６歳の孫

ペリーが浦賀に姿を見せる数年前のことです。

嘉永２年（西暦１８４９年）、土佐は台風に襲われます。

とりわけ、仁淀川流域に被害が多かったようです。

当時、春野の西分村の庄屋だった辻儀之助は、「洪水記」という記録を書き残しました。

家や大木が倒れた。堤防は決壊する。洪水は広範囲に及んだ。流木を拾おうとした男が溺死した……。

何とか生き延びた村人には、次の試練が待ち受けていました。

年貢納入です。

「洪水記」は、庄屋の立場で書かれた、後代のための参考用の記録です。

この公的な記録の中に、庄屋・儀之助と、６歳になる孫の会話内容が出てきます。

現代語に直し、紹介しましょう。

６歳の孫が、祖父・儀之助に尋ねました。
「きのう、うちの庭に水が来たとき、おじいさんは、おもしろかったですか？」

儀之助は答えました。
「わしは、『エンコウ』が出てくるのではないかと思い、すごく怖かった。」

この場合の「エンコウ」は、水中に潜んでる「お化け」のことでしょう。「お化け」が出てきそうで、洪水が怖かった、という祖父に対し、６歳の孫は、こう言いました。

「わたしは、エビか、ゴリが出てきそうで、たいへんおもしろかったです。」

「洪水記」という史料に出てくる会話は、これだけです。

公的な記録に、なぜ身内の会話が挿入されたのでしょうか？

以下は、私の想像です。

庄屋・儀之助は、身びいきで孫のことを書いたのではない、と思います。わが村には、甚大な被害をもたらした台風の時、６歳の子どもでさえ、健気に困難を乗り切った事実があった、と後代に伝えたかったのではないでしょうか？

「児戯」という言葉があります。無心に時を過ごす子どもの遊び、というのが原義です。

儀之助の６歳の孫は、庭一面の水と無心に遊んでいたのではないでしょうか？

その現場を見た大人もいたはずです。

しかし、危険だと思っても、引き留めはしなかったのでしょう。

なぜなら、当時の大人は、小さい頃から、もっと大きな危険を体験していたからです。

当時の６歳は、今の幼稚園の年中さんでしょうか？

　年長さんでしょうか？　あるいは、小学校の１年生に相当するのでしょうか？

６歳の孫は、台風のあと、無心に魚の姿を追い求めていました。この「たくましさ」、「むじゃきさ」、「けなげさ」はどこからくるのでしょう？

私は、この「洪水記」に挿入された祖父と孫の会話から、何かを学び取りたいと思っているのですが……

体感知

先日、ふと手にした外山滋比古（とやま・しげひこ）著『忘却の力』の冒頭に、「ことばの殻」と題された小文がありました。

その前半部分を、そのままに引用します。

「幼い子どもでもボタンをかけることはできる。

しかし、それを口で説明することはできない。体が覚えている暗黙知である。

同じような年の子どもは、ウサギとカメが競走してウサギが負けた話もわかる。

こちらは頭で理解する、言語知である。暗黙知とはまったく次元が異なる。

一般に、言語知の方を暗黙知より高いもののように思っている。教育がすすむにつれて主知的になるのであろう。

知識の害ということはほとんど考えない。
若いときに、創意工夫に満ち満ちた人が経験をつみ、知識を蓄えて大家になると、知的活動がはっきり不活発になり、重箱の隅をつつくようなことをして、それを誇りとするようになる。人間はどうも言語知がふえるにつれて創造的でなくなるらしい。

子どもが詩人であるのは、ろくにことばを知らないからである。

知らないから創らなくてはならない。

年老いて詩人であるのが難しいのは、ことばを知りすぎるためであろう。

言語知の増大に反比例して暗黙知は小さくなる。

暗黙知の大愚は言語知の大賢にまさることがすくなくないが、人はそういうことに目を向けない。」

私は、この文章を５回、読みました。

文中の「暗黙知」という用語が馴染めず、著者には申し訳ないと思ったのですが、「体感知」というように、自己流に読み替えてみました。

「詰め込み教育」は、言語知を集中的に蓄積させる教育で、たとえば受験に成功すれば、それで大成功、めでたし、めでたし、という教育です。

その弊害は、いまさら申し上げるまでもないでしょう。

「ゆとりの教育」はどうでしょうか？

　先を急がず、時間をかけ、個性を大切にして……、という教育ですが、言語知が中心になっているという点では、「詰め込み教育」と何ら変わりはありません。

子どもの将来に、言語知は必要です。

でも、言語知を学習するまでに、子どもがどのような環境に置かれていたのか、これが問題です。

豊かな暗黙知＝体感知は、だれが、どこで、子どもに教えるのでしょう？

子どもが文字通り、自然に体得するのが暗黙知＝体感知ですが、多くの場合は、子育ての中心となっている母親が教えるのではないでしょうか。

その母親は今、暇なのでしょうか？　なかなか大変な時代です。時間的に、精神的に、余裕のある母親ばかりではありません。

子育てをしている親にとって、手間がかからない程度に子どもが暗黙知＝体感知を体得すれば、それで子どもの将来は安泰といえるのでしょうか？

子どもは、時間さえかければ、どんな子でも、さまざまなものを自然に体得するものです。それを友だちと、楽しくできる場が幼稚園です。

当園では、先を急がず、暗黙知＝体感知を豊かなものにする、そんな保育をしています。

お昼であれば、食事を楽しく、きちんと済ませられる教育。枯れ葉が舞う園庭では、枯れ葉を追い求めたり、拾った枯れ葉をお部屋に持って帰り、小山を作ったり、おじいさんのお髭にしたりする子の手助け。砂場遊びや、どろんこ遊び……。

小学校に簡単な英語教育が導入される時代ですが、当園では、先走った教育より、幼児期にしかできない教育を自信をもって進めていきます。

交通安全指導

月に１度だけのことで、その点申し訳ない話なのですが、私は当園に就職したこの春から、交通安全指導のお手伝いをしています。

今日の寒さは堪えました。

でも、通りかかった車に、被っている黄色い交通安全の帽子を脱いで会釈をすると、皆さんも会釈をしてくれます。

それが、とても嬉しいのです。有り難いのです。

こちらには、車を止めたり、注意をする資格はありません。

身も蓋もない言い方をすれば、ただ立っているだけです。

この仕事は、立っていることで、皆さんに交通安全の意識を喚起するわけです。

私は、これからも立ち続けます。朝の軽い会釈が好きなのです。嬉しいのです。

園に引き返そうとした時でした。何気なく、カーブミラーを見たら、左右が逆に映っていました。

鏡なのですから、当然なのですが、何だか大発見をしたみたいで、今日も頑張ろうと思った次第です。

園庭の大銀杏

朝夕、だいぶ寒くなってきたからでしょうか。園庭の大銀杏の葉が、少し黄色くなってきました。

昭和５９年、といいますと、西暦では１９８４年ですが、この年の６月１８日の「高知新聞」には、「葉がラッパ状」「これがイチョウの原形」「高知市で発見」という見出しで、当園の大銀杏が紹介されています。

同紙から、その一部を引用しましょう。

「このイチョウは五十一年、同幼稚園が開園した際、土佐郡土佐町内で譲り受けて植えた樹齢十四、五年の若木。枝の先の葉が所々、普通の扇形でなくラッパ状になっている。」

この記事の通りなら、当園の大銀杏の樹齢は今、４６、７ということになります。

日本にある銀杏は、すべて栽培木だそうです。生きた化石のように、原形をとどめているラッパ状の葉を持つ銀杏は、県下では珍しいそうです。

私も何枚か探しだし、写真も撮りましたが、その気になって、よく探さないと、なかなか見つかりません。

落葉の時が迫っています。興味のある方は早めに、ラッパ状の葉を見つけ出してください。

森の幼稚園

１１月８日（土）には、「もりのようちえん」（主催：高知県森と緑の会）に、当園から教職員３名が参加しました。

開催地は、高知市鏡吉原ふれあいの里。

講師は、ＮＰＯ法人「ねおす」の宮本英樹氏。

同氏によれば、子どもを自然に開放すると、人間本来の「センス・オブ・ワンダー」が磨かれ、危険予知能力やコミュニケーション力が育まれたり、自然の大切さを感得できる、とのこと。

この日は、小雨が降り、肌寒かったのですが、地元の幼稚園児は、雨をものともせず、元気いっぱい遊んでいたのが印象的でした。

この様子は、１１月２７日の高知新聞「Ｋ＋（ﾌﾟﾗｽ）」紙上でレポートされる予定、と聞いています。ご参照ください。

聞き上手

先日、休日を利用し、某大学の「子育て」に関する公開講座を受講してきました。

講座内容は多岐にわたり、そのすべてをここで紹介することはできませんが、受講中、私が勝手に考えたことを記しておきます。

当日配布された資料の中に、興味深い調査報告が載っていました。

それは、韓国の某会社が世界４か国でおこなった調査結果に関するもので、それによれば、夫婦間の対話に対する女性の満足度は、アメリカがもっとも高く（７４％）、日本は最下位（５３％）。

日本の女性は、夫婦の会話に充分満足していないようです。

子どもは、親の会話を聞いて育ちます。夫婦の会話が楽しい家庭と、そうではない家庭では、子どもの発育に大きな差が生じます。

会話の要点は昔から同じで、「話し上手は聞き上手！」。

夫婦間の対話や家庭の団欒が楽しく、豊かなものになれば、子どもの発育も変わっていきます。

そんなことを考えていた私は、自分の過去を振り返りながら、自らをチェックしてみました。

自分は、「聞き上手」だったか？　

相手の気持ちになって、話をしっかり聞いてきたか？　相手の話を途中で遮ったりしなかったか？　結論を急かしたりしなかったか？　へえ、そうなの、とか、なるほど、とか、ゆったりした気持ちで相づちを打ってあげたか？

いろいろチェックしながら、だんだん暗澹たる思いに陥っていきました。

私は、「聞き上手」ではなかった、と思いました。ですから、当然ながら、「話し上手」でもなかった、ということになります。

コミュニケーションは難しいものです。自分を変えないと、人は変わりません。

まずは、「聞き上手」になるため、心に余裕が持てるような毎日を過ごしたいものです。

プラスメリット

私は今の世の中は、「プラスメリット」の時代だと思います。

どうしてこんなふうになったのか、よく判りませんが、与えるほうも与えられるほうも、１つの「メリット」では満足できなくなっているのではないでしょうか。

大学の学部・学科名は、従来と違って、どこも長くなっています。かつては、「国際コミュニティー学科」なぞという長い名はなかったと思います。

大学内に、「センター」と呼ばれるものが増えたのも近年の傾向ではないでしょうか。

同じ大学に、言語文化教育研究センターと教育開発センターがあり、部外者には（少なくとも私には）、どこがどう違うのか判らない、という例が多いようです。

大学側には立派な言い分があるのでしょうが、これも、あれも、と付加価値を付け過ぎのように思います。

私たちは、１つの「メリット」では勝負にならない世の中、満足できない世の中に生きています。

家電製品は、マイコンの登場後、大幅に機能アップしましたが、故障したら、素人の手には負えません。

「修理するより、買い換えたほうがお安いですよ」

こんなことを言われた経験は私ひとりではないでしょう。

親にすれば、子どもが将来、どんな学校に進学するか楽しみですが、昔のような名称は消えていますから、親子の会話がうまくいきません。

どういうわけか、子どもはメカに強いのです。親の経験知が幅を利かせる時代は終わりました。

メカに弱い大人は子どもに馬鹿にされます。

「プラスメリット」の時代の主役は若者です。

その若者は今、元気なのでしょうか。

コミュニティー学科で鍛えられ、社会を円滑にする術を身につけているでしょうか。

新しい時代にふさわしい経験知を蓄えてくれているのでしょうか。

私は、そうあってほしいと期待しているのですが、どうも最近の若者は「プラスメリット」のため、消化不良を起こしているのはないか、と心配なのです。

生産者への道

私は十年以上、町内のゴミ拾い、空き缶拾いをしています。

ボランティアの原義は義勇兵ですが、私にそんな気負いはありません。

休みの日、天気の日、気が向いたら、自転車で出かけます。

長年同じことを繰り返していると、面白いことに気づきます。

ゴミというのは、同じ種類のものが、ほぼ同じところに落ちているものなのです。

拾っているこちらが感心するほど、決まって同じものが同じところにあるのです。

タバコの吸い殻、空き缶、空き瓶が多いのは相変わらずですが、最近急に増えたのが、簡易おしぼり、花粉症の紙製マスクです。

この急増した簡易おしぼり、花粉症のマスクは、必ずといっていいほどコンビニの近くに落ちています。

誰が考案したか知りませんが、たしかに紙製のおしぼりやマスクは便利です。

でも、使うのに便利だからといって、ポイ捨てにも便利だと考えられては困ります。

消費天国の日本は、どこを向いても消費の王様ばかりですが、自分が住んでいる地域の環境美化の責任は誰が果たすのでしょうか。

自分が住んでいるところを、住みやすくするには、どうしたらいいのでしょうか。

地域環境の美化とか保全といった商品は、どこにも売っていません。

売っていないものは、買えません。買えなければ、創るしかないでしょう。

サラリーマンに、今日から農業をしてください、漁民になってください、とは申しませんが、できる範囲内で「生産者」になってみてはどうでしょうか。

花を育て、通行人の心を和ませることも、立派な「生産者」の仕事です。

同好の士を集め、様々な催しの輪を拡げていく人がいらっしゃれば、そのお方は間違いなく「生産者」です。

われわれは、そのつもりにさえなれば、いろいろなものを創る「生産者」になれるのです。

金遣いの荒い消費の王様より、生産に従事しているほうが「生き甲斐」を感じられると思います。

王様は、意外に退屈なものです。欲望や不満だけが募っていきます。

「生産者」は、堂々としていたらいいのです。歴史的に見ても、いままで世の中を支えてきたのは「生産者」なのですから!

周辺を見渡し、自分にできる「生産」を探してみてはどうでしょう。

「生産者」の喜びには、無限の広がり、深さがあると思います。