ブラサンが危うく吸い殻を食べそうになるのを九条がギリギリ止める。弁護士ジョークというか、ブラサンが病気になったら捨てた人間を特定して不法行為で損害賠償請求する→飼い主の管理責任も問われるけど、などとやっている。平和そうだ。薬師前は、スカートなので、なんかきつそうな体勢ではなしを聞いている。散歩にいくっていうのについてきた感じなのだろう。九条もベンチのあるところで休めばいいのにな。

前回から引き続きムーちゃんに罵られる笠置雫。出所後、事情は不明だがムーちゃんのもとにおり、デリヘルをやらされている。ムーちゃんには、ムーちゃんいわく「彼氏」である修斗を殺したためか金銭を要求されていたが、言われた額は稼いだのでもうやめたいと言っているところだ。しかしムーちゃんは認めない。一生奴隷だと。

薬師前経由で丸山という男性から九条のところに届いている情報では、雫は本番強制をされたということで、客に賠償金を求めている。このデリヘルの店長が初登場の田中恭一という豚塚体型の小さい男で、ムーちゃんと関係があるらしい。雫は、お客さんをだますのがもうやだ、かわいそう、ということでやめたがっているようだ。どのあたりでだましているのかわからないが、とりあえず本番は禁止。建前上強姦致傷になるので、そのあとの心身のダメージや損失について言っているのかもしれない。そもそもの、本番に至る道筋というものは、個室のふたりにしかわからないぶぶんはある。雫も田中に言われて、入れていいか問われてはっきり答えなかったり、ある程度はここのタイミングで誘導しているのかもしれず、そのことを言っているのかも。

部屋の外にいた田中が現れ、雫の髪をつかんで引き倒す。痛いのか、注射か、犬小屋で反省か、働くかの四択だという。無抵抗のか細い女子に暴力を振るう田中をカッコいいというムーちゃんもたいがいである。

そこへ九条から田中へ電話だ。その丸山の件だ。九条はそのキャスト・バブミが雫であることを知っている状況だ。

田中側の要求は180万。うち100万は本番禁止違反に関するもの。まずこれを争う。さらに検査・補償にかんする80万もじっさいの損害を確認したい。さらに、気になるのは被害届だ。これを出されたら結局は刑事事件になり、秘密にしたい丸山はそれは避けたい。仮に180万払ってもそうならない保証はない。じゃあ払わないのかというとそうではなくて、合理性があるようなら示談にしたいと。田中はめんどくさい先生ですねという。どうなのかな、こういう場合、とにかく被害届を出してほしくないわけだから、合理性なんか確認せずとりあえず用意するものなのかな。

九条は、バブミがAV女優の雫ぴえんではないかということも確認する。田中は、なんで知ってんの？と言っているのでこれで間違いなくなった。そしてこの反応からして、たぶん田中は「元人気AV女優」という雫の肩書きをフルに活用しているのだろうと思われる。看板にしないまでもネットでうわさになればそれでじゅうぶんだろう。

主人公のひとりと言っても良さそうな八幡だ。入金予定だった成功報酬3000万が入っていないという。自転車操業なので、入るべき金が入らないとすぐ詰む。

八幡が家賃を払っている姫愛羅（てぃあら）のマンションだが、この感じだと滞納しているのかもしれない。来月払う、と聞いていたがどうなっているかと、わりとはっきりした口調でてぃあらはいう。払えないなら払えないででていくからと、てぃあらは彼女らしくもある強靭さでいう。静止画的世界観はこういうとき、強みになるかもしれない。映画『ヒート』のデニーロみたいだ。瞬間瞬間に生きる彼女らにはこだわりもないから、いつでも身軽だし、なにについても尾を引かないのだ。

私的な支払いもろもろ1800万を事務所の運転資金からまわそうとする八幡。しかし事務員に200万しかないことを告げられ、スマホを投げる。そして、気づいてしまう。というか、うっすら思っていたであろうことを本気で考えはじめる。深泥池から預かっている1億2千万だ。ちょっと借りるだけ、来週にはその遅れている成功報酬が入る、はず。大丈夫…と。

つづく

ウシジマくんみたいなひりつく展開だ。

主人公が弁護士でもあり、前提として強者として描かれることが決定しているような立場の八幡が、その実、モノで武装しなければ成り立たない空っぽの自我に生きているというのは、なかなか強烈なものがある。ウシジマくんでヤクザを葛藤する繊細さで描くようなものだ。

八幡は、自身を装飾し、この承認欲求社会で成立せしめるため、情報やモノでふちどりを形成する。現代では何重にもはなしは複雑になっており、それはたんなる欲求を超えて、現代しぐさのようにもなっている。なかみがあれば飾りは必要ない、では通らないことが多いのだ。ある状況では、モノによる自己表現がマナーのようでもあるわけである。

何度も書くが、通常モノによるその人物の気配というものは、好むと好まざるとに関わらず滲み出てしまうものだ。モノの氾濫したヴィクトリア朝時代にポーが怪奇小説と推理小説でモノを通じた痕跡、つまり幽霊と被害者を同時に描いたのはそうした事情があったからだ。

それはいまも変わらない。だが現代では、モノの役割がこれだけでは済まない。モノは、人格のふちどりとして現れ出るばかりでなく、人格を演出するふちどりとして意識的に構築されるのである。「バブみ」という語が何周もして自身の赤ちゃん化という状況を表現するものに落ち着いたのも、新鮮な概念が、つかみがたいなにかを表現してかたちにすること以上に自身を形容するものとして選ばれるためだ。世界は開拓され続けているが、それは自己の演出のためなのである。

通してここで用いてきたイメージが「家」である。それは、かつての雫が持たず、しかし九条が提供するとしたもの、「なにものでなくても存在が許される場所・状況」である。これがなければ、ひとはなにものかであることに取り憑かれてしまう。しかし無条件の存在肯定要件である「家」がないわけだから、なにをどう飾ろうと、その内実はうろのままだ。だからふちどりはより厚く、執拗なものになる。

しかし、わたしたちはほんとうに空っぽなのだろうか？　八幡は「家」をもたないのか。

八幡は、ペースを守る九条を不思議そうに見ている感じからして、自己のうつろさを自然なものと見ているふしがある。どうあってもひとの価値はふちどりで決まる。だからそこにまったく興味を向けない九条が本気で不思議なのだ。

そういう認識だから、飾りに過ぎないガワの虚飾を守ろうと、冷静であればぜったいに手を出さない危険な金に目を向けてしまう。だがその危険さも、実はどこかでは理解している。それよりも、そうしなければ空洞の自己が暴かれてしまうとおそれている。だがほんとうに、そこにはなにもないのだろうか。そうではないだろう。ふちどりはほんらい、付加的なものに過ぎなかったはずだ。しかしそれはじっさいに有効だった。金があるふりをすれば金が入ってくる。そういうぶぶんは、じっさいにあるのだろう。しかしそれは始めたらやめることのできないものだ。なぜなら、それは要するに、ウソだからだ。

価値をもたらすばかりではない。不景気や、人文的なものの相対的価値が下がっていく時代では、ひとびとは自信喪失に陥りがちだ。いったい、じぶんはなんのために存在しているのか？　通常、哲学や文学がその助けになる。しかしそのありかたがよくもわるくも平準化され、また皮肉にも人文的な発展の帰結としてグローバリズムに飲み込まれゆく過程で、素朴なミクロの哲学や感情の置き場としての文学は、システム論の部品として世界に組み込まれていく。こういう世界で、変わらずそこにあるはずの自己は空家化し、廃墟となる。それを内側から表現するすべを見失ってしまうのだ。

だがそれは、廃墟ではある。修繕すればきっと機能する家が、ほんとうはそこにあるのだ。

今週の九条の大罪／第１４７審

今週の刃牙らへん／第７１話

今週の九条の大罪／第１４６審

今週の刃牙らへん／第７０話

今週の刃牙らへん／第６９話