシットだ。足をまっすぐ前に投げ出して座り、そこから手で体を浮かせる自重技である。一般的には腹筋運動に分類されるものだが、手や股関節も鍛えられる総合的な技だ。さきほどの顎カールみたいな体勢では、かかとから首まで、背面の全体が緊張していたはずである。ここではいま緊張させていた箇所をすべてのばし、逆側を緊張させていることになるだろう。合理的なトレーニング法だ。
そこからジャックは、徐々に足をあげていき、Vシットを越えて、あたまが足のあいだにはいるくらいのところまで屈曲させる。さかさまにした八分休符みたいなかたちだ。Vシットレベルになると素人には難しいし、たいがいのものは柔軟性がたりなくて筋力云々以前に不可能になる。やっぱりふつうではないのだった。
と、手で飛び上がり、着地。トレーニングを終えたっぽいジャックは、かばんのなかに入っているクスリを大量にくちのなかへ放り込んで、スナック菓子のように噛み砕く。そしてそれをコーラで流すように、なにか別の液体系の薬物で流し込むのだった。
場面はもとの本部の道場に戻る。このあいだの続きだ。強さを求めるなら、「道」っぽさ、人格形成的な、教育的な面は、武道には必要ないという、あのはなしの続きだろう。本部は、演武のことをいっている。演武はどれもカッコばかり、実戦とは程遠い荒唐無稽なものばかりだと。そこに嚙道なのである。本部はジャックの嚙道を非常に評価している。つまり、「道」というもののありかたの再認識が、ジャックによって行われているということなのだろう。
実戦志向の空手が、最後には見てくれのいい極めポーズに向かうように、柔術が裸締めに向かうように、ジャックは嚙みつきに向かう。獣じみた、弱者の最終兵器としての嚙みつきを、「最良の武器」として恥じずに堂々と使うのだ。
加藤らもここのところに異論はない。カッコつけないことは強みである。そして、バキ、勇次郎、独歩、克巳、渋川、こういったあたりは、「１人残らず エエカッコしい」だと、ガイアが本部のセリフを奪っていうのだった。人目がきにならない、それじたいが、嚙道にとっては「大きな武器」なのである。
つづく。
次回、最終回！！
「バキ道」は相撲を描ききったところで終了か・・・。意外といえば意外だが、まだすすむであろう「道」のおはなしを、バキ道で続行する理由はない、といったところだろうか。次はパターンでいうと「範馬刃牙道」か、それとも兄弟喧嘩を見越して「範馬道」か？ もう「道」とかでもいいぞ。ちょっと歴史小説っぽいけど。
強くなることだけを目的とするなら、社会体育的な人格形成の要素は武道には不要である、げんに実戦型の独歩や渋川は「道」を説かない、というのが前回のはなしであった。そうして求める「強さ」だが、なかでもジャックは、この世でイチバン強さに餓えていると、こういうはなしだった。嚙みつき、嚙道もまた、「道」を名乗りながら、人格形成からは程遠い。そして、そこには、バキらさえ抱えている「エエカッコしい」がないと。だから強い。
ここで少し違和感が残るのは、前回「道」を説かないものとして引かれた独歩や渋川も「エエカッコしい」だといわれていることである。しかも、演武の様式美について触れたあとのことだ。ここのところも描写が繊細なので、ほかの読み方があるかもしれないが、おそらくこれは、嚙道を比較にもってきたうえでのはなしなのだろう。つまり、嚙道が捨て去った「人目」を、バキたちはまだ抱えているのである。道を説かない独歩や渋川だって、どちらかといえば人目を気にしないほうだろう。しかし、だったらなぜ嚙みつきを選ばないのか、というようなことなのかもしれない。ここでは、「嚙みつき」が象徴的な意味をも含んでいるわけである。「嚙みつき」は、たんに強力であるということ以上に、「人目を気にしない」というメッセージを含んでいるのだ。
これが象徴であることは自明かもしれない。というのは、バキや独歩なんかは、嚙みつきを「選ばない」わけではないとおもわれるからだ。というか、じっさいにバキが嚙みつきを実行したことがあるような気さえするのだが、思い出せない。夜叉猿のときは爪でひっかくのをやっていたとおもうが・・・。ともかく、それが必要なら実行する余裕は、おそらく、特にバキや独歩にはあるとおもわれる。渋川は歯がアレだろうし、克巳はちょっと絵が浮かばないが、バキと独歩ならなぜかかんたんにイメージできるのだ。勇次郎にいたっては戦場では一般的な技術であるとジャックに説教するくらいだったからな。つまり、彼らにとって嚙みつきは技のひとつに過ぎない。そこに特化する意味も、おそらく戦場の合理的には見出せないという状況では、これは象徴にほかならないのである。数ある技術のなかでわざわざ嚙みつきを選び出したということじたいが挑戦であり、強さを引き出すものなのだ。
そしてじっさい、ジャックの「嚙道」は、ふつうの格闘技術とは逆方向のアプローチとなっている。技術体系ということで、たとえば空手では、まず「左自然体」という構えがあるだろう。これは右利きの構えになるが、独歩など古流のものが用いる構えはもっとたくさんあるわけだが、とりあえずはそれが基本としてあり、最初に習うものだ。左足を前におき、バランスよく両足に体重を預け、顔面を両手でガード、拳はゆるく備えておく。ここから、無数の技が発生する。左てを突き出せばジャブ、追い突きになるし、後ろ足で地面を蹴り込んで右拳を突き出せばストレート、逆突きになる。蹴りも自由に飛び出すだろう。さらに、相手の攻撃を想定して、さばくなり落とすなりして、次の攻撃が発生もしていく。これが技術体系ということだろう。つまり「技術体系」とは、ある構えや、もっといえば思想のようなものを中心にして、蜘蛛の巣状に「可能性」が広がっていく体系のことをいうのである。ところがジャックはそうではない。宿禰戦で明らかになったように、彼の目的は「嚙む」こと、それだけだ。そして、そこに至るまでの過程が、空手にとっての、構えから派生する「可能性」のように、無数にあると、そのような向きになっているのだ。つまり、「嚙道」とは、カウンターの体系なのである。彼の目前には、「相手」という、存在しているだけで無限大の「可能性」がいきなり現れる。彼は、それをさばき、むだなものをそぎおとし、彫琢し、最終的に「嚙む」に状況を集約させるのである。
そうとうに実践的な流派でも、嚙みつきはたいがい禁止されている。なぜなら、強力すぎるからである。特段のトレーニングなしに相手を流血させることができるような技が存在していると、技術の洗練がおろそかになる。試合とは、選手にとってはじぶんの強さを示す場所かもしれないが、流派にとっては技術の修得を確認させる場所なので、そのような不均衡を呼び込む状況が好ましくないのである（だからウェイト制などが発展していった）。要するに、試合のレベルが低くなってしまうのだ。そしてもうひとつ、ここには隠れた意識もある。それは、嚙みつきが「オンナコドモ」の技だということだ。郭海皇がかつて語ったように、女や子ども、老人のような「弱いもの」が使えない「格闘技術」になんの意味があるのか、という点で、嚙道には普遍性がある。しかしそれは表面上のことで、じっさいにはジャックの嚙道は高度な格闘技術が前提として備わっていなければならないものだ。相手の動作を見極め、じしんの嚙みつきに集約させるものなのだから、それは当然のことである。ただ、いっしゅのイメージとして、そこに普遍性が見出されるのは自然なことだろう。嚙みつきはジャックほど顎を鍛えなくてもじゅうぶん強力なのだ。そして、ジャックほどに鮮やかに闘争のなかに嚙みつきを織り込むことができなくても、それじたいがどの段階でも強力であることは変わらないのである。にもかかわらず、バキら実戦派も含めたファイターたちは、これに特段目を向けてこなかった。その理由が、「オンナコドモ」なのである。バキ世界ではおもに光成の目を通じて「男の世界」が語られがちだ。恋愛要素どころか女性キャラが極端に少ない漫画でもあり、資料が乏しすぎるということはあるが、アライジュニア編などで見えたように、バキなどはかなり現代的な感性で男と女の関係をとらえてはいる。が、それでも「男の世界」的な世界の見方は不可避的に見についてしまうものなのだろう。こういう世界で、「オンナコドモ」のイメージがつきまとう嚙みつきを積極的に用いていくことは、どこか回避されがちなのである。これもまた、ジャックが「人目」を気にしないという今回のはなしに通じるぶぶんだ。ジャックは、どこかの段階で、こうした「社会的抑圧」が幻想であることに気がついたのだ。そうなったあとではもはや、嚙みつきが厭われる理由など、彼には見えない。逆になんでみんなそれをしないのか、くらいに感じられているのである。
こういうふうに、「嚙みつき」はかなりのぶぶん象徴的なものとなっている。社会的抑圧を突破したジャックには、もはや「エエカッコしい」じたいが理解できないだろう。つまり、美学的に、それがカッコいいというふうにはおもわれなくなっているはずなのだ。様式美も越えた、現実合理性のなかにいるバキたちでさえとらわれているその「エエカッコしい」の鎖の外側に、ジャックはいる。こうみると、ジャックの嚙道は、価値観の相対化が最善とされる現代に自然なものとして現れた最新の技術なのである。
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