退屈な日もある -26ページ目

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01Jun
- 納屋の戸の欠けたの竹か能登の簗
  さぁ6月です、鮎解禁の漁協もあるでしょうね。納屋の戸の欠けたの竹か能登の簗　簗（夏）　なやのとのかけたのたけかのとのやな魚簗を作るのに、戸の竹を引っこ抜いたらしい昼寝招(を)く人妻集ひ句を練る日　昼寝（夏）ひるねをくひとつまつとひくをねるひ昼寝しようと誘ったら、奧さんが来ちゃって一緒に一句ひねってる、、そんな日鑑真忌天ぷら踏んで謹慎か　鑑真忌（仲夏）かんしんきてんふらふんてきんしんか唐招提寺では6月6日に法要を以上　回文俳句三句　祝六月
30May
- 伊勢崎市芭蕉句碑２／２
  もろこしの俳諧とはん飛胡てふ　季語胡蝶　春伊勢崎市芭蕉句碑より句碑の表には句の他に干支が彫られていて、「きのと　申」とある。しかし、乙申（きのとさる）は存在しないので、文政八年は乙酉1825「きのととり」の誤り。この句碑には問はんが問わんになったりと細かな誤りが墓碑と同じくケッコーある。設計段階の錯誤か彫りそこないか、知識や言葉力の不足かはわからないけど。句碑の裏には巴山社中の連歌が刻まれているが、発句に芭蕉のこの句を置き脇を巴山が付けて始まった。一般的に発句は主賓が詠み脇は会の主催者が付けるので、芭蕉翁を上座に据えて巴山が亭主だろう。もろこしの俳諧とわん飛胡てふ　芭蕉窓に硯の海のうらゝか　巴山齢迄不足なく春過ぎて　古沢明雄松に太夫の名を残す秋　礒部敬美月清し律の調色ほそく　力丸桂里菊のもよふのみへる小障子　関口一石　　　　　長耕舎宇野巴山　　　　　　　　社中建之発句　もろこしの俳諧とわん飛胡てふ切れ字はないが、問わんできれる。芭蕉は切れ字四十八文字と言ってるし。脇　窓に硯の海のうらゝか；脇は体言止め（例外もあるが）。硯の海は硯の墨汁を貯める凹んだところだが、赤間関（下関）を訪れた武将や歌人達は歌会に際して、関門海峡を「硯の海」と詠んだ。https://akamagaseki-suzuri.jp/news/archives/13胡てふから、もろこし唐土（たうど）を遥かに望む海峡の雄大な風景を思った。硯の海を知ってるぞみたいなインテリの臭みだが、それを理解し笑い合う楽しみが歌仙連歌の了解でもあった。第三　齢迄不足なく春過ぎて；第三は宗匠が詠むが、古沢明雄は巴山の師匠か？脇の形式的にはこのようにてを末尾に置く。前二句のゆったりとした幸せ気分から、満足な人生だったと納得し、引き取って歳の話へと転じた。下記の句が念頭にあったか。衰ひや歯に喰いあてし海苔の砂　（春）江戸時代に養殖技術が定着しても海苔は高級品であることに変わりはなかったので、それを食えるのは幸せなことだった。また、五七五となるべきところ中五なので、不足なくは元は何不足なくとしたいが、宗匠の句を間違えるとは思えないがしかたない。第三の次からは普通の連衆が次々と詠み、一巡したら出勝ちで作る。平句　松に太夫の名を残す秋；連歌では季節も動いてゆく。春も過ぎて、冒頭に松を据えて松尾芭蕉を連想させながら太夫と念押しし、秋へと転じている。一家に遊女もねたり萩と月　（秋）この景色が次へ持ち越される。平句　月清し律の調色ほそく；雅楽の律旋法だろうと思うが、よくはワカラン。遠くから繊細に聞こえる雅楽の中では、月夜がいっそう澄んで美しい。ほそくは弱々しく、色は風情と言ったところか。月清しはつききよしと読む。律の調は六音なので、ここも彫り師の？誤りで律の調のとしたい。平句　菊のもよふのみへる小障子；月と来れば菊へ。菊柄の小障子(こさうじ)つまりはつい立てが連歌を楽しむ5人の小部屋には置かれていた。それに、いつもこの小障子のある部屋で吟じあったのかも。五七五に七七で応じ、次の五七五へ広がってゆく連歌の醍醐味があり、本連歌が巴山と社中に生涯の傑作と自信もあったことだろう。歌仙形式は36句、今日では胡蝶24句、ソネット14句など短いのもあるが、裏面に刻まれた5句にはさらに続きがあったことでしょう。素敵な仲間たち。（終り）
29May
- 伊勢崎市芭蕉句碑１／２
  もろこしの俳諧とはん飛胡てふ　季語胡蝶　春伊勢崎市芭蕉句碑より句碑の説明が色々書かれていて、長耕舎巴山とその社中が貞享元年に建立とある。参考として示されている墓碑によると、巴山は本名宇野又佐衛門義春で生業は農業、庵号を長耕とした。天保（1831~1845）11年（1840）87歳にて没。本題の前にまずは巴山の墓碑から。遺草　　こゝろえてゐても淋しき秋の暮遺草とは遺稿の意味で、辞世句。心の準備はできていてもやはり淋しいと詠い、秋の少し早まった日暮れをしみじみと眺めていらっしゃる。そして、釣瓶落としの日に残りの日々の短さを予感されている。今から二百年前の彼は70歳だ、ちょっと泣ける。交友　蘭の香もこさ■ものなり秋の風　栗庵羅仏この句には欠字■があって、風雨に打たれ消えてしまったようだが、雰囲気の妙な唐突感から羅仏は巴山とかなり親しい間柄、同志とでも言うべき仲間であったと想像する。なので常日頃の交流と同じ気分で、次の句を本歌取りしたに違いないと。蘭の香やてふの翅(つばさ)にたき物す　　芭蕉　野ざらし紀行芭蕉の意図はいろいろに解釈できるけれど、下記サイトは大変参考になった。芭蕉の香り「蘭の香やてふの翅にたき物す」 | 　　雑談散歩 (ebipop.com)「てふ」は茶店の女性の名前らしい。それゆえに、てふてふを想い、翅に至る。ご当地ものというか名前を詠み込めと要求され作った句らしい。その上でこさ■ものを推理すると、直感で「こさへもの」となる。蘭の香も拵(こさ)へものなり秋の風　この通りだと信じる理由は、当時蘭は藤袴の事で、花は香らないが葉や茎を乾かすと香り始めるが故である。そうやってできた香りを拵(こさ)へものと言ったのだろう。「芭蕉は蘭の花が香らないと知りながら、面倒な依頼にあえて持ち出してさ、蘭に舞い来る蝶々の美しい羽根にやんごとなき香を炊き込んだなどと、」とか？、若いころこの二人は芭蕉の句を茶化したことがあったにちがいない。それを思い出し、懐かしみ、先に逝った親友を怒り、と悲しみの変化球である。追善　初鳫(かり)や見失ふたる落処　宮子堂与清巴山喪失を詠うのに下敷きにした芭蕉の句は病雁の夜寒に落ちて旅寝かな　芭蕉　であろう。見失ふたると文法的には落ち着かないが、原稿か彫りか、どこかで間違った。人生と言う長旅の果にようやく辿り着いた地で病み、そして眼の前から姿を消してしまった巴山への追善供養の句だが、初鳫(かり)とあるので、巴山はその地域の歌仙フロンティアであったかもしれない。（続く）
27May
- 終うかい東雲の熨斗烏賊美味し
  もろこしの俳諧とはん飛胡てふ　季語胡蝶　春原典に当たりたかったけれど、図書館に行くのが面倒なのでネットで検索したところ、伊勢崎市のホームページが参考になりました。https://www.go-isesaki.com/hist-index.htmlこの中の伊勢崎市句碑検索欄にありました。５２　芭蕉句碑資料１ (go-isesaki.com)一覧の中の当該句をクリックすると詳細が出てきます。胡蝶は風生歳時記の三春蝶の傍題として記載されています。もろこしの俳諧とはん飛胡てふ　再掲若き桃青（芭蕉）が蕉風確立する以前の談林派の句で、知に走った笑いを追求する俳諧（連歌）志向の強い句となっています。談林派とは共通了解のある仲間内でのお遊びのようなものか。個人的にはその遊びっぷりも好き、ジェネラルな俳句より好きかも。やがてその中の発句から俳句が生まれ、今日へと続いて来るワケです。俳句を考えるうえで、先日の読売新聞（埼玉版文芸）川柳の入選句に面白いものがありました。拡大すると洗濯ものたたむ背中に桜舞う　鈴木啓造さん季語があっても川柳として問題ありませんが、正述型の今日的俳句としても成立しています。気になったのは　つまり俳句の方からこのような川柳に接近している点です。俳句の起源である連歌の発句には二つ拘束があって、一つは季語必須であり、一つは確かな切れ（字）です。その発句に追走して脇があり、大転換する第三を過ぎると縛りの無い平句になります。この平句を起源とするのが川柳とすれば、今日の俳句は平句っぽく化粧して川柳に化けている気がします。境界があいまいとか言ってる場合じゃない（笑）。尤も　旅に病んで夢は枯野をかけめぐるも平句っぽくてかなり怪しい。俳句が座を重視の狭い四畳半のお遊びとするか、窓を開けて見知らぬ通行人を誘ってみるか、どっちに行くか迷ったまんま、私はね。最後にお口直しの回文俳句終うかい東雲の熨斗烏賊美味し　烏賊（夏）しまうかいしののめののしいかうましおめざののし烏賊を食べているが、烏賊は後で腹が膨れるのでいい加減にしないと朝ご飯が食べられなくなるよ。東雲の熨斗烏賊と句の構造が崩れている所が自慢です。ただ熨斗烏賊に季節感は無いか。
25May
- 夏の燈を辿る家路や一人酒
  昨夜は短くも奔放な出歩き期間の最後として、北浦和の和食を楽しんで来ました。家内にご馳走しようと予約していたのですが、彼女は気の毒な事にヘルペスになってしまい欠席でした。仕方なくラッキーなこととなり、最後の御飯以外は二人分もりもり食べてきました。お造りも大きく心行くまで本マグロを。ブログのコメ欄に回文を書いてくださった師匠に、店に向かう途中で気づきました。頂いたコメントに書き添えられた回文俳句てふと舞い　目覚め夢さめ　いま問ふてmjt-59332023-05-24 17:47:55荘子を下敷きにした格調高い回文です。palindromeholic回文中毒者として早速お返事しました。筆はケアより墨すりよあげは蝶(てふ)　揚羽蝶（夏）ふてはけあよりすみすりよあけはてふ句意は「和紙を前に墨を無心に擦っていると無意識の中を夏蝶が飛んで行った」と哲学的な場面のつもりでしたが、筆の手入れで混乱したかな。（笑）ただ自慢もあって、句跨りながら中七が2＋5の構造になっているところと、俳句的に下五の前で明確に切れているところが気に入ってます。まぁ切れすぎ感もあるけど。で、今朝は食べ物系で島の寺水貝が済みラテ飲まし　水貝（夏）　　しまのてらみすかいかすみらてのまし　　法事の後になんとカフェラテが供された、って今風でげすなぁバナナ通下手に蟹食べ鬱な那覇　バナナ（夏）　はななつうへたにかにたへうつななは　バナナ通が沖縄で蟹なんか食べるから気が塞ぐのだよ。（全部家内にお土産、画像の無い焼き魚と）（甘エビの味噌汁は一口だけ味わって、減塩生活を守りました）我が回文の食べ物系はなんとなく下世話になる傾向があるようで。。酔いが抜けたらまた頑張ろう。一人のカウンターにはなりましたけど、二時間半ほど脳みそは回文で埋まっていたのもあって楽しかった。ワインは少し残してしまった、腹がくちくて。でも西瓜は完食帰り道はふらりふらりと千鳥足だったでしょうね、こんな日が再び手に入るとは思ってもみなかったので嬉しい。今日から2週間ほどは安静にせねば。俳句　夏の燈を辿る家路や一人酒都々逸　俺は李白と　呂律も妖し　　　　何も残さぬ　人なれど
23May
- 君や蝶我や荘子が夢心　芭蕉
  君や蝶我や荘子が夢心　芭蕉　を鑑賞するパソコンを使い、例句等を引っ張っているので長い、無理なさらないように。１）先ずは用いられている言葉に就いてや　列挙の間投助詞なので、君と我とが並立されている。田や麦や中にも夏のほととぎす　芭蕉　　田の青、麦の黄色、その美しい空間に夏のホトトギス。夏告げ鳥を置いてご当地ヨイショの句。君　貴人を敬う言葉で、ここでは人称代名詞としては使われていない。遊女も君と呼ばれるのでそっちかも。一家に遊女もねたり萩と月市振の関（現在の新潟県糸魚川市市振）に到着した夜の事、宿の襖越しに隣で寝ていた2人の遊女の話が聞こえてきたとか。しかし、奥の細道は紀行文の体裁をとっているが、芭蕉の脚色による意図的な作文なので、実際はむにゃむにゃよくワカラン。で、翌朝二人の遊女が同行を願ってきたのだけれど、単に一夜の隣部屋の人が頼むはずもない。なのに冷たくも「神のご加護を」とか言い捨てて同意しなかった。その若干の憐憫の情が句となり、曾良が書き留めた。今日ではこの辺りは松尾芭蕉の虚構とされているが、私は「買った」事実はあると考えている。蝶　荘子（孔子の高弟である曾子（そうし）と混乱しないように、日本ではそうじと読むことが多い。）の胡蝶の夢落語　どなたかの枕に　とあるサラリーマンの話があって面白い。主人公は疲れ切ってお医者さんに行くのですが、「どうしましたか？」と聞かれて仔細を話し出します。「実は、一日中働いて家に帰りやっと寝床に横になると夢を見てしまうんです」と。先生は「夢は誰でも見るもんです」と応じますが、彼は「ですけど先生！」と語ります。「寝入った途端に朝起きる夢なんです。今寝たばかりなのに起きて支度をして会社へ行き、一日中働くんです。そして疲れて帰宅して、やっと寝床に入ると夢が終わって目が覚めるんです。すると朝ですから支度をして会社に行き、帰宅して寝ます。するとまた途端に朝なんです、もうくたくたです」と大変な人生になっちまったワケです。一睡のてふてふとなり遠くまで　大井戸辿我　俳句はもちろん発句俳諧も我は基本的に使わない。しかし、芭蕉は何かの時に必要あって使っている。朝顔に我は飯食う男哉其角の草の戸に我は蓼食ふ蛍哉（虚栗）に誘発されたもので、好き勝手に暮らしている放蕩者其角に対して、私は朝は早起きして食事をしと堅気な暮らしをしているからおまえもしっかりしろと本心から諭した。そしてこの十二年後の芭蕉の臨終の際には其角が看取ったのでした。塚も動け我が泣く声は秋の風奥の細道で、初めて会うはずの優秀な俳人が亡くなっていたことを嘆いている。心の底からの悲嘆が芭蕉をして我と言わせしめたのだ。芭蕉より八歳若い一笑享年35歳。これは初七日の追善句会で詠んだ句で、塚（墓）よわが慟哭に震えよと。夢心　夢心には二つの意味があって、一つは夢見心地、一つは発心ともいうべき心。旅心に二つの意味があるように。　旅に病んで夢は枯野をかけ廻ると病の床で作る時に、「なをかけ廻る夢心」を弟子の支考にこっちはどうかと問うている。此夜深更におよひて介抱に侍りける呑舟をめされ、硯のおとからからと聞えけれハ、いかなる消息にやと思ふに、病中吟　　旅に病て夢ハ枯野をかけ廻る　　翁其後支考をめして、なをかけ廻る夢心といふ句つくりあり。いつれをかと申されけるに、其五文字ハいかに承り候半と申さは、いとむつかしき御事に侍らんと思ひて、此句なにゝかおとり候半と答へけるなり。いかなる微妙の五文字か侍らん。今ハほいなし。君や蝶我や荘子が夢心に使われている夢心も同じ意味で使われている。上五が不明なのは同じく残念だけれど、季語をはめ込むのに「枯野」にこだわる必要はないし、むしろ　夏草やなおかけ廻る夢心　とかいかがでしょ？２）次に芭蕉の哲学古典で育った芭蕉がそこから逃れ出ようとして旅に身を投じた。（奥の細道部分）国破れて山河あり、城春にして草青みたりと、笠うち敷きて、時の移るまで涙を落とし侍りぬ。夏草や兵どもが夢の跡卯の花に兼房見ゆる白毛かな　曾良七宝（しっぽう）散りうせて、珠の扉風に破れ、金の柱霜雪に朽ちて、既に頽廃空虚のくさむらとなるべきを、四面新たに囲みて、甍（いらか）を覆ひて風雨をしのぐ。しばらく千歳の記念とはなれり。五月雨の降り残してや光堂杜甫　春望国破山河在　白春草木深感時花濺涙　恨別鳥驚心烽火連三月　家書抵万金白頭掻更短　渾欲不勝簪五言絶句、便宜上このように書いた。杜甫　夜露下天高秋氣青　空山獨夜旅魂驚疎燈自照孤帆宿　新月猶懸雙杵鳴南菊再逢人臥病　北書不至雁無情歩簷倚杖看牛斗　銀漢遥應接鳳城七言律詩あらうみや佐渡に横たふ天の川　銀漢とはあま（銀）のかわ（漢）このころ芭蕉は宇宙に強い関心を示している。不易流行そして別れ。これが最晩年の芭蕉の人生観であり、哲学であり、表現者としての根本であった。３）鑑賞　君や蝶我や荘子が夢心荘子の蝶を理解し実践する（遊女の又は貴人の）域に達した人もいるでしょうが、私はまだまだ憧れている段階です。人生ってね、流転、留まらず、空っぽなんだよね。今逢っていても明日は別れてしまう。逢おうとして逢う機会が訪れない人もいる。そしてそれが普通なのだ。追記；道タオは老子の思想、しかし老子の実在を疑う向きもある。荘子は老子の中から政治性を排除した程度にしか個人的には考えたことがない。怨みに報いるに徳を以ってす　老子の言葉だが、蒋介石が日本への国家賠償請求を放棄する際にも使われた。
22May
- 半眼の仏に怯む五月闇
  趣味の一つは博物館を訪ねることですが、東博が展示替えになったので行って来ました。観音と吾とを包む清和かな東洋館では菩薩頭部が並べられているので、その比較をしたいと思っていました。砂岩なので表面が荒れてしまうのは仕方ないですが、逆に気迫に満ちていますね。廃りゆく砂岩(さがん)仏頭走梅雨渦巻状の髪にふくよかな頬、切れ長な目、凛々しい口元には未来を見通す理性を感じます。半眼の仏に怯む五月闇クメール文化も特徴的で、カンボジアの仏陀像の台座は蛇です。禅定に入る仏陀を降り続く雨から守るために、蛇神ナーガがとぐろを巻き、7つの頭を差しかけているところを表している、のだそうです。日本では見ることのない台座です。外つ国の禅定仏陀蛇の守る仏陀三尊像でも仏陀はナーガに座し、脇侍は4本の腕を持つ観音菩薩、左に般若波羅蜜多菩薩だそうで、新鮮な感動がありました。風雨に晒される環境だったかな。ナーガ座の仏陀三尊青時雨そんなこんなで３時間ほど館内を逍遥し、古今東西をさ迷い、心を癒してきました。興奮を冷ましに東博を出て寛永寺の脇から不忍池へ下り、辯天堂(べんてんどう)をお参りしました。蓮池や切れぎれ浮かぶ弁天堂池のボートには若い人が昼の光を浴びながら、遊んでいましたよ。ボート漕ぐ君とは二度と会うまいな高みに目をやると、ビル越しにスカイツリーが見えていました。スカイツリー蓮の浮葉から空へ遅い昼飯は、いつもは夜に行くのですが、庶民がたむろする鮨屋さんで。鰹のたたきと天ぷらとで生ビールをしっかり飲みました。昼のビールは　んめなぁ。午後二時の客はまばらに初鰹酔いが回ったところで、食事はちらし寿司にしてみました。シャリの甘みが嫌いなのでこちらに通っていますが、個性のないのが個性的なちらし鮨。一通りネタ盛り込まるちらし寿司町はまだ昼間って感じなのに、あの通りではステキなお嬢さんたちがお客を探していましたし、大通りを渡ってアメ横はすでに大宴会場と化していました。もちろん酒を飲まない連れがいたので、見物だけでまっすぐ帰ってきましたけど。
18May
- しはのしにひとつまつとひにしのはし
  暑さにぐでぇっとしたら、回文で気晴らしを。回春に効く気もするし。柴野誌に人妻集ひ虹の橋　季語虹しはのしにひとつまつとひにしのはし　　　結社柴野(しばの)の主宰が亡くなった、追討号　譲りしは鵜の目の瑪瑙走梅雨　季語走梅雨ゆつりしはうのめのめのうはしりつゆ剥製の鵜の目は着色した瑪瑙で、それを君に譲ったのだよ。追記；朝に公園の遊具で筋トレしてるとたちまち汗をかくほどの暑さが一段落したら、梅雨になるのかな。後方の雲梯が私のジムです、無料。
16May
- 蚤虱馬の尿する枕もと　芭蕉
  蚤虱馬の尿する枕もと　芭蕉　読売新聞　よみほっと　2023/5/14記事には、奥の細道1689元禄２年5月　関所「尿前の関しとまえのせき」（宮城県大崎市）を通過した後、「封人ほうじん（国境を守る人）の家」を見かけて泊めてもらった時に作ったとあります。左奥に馬がいます。記事の図この句の尿の読みが不安定でした。しと、まり、ばりと読めるので。本記事では、1996 奥の細道芭蕉自筆本が見つかり、「バリ」と傍訓があったことで、「ばり」と決着したそうです。でも納得いかないなぁ（笑）以下、言葉は主に俳句用語辞典（飯塚書店）と古語辞典（旺文社）で調べました。しとは小便とあり、例句として本句も掲げられています。まりは糞尿のこと、「大小便、まるの連用形の名詞化」と解説されています。まるは放るで、排泄する、大小便をすること。ゆまりは湯放りの意味で、小便。ゆばり、いばりとも。尿るは小便をするの意。　吾子尿る庭の落花の浮(むく)むまで　香西輝雄ばりはゆばりの略（古語辞典）いばりはゆばりの転（古語辞典）しとは小便（古語辞典）例文　この宮の御尿にぬるるは、嬉しきわざかな　紫式部　　宮さまがきちんとおしっこをされて濡れているのは、よろこばしい有様であるよ。というワケで、尿は二音のしと、まり、ばりなら意味が同じなのでどれでもいい感じですが、芭蕉が詠んだのはばりと断定するのはアカン。この句の音読に相応しくない。尿前関所芭蕉と曾良はこの関所で厳しい取り調べをうけたとか（大崎市Hp）芭蕉は取り調べ後、風雨はげしく三日間ほどこの地の家でお世話になったらしい。なので、お礼に地名を詠み込んだと考えるのが普通です。連歌俳諧を商売にしながら大した路銀も持たずに旅をするのですからね。ご当地ものに秀句は少ないけれど、招かれた俳人がなにかしら受けそうな句を提供するのは今日まで続く習慣と言えます。ご当地もの例句あらたふと青葉若葉の日の光　　日光東照宮東照宮のある日光はなんとまぁありがたいところでしょうと、芭蕉は景色に日光を日の光と押し込んでいます。「恩沢八荒（おんたくはっこう御恩は世界の隅々）にあふれ、四民安堵（しみんあんど士農工商全ての民が安堵）の栖穏（すみかおだやか平和に暮らせる）なり。」だからあら尊と感激して見せた。あらたふとで切れるので、芭蕉流の俳諧は成立しています。笠寺やもらぬ岩屋も春の雨　　笠寺観音　名古屋修理の済んだ笠寺は立派だなぁ、雨漏りはしないでしょう。自然にできた岩屋は漏るはずもないけれど、艶やかな春の雨に共にしっとりと濡れているじゃありませんか。折々に伊吹をみては冬ごもり　大垣八幡神社こちらの皆さんは四季折々に素晴らしい伊吹山を見て羨ましいなぁ。さらに今は伊吹山と対面しながら冬ごもりとはステキな暮らしですね。五月雨をあつめて早し最上川　大石田湊山々に降る五月雨を全部集めたんでしょうか、心惹かれる奔流に私は吸い込まれそうです。立派な川ですね、最上川は。これは平泉の後大石田から川を下るために逗留していた時に開いた句会での作。芭蕉は席では「五月雨をあつめて涼し最上川」と詠んだそうですが、涼しはお集りのみなさんにおもねった気分もある。早しと手を入れた結果、最上川がクリアに見えるようになった。『江戸名所図会』に描かれた深川芭蕉庵と古池古池や蛙飛びこむ水の音　庵の跡には芭蕉稲荷神社芭蕉が蕉風俳諧を確立した句。自分の家ならご当地ものとは言い難い。貞享3年（1686年）、『野ざらし紀行』から戻り、深川芭蕉庵で詠んだ。そこら中に句碑となって置かれていますが、芭蕉庵が本家。（広重、王子の狐火）↑きつね火や五助新田の麦の秋　蕪村　　若き日の蕪村は今の茨城県結城市を拠点に、つまり居候しながら句作に励みました。近在の五助新田を後に訳があって作ったとか。狐火が季語になるのは明治以降。ごすけしんでんと読むのが普通ですが、個人的にはごすけしんでと、最後のんを省くべきだと考えています。　新しいご当地もの目さむれば貴船の芒生けてありぬ　　高浜虚子　京都市昭和11年9月17日定宿での朝、目覚めると部屋には貴船の芒が飾られていたのです。貴船は虚子が学生時代によく出かけた場所で、宿の女将はそれを承知されていたそうな。しかし、俳句としては貴船神社から和泉式部を想い陰陽師を辿り、様々な知識が滲みだして、青春回帰のような女将への感謝の気持ちだけ。子規も虚子も共に嫌った月並調の気分が濃い駄句。　　などと息巻いた結果、蚤虱馬のばりする枕もと　などと読んでは地名尿前が伝わらない。ダメだと思う。ご当地への感謝の気持ちや商売の証として作った句であるはずなら、ご当地尿前の関しとまえのせきから　蚤虱馬のしとする枕もと　とやっぱり読むべき。
14May
- 母の日
  母の日は　母の気配を　患部に感じ撫でるその手に　甘えをり　　　　　　　　都々逸二、三週間前でしょうか、明け方近く、右を下に寝ている私の後方から、いつもの腰痛部とは違う背を撫でられる感覚が長く続きました。感触はいくらかごわごわした感じで、ふっくらした母親の手のひらとは違う感じでした。なんだろう？とは思いましたが、気持ちが良いのでそのままにしていました。しかし、誰だろ？とふと疑問に気付いて半身を起こしました。見ても誰もいませんでしたのでまた横たわると、残像として　俯いた母を見ました。昼顔や摘めば枯れると言ふやうにでも特段の感慨もなく、もちろん恐怖心も無く、と言って懐かしさもありませんでした。淡々とあれっ？と思うだけで。子供のころ体が弱かったので母にはしばしば背中を撫でてもらっていました。あの時の記憶とは違う感触は不思議ですし、顔を見せない母も不思議ですが、確かに背中を撫でてもらえて安心した気持ちになりました。昼顔やコロナ禍を無事に生き延びてその少し前には父が我が家にやって来ましたが、彼はそこに居るだけで無言でした。離れているのか近くに居るのかは分からないのですが、半透明のようなそうでないような、明るくもなく暗くもなく、でも父なのです。着ているものはモスグリーンの作業着のようなラフなものでした。幽霊と呼ばれたくない父来るある日、亡くなった祖母は座ったまま横に滑るように去りましたし、祖父はすっくと立ったまま去りました。今回の父母は去っていくというより、単に見えなくなってす～っと消えました。それだけの事でしたが、家内に同道してもらって早速墓参りに行き、きちんと掃除をして参りました。（この花の名は？　字面に惚れて卯の花ってことで）祖父祖母は京都に眠る花空木で、母の手のひら思しきもので撫でてつまり手当をしていただいたからでしょうか、体調は良好です。
09May
- 盃を干せば卯の花腐しかな
  ゴールデンウィークはあまり外出もしなかったけれど、三年半ぶりに会った友人夫妻とランチを共にしながら、人生を語り合って思い出になりました。お互いに大病を克服しコロナ禍をなんとか生き抜いたので、祝杯ってこともあったし。渋谷シノワの春は供されるシャンパンがロゼになるので、芳しく穏やかに始まりました。シャンパンのロゼ芳しや春の果アミューズ前菜と進む頃はすっかりくつろいで、病気のことなど自慢し合いました。2023年にこのように酒を飲めるとは期待はしていましたが、まさかの実現となり嬉しい。白ワインの3グラスも揃って、シャルドネはもちろんご機嫌だけれど、好きなソービニヨンブランをお代わりする頃には酔いも回り始めた。夏めくやソービニヨンブランに酔うランチこちらのカツレツはメニューに上がると必ず注文するのですが、この日はバジルソースとフレッシュトマトで飾られて特に美味しかったな。添えられしトマト自由にカツの上デザートの前にいつもの小さなフォアグラ丼をオーダーして、もち米とポルト酒の甘みとかすかな生姜の香りが好き。それから気づいたらフロマージュ。こりゃ長くなるぞと腹をくくりました。ベランダに夏燕渋谷のレストラン何杯目かのソービニヨンブランも全く飽きず、さらに赤ワインもしっかり飲み散らすころには3時半となり、ソムリエ氏からそろそろと促され、ちょうどいいなと思いつつ終了としました。盃を干せば卯の花腐しかなしかしなぜか駅には向かわず、店を出て徒歩10分ほどのライオンにご到着。ワインで喉が渇いたのでジョッキ生ビールで大乾杯、、って病み上がりのくせに。光もののマリネ取り分く生ビールビール一杯で帰るはずもなく、やっぱりワインに突入。Lionのローストビーフは個性がないので、つまりは変化もなく安定の味。ワイン瓶はすでに空っぽ薄暑かなこの頃になるとほとんど記憶が飛び飛びなんだけど、なぜか西麻布の話になり懐かしい店を予約したらしい。スケジュールもちゃんと確かめているようだし。自画像に俺は生きてゐる夏(なつ)燈(ともし)なんじゃかんじゃで千鳥足で外に出ると、そのまま通路で踊っていた気がする。でもまぁ静かに解散となり、上品な集合写真が手元に残りました。夏の夜の酔ひの記憶の定まらず最後に自慢話を；傘を忘れずに持って帰って来た！
07May
- 貴人描いた初夏の画吉し戴冠式
  貴人描いた初夏の画吉(よ)し戴冠式きしんかいたしよかのかよしたいかんしき英国の戴冠式を寿ぎ、回文俳句奏上す。イギリスらしく小雨降る中執り行われた儀式は歴史を感じさせるものでした。馬車での道行がドローンに取って代わられる日は来ないと思うな。秋篠宮様ご出席ご参列させ給ふ。God Save the King を時代錯誤と言ってしまうと、♪君が代を歌えなくなってしまうので言わないけれど、移民が増えれば国歌とは何かと問われるかもしれない。戴冠式は昔から権威に必須の儀式でしたけれど、私的にはジョセフィーヌの戴冠が一番印象的です。理由は二つあって、（１）内容的に冠を授けているのがPape教皇でなくナポレオンであること、（２）絵画的にcamera obscuraカメラ･オブスキュラを駆使していると想像されることです。そんなことを考えながら回文を作りました。絵画はやがては世に出て来るでしょうが、それを見ることができたら、参列者がどう描かれているか確かめたい。
06May
- リブログ記事支那の日は爽やかや稲架は非の無し
  しなのひはさはやかやはさはひのなし　　支那の日は爽やかや稲架は非の無し稲架はざ　季語秋支那は日中戦争を想起させる忌み言葉かもしれませんが、単にノスタルジックに使いました。他意はありませんが、その屈託の無さが危険とご指摘を受ければ仰る通りです。　お借りしました軍歌「戦友」の歌詞にある「赤い夕日」を本当に見れました。画像あり (xn--6rtv9osxh2z1a.com)コメント欄にカキコさせていただきました句は痔なの胃は爽やかや災いの無しですが、痔は歴史的仮名遣いではぢとなるので、ちなのいは～はいのなしとなって回文が崩れてしまいます。昨夜は夢の中で推敲を重ね、今朝のトレーニング中の清々しい空を見上げながら、結論を出しました。実は、その直前までは、支那の日は爽やかや災ひの無しとするつもりでいましたが、災ひわさはひに耐えきれず没としました。追記；回文は面白いなぁ…
03May
- 行列の最後尾はどこ？夏隣
  先日東京まで出て、テレビで観た餃子フェスを覗いてみました。ゴールデンウィーク餃子を食い散らし天気も良くて気持ちの良い午後でした餃子フェス急ぎ並べば夏めけり昨年お世話になった病院の（道路を挟んだ）隣がこのフェスの会場で、感慨無量でした。1年前のちょうどこの日が退院翌日で治療の最終処置を受けに病院に来ましたのに、今年は同じ道を通っていわば遊びに来ているのですから、幸せです。あの日は救急外来での処置でその入口を見ると、今日も数台の救急車が止まっていました。急病に付き添う母や春(はる)北風(ならい)フェス会場に入り込んだのはどうしても人の溢れる賑わいを見たかったからなんですけど、若者が多くてひどく込んでいて彼らの生物学的なエネルギーに圧倒されました。餃子食ふ若者の群(むれ)暑苦しもしかしたら知り合いに会えるかもと期待がありましたがそれは叶いませんでした。餃子を買おうにも長い列で、並ぶのはしんどいなぁってことで人探しは断念しましたから。行列の最後尾はどこ？夏隣そもそも列に並ぶのが大嫌いな性分なので、ちょいと昔に友人たちとビールフェスに立ち寄れたのは既に酔っていたのとゴキゲンな音楽ライブがあったから。青春にふと立ち返るビアガーデンで、今回は餃子焼売炒飯などの列は避けて、列の短いビール一杯をテーブルの端っこで飲みながら、人々の生態を眺めて来ました。若い女性はおしゃれして浮き浮きしているし、それを囲む男子諸君は大声で笑ったりして、言ってみりゃメスを呼ぶオスのダンスの振舞で、愉快ユカイ。オスメスと成る華やかや生ビール入院中は病棟から公園の中の競技場をしばしば眺めていましたが、フェス会場は建物の陰になるので見えません。退院した今は通院の時間調整や診察の待ち時間にこの公園内の散歩をするのが楽しみで、歩いてみるとフェスの興奮から少し離れた好きな場所には初夏の心地よい風が流れていました。新緑や駆け抜けて行く我が魂(たましい)引き上げる時は路線バスにしたので、乗り込んで次のバス停は病院前でした。ここから何度か乗ったし、今月末にはまた乗るだろし、いろいろだな。このバスで恵比寿駅に着いた時知人から『何処にいる？』と連絡がありましたが、さすがに戻る根性は無く、次回のラーメンフェスで会うことに変更となりました。帰宅後は会場でサッポロ生を飲んだ勢いが止まず、自宅のサッポロ黒ラベルを飲みながら歩数を確認したら12000歩だぁ、ケッコー歩いたな。一万歩達成記念缶麦酒晩飯は家内が作ってくれたお寿司で、酢を利かせて甘みを使わないスッキリ系を堪能しました。行く春やほのかに甘き茶碗蒸不揃いの握り寿司なりパスタ皿おみやげに買ったロールケーキは職人さんのようには切れないけれど、その分クリームが散ったりして人間的で美味しさ倍増だ。春の宵妻の切り分くケーキ二個餃子フェスは7日まで駒沢公園にて開催中。餃子フェス残り三日やこどもの日
30Apr
- 菜は野越え出町路地までえごの花
  菜は野越え出町路地までえごの花　季語えごの花（仲夏・風生歳時記）出町は京都。以前はのどかな気分もあったけれど、ここも今風な街になっているようだ。ここの十念寺さんが檀那寺でしたけど、両親の墓は埼玉に持って来てしまった。駅名は『出町柳』と名乗っていますが出町・柳の二つは本来鴨川を挟んで向き合う地区で、出町には近郷近在から都に物資を持ち込む市が古くから立ちました。菜っ葉も運んだことでしょう。ここが終点の鯖街道は有名ですよね。日本海の鯖を塩漬けにして運び鯖寿司に作り、ぎりぎりの熟成感を楽しんだ。過去に鯖ではひどい目に遭いましたし、3年前は鰹にもやられました。しかし、どちらも懲りずに食べまくっています。我が喫茶手伝うだつて五月川　　季語五月川（夏）五月川は五月雨のために水量が増し濁った川なのだけれど、夏の渇水期の川や遅い雪解けの川も。この句では五月晴れを映すような清々しい川をイメージしました。喫茶軽食を提供する店はその川を見下ろす山にあって、「今日からバイトが来るよ」とか話しているワケです。大相撲の芝田山親方（元横綱大乃国）は大のスイーツ好きとして知られていますが、この五月川も実はスイーツ好きの関取なんです。しかし、力及ばず廃業することになりました。繊細な四股名五月川ではなく、もっとタフなせめて五月浪とかだったら良かったかな。でも見な喫茶とか皆喫茶とかでは面白くないな。なはのこえてまちろちまてえこのはなわかきつさてつたうたつてさつきかわ以上、ワケワカラン回文俳句の弐句でした。
27Apr
- 去る人へ勧む惜春の赤ワイン
  コロナ禍が落ち着いているようなので、昨夜はビストロに。前菜主菜デザートの3皿コース。フルコースより一皿一皿が豊かで好きかも。前菜は天使海老のサラダ春の草オリーブオイルのサラダ皿カリっと揚がった軽い海老をバリリと食べながらとりあえずのビールを飲んでから、バローロに進み、すぐに香しい第２アロマに出会って上機嫌になりました。去る人へ勧む惜春の赤ワインこの香が庶民のワインの最初の目標かも。優れたブケを望むのはそれを道楽にする仲間と飲む時だけでいい。メインはマグレカナールにしましたが、弱り始めた歯には負担が大きかったみたい。クレソンや次に会う日は約せずにデザートはスープに浮いた苺、アーモンドを使ってブランマンジェのような味わい。デザートの苺食べ終ふ切なさよ楽しくタフなお料理を堪能した夜でした。今朝はワインのお陰でデプレッションから回復できたので、富士山を見にチャリで遠出を。道中で見かけた田圃にはもう水が引き込まれていました。代搔や幾何学模様の畔続きやがて荒川に着き、土手上の自動車の走らない道を漕ぎながら富士山を眺めました。天候も回復して美しい姿を現しましたが、春らしくもやっとするまま。夏近し富士の嶺(ね)空に滲(にじ)み入る　　富士の嶺や代田へ続く快晴行く春や富士まで百キロ一直線土手を下りたら朝日の道を、木漏れ日の道をずんずん漕いで、終点の公園を目指しました。新緑やペダル漕ぐ音するばかり薄着で２０ｋｍほど自転車を漕いだからか低体温症になり、帰宅後は机の下のヒーターを入れて体を温めずにはいられませんでした。体温が上がったら人心地がつきました、爬虫類の如く。年寄りの冷や水とはよく言ったものだ、ニュアンスは若干異なるとしてもね。
22Apr
- リブログ記事”なか昼は八雲寡黙や春日かな【回文】”
  回文は休止中のはずなんですが、麻薬ですね、つい手が出てしまいます。まずは『なか昼は　雲寡黙　春日かな　【回文】』になか昼は　雲描く寡黙　春日かな　と書き込ませていただきましたら、続編が出ました。上掲　なか昼は　八雲寡黙や　春日かな　【回文】再び参加投句しました。()なか昼は雨雲来く)、まぁ春日かな回文の音的折り返し点は中央にありますが、意味も３＋４または４＋３とする折り返しが多いようで、そのストレスを解消してみたところが工夫ですついでにもう一句　この線で作ってみました。季語目借時気取り亀易い恋すや目借時きとりかめやすいこいすやめかりとき５＋２と解消させていただきました。恋をする時は素直な気持ちで精いっぱい向き合いましょうと、亀を借りて表現したワケです（笑）注；やすい恋はやすきこひかもしれないけれど、まぁご都合主義にご容赦を。
20Apr
- 野遊や博物館の庭へ回る
  江田船山古墳の象嵌の刀を主題に東博へ行って来ました。銀象嵌銘大刀と名付けられた国宝です。埼玉にも同様の国宝が有りますが、ただいま県立博物館閉館中で見られません。じっくり拝見しましたのは象嵌の馬で、馬は古墳時代にどこからやって来たのだろう？在来種とされる馬は蒙古平原を起源とするらしいけれど、家畜文化が半島南端まで来ると『去勢』が消えてしまうのです。古墳時代の日本も同じはず。象嵌の古代の大刀や春惜しむその後いつものように、展示替えになった仏像など拝見に回りました。観音菩薩坐像と周囲を囲む四天王立像がどのような関係なのかは示されていませんでした。寄せ集めってこともないでしょうけど、像的には鎌倉から南北朝時代の力強い造形に感動しました。半眼の千手観音暮の春木の芽時旅は蓮華蔵世界前回立ち寄れなかった法隆寺宝物館ではみっちり時間を使いました。春愁やケースに守(も)らるる飛鳥仏祈りの対象としてではなく、冷めた目で見つめられる運命を背負わされた多数の金銅仏の中に、水瓶を右手に持つ像があると初めて気づきました。何度も来ているのに迂闊でした。水瓶や春光届く仏たち左手に持たせるのが普通かと思ってましたから、、アマチュアには発見が常にあるんです。手のひらの優しき春の仏かな与願印とは違うようなんだけど、分からなかった。腰に巻く裳(も)一枚や花衣個性豊かな多数の中にお姿の良い像があって、百済観音を思い出させてくれました。しなやかなS字カーブと直角に差し出された左手とが美しい。もしかして試作模型として作られたかとワクワクさせてくれました。花過の奈良には帰らぬ仏かなここまでの林のように立ち並ぶ金銅仏の背後の部屋には、意味ありげな像が陳列されています。観音像二軀が一つの空間に置かれていますが、煩悩まみれの衆生を救おうと必死に修行される気迫が伝わってきます。誰がために祈る観音菜種梅雨これは三尊像なのだけれど腰かけた倚像です。阿弥陀如来倚像(いぞう)去りがたし阿弥陀を包む春の夕銅造摩耶夫人及天人像は教科書にもよく採られています。飛鳥時代の作品なのに、動きのある素晴らしい像です。右の袖から顔を覗かせているのは、お釈迦様。摩耶夫人の右隣に置かれた像は鍍金が見られないので、他の三軀とは別に作られたものだろう。個人的には真正面から見るより、やや右寄りから見るのが好きです。花が舞ひ歌舞の溢るる仏生会デジタル展示でも遊んだし、疲れて一休み春障子博物館の大ガラス法隆寺宝物館を出ると池越しの黒門が、人工池の近代的な空間に違和感なく収まっています。春の水江戸屋敷から移設の門ゴキゲンだね野遊や博物館の庭へ回る
15Apr
- 花すぎの明日は一人の旅路かな
  花も終わりと思う中に昔遊んだ八重桜の公園を思いつき、電車を乗り継いで小一時間を浮き浮きと出かけました。鬱蒼とした森の上の高台に　そこはあるのです。踏み入るとすぐに鶯が迎えてくれました。鶯に森の細道整ひぬ広場は少し緩くなった印象ですし、人の手が入ってかなり整備されています。傾きつなほ衰えぬ桜かなすぐに感じた違和感は多くの桜の添木のせいかな。八重桜重たき花へ副へ木かな樹齢もあるのか、自力では立ち続けられないらしい。人の手に桜命(いのち)を委ねけり周囲にも目が慣れたら、若いころはこの屋根に気づかなかった。智山派のお寺さんでした。青錆のゆかしき寺や八重桜干からびたような枝を天に向け、苦しく喘ぐような木も。枝は喘ぎ花も葉も無き老い桜こんな木もありました、共に咲かせつ共に老いつ…夫婦(めおと)木(ぎ)のそれぞれに咲く桜かな刈られた八重桜もあったし。切り株の踏まれ丸める桜ありひとしきり八重桜を満喫し、しかし木々は老い数も減り日当たりの良い広場に寂しい思いもありましたし、かつての八重桜の森に思いを馳せておりました。帰りはふと渋谷に出てヒカリエ見物をいたしました。渋谷　街三句無料のスカイロビーから駅界隈の工事を眺めながら、やがてこの景色は全部建物の中に入ってしまうのだろうかと不思議な思いでした。再生を目指す街渋谷春暑しロビーの一角には将来の模型も展示されていましたけど、博物館ならジオラマ風に人々も配置するのに…などと。人気無き未来の街の模型、春この渋谷にはソメイヨシノの名所があるので今年も見に来ましたが、若者や観光客には飾られた提灯が人気だとか。バスの行く桜の隙間坂の街花すぎの明日は一人の旅路かな
13Apr
- では乗るは釧路よろしく春の果
  春の回文ともそろそろお別れ歳時記の季語を逆さまに読む作業終了への鎮魂のつもりの三句。回文落札は事業予期し初桜らくさつはしきようよきしはつさくら仕事の開始を初々しい桜が応援している。和歌載るは喜び頃よ春の川わかのるはよろこびころよはるのかわ短歌が結社誌の巻頭を飾った日の事では乗るは釧路よろしく春の果てはのるはくしろよろしくはるのはて春が終わったら好きなふる里を出るつもりでした、回文は置いて行こう。