幻想の近現代（情報局815）

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29Sep
- 【解説】ロシア革命前奏曲（全３回）｜知られざるツィンマーヴァルト会議
  こんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回はロシア革命前奏曲｜知られざるツィンマーヴァルト会議の動画を作成しましたの、その動画の紹介になります。もしかすると事実に反する内容もあるかもしれませんので、エンターテイメントだと思って、疑いの目をもってご視聴いただければ幸いです。ロシア革命前奏曲第一話「今回は、ロシア革命前夜の1915年9月に、スイスのベルン州の集落、ツィンマーヴァルトで開かれた、秘密の会議について見ていきたいと思います。ツィンマーヴァルト会議は、のちに、同じくベルン州の集落、キエンタールと、スウェーデンのストックホルムで行われた会議と合わせて、ツィンマーヴァルト運動と呼ぶこともあります。」「当時、カール・マルクスが指導力を発揮した国際組織、第一インターナショナルの後継団体、社会主義者によって組織された、第二インターナショナルと呼ばれる組織が存在しました。」「このツィンマーヴァルト会議がきっかけとなり、第二インターナショナルの革命派と、改革派の共闘関係が崩壊しました。」――スイスの小さな村に、第二インターナショナルの革命派たちが集まって、話し合いを行ったんですね。また、随分マニアックなトピックを取り上げましたね。相変わらず、奇怪なヒトですね。「ツィンマーヴァルト会議は、ロシア革命を捉えるうえで、非常に重要な出来事だったと、個人的には思っているんです。」「それでは、当時の社会主義者の間で、国家や戦争について、どのような議論があったのかを見ていきましょう。」「1889年、国際社会主義組織である、第二インターナショナルが設立されました。」「インターナショナルの歴史を通じて、戦争反対はその柱となっていました。」「しかし、戦争を防ぐためにどのような戦術をとるのか、という点でインターナショナルの間で、コンセンサスを得ることができませんでした。」――今も反戦運動は、その答えを見いだしていないように思いますね。「国民国家の枠組みの中で、右派の社会主義者は、ヨーロッパの植民地主義、愛国主義を支持しています。」「ドイツの社会主義者、アウグスト・ベーベルは次のように言っています。」ドイツの土を一片たりとも外国人に捨ててはならない「フランスの指導者、ジャン・ジョレスは、「労働者に祖国はない」というマルクスとエンゲルスの格言を次のように批判しています。」無駄で不明瞭な曖昧な表現で、歴史そのものの皮肉な否定だよ。「また、ドイツのマルクス主義者、カール・カウツキーは次のように考えました。」資本主義や帝国主義が軍国主義に繋がるという考えは間違っている。国際平和を維持するためには資本主義の協力が必要だ。「一方、左派の社会主義者は、戦争は帝国主義の結果であると考えました。ドイツのローザ・ルクセンブルクは次のように考えました。」帝国主義は無法と暴力の中で成長してきた。帝国主義を求めれば、それ自体が資本主義を破局へと導くことになる。「ロシアからの亡命者、レーニンも、ローザ・ルクセンブルクと同様に、自分の国を守る事に反対しています。」――第二インターナショナルの中でも、国家や戦争に対する考え方は様々だったんですね。「そんな中、1914年、6月28日、オーストリアのフランツ・フェルディナント大公がサラエボで暗殺され、7月28日に戦争が勃発しました。」「社会主義者たちは、問題が戦争に発展するその早さに驚きました。しかし、戦争は短期間で終わるだろうと楽観視していました。」「ドイツでは、社会主義者は政府の戦争努力を支援する政策を採用しました。社会主義者の92人の議員のうち、14人が戦争融資に反対しましたが、党の規律に従い、全会一致で賛成票を投じました。」「フランスとイギリスでも、社会主義者は戦争を支持します。このようにほとんどの交戦国の社会主義政党は、結果的に自国の戦争参加を支持します。」――反戦思想はどこにいったのでしょう。「今も実際に戦争が起これば、態度を大きく変える人たちがいるかもしれませんね。」「このような動きは、国際社会主義運動家の左派の一部にも広がりました。7月28日に、ドイツのハンブルクで2万人のデモ行進が行われましたが、実際に戦争が始まると、多くの人々が戦争を受け入れ、歓迎しました。」「フランスの銅細工職人で労働運動の指導者、アルフォンス・メルハイムは次のように表現しています。」フランスでは、戦争に反対すれば、警察ではなく、労働者に射殺されるだろう。「こうしたなか、ドイツのカール・リープクネヒトは、12月に党の規律を無視し、戦争融資に反対票を投じます。リープクネヒトとルクセンブルクは、ドイツで社会主義左派のグループを形成していきます。」「フランスでは、メルハイムが反戦運動を主導します。イタリア社会党は例外的にヨーロッパの社会主義政党の中で戦争に反対しました。」「ドイツの社会主義者、フィリップ・シャイデマンはのちにこのように述べています。」戦争は党の分裂をもたらしたが、戦争がなかったとしても最終的にはそうなっていただろう。第一次世界大戦によって、第二インターナショナルは継続不能に陥りました。すべては失われたが、残っているのは我々の名誉だけだ。ルクセンブルクはそう表現しました。トロツキーは次のように表現します。第二インターナショナルは、社会主義が解放されなければならない硬い殻に過ぎない。レーニンも次のように考えました。第二インターナショナルは腐った死体だ。我々は次のインターナショナルを作る必要がある。――革命派の社会主義者が、次の段階に移行するために準備を進めていくんですね。「第二インターナショナルが活動を停止したことで、各国の社会主義者は独自の取り組みを行う必要がありました。」「1914年から1915年にかけて、中立国の社会主義政党の代表、また、戦争賛成派と戦争反対派の社会主義者は、各自会合を開きました。スイスとイタリアの社会主義政党は、インターナショナルの復活を望んでいました。」「イタリア社会党の下院議員、オッディーノ・モルガリは、パリでロシアの革命家、ユーリー・マルトフと話し合いを行いました。更にフランスで、ロシアの革命家、レオン・トロツキー、ヴィクトル・チェルノフ、フランスの労働運動の指導者、メルハイムやピエール・モナットら、反戦派の社会主義者とも会合します。更に、モルガリはイギリスに渡り、独立労働党やイギリス社会党の関心を集めました。「その後、モルガリはスイス社会民主党のロバート・グリムと、戦争に反対するすべての社会主義政党、および団体の会合について議論しました。」――モルガリが精力的に活動したんですね。「1915年、7月11日、ロシアの革命家、グリゴリー・ジノヴィエフ、パーヴェル・アクセリロード、イタリア社会党の、アンジェリカ・バラバーノフ、オッディーノ・モルガリ、ポーランド王国・リトアニア社会民主党の、アドルフ・ヴァルスキー、ポーランド社会党左派の、マキシミリアン・ホルヴィッツ、スイス社会民主党の、ロバート・グリムの7人が会合を開きます。」「ちなみに、このうちの4名が亡命者であり、5名がユダヤ人であることが知られています。」「レーニンの最側近であるジノヴィエフは、革命派中心の会合を主張しましたが、最終的に、反戦派中心に会合を開くことで合意されました。グリムは会議を9月5日にすることを発表します。」「第二インターナショナルの反戦派を、広く受け入れ招待しました。会場は、ベルン近郊の、ツィンマーヴァルトという村の、古びたホテルでした。このホテルに、鳥類学会という名前で予約を取ります。」――秘密の会合という感じですね。「モルガリは独立労働党やイギリス社会党を招待するために、ふたたびロンドンを訪問しました。」「レーニンはこの報を受けて、興奮すると共に、疑念を抱きつつ、こう考えました。」参加者に革命の意志がないのであれば、ブルジョアによって革命の芽が摘まれるだろう。――なんだか中二くさいですね。「そういった評価で済めばいいんですけどね。」「会議の前日、レーニンは革命派をベルンのジノヴィエフ邸に招き、会議の戦略を話し合いました。フランスとドイツの代表者も両国の和解に向けた努力について、事前に会議を開いたとされています。」――いよいよ、秘密の会議が開かれるのですね。「今回の話はここまでにしましょう。次回からは会議の話に入ります。」第二話「今回は、前回に引き続き、1915年9月に開かれた秘密の会合、ツィンマーヴァルト会議について見ていきたいと思います。」――前回は、第一次世界大戦が勃発し、ヨーロッパの多くの社会主義政党が、戦争支持に回ったという話でしたね。「国内で少数派となった国際労働者、社会主義運動を推進する組織、第二インターナショナルの反戦派が、スイスの小村、ツィンマーヴァルトで会合を開くべく、集結するところまでを説明しました。」「1915年、9月5日、スイスの首都ベルンに38人の代表者が集結しました。まずはその代表者を見ていきましょう。スイスからはスイス社会民主党のロバート・グリムらが参加しましたが、彼らは党の代表というわけではありませんでした。」――主催者側も、党の主流派というわけではなかったんですね。「イタリア社会党からは、オッディーノ・モルガリ、アンジェリカ・バラバーノフらが参加します。」「フランスからは、フランス労働総同盟の、反戦派グループの代表、アルフォンス・メルハイムと、アルベール・ブルドロンが参加しました。彼らはまた、フランス社会党、正式名、労働インターナショナル・フランス支部にも所属していました。」――当時のフランス社会党は、第二インターナショナルのフランス支部だったんですね。「日本共産党が、コミンテルンの日本支部だったのと似ていますね。」――また、唐突に凄いこと言いますね。「ドイツ社会党からは議員を含む10名が参加します。カール・リープクネヒトや、ローザ・ルクセンブルクは参加しませんでしたが、彼らのグループから、ベルタ・タルハイマーとエルンスト・マイヤーが参加しました。」――カール・リープクネヒトやローザ・ルクセンブルクはなぜ参加しなかったんですか？「ローザ・ルクセンブルクについてはわかりませんが、カール・リープクネヒトは徴兵により出席できませんでした。」――反戦派であっても徴兵は免れないということですね。「当時のロシア社会民主労働党は、レーニンを中心とするボルシェヴィキと、アクセリロードやマルトフを中心とする、メンシェヴィキという二つの派閥がありました。ボルシェヴィキから、レーニンと、グリゴリー・ジノヴィエフが、メンシェヴィキからは、アクセリロードと、マルトフが参加します。ロシアの社会革命党からは、ヴィクトル・チェルノフと、マルク・ナタンソンが参加し、レオン・トロツキーはフランスにあった、ロシアの社会主義者の新聞社の代表として参加します。」「他にも、ユダヤ人労働者総同盟や、オランダ、ポーランド、リトアニア、ラトビア、ノルウェー、スウェーデン、ブルガリア、ルーマニアからも、反戦派の社会主義者が参加しています。」「主な参加者は、こんな感じですね。」――えっ？前回、2度に渡ってモルガリが、イギリスに渡ったと言っていたと思いますが、イギリスからの参加者はいなかったんですか？」「イギリスの独立労働党とイギリス社会党の代表団も、参加の準備をしていましたが、イギリス当局よりパスポートの発行を拒否されたため、スイスに到着することができませんでした。」「会議は、ほとんどのドイツ人とフランス人、メンシェヴィキにより、反戦派の右派が形成され、会議の半数を占めました。最左翼のレーニン、ジノヴィエフ、ポーランドのカール・ラデック、ドイツのユリアン・ボルヒャルト、ラトビアのヤン・ベルジン、スイスのフリッツ・プラッテンら8名は、公然と革命闘争と、第二インターナショナルとの決別を支持しました。グリム、トロツキー、バラバーノフらが両翼の中間派となりました。」「9月5日の朝、ベルンのフォルクスハウスと呼ばれる労働運動のために立てられたビルで、グリムが代表団の前で挨拶をするところからはじまりました。」「一行は4台の馬車に分かれて、2時間かけて山麓の小さな村、ツィンマーヴァルトに向かいました。トロツキーは、代表者たちは冗談交じりでこういっていたと、書き記しています。」第一インターナショナル結成から半世紀経った今でも、ヨーロッパ中の国際主義者は四台の馬車に乗せることができる。「代表者は、会議の期間、手紙を出すこと、外部からニュースを受け取ることを禁止しました。また、彼らは暇を見つけては、周辺の野山を歩き、グリムはヨーデルを歌い、チェルノフはロシア民謡を披露したとあります。」――確か鳥類学会という名目で宿泊したんですよね。こういった行動はカモフラージュの一種だったのかもしれませんね。「さて、ホテルに到着した代表者たちは、午後4時に会議を始めます。グリムは会議を開催した経緯を説明し、会議の目的を第二インターナショナルの再建にあるとして、第三インターナショナルの結成ではないと強調しました。」社会主義の代表者の手から滑り落ちてしまった、社会主義の旗を掲げ、血塗られた戦場の上に、人類の真の象徴を立てよう。「こうグリムは呼びかけました。」「会議に参加できなかったカール・リープクネヒトは、妻を介してグリムに手紙を届けていました。この手紙が朗読され、大きな拍手をうけました。そこには、戦争により階級闘争が一時的に停止されていることが批判され、市民的平和ではなく、市民的戦争が必要であると書かれていました。」――戦争したいのか、戦争したくないのかよくわからない表現ですね。「グリムはこの会議を、ドイツとフランスの和解であると考えていました。フランスの代表であるメルハイムとブルドロンは、ドイツとフランスの反戦派が協力すれば、虐殺に終止符を打つことができると主張し、ドイツ代表者もこれに合意します。」「しかし、ドイツの代表の右派と左派の間で、どちらが主導する権利を有するかで対立が生まれていました。」ロシアの代表は、アクセリロードが中心的な役割を演じ、ロシアの社会民主主義者のみが戦争に反対しているのは、ロシア帝国主義が革命運動を弾圧していることから明らかであるとしました。ロシアの両陣営のアクセリロードとジノヴィエフは、ロシア社会民主労働党の統一を目指すことで合意します。」「1915年、9月7日、会議は三日目に入ります。そこで、プロレタリアートによる平和運動についての討論が行われました。」「レーニンをはじめとする左派は、運動の目的を何にするかという問題を取り上げました。革命派のカール・ラデックは、こういいます。」平和は革命によってのみ達成されるが、革命は戦争を終わらせるだけでなく、社会主義のための闘争に繋がるものでなければならない。したがって、社会主義者は革命の準備をはじめなければならない。「レーニンはこう加えます。」この準備のために、既存の組織を捨て、第三インターナショナルを結成することが必要だ。――第三インターナショナル、コミンテルンを新設することが、この会議の革命派の目的だったんですね。「グリムは左派の主張に異議を唱えて、こう切り返します。」我々は党の同志のためのマニフェストを求めるのか、それとも労働大衆のためのマニフェストを求めるのか。どちらなのだろう。「イタリア人の多数は、会議の目的はあくまでも戦争に抵抗し、平和を促進することだと主張しました。革命派の主張する反乱は成功しないだろうと考え、過激主義がインターナショナルの分裂を悪化させると懸念を述べました。」フランスのメルハイムはレーニンの主張を切り捨てます。君らの主張は、セクト主義者の空想だ。フランスの労働者階級は、社会主義に対する信頼を失っている。この信頼は平和を語る事によってしか回復することはできない。「ドイツ社会民主党のゲオルク・レーデバーは彼らをこう批判します。」君たちは亡命生活を満喫しているだけで、何もしていないじゃないか。インターナショナルを復活させ、平和のために働くことのみがこの会議の目的じゃないのか「レーデバーは革命派の決議案に反対し、独自の決議案を提出しました。――革命派の主張により、主催者による当初の会議の目的がブレていっている感じがしますね。「中間派は、トロツキーの立場に似ていましたが、戦術面で折り合いがつきませんでした。左派は少数派でしたが、議論の構成を決定し、穏健派の合意形成を妨げることに成功しました。」「メルハイムは、レーニンを批判してこういいました。」革命運動は平和への努力からしか生まれない。同志レーニン。あなたは平和への努力ではなく、新しいインターナショナルを立ち上げたいという衝動に、突き動かされている。これがわれわれを分断しているのだ。「大会の決議を書く委員会を作ることが決定しましたが、ここでも同じように意見の対立が生まれました。」「レーニンは、戦争融資に反対するように各党に呼びかける内容を、決議に盛り込むべきであると主張しました。」「一方、ドイツのレーデバーは、もしそのような呼びかけを盛り込むなら、ドイツの代表はツィンマーヴァルトから出ていくだろうと強く出て、主導権を握られることを阻止しました。」「このため、中間派のトロツキーが決議案を作成するよう一任されました。」――トロツキーが決議案を作成するという時点で、穏健派の右派は主導権を握られているような気がしますね。「9月8日、いよいよ会議は四日目の最終日に入ります。トロツキーの草稿が会議全体での討論にかけられました。グリムは戦略上の不一致を強調しすぎないようにレーニンに釘を刺します。」「議論は戦争融資の話に再び焦点が当てられました。トロツキーら中間派は、革命派を支持し、戦争融資に反対票を投じるよう呼びかけるべきであるとマニフェストに盛り込むべきだと主張します。」――やはりそうなりますよね。「しかし、ドイツのレーデバーは最後通告を発し議論を封じます。グリムもこれ以上の修正案を出さないように指示します。」「最終段階に入り、モルガリがマニフェストに拒否権を行使すると主張しました。周囲がなんとか説得することでモルガリはこれを撤回します。」「グリムは議論を打ち切り、全員がマニフェスト草案を支持することで合意されます。代表たちはインターナショナルを歌い、歓声を上げたと言われています。」「その後、レーデバーの提案により反戦活動を調整するための、国際社会主義委員会の設立が決定されました。左派はこれを第三インターナショナル創設の好機と捉えました。」「常任理事には、グリム、モルガリ、通訳としてバラバーノフらが選ばれました。グリムは全員を無事に帰国させるために、会議の文書を国境を超えて持ち出さないこと、14日後に議論を開始することなどと呼びかけました。会議は翌日の午前2時半に終了しました。」仕事は完了したが、疲労困憊で、悦びを感じることができなかった。「と、バラバーノフは回想しています。」――バラバーノフは通訳をつとめていましたから、なおのこと大変だったのかもしれませんね。「今回はここまでとなります。次回はマニフェストの内容とその後の流れについて説明したいと思います。」第三話「今回は、前回に引き続き、1915年9月に開かれた秘密の会合、ツィンマーヴァルト会議について見ていきたいと思います。」――前回は、4日間にわたる議論がどのように展開されたかという話でしたね。「今回が最終章となります。」「マニフェストがどういったものだったのか、ツィンマーヴァルト運動がその後、どのように発展、解消していったのかを見ていきたいと思います。」「まずは、マニフェストの内容について見ていきます。」「フランスとドイツの代表団は、共同でマニフェストを発表したとされています。」――イギリスは会議に参加できませんでしたから仕方がないとして、フランス・ドイツ両国は、第一次世界大戦、西部戦線の主要国ですからね。「内容は会議の最初の話し合いで、彼らが合意したものだったと言われています。彼らは、フランスに進軍するために中立であったベルギーに対して、それを侵害したドイツを非難し、ベルギーの独立を回復することを求めました。ドイツの代表団が、ドイツによってベルギーが併合される可能性を危惧し、これを提案したとされます。」「一方、鉄鉱と石炭の産地としてフランスとドイツの間で、長い間係争地となっている、アルザス、ロレーヌについては触れられることはありませんでした。」「声明では、戦争の原因をすべての政府による帝国主義にあると非難し、社会主義政党に対して、戦争への支持を放棄し、階級闘争に戻ることを求めました。」――階級闘争ですか。こういった部分が、ただの平和主義運動とは解釈できない部分ですよね。」「世間で行われている、いわゆる平和運動も、深い部分ではかなりの程度、階級闘争史観なのかもしれませんけれどね。」――実際に平和デモに参加している一般の人たちはともかく、その扇動者たちは、もしかするとそうかもしれませんね。「フランスとドイツの代表は、それぞれの政府が戦争を終わらせるまで、平和のために戦うことを誓いました。」――平和を求める事と、階級闘争が、裏表の関係になっていると考えると少し複雑ですね。「それでは、マニフェストの内容を少し覗いてみましょう。」戦争によって、ヨーロッパは巨大な人間の屠殺場と化し、最も野蛮な獰猛性が、それまでの人類の誇りあるすべてのものに対して勝利を祝っている。第一次世界大戦の影響によって悲惨と窮乏、失業と欠乏、栄養失調と病気、知的かつ道徳的荒廃、経済的災害と政治的反動が生み出されてしまった。第一次世界大戦の原因は帝国主義にあり、各支配階級が自分たちの利益のために国境を塗り替えようとした結果である。一方、社会主義政党は、階級闘争をやめ、戦争融資に投票し、戦時政府に参加するなどして、それまでの決意を放棄した。――戦争融資の投票の話が盛り込まれているんですね。「最も右派と左派がもめた点ですが、妥協点として、反対票を投じることを要求しなかったんですね。」社会主義政党が個別に失敗したように、全ての国家の社会主義者の最も責任ある代表者までもが失敗している。併合も賠償もなく戦争を終わらせ、労働者は自身の大義のため、社会主義の神聖な目的のため、抑圧された国家と奴隷にされた階級の救済のため、不俱戴天の労働者階級の闘争によって戦うべきである。その目的は平和を回復することである。「ツィンマーヴァルトのマニフェストは、第二インターナショナルが、戦前に決議したものとほとんど変わらない内容でした。」――そうなんですか。「ツィンマーヴァルト宣言自体は、特に真新しいものではなかったということですね。」「ただし、先進資本主義国家が行っているすべての戦争は、本質的に帝国主義的なもので、国防は全く意味がないとした点が、異っていたとされています。」「ツィンマーヴァルト会議で作成されたマニフェストの中身についての話は、以上となります。」「それではツィンマーヴァルト運動がその後、どのように発展していったのかを見ていきたいと思います。」会議の直後、それまで知られていなかった、ツィンマーヴァルトの名前が世界中に知れ渡っていった。「後にトロツキーはこのように回想しています。」「9月20日に、ロバート・グリムがツィンマーヴァルト会議の記事を掲載します。10月14日には、イタリアでも検閲を掻い潜って、ツィンマーヴァルト会議のマニフェストを新聞に掲載します。パリのトロツキーは、会議について論じることを禁じられたため、架空の日記としてこれを掲載しました。」――会議からおよそ二週間後から、宣伝活動を始めたんですね。「しかし、検閲の影響もありなかなかヨーロッパ中に広がることがなかったと言われています。」「ヨーロッパの戦況は、死傷者が増加し、生活環境も悪化し、次第に防衛戦争という政府の主張が通用しなくなってきました。」「こうしたなか、ツィンマーヴァルト運動は、シベリアにまで広がりを見せました。」「1916年の4月に、スイスのキエンタールで第二回の会議が開かれました。そこで採択されたマニフェストは、より左傾化したものだったと言われています。」「5月に入ると、各国の社会主義政党の制止を振り切って、大衆が大規模なデモを行うようになりました。ベルリンでは1万人がデモ行進を行いました。戦争を支持した社会主義政党は党員数を失っていきます。ドイツ社会民主党は63％も党員を失うこととなりました。」――戦況が悪化したことで、彼ら反戦派にとっての状況が良い方に働いていった、というのは皮肉な話ですね。「ロシアでは1917年2月に、二月革命が起こり、ロシア帝政は崩壊しました。二月革命の後、ツィンマーヴァルト運動の両派の溝が広がりました。」「運動の衰退の原因は、左派と中間派の対立、左派の分断工作にあったのではないかと考えられています。平和が現実味を帯びてきたことにより、第二インターナショナルの旧指導部が活動を再開、これに対し、ツィンマーヴァルト運動は、平和以上のものを求めていったことも対立の原因の一つと考えられています。」――平和以上のものというのは、これまでの話から考えると、第三インターナショナルの創設と、速やかに革命を行うというものですね。「6月には指導者のロバート・グリムが、スキャンダルにより指導部を退き、イタリアのバラバーノフが幹事をつとめるようになりました。左派が指導部に加えられ、組織は事実上左派に委ねられるようになりました。」「9月にストックホルムで第三回目となる、ツィンマーヴァルト会議が開かれ、少数派であった左派の立場が、多くの代表者に支持されることとなりました。」「1917年10月、ロシア社会民主労働党のレーニンを指導者とする一派、ボルシェヴィキが、十月革命により、権力を掌握しました。」――これは本当にまさかという感じですね。ヨーロッパで悠々自適な亡命生活をしていたボルシェヴィキ指導者が、革命により権力を掌握するとか、意味がわかりませんよね。「これにより、ツィンマーヴァルト運動は実質的に無意味化しました。ツィンマーヴァルト指導部は、ロシアのボルシェヴィキ政権の政策を支持、推進しました。十月革命に懐疑的な組織は、ツィンマーヴァルト運動から疎外されていきます。」「1919年3月、モスクワで開かれた会議で、第三インターナショナル、通称コミンテルンが創設されました。コミンテルンは、ツィンマーヴァルト運動を介して、これまでのインターナショナルとの連続性を主張しました。」「設立総会で、ツィンマーヴァルトのメンバーであるレーニン、プラッテン、ラデック、ラコフスキー、ジノヴィエフが署名した決議により、ツィンマーヴァルト運動の解散と、コミンテルンへの統合が発表されました。決議文では次のように記されています。」ツィンマーヴァルトで真に革命的であったものは、すべてコミンテルンに引き継がれ、合流した。「バラバーノフは、ツィンマーヴァルト指導部を代表して、コミンテルン結成を支持し、ツィンマーヴァルト運動は一時的な防衛組織に過ぎなかったと述べました。」「戦争の後に誕生した国際共産主義運動の多くは、ツィンマーヴァルト左派から生まれたものでした。ほとんど日本で知られていないツィンマーヴァルト会議ですが、コミンテルン創設の準備段階として、非常に意味のある会議として認識する必要があるのではないか、と個人的には想います。評価すべき会議、という意味ではないですよ。」――確かに、これまでの流れを追っていくと、レーニンら亡命者による革命派が革命前夜にどのような活動をしていたのかが、よくわかりますね。最初はどんなトピックを取り上げているんだろうと疑いをもっていましたが、ロシア革命を理解する上で重要な会議だったんですね。「それでは、三回に分けて紹介した、ツィンマーヴァルト会議の話はこれまでとなります。」動画作成メモDavinci Resolveのプラグイン、MagicAnimateV2を毎回設定していましたが、プリセットを作ることにしました。MagicAnimateV2のシャドウの初期値は、ほぼ必ず設定しなおさなければならなかったですが、これはドロップシャドウを使用した方がいいかなと思いました。あとはズーム・スピン・ディゾルブの調整も大変でしたが、これもセットしておけば簡単でしたね。後はFusionに画像挿入して、使いどころの位置調整をすれば、自動的にすべての画像のサイズが同じになり、エフェクトも固定されるようになります。これでシャドウの位置調整をしなくて済みますし、元画像のサイズ調整が比較的簡単になるのではないかと思っています。関連記事ツィンマーヴァルト会議｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは、情報局WAKEです。ご訪問ありがとうございます。今回はツィンマーヴァルト会議の英語版Wikipediaを翻訳したいと思います。 Zimmerwald Conference - Wikipedia en.wikipedia.org 翻訳 1915年9月5日から8日にかけて、スイスのツィンマーヴァルト…note.comロシア革命とは何か②背景｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回はロシア革命の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわ…note.com最後に最後までお付き合いいただきありがとうございました。もし記事を読んで面白かったなと思った方はスキをクリックしていただけますと励みになります。今度も引き続き読んでみたいなと感じましたらフォローも是非お願いします。何かご感想・ご要望などありましたら気軽にコメントお願いいたします。Twitterの方も興味がありましたら覗いてみてください。
- 【解説】新保守主義とは何か
  こんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回は新保守主義について解説した動画を作成しましたので、その動画の紹介になります。もしかすると事実に反する内容もあるかもしれませんので、エンターテイメントだと思って、疑いの目をもって見てもらうと幸いです。新保守主義とは何か「今回はアメリカでネオコンと呼ばれている新保守主義がどのように発展していったのか、その歴史を見ていきたいと思います。」――ネオコンに、新保守主義ですか。――聞いたことないですね。「新保守主義はアメリカ合衆国大統領ジョージ・ウォーカー・ブッシュ政権時に、その影響力がピークに達したと言われています。」「アメリカによる2001年のアフガニスタン侵攻と、2003年のイラク侵攻の推進と計画に大きな役割を果たしたと言われています。」「当時の国防副長官ポール・ウォルフォウィッツ、国防政策委員会委員長リチャード・パール、イラク連合国暫定当局代表ポール・ブレマー、国家安全保障会議の上級理事、エリオット・エイブラムスなどが著名な新保守主義者でした。」「自身新保守主義者とは名乗りませんでしたが、副大統領のディック・チェイニー、国防長官のドナルド・ラムズフェルドは、新保守主義者の助言を受けて、外交政策、特にイスラエルの防衛と中東におけるアメリカの影響力を促進しました。」――2000年代に影響力を発揮したのが新保守主義者ということですが、2022年にそれをテーマにすることに意味があるのかしら。「そのことについては今回は重点を置かないことにします。まずは軽くその歴史だけをなぞってみましょう。」「新保守主義は1960年代のアメリカで民主党の平和主義的な外交政策や新左翼、カウンターカルチャー、特にベトナム反戦運動の高まりに嫌気がさしたリベラルのタカ派の間で生まれた政治運動です。」――え？新保守主義はアメリカの保守政党の共和党ではなく、民主党が始まりなんですね。「当時のアメリカ大統領リンドン・ベインズ・ジョンソンが打ち立てた、国内政策の「偉大なる社会」に疑念を持った人たちも多くいました。」――偉大なる社会ってどんな政策なんですか。「貧困の撲滅と公民権の確立、人権擁護を積極的に推進したとされています。アメリカ民主党の中にこれらの政策に反対する勢力がいたんですね。」「民主党の新保守主義者は民主主義の推進、力による平和を含めた国際社会への介入主義、共産主義と政治的急進主義に反対したと言われています。」「やがて新保守主義者は1970年代から2000年代の共和党政権で政治的影響力を持ち、先ほど述べたように、ブッシュ政権で最高潮に達しました。」「新保守主義はその批判者から、攻撃的な軍国主義と新帝国主義を支持する外交政策、タカ派を表す意味として使用されます。」「また、歴史的に見れば新保守主義者は、1960年代から70年代にかけて、反スターリン主義左派からアメリカの保守陣営に転向した人たちです。」――新保守主義者って保守主義を自称しているけれど、元々は共産主義者だったのですか？嘘みたいな話ですね。もしかして、私の事、騙そうとしていませんか？「騙したところで、壺を買うお金があるようには見えませんが。」――冗談にしてはセンスがないですよ。ホント。自民党支持者に全力で叩かれればいいのに。「新保守主義はノーマン・ポドレツが編集長をつとめた雑誌「コメンタリー」にそのルーツがあります。」「彼らは新左翼に反対の意を唱え、新保守主義運動を定義していきました。ノーマン・ポドレツはアメリカ共産党の機関紙、「パルチザン・レビュー」に寄稿していた過去もあります。」「それでは新保守主義という言葉がどのように誕生し、使用されるようになったのか見ていきたいと思います。」「新保守主義という言葉は1973年に社会主義者のマイケル・ハリントンが普及させました。」「ハリントンは自分とは異なる立場の社会主義者である社会学者のダニエル・ベル、のちの国連アメリカ大使のダニエル・パトリック・モイニハン、雑誌「コメンタリー」の主筆であるアーヴィング・クリストルを新保守主義者の代表としました。」「コメンタリー以外にもクリストルが創刊したイギリスの文芸雑誌、エンカウンターは1950年代から影響力を持ち続けていました。」「このエンカウンターという雑誌はパリを拠点とする文化自由会議の後援を受けて発行されていました。」「文化自由会議は中道左派の芸術家や知識人からなる組織で、反共主義を掲げていました。」「この組織は今日、アメリカ中央情報局、CIAから資金援助を受けていたことが知られています。」――つまりエンカウンターは、文化自由会議を通じてCIAから秘密裏に資金を受けていたということなんですか。「そうです。これは陰謀論でもなんでもなく、実際に1967年にこの事実が発覚しています。」「批判的な意味合いで用いられた新保守主義という言葉ですが、アーヴィング・クリストルは1979年の「真の自称新保守主義者の告白」という論文のなかで、自らを新保守主義者と位置づけました。」「1960年から1995年まで「コメンタリー」の編集長をつとめたノーマン・ポドレツもまた、1962年に「レーガンの外交政策に対する新保守主義者の苦悩」と題するニューヨークタイムズの記事の中で、自ら新保守主義者を自称しています。」――当初は軽蔑的な意味で用いられた新保守主義という言葉が、やがて彼らによって肯定的な意味合いで使用されていったんですね。「ちなみにコメンタリーという雑誌は、1945年にアメリカユダヤ人委員会によって創刊され、戦後のユダヤ問題を取り上げ、ホロコーストやイスラエル建国、冷戦などの出来事に対処しながら、アメリカのユダヤ人の新しいアイデンティティーの構築を目指したと言われています。」「アメリカ系イスラエル人のジャーナリストは、この雑誌を「ユダヤ人左派を新保守主義の右派に変えた議論されるべき雑誌である」と評しています。」――新保守主義を展開したコメンタリーはユダヤ系の雑誌なんですね。「1970年代後半から1980年代前半にかけての自由主義は失敗し、もはや何を言っているのかわからない思想に転落していたと新保守主義者は考えていたと、あるコラムニストは言っています。」「一部の学者やジャーナリストは、新保守主義という言葉は、社会主義者がアメリカ社会民主党を批判するために使用した、または保守化したリベラル派を批判するためのものだったとしています。」「これに対して、新保守主義は単にダニエル・ベルやモイニハン、クリストルの思想を示すものに過ぎなかったと考える歴史学者もいます。」「ブッシュ政権が誕生してからは、アメリカの外交政策に新保守主義が影響を与えていると認識されており、特にメディアによって強調されて取り上げられるようになりました。」「それでは新保守主義の祖として言及されるアーヴィング・クリストルとノーマン・ポドレツについて触れたいと思います。」「21世紀に入ってからは新保守主義者と言えば、主にブッシュ政権に影響を及ぼした人たちのことを指してきました。」「古くはコメンタリーの編集長のノーマン・ポドレツと、主筆であったアーヴィング・クリストルの2人が新保守主義の起源と目されています。」「ニューヨークに生まれたアーヴィング・クリストルは、東欧から移住してきたユダヤ人の子で、初期のキャリアはトロツキー主義の反ソヴィエトグループの一員でした。」「その後、哲学者のハンナ・アーレントや編集者のノーマン・ポドレツ、社会学者のダニエル・ベルらと共にニューヨーク知識人と呼ばれるユダヤ系の知識人集団に属していました。」「CIAスキャンダルのあと、エンカウンターを退職し、新保守主義のシンクタンク、アメリカン・エンタープライズ研究所に所属していました。」「クリストルは現実主義のリベラル派を自認し、反共外交を主張、ソ連時代は、ソ連の人権侵害を理由にソ連への攻撃を支持していました。」「また、アメリカの超党派シンクタンク、外交問題評議会のメンバーだったことが知られています。」――外交問題評議会は陰謀論界隈ではしばしば言及される組織ですよね。「アーヴィング・クリストルは2009年に89歳で亡くなっています。」「一方のノーマン・ポドレツも現在のウクライナから移住してきたユダヤ人の子で、ニューヨークのブルックリンで生まれています。」「戦後まもなくはアメリカ陸軍に所属していましたが、その後「コメンタリー」で長く編集長をつとめました。」「当初は左派でしたが、新左翼への批判を強め、1960年代に入ってから徐々に右傾化し、1970年代に新保守主義運動の中心的存在へとのぼりつめました。」「アメリカによるイラク侵攻に際しては、イラクの大量破壊兵器の所持に言及し、テロとの戦いを主導しました。」「ポドレツは、2008年の大統領選挙で、元ニューヨーク市長で共和党のルドルフ・ジュリアーニの上級外交政策顧問をつとめ、アメリカによるイラン攻撃を公に提唱しました。」――武力でアメリカの敵対勢力をねじ伏せるという考えは当初から一貫しているんですね。「新保守主義がどういった考えなのかは、彼らが設立したシンクタンク、アメリカ新世紀プロジェクトの基本提案を見るとよくわかります。」「アメリカが地球規模での責任を果たし軍事増強すること、民主主義国家の同盟に敵対する政権と対峙すること、アメリカ国外での政治的・経済的自由の大義の強化、国際秩序の維持拡張のためにアメリカが唯一無比の役割を果たすこと、これが新保守主義の基本理念です。」――共和党のブッシュ政権だけでなく、民主党のオバマ政権もバイデン政権も、基本路線は新保守主義の基本理念を継承しているみたいに感じますね。「今回は新保守主義がどういったものなのか簡単に見てきました。」動画制作にあたる反省点今回の動画で、ナレーションの息継ぎの重要性が身に染みてわかりました。また、不必要な内容はバッサリ切った方がいいなという印象も持ちました。動画は、画像よりも、テキストを同時にいくつも使用すると重くなるということがよくわかりました。あまり画像やテキストを重ねすぎると、さすがにクラッシュしてしまいます。関連記事新保守主義とは何か①｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回は新保守主義の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわ…note.com新保守主義とは何か②｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回は新保守主義の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわ…note.com新保守主義とは何か③｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回は新保守主義の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわ…note.com新保守主義とは何か④｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回は新保守主義の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわ…note.com新保守主義とは何か⑤｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回は新保守主義の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわ…note.com新保守主義とは何か⑥｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回は新保守主義の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわ…note.com新保守主義とは何か⑦｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回は新保守主義の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわ…note.comニューヨーク知識人｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回はニューヨーク知識人の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考え…note.com最後に最後までお付き合いいただきありがとうございました。もし記事を読んで面白かったなと思った方はスキをクリックしていただけますと励みになります。今度も引き続き読んでみたいなと感じましたらフォローも是非お願いします。何かご感想・ご要望などありましたら気軽にコメントお願いいたします。Twitterの方も興味がありましたら覗いてみてください。今回はここまでになります。それではまたのご訪問をお待ちしております。
- 【解説】国際的秘密結社フリーメイソンの歴史｜イギリス編
  こんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回は国際的秘密結社フリーメイソンの歴史（イギリス編）の動画を作成しましたの、その動画の紹介になります。もしかすると事実に反する内容もあるかもしれませんので、エンターテイメントだと思って、疑いの目をもって読んでいただければ幸いです。解説：世界最古にして最大の国際的秘密結社、フリーメイソン。今回はフリーメイソンがどのようにイギリスで生まれ発展していったか、その歴史について見ていきたいと思います。聞き手：フリーメイソンというと、都市伝説や陰謀論が有名だよね。世界を支配しているのはフリーメイソンだという話もあったと思うけど、でも、さすがに信じられないかな。娯楽として見る分には面白いけれど、陰謀論なんてどれも創作の話じゃないかしら。解説：確かにフリーメイソンについて語っている都市伝説や陰謀論には眉唾物の話も多いかもしれないですね。今回は陰謀の話ではなく、その歴史について触れていきます。聞き手：フリーメイソンの歴史って、言われてみればあまり詳しくは知らないかな。解説：中世に石工職人による職人組織として始まったフリーメイソンが世界最大の秘密結社になるまでの過程を少しだけ紹介できたらと思います。まずはフリーメイソンについて書き記したイギリスの歴史的資料について解説します。フリーメイソンの起源について書かれた最も古い資料はハリウェル手稿と呼ばれています。聞き手：一体いつの時代に書かれたものなのかな。解説：中世末期の1400年頃に書かれたものとされています。石材を加工する職人である石工職人のことを英語でメイソンといいますが、厳密にいうとフリーメイソンの歴史というよりは、石工職人の歴史に関する資料といった方がいいかもしれないですね。イギリスに石工技術が渡ってきた歴史を記した最初の資料といった方が正確かもしれません。他にもほぼ同時代のマシュー・クック手稿と呼ばれるものもあります。ハリウェル手稿によると、石工技術はエジプトのエウクレイデスによって始まったとされます。この技術がゲルマン系のサクソン人たちによって作られたイギリスのウェセックス王国に伝えられたのが最初だとされています。マシュー・クック手稿にはもう少し詳しい内容が書かれています。そこにはエジプトのエウクレイデスの知識がエジプトを脱出する前のユダヤ人に伝えられたとしています。聞き手：中世末期に書かれたもの、しかも古代エジプトの話なんてほとんど信憑性がないと思うけれど。解説：それはそう思うのも当然の事かもしれないね。同じようにイギリスに石工技術が伝えられたという話もハリウェル手稿が書かれる何百年も前の話なんだよ。聞き手：それじゃあ都市伝説とそれほど変わりはないんじゃないのかな。解説：大事な点はこの資料の内容をフリーメイソンが自分たちの歴史の出発点としているという部分なんだ。聞き手：どういうこと？解説：フリーメイソンの起源の物語が正しいかどうかというのはまた別の話で、フリーメイソンがそういった物語を自分たちの権威化に利用してきた歴史があったという点が重要なのではないかな？聞き手：なるほど、そういうことね。じゃあ、フリーメイソン自体が都市伝説を作り上げた歴史があるって言えるのかもしれないね。解説：そうかもしれないね。フリーメイソンの都市伝説はフリーメイソン結社員と、結社員ではない人たちの両者によって築かれてきた歴史があると言われています。それでは今度は中世のイギリスにおけるフリーメイソンの歴史について見ていきましょう。メイソンという言葉が登場するのは13世紀の初め頃からでした。砂岩や石灰岩を利用していたことがフリーメイソンという名前の起源といわれています。砂岩や石灰岩のような軟岩を英語でフリーストーンと言います。このためフリーストーンメイソンとも呼ばれました。聞き手：フリーメイソンのフリーは石材の種類から来てるんですね。解説：そうですね。また、スコットランドでは封建的な拘束を受けていない自由な存在としてこの呼び名を重視しました。中世のフリーメイソンは文字通り石工職人による団体でした。フリーメイソンは徒弟、職人、親方の三つの階級があります。当時の石工職人は親方である、マスターメイソンになるために多くのことを要求されました。高い語学力と高い幾何学の知識、身だしなみを若い頃から身に着ける必要がありました。また、傑出した建築デザインを提出しなければなりませんでした。このため大工事を指揮するマスターメイソンは裕福で、人々から尊敬される存在でした。そういったものを示す例として、修道院の院長と親しい間柄で、昼食を共にしていたとされています。聞き手：知性と品性、そして技術を兼ね備えた羨望の的だったんですね。解説：都市伝説でいわれる陰謀を張り巡らせた秘密結社の印象とはまるで異なります。やがてフリーメイソンは宗教改革やギルドの廃止の影響で一時的に衰退しましたが、政府にとって石工技術は必要な存在だったためロッジは復興していきます。更に政府だけでなく個人もメイソンを雇うようになっていきます。この頃のフリーメイソンにまつわる話として、石工職人の間では聖人の日に、自分たちの守護聖人にまつわる神秘劇を催していました。しかしこの神秘劇は政府により弾圧されてしまいました。この神秘劇がフリーメイソンの儀式に関係しているのではないかと言われています。聞き手：フリーメイソンの儀式ってどんなものなのかな？解説：入会の儀式で目隠しをされているものなどが暴露本などのイラストや古い映像などでも知られていますが、儀式の詳細についてはベールに包まれている部分もあります。それではフリーメイソンが、石工職人による組織から、貴族や富豪による組織へと変貌し、それぞれのロッジを管轄するグランドロッジが形成されていった歴史について見ていきましょう。16世紀には設計の責任者が石工職人ではなく、建築家が行うようになりました。このためメイソンロッジには建築家も入会するようになりました。また16世紀の終わりにはスコットランドで議事録が作成されるようになります。議事録が作成されたことで当時のフリーメイソンの活動の記録が後世に伝えられています。更に17世紀に入ると石工職人ではない会員の入会が始まり、貴族や富豪のフリーメイソンが増え始めました。聞き手：職人の組織から権力者の組織に変貌していったのが17世紀からなのですね。解説：そうですね。メイソンロッジは貴族から入場料を徴収して資金を得たり、富豪や権力者を勧誘することで、給与や待遇を良くしていったのではないかと考えられています。当時のイギリスのフリーメイソンの構成を見てみましょう。イングランド北部とスコットランドでは18世紀になっても依然として石工職人が多くいました。一方、イングランド南部は石工職人ではない結社員が優勢になっていました。そんな中、1716年にイングランドの4つのロッジが、グランドロッジを形成することに合意しています。こうして誕生したロッジをプレミア・グランドロッジといいます。最初のフリーメイソンのグランドロッジは、ロンドンとウェストミンスターのグランドロッジとして設立されました。プレミア・グランドロッジが創設してすぐに、古い資料を元に現代的な規約が作られました。聞き手：現在のフリーメイソンの基礎がこのころできあがったという事ですね。解説：そうですね。この仕事に着手したのがジェームズ・アンダーソンという人でした。ジェームズ・アンダーソンは中世イングランドのウェセックスの王、アゼルスタンの息子が、フリーメイソンの最初の集会を行ったとしました。しかしアゼルスタンには子供がいないことが知られています。聞き手：それではこの話はアンダーソンの創作ということになるのかな？解説：恐らくそうなのだと思います。中世末期の記録に肉付けを行う必要があったと考えるのが妥当な線ではないかと思います。その後、ウィリアム・プレストンがアンダーソンの仕事を元にイラスト入りの資料を作成しました。フランスのフリーメイソンは十字軍のメイソンが聖地から秘密を持ち帰り復活させたとしています。ドイツのフリーメイソンではテンプル騎士団の神話も加えられるようになりました。聞き手：この辺りも事実ではなく、都市伝説と言っていいのでしょうね。解説：創作もあると思いますが、もしかすると真実も含まれているかもしれません。この時代になると、フリーメイソンのルーツも一つではなく様々なものがあったと思います。聞き手：ルーツが一つではないとはどういう意味ですか。解説：フリーメイソンに入会する人それぞれにそれぞれのルーツがあります。石工職人ではないルーツを持った人々もこの時代にはフリーメイソンに入会しています。そういったものがフリーメイソンの歴史に加えられた可能性もないとはいえないと思いますね。聞き手：創作ではなく事実だといいたいのですか？解説：難しいところですね。スコットランドのロスリンに逃れたテンプル騎士団の話などがありますが、フリーメイソンの結社員からもデマであるとする反論が上がっています。何が本当で何がデマなのか、今となっては結論を出すことが困難なことも多いと思いますね。聞き手：十字軍とかテンプル騎士団とか、ほとんどが作り話のように感じるけれど。解説：話が少しそれてしまいましたので、イギリスのフリーメイソンの歴史の話に戻ります。17世紀のスコットランドにはエディンバラとキルウェニングに2つの主要なロッジがありました。聞き手：エディンバラとキルウィニングってどこにあるのだろう。解説：エディンバラはスコットランドの首都でスコットランドの東岸に位置します。現在の人口は48万人です。キルウィニングはスコットランドの西岸にありますが、こちらは現在1万6000人の小さな町です。この2つのロッジを中心に、1736年のスコットランドで新たにグランドロッジが設立されました。イングランドのプレミア・グランドロッジでは1723年になってようやく議事録が作成されました。プレミア・グランドロッジでは年に一度グランドマスターを選出する総会を開くこと、また、年に4回の会合を開くことが合意されます。やがてグランドマスターは組織の知名度を上げるために貴族が務めるようになります。職人ではないメイソンが急速に拡大し、それに伴って反フリーメイソン団体や出版物も増加していきました。フリーメイソンに幻滅した元メイソンもその秘密を暴露して利益を得ようとしたとされます。今でいうフリーメイソン陰謀論を唱える人たちのはしりと考えると面白いですね。聞き手：もしかしてこの動画もフリーメイソン陰謀論で利益を得ようとしているのかな？解説：そんなつもりはないですけれど、フリーメイソンについて言及するとどうしても陰謀論として扱われるのは仕方がないかもしれません。聞き手：どちらかといえば、陰謀論であることを否定することよりも、利益を上げようとしていることを否定して欲しかったのですが。解説：それはともかく、フリーメイソンの規約は1723年にジェームズ・アンダーソンが編纂したものが承認されましたが、1734年になって、アメリカのペンシルベニア州のグランドマスター、ベンジャミン・フランクリンによってアメリカで再販されました。聞き手：話をそらしましたね。まあいいんだけどさ。ベンジャミン・フランクリンってフリーメイソンだったんですね。解説：フランクリンは在フランスアメリカ全権公使時代にフランスのフリーメイソンロッジにも入会しています。現在のアメリカの100ドル札にその肖像が描かれていますが、フリーメイソンのグランドマスターだったことが理由かもしれませんよ。聞き手：それは流石に陰謀論といわれても仕方がないのではないかな？そういうことをいうから陰謀論だって言われるんですよ。解説：次に、当時のイギリスのグランドロッジがどのような状況だったのか見ていきましょう。グランドロッジは南ウェールズやチェシャーなどにも設立されました。アイルランドでも2つのグランドロッジが誕生しました。ヨーク市でもグランドロッジの独立性が認められ、活動していました。聞き手：フリーメイソンのグランドロッジはイギリス各地に存在したんですね。解説：そうなんです。フリーメイソンがイギリス全土で影響力を持ち始めると、フリーメイソンの儀式の暴露が人気になりました。またフリーメイソンに成りすます人たちも現れたと言われています。このため、儀式と、互いを識別するためのパスワードの変更をする必要性がでてきましたが、結果的にこのことがロンドンの二つのグランドロッジの対立を生む結果となりました。聞き手：儀式とパスワードを変更するだけで対立するんですか？このことについては長くなってしまいますので、後ほど説明します。そのまえに、イギリスで発達したフリーメイソンが、ヨーロッパ各地に拡大していった流れを説明します。イングランド・アイルランド・スコットランドのロッジがヨーロッパに拡大し、フランスでもグランドロッジが設立されました。1728年に創設されたと言われています。聞き手：イギリスでグランドロッジが創設されてから、ヨーロッパ大陸でグランドロッジが創設されるまであっという間の出来事なんですね。解説：そうなんです。フランスのグランドロッジは1773年に分裂し、一方はフランス大東社というグランドロッジになりました。ちなみにフランス革命期にフランス大東社のグランドマスターだったオルレアン公ルイ・フィリップ2世は現在陰謀論界隈で悪名高いイルミナティーのメンバーだったと言われています。聞き手：そんな話今まで聞いたことないけど本当かな？解説：これはフランス革命期の文献にも記されています。聞き手：フランス革命期の革命家の中にフリーメイソンのメンバーが多くいたことは知っていましたが、イルミナティーと関係があるというのは興味深いですね。本当かどうか知りませんけれど。解説：現在のイルミナティーと呼ばれる組織と関係があるのかどうかはともかく、また、現在そういった組織が実際に存在しているのかしていないのかはともかく、イルミナティーの創設は1776年で、時代としては一致しています。話が反れてしまいましたので話を戻しますが、イタリアではフィレンツェにイングランドのロッジが設立され、イタリアの貴族や知識人を惹きつけたとされます。1805年にはイタリア大東社が創設されました。イタリア統一運動のジュゼッペ・ガリバルディが運動後にイタリア大東社のグランドマスターとなっていることが知られています。聞き手：それが本当なら歴史的な事件とフリーメイソンは結構深いつながりがあるように感じますね。イタリア統一運動の英雄の一人、ジュゼッペ・マッツィーニもフリーメイソンですからね。聞き手：アメリカ独立運動やフランス革命以来、当時の欧米の共和主義の革命家にフリーメイソンの会員が多くいたということなのでしょう。解説：ドイツでは1740年にベルリンでスリーグローブスと呼ばれるグランドロッジが設立されました。プロイセンのフリードリヒ大王が皇太子時代にフリーメイソンになり、ベルリンのロッジを認可しています。ドイツでは1250年にケルンにグランドロッジがあったと考えている人もいますが、歴史的連続性は証明されていないと言われています。聞き手：フリードリヒ大王もフリーメイソンだったんですか。何か陰謀論もすべてとは言わないですが、満更でもない部分があるかもしれませんね。解説：だんだん信念が揺らいできたんじゃないですか。聞き手：いいえ、全然揺らいでないんだけど。18世紀の革命前後のフリーメイソンの歴史を紐解くだけでも面白い発見があると思いますよ。まあ、自分では積極的には調べる気はないですが。解説：次にロシアの話にうつりましょう。ロシアでも1732年にジェームズ・キースという外国人将校がサンクトペテルブルクのロッジのマスターになったとされています。その後、彼の従兄弟のジョン・キースがロシアのグランドマスターに任命されます。聞き手：18世紀にはすでにロシアにもフリーメイソンが広がっていたのですね。解説：イギリスから遠く離れたロシアですが、1770年には14のロッジがあったと言われています。聞き手：その数字を聞くだけでも、ロシアだけでなく、他の東欧諸国でもフリーメイソンロッジは広がっていたのではないかと思わせますね。解説：ロシア帝国のエカチェリーナ2世の時代にフリーメイソンは弾圧され、息子のパーヴェル1世時代に一時的に緩和されましたが、再度弾圧されロッジは閉鎖に追い込まれました。それでは先ほど後回しにしたロンドンの二つのグランドロッジの対立の話にうつりましょう。ロンドンではプレミア・グランドロッジに対抗する古代派グランドロッジが誕生しました。古代派グランドロッジはプレミア・グランドロッジを軽蔑の意味を込めて近代派と呼びはじめます。古代派はローレンス・ダーモットが20年間にわたり大書記を務めていました。彼らは近代派のプレミア・グランドロッジに加わらないようにイギリスの各ロッジに訴えます。聞き手：イングランドの二つのグランドロッジが、古代派と近代派に分かれて対立したんですね。解説：対立はイングランドばかりでなく、スコットランドでも起こりました。キルウェニングが規約上2番目のロッジとされたことに不快感を示し、1743年にスコットランド・グランドロッジを脱退しました。キルウェニングは1807年までグランドロッジから独立した立場を守りました。聞き手：イングランドの例もスコットランドの例も、どこにでもある権力争いという感じがしますね。解説：そうですね。フリーメイソンは世界を征服するための組織と言われることがありますが、決して一枚岩ではなく、様々な時代で諸勢力が対立し、権力争いをしてきた歴史もあったんですね。フリーメイソンの二つのグランドロッジが対立していた頃、1789年に勃発したフランス革命により、イギリス政府は彼らの陰謀に不安を抱くようになりました。聞き手：フランス革命にフリーメイソンが関わっていたと言われていましたからね。当時のイギリスの首相、ウィリアム・ピットは秘密の宣誓を行う団体をすべて違法であると宣言しました。このためイギリスのフリーメイソンは自分たちが危険ではないことを示す必要がありました。分裂した古代派と近代派のグランドロッジ、そしてスコットランド・グランドロッジの代表はピットと会談する運びとなりました。当時の近代派のグランドマスターは皇太子だったのちのジョージ4世で、近代派はその代理としてモイラ伯爵を会議に出席させました。聞き手：イギリスの皇太子がプレミアグランドロッジのグランドマスターだったんですか？解説：そうですね。フランス革命時のイギリス国王、ジョージ3世の弟のヘンリー・フレデリックが革命よりも前にフリーメイソンに加入し、のちにグランドマスターになっていることが知られています。一方の古代派のグランドマスターはアソル公爵ジョン・マレーが会議に出席しました。彼はまたスコットランド・グランドロッジの元グランドマスターでもありました。会議の結果、フリーメイソンは違法団体から除外されることになりました。皇太子がグランドマスターを務めていたわけですから、首相であるピットも手出しはできなかったのでしょうね。聞き手：それにしても革命家もいれば王室の人間もいて、フリーメイソンはよくわからない団体ですね。解説：フランス革命を主導した革命派のフリーメイソンも必ずしも全員が過激な共和主義者だったわけではないですからね。ここまでを振り返ってみても、フリーメイソンが政治思想で統制された組織ではないことが分かると思います。それでは対立していた二つのグランドロッジが統一していく話にうつりましょう。やがて、プレミアグランドロッジのグランドマスターを、ジョージ4世の弟だったサセックス公爵が引き継ぎました。同時に古代派の指導権が同じくジョージ4世の弟のケント公爵に譲られます。対立していたイングランドの二つのグランドロッジが統合されることになり、ロンドンでサセックス公爵をグランドマスターとする連合グランドロッジが誕生しました。聞き手：イギリスのフリーメイソンがイギリス王室に根を下ろしていくんですね。解説：革命以前からその兆候はありましたが、革命後には完全にそうなったように思います。彼らの父であるジョージ3世は、ピット首相や近代保守主義の祖として知られるエドマンド・バークと同じく、フランス革命の陰謀に対して危機感を抱いていました。しかし、その子供たちがフリーメイソンのグランドマスターをつとめていったという事実には驚かされます。イギリス政府の敵意を感じ取った当時のメイソンが、イングランド王室に自分たちの存在を委ねていった部分があったのではないかと思いますね。また、フランスのフリーメイソンには無神論的な傾向があったと言われていますが、フランスの革命勢力のフリーメイソンと、イギリスのフリーメイソンとではその性質が大きく異なっていたとも言われています。聞き手：最初はフリーメイソン陰謀論を聞かされるものと思っていたけど、歴史の流れからフリーメイソンを見るのも案外に面白いね。解説：サセックス公爵が初代のグランドマスターになって以来、イギリスの連合グランドロッジはイギリス王室と深い関係にありますが、連合グランドロッジのグランドマスターが常に王室の人間だったかといえばそうでもありません。ただ、初代サセックス公爵以外にも何人もイギリス王室の人間がいましたし、現在の連合グランドロッジのグランドマスターは、エリザベス女王の従兄弟である、エドワード王子であるのも事実です。また現在のサセックス公爵のヘンリー王子もフリーメイソンではないかと言われています。聞き手：そうなんですか。確かにこうしてイギリスのフリーメイソンの歴史を追っていくと、不思議に思うほどのことではないですね。解説：今回はイギリスを中心にフリーメイソンの歴史について見てきました。関連記事フリーメイソンの歴史①｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回はフリーメイソンの歴史の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考…note.comフリーメイソンの歴史②｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回はフリーメイソンの歴史の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考…note.comフリーメイソンの歴史③｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回はフリーメイソンの歴史の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考…note.comフリーメイソンの歴史④｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回はフリーメイソンの歴史の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考…note.com【解説】イギリスのフリーメイソン史｜幻想の近現代（情報局815）｜noteこんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。今回はイギリスのフリーメイソン史について解説したいと思います。事実に反する内容もあるかもしれませんので、エンターテイメントだと思って、疑いの目をもって読んでいただければ幸いです。イギリスのフリーメイソン史フリーメイソンという組織についてはテレビをはじめとする媒体から見聞…note.com最後に最後までお付き合いいただきありがとうございました。もし記事を読んで面白かったなと思った方はスキをクリックしていただけますと励みになります。今度も引き続き読んでみたいなと感じましたらフォローも是非お願いします。何かご感想・ご要望などありましたら気軽にコメントお願いいたします。Twitterの方も興味がありましたら覗いてみてください。今回はここまでになります。それではまたのご訪問をお待ちしております。
18Jun
- 何が正しく、何が間違っているのか――陰謀論の疑似科学・偽情報
  今回は、いわゆる陰謀論と呼ばれているものの何が正しく、何が間違っているのかという議論です。この点について、ハッキリと何が正しく、何が間違っているのかを確定することは難しいと思います。ただし、真偽判別の難しさから、この議論を避けるのはナンセンスです。私たちは出来る限り、より確実な情報を獲得するための議論をするべきです。そのためにまず、科学哲学の方法を参考に検討したいと思います。現代の科学哲学について陰謀論で議論されることはほとんどありません。しかし、科学哲学による議論を行うことでより明確に、正しさや間違いについての考え方について学ぶことは重要です。次に、科学哲学では議論できない領域についても考えたいと思います。科学哲学は人間の偏見や間違いについて鋭い議論が続けられていますが、科学哲学は意図的な悪意についての議論をあまり積極的には行いません。意図的に人を騙すことについての議論は、現在は科学哲学以外の領域で行われています。他者を意図的に偽情報を用いて自分たちに都合が良いように操作するというのは心理操作やインテリジェンスが取り扱っている領域です。人びとの善意から発生する誤りと、人々の悪意から発生する誤りという両面から考えてこの点を議論したいと思います。ヨーロッパの哲学の萌芽中世ヨーロッパの哲学は主に聖職者によって議論されていました。このため当時のヨーロッパの哲学は神学的な要素が強いものでした。その後、ヨーロッパの哲学は、政治的な哲学と認識論的な哲学が発達していきました。イギリスでは『新オルガノン』の著者、フランシス・ベーコンを皮切りに、ジョン・ロックの『人間悟性論』、ジョージ・バークリーの『視覚新論』・『人知原理論』、デイヴィッド・ヒュームの『人間本性論』に代表されるイギリス経験論が発達していきました。大陸の方では、フランスのルネ・デカルトの『方法序説』、バールーフ・ススピノザの『神学・政治論』・『エチカ』、ゴットフリート・ライプニッツの『モナドロジー』など、多様な観点からの理性の検証が発展していきました。このようなヨーロッパ大陸の哲学をイギリス経験論と対比して大陸合理論といいます。ドイツではイマヌエル・カントがデイヴィッド・ヒュームの『人間本性論』の影響を受けて『純粋理性批判』・『実践理性批判』・『判断力批判』と呼ばれる三冊の大作を書き上げました。カントの認識論はそれまでの世界観をコペルニクス的転回と表現されるような転回を見せた超越論哲学を生み出しました。ドイツではカントの強い影響を受けたドイツ観念論と呼ばれるものが発達しました。分析哲学・科学哲学の発達その後、ヨーロッパでは数学者や論理学者が哲学的な思考を試みました。分析哲学はドイツのゴットロープ・フレーゲの『概念記法』を皮切りに、特にイギリスやアメリカで発達していきました。イギリスでは論理的原子論を提唱したバートランド・ラッセルを始め、ジョージ・エドワード・ムーア、そしてオーストリア出身で言語哲学の研究を行ったルートヴィッヒ・ヴィトゲンシュタイン、批判的合理主義を打ち立てたカール・ポパーらによって発展していきました。またポパーの批判的合理主義を学んだポール・ファイヤアーベントは認識論的アナーキズムという立場を打ち立てました。そのほかにも、『感覚の分析』の著者で知られるドイツの物理学者のエルンスト・マッハや、アメリカのプラグマティストの提唱者であるチャールズ・パースなどの哲学などの影響を受けて現代の科学哲学は発達していきました。科学的方法と疑似科学科学では、知識体系・方法・実践が科学的であるかどうかを判断するためのいくつかの基本原則を受け容れています。一つに実験結果は常に再現可能であり、他の研究者によっても同じように検証されるべきと考えられています。他にも認知バイアスを排除する必要も指摘されています。推論は、その思考・評価・想起するにあたり、不当に作成されている可能性があります。バイアスを減少させる対処法の一つとしてランダム化実験と呼ばれる方法があります。前述したカール・ポパーは科学と疑似科学の区別について、反証可能性という基準を提唱しました。ポパーは相対性理論と占星術・精神分析・マルクス主義などについて、それが反証することが可能でできるのか、できないかで判断することができると考えました。占星術・精神分析・マルクス主義は反証することが許されないため、それは科学ではないというわけです。一方でポパーの批判者であるポール・ファイヤアーベントは反証主義の重要性を認めた上で、科学と疑似科学を明確に区分けする方法はないとし、そういった考えがあることは望ましいことではないと考えました。ガレージのドラゴンは実在するのか20世紀末には、アメリカの天文物理学者カール・セーガンは、『悪霊にさいなまされる世界』のなかで、ガレージのドラゴンという話を提供しました。セーガンは、彼のガレージに火を吐くことができ、見ることができないドラゴンがいると主張します。セーガンの訪問者は、様々な方法でドラゴンが実際に存在する方法を考えますが、すべての提示された方法は実際に機能しないとして拒否します。つまり、誰もガレージのドラゴンが実在しているということを反証することができないのです。セーガンのは結論として、仮説を無効にすることができないこと、つまり反証することができないことは、真実であることを証明することとは同じことではないと言います。科学哲学と陰謀論陰謀論についてもこのような事例が沢山あります。陰謀論には反証することがほとんど不可能であることや、真実であることを証明することほとんど不可能であることで溢れています。セーガンはバロニー検出キットと呼ばれる方法で、馬鹿げたことを見破るためのツールとして9つの方法を提示しました。バロニー検出キットを簡単にまとめますと以下のようになります。①可能である限り事実の確認を行う。②あらゆる観点から証拠について議論する。③権威からの議論が常に信頼できるとは限らないと認識する。④複数の仮説を検討する。⑤自分自身の仮説に純粋に固執せず、偏見を持たないように最善を尽くす。⑥数値化できるものはデータをもって検討する。⑦引数がある場合、そのチェーンがすべてリンクすることを確かめる。⑧単純で、必要な仮定が少ない仮説を選択する。⑨仮説は検証または改ざんされうるかを確かめる。また、論理的誤謬という20の方法を提示します。論理的誤謬のいくつかを紹介すると、①議論者が議論そのものを批判するのではなく反対者を攻撃する方法、②特定の高い知識をもった人を正しいとすぐに信じる方法、③議論を相手にとって特定の方法で行わなければならないと規定する方法、④虚偽が証明されていないものは真実であり、真実であることが証明されていないものは虚偽であるとする方法など、他にも多くの重要な観点を提示しています。偽情報と心理操作科学哲学は相手が自分たちに嘘の情報を意図的に流し、更に心理を操ろうという意図を前提とした議論ではありません。しかし、これまで、世界では多くの政治宣伝が行われており、実際にソ連のKGBやアメリカのCIA、イギリスのMI6、イスラエルのモサドなどの情報機関が絶えず情報空間を主戦場として、壮大なゲームを繰り広げています。偽情報を用いるのは情報機関ばかりではなく、様々な分野の研究を行っているシンクタンクなども例外ではないでしょう。アメリカの心理学者ジョージ・サイモンは、様々な方法で相手の心理を操作する方法を紹介しています。そのいくつかの方法を紹介すると、①真実を告げることを差し控えることによって嘘をつく、②間違いを意図的に認めない、③不適切な行動や発言に言い訳を繰り返す、④自分たちの行動の非がほとんどないと主張する、⑤自分にとって都合のよい賛同者を選び、都合の悪い批判者を排除する、⑥質問に直接答えずに、別のトピックに転換する、⑦気がつきにくい脅威を与えて相手を脅す、⑧相手の恐怖心や自己不信を利用する、⑨被害者のふりをする、などがあげられます。アメリカの心理学者ハリエット・ブレイカーは、他者の脆弱な状態が悪用される要因であると指摘します。①相手を喜ばせたいという願望、②相手から承認されたいという願望、③相手の否定的な感情、怒り、不承認を表現されることへの恐れ、④自己主張と相手を否定する態度の欠如、⑤ぼやけたアイデンティティ、⑥低い自立心、⑦統制の所在が外部にある（行動や評価の原因が自分ではなく、外部にあると考える）偽情報や心理操作の方法は、科学哲学の方法論と異なり、明確なメソッドが用意されています。他者を騙し自分の利益に導くことは、科学的な真実を追い求めることよりも実践しやすいと考えることもできるでしょう。
16Jun
- 転向者か、偽装者か――新保守主義者
  私はこれまでアメリカの新保守主義者について、共産主義者の亜流であると表現してきました。ここで保守主義について少し見ていきます。新保守主義の起源新保守主義、ネオコンサバティブという概念は、アメリカの社会民主主義者マイケル・ハリントン（アイルランド系）によって使用され普及したとされています。マイケル・ハリントンハリントンは元トロツキストのマックス・シャハトマン（ポーランド系ユダヤ人）と共に社会民主主義者として活動をし、1950年代に社会党系の活動家から、民主党系左派の活動家へと転向していきます。ハリントンは1970年代に、社会学者のダニエル・ベル（ユダヤ人）、ニクソン大統領の大統領顧問であったダニエル・モイニハン、雑誌編集者のアーヴィング・クリストル（ユダヤ人）などを指して新保守主義者と位置付けました。ダニエル・ベル元トロツキストとその子孫雑誌『エンカウンター』の共同創設者であったアーヴィング・クリストルは、1979年の記事の中で、自ら新保守主義者を自称しています。「新保守主義のゴッドファーザー」アーヴィング・クリストルまた1960年から1979年まで雑誌『コメンタリー』の編集者であったノーマン・ポドレツ（ユダヤ人）もまた、1982年の記事の中で新保守主義者であると名乗りました。「古新保守主義」ノーマン・ポドレツ特に、アーヴィング・クリストルとノーマン・ポドレツはアメリカ新保守主義の祖として知られており、次代のウィリアム・クリストルもジョン・ポドレツもまた影響力のある新保守主義者として知られています。今日、当時の新保守主義者と見なされた人々の多くが元々は社会主義あるいはより具体的にトロツキズムの信奉者でした。そのためしばしば彼らに対して転向者あるいは偽装者というレッテルが張られることもあります。新保守主義の初期の提唱者の多くがトロツキストだったイラク戦争と新保守主義者日本で特に新保守主義が話題となったのはジョージ・W・ブッシュ政権の頃で、国防副長官を務めたのちの第１０代世界銀行総裁ポール・ウォルフォウィッツ（ポーランド系ユダヤ人）、外交問題評議会中東研究上級研究員、国家安全保障補佐官エリオット・エイブラムス（ユダヤ人）、イラク戦争中にサウジアラビアの武器商人アドナン・カショーギと癒着していたとして辞任に追い込まれた国防政策委員会委員長リチャード・パール（ユダヤ人）、イェール大学卒の外交官で、イラク戦争後に連合国暫定当局代表を務めたポール・ブレマーなどがその代表者でした。元世界銀行総裁ポール・ウォルフォウィッツエリオット・エイブラムスリチャード・パール2003年3月17日、ブッシュ大統領（当時）は全米向けのテレビに出演し48時間以内にサダム・フセイン大統領のイラク国外への退去を命じる最後通告を突きつけました。イギリスの首相トニー・ブレアはアメリカによる武力行使を全面的に支持しました。アメリカとイギリスによる開戦理由として大量破壊兵器の保有がありましたが、今日ではイラクが大量破壊兵器を保有していなかったことが明らかになっています。リチャード・パールは翌年に、デイヴィッド・フラム（カナダ系ユダヤ人）とともに『悪の終焉：対テロ戦争に勝つ方法』を出版し、イスラム圏の対テロ戦争のための政策提言を行っています。また、パールはイスラエルのベンヤミン・ネタニヤフが1期目の首相を務めた際に補佐官を務めていました。カナダの政治評論家デイヴィッド・フラムこれらの新保守主義者の意向をうけてディック・チェイニー副大統領やドナルド・ラムズフェルド国防長官も積極的に彼らの政策を採用していきました。左からラムズフェルド、ブッシュJr、チェイニー米英の著名な新保守主義者アメリカの新保守主義者にはほかに、オバマ政権時代の国務省ヨーロッパ・ユーラシア局次官でジョン・マケイン、ヒラリー・クリントン、ジョン・ケリーの外交政策顧問を務めたロバート・ケーガン（ユダヤ人）とその妻で2014年のウクライナ危機の時にウクライナの反ロシア派を支援した外交官のヴィクトリア・ヌーランド（ユダヤ人）、ブッシュ政権時代の政策担当国防次官ダグラス・ファイス（ユダヤ人）、ブッシュ政権時代の首席スピーチライターのマイケル・ガーソン（ユダヤ系福音派）、ブッシュ政権時代の国務省参事官エリオット・コーエン（ユダヤ人）、イラクの連合国暫定当局代表ポール・ブレマーの首席報道官を務めたダン・セナー（ユダヤ人）などがいます。ロバート・ケーガンヴィクトリア・ヌーランドダグラス・ファイス政府関係者以外でも、ナショナル・アフェアーズの創立編集者でジャーナリストのユヴァル・レヴィン（ユダヤ人）、著名なコラムニストでありレーガン・ドクトリンという概念の生みの親で、湾岸戦争とイラク戦争をを提唱し、日本では統一教会の日刊紙『世界日報』のコラムの寄稿者の1人であったチャールズ・クラウトハマー（ユダヤ人）、民主主義防衛財団創立者でジャーナリストのクリフォード・メイ（ユダヤ人）、かつては新保守主義者だった日系人で『歴史の終わり』・『人間の終わり』の著者であるフランシス・フクヤマの名前が挙げられます。ナショナル・アフェアーズの創立者ユヴァル・レヴィン統一教会の『世界日報』のコラムニストチャールズ・クラウトハマー民主主義防衛財団創設者クリフォード・メイ日系の政治学者フランシス・フクヤマイギリスでは、コラムニストでイラク戦争の際にトニー・ブレアを全面的に支持したデイヴィッド・アーロノヴィッチ（ユダヤ人）、作家のダグラス・マレー（無神論者・LGBT・反イスラム教）などが新保守主義者として知られています。新保守主義者の特徴新保守主義者は、ポール・ウォルフォウィッツ（ユダヤ人）が世界銀行総裁を務めていたことからもわかるように、国際的な銀行家勢力と繋がっており、潤沢な資金力があります。かつてトロツキーがニューヨークの銀行家たちから全面的な支援を受けていたように、そして彼らが元トロツキストであるだけに、新保守主義者もまた、ニューヨークを中心として銀行家の支援を受けています。また、これまで紹介してきた通り、新保守主義者の主要メンバーの多くがユダヤ人です。初期のアーヴィング・クリストルやノーマン・ポドレツを始めと、政府の主要ポストで中東の政策を決定していた政治家や、ジャーナリストが悉くユダヤ人であるという点を見逃すべきではありません。この点は共産主義思想の生みの親であるカール・マルクスをはじめ、その後のロシアのボルシェビキ革命家たちがそうであったのと変わりありません。レーニンはユダヤ系であり、トロツキーを始め、カーメネフ、ジノヴィエフ、スヴェルドロフ、ウリツキー、ラデックなど革命の主要メンバーがユダヤ人でした。ユダヤ人のカール・マルクスレーニンを筆頭に十月革命を実現したボルシェヴィキのメンバーの多くがユダヤ人だったしかし、日本の主要メディアも欧米の主要メディアもこの点については全く報道することはありません。それは欧米の主要メディアも日本の主要メディアもユダヤ勢力の影響下にあるからです。新保守主義者はまた、その活動の場を共和党と民主党に有しています。リベラル政党であるのか、保守政党であるのかは彼らにとっては重要ではありません。かつてはプロレタリア革命を目指していた人間たちがリベラル層と保守層に浸食していると見なすこともできるでしょう。これを転向と読み解くべきか、あるいは偽装と読み解くべきかは、共産主義がどういった思想であるのかを読み解く必要があります。新保守主義者の多くがシオニストであるという点も考慮しなければなりません。かつてのロシアのマルクス主義革命家がそうであったように、イギリスおよびアメリカの国際的な銀行家勢力がそうであったように新保守主義者もまたシオニストです。新保守主義者はこの点が旧来の保守派と一線を画します。彼らにとって、アメリカも、愛国主義も、国家主義も重要ではありません。新保守主義者は保守主義や愛国主義の仮面を被ったシオニズムであり、国際主義なのです。日米関係への影響新保守主義は、アメリカの反トランプ運動の影響下で、保守派の正統派の地位を確立しようとしています。もはや世間的には新保守主義と呼ぶまでもなく、保守それ自体が新保守主義となってきていると考えることができるでしょう。これまでユダヤ系の新保守主義者がメディアを使って積極的に活動してきたことによってその地位を獲得できたのです。この影響は日本でも絶大であり、今や日本の保守的な政治家は、好むと好まざるとにかかわらず、米英の新保守主義者と協力関係にあります。2016年に西田昌司議員が中心となって作られたヘイトスピーチ解消法や、現在、2021年現在、稲田朋美議員が中心となり作られようとしているLGBT法案は、新保守主義、つまりユダヤ改革派の強い影響の下で議論されてきたものです。自民党の保守を自認する西田昌司LGBT法成立を目指す稲田朋美今年に入り、アメリカ軍の元高官からアメリカが文化的マルクス主義によって攻撃されているという共同声明が出されましたが、アメリカの民主党にも共和党にも、マルクス主義者が紛れ込んでいるということなのでしょう。彼らの声明を読み解く限りでも、新保守主義というのはマルクス主義者が保守派のなかに紛れ込むために作り出したものと解釈することもできることでしょう。日本の保守政党である自民党も自称保守を謳っていますが、実際のところはアメリカのマルクス主義者の代理人ではないかと疑いたくなるような言説で溢れています。先の二つの例もその一つです。
14Jun
- 存在しないものの存在についての議論
  私はこれまで宗教に関する議論に関わってきました。ここで私は宗教についてどのような認識を持っているのかを示す必要を感じています。特に議論をする必要を感じるものは次のようなことです。神は存在するのか、悪魔は存在するのか、幽霊は存在するのかということです。古今東西、子供から老人まで幅広く議論されており、人それぞれ考え方は異なるのかもしれません。どのような結論を私以外の人が持っていようとも、私は私で私なりの考えを表明する必要があります。定義まず、議論を行いやすいようにするために、ここだけで用いる定義づけを行います。カッコつきで「超越者」という概念と「実在者」という概念を用いることにします。まず「実在者」から定義します。「実在者」を人や人以外の動植物、人が使う道具や無機物などのように実際に目で見て、耳で聞いて存在を確かめられる対象とします。次に、「超越者」ですが、「実在者」とは異なり、実際に目で見たり、耳で聞いたり、手で触れたりしても存在を確かめられない対象とします。具体的には、私が議論したい、神や悪魔、幽霊などといったものがこれにあたります。人によっては幽霊を実際に見たことがあると答える人がいるかもしれません。しかし、このような場合であってもそれは「超越者」に分類します。このような定義に従えば、ツチノコなども「超越者」に分類されます。「超越者」は存在するのか少なくとも「超越者」は「実在者」とは異なった存在であるというのが、概ね共通の認識としてあるかもしれません。しかし、結論から言ってしまいますが、私は「超越者」は存在するとか、「超越者」は存在しないということを言えない立場だと表明します。このような結論を提示すると、「超越者」が存在するのか存在しないのか解っていないのではないかと反論してくる人がいるかもしれませんが、実はそういうことではありません。元来、存在するや存在しないという表現は、「実在者」について使われる表現です。「超越者」といったものはこのようなものとは異なります。もし、「超越者」は存在すると答えるのであれば、「超越者」を「実在者」と同列に扱っているためにそのように答えているのであり、逆に「超越者」は存在しないと答えるのであれば、「超越者」を「実在者」と同列に扱っていないためにそのように答えているのです。ここで一つの結論がでました。「超越者」を「実在者」と同類のものであるという認識から「超越者」は存在しているといい、「超越者」を「実在者」と同類のものではないという認識から「超越者」は存在しないといっているという部分があります。「超越者」と「実在者」の同一性と差異「超越者」と「実在者」がどのような部分で同じように認識されるのでしょうか。それは簡単にいいますと、「超越者」も「実在者」も認識可能であるということです。私は私以外の特定個人を認識できるように、神や悪魔といったものを認識できます。神がどういったものか、悪魔がどういったものか、あるいは幽霊がどういったものかは、人それぞれ異なる部分もありますが、認識可能です。これとは逆に、「超越者」と「実在者」では決して同定できない識別方法があります。それはまず、定義づけの段階で明るみになっていますが、私たちは「超越者」を知覚できません。一方で私は私以外の特定個人を知覚できます。もし私がその人を知覚可能な状態にあるならばという条件付きの話ですが。「実在者」とは知覚可能性によって、「超越者」から切り離されます。「実在者」と「超越者」を認識するためには、私たちが認識をする存在であり、また知覚する存在であるという点を見逃すべきではないでしょう。「超越者」の文化的側面神とはどういった存在なのか、あるいは悪魔とはどういった存在なのか、幽霊とはどういった存在なのか、また、神や悪魔や幽霊などといった存在と私たちはどのように関わっているのかについては、それぞれに歴史的に異なる文化圏ごとに小さくない違いがあります。「超越者」はその地域やコミュニティによってその概念を確立している部分があります。簡単な例をあげますと、日本の伝統や歴史から伝えられている現代において認識されている神と、アブラハムの宗教における神の概念は大きく異なります。もちろん個人によって人それぞれ認識には違いがありますが、文化的側面を無視すべきではないでしょう。「超越者」には文化的側面があるという点を私は強調したいと思います。造物主はどちらかアブラハムの宗教をはじめ神という概念の一部には、神は人間を創造したというものがあります。このことが正しいのか正しくないのかはさておき、次のような逆説もまた人は想起できます。私たち人間の存在によって、言い換えると、私たちの認識と知覚の存在ゆえに、神が人間を創造したということです。人間の存在が神を創造したという逆説です。少なからず神という概念すべてが造物主ではありませんが、人間が人間存在がどのように作り出されたのかという想像を働かせ、正しいか正しくないかはともかく一つの結論として、人間を創造したナニモノかを作り出したのは一つの人間の宿命だったのかもしれません。神を逆説的な存在といってしまうと多くの反論をいただくかもしれませんが、認識論的にはこのような論理的な帰結が生まれても決して驚くほどのことではないでしょう。知覚と認識のメカニズムさて、「実在者」とは異なる「超越者」が認識されるためには、人間が知覚し、認識する存在である必要があります。人間の知覚・認識のメカニズムの起源を辿るのであれば、多細胞生物の多様化が爆発的に拡がったおよそ5億年以上前のカンブリア紀が一つの目安になるかもしれません。それから非常に長い年月をかけて独特の知覚・認識のメカニズムを手にした人類ですが、それまで生命が歩んできた痕跡とその生命が生きてきた世界の痕跡が、この知覚・認識のメカニズムに刻まれていると考えることもできるでしょう。私たちの知覚と認識の世界を喜びにあふれたものと捉えるべきなのか、あるいは文字通り血にまみれたものと捉えるべきなのか、あるいは驚くべきものと捉えるべきなのかは解りませんが、いずれにせよ、私たちが私たち自身を、そして私たちが生きている世界を解釈するにあたって、そして私たちの「超越者」を解釈するにあたって、このような生物史的な痕跡が伺えることは間違いないでしょう。超越した「超越者」さて、私は神や悪魔や幽霊といった「実在者」とは異なり、目で見たり、耳で聞いたり、手で触れたりして確かめることのできないものを「超越者」と呼んできました。しかし一方で、私以外の他人が私の認識を超えて存在しているのに対して、「超越者」といえば、私を超え出ずに、私の内側に投影されているものであると考えることもできるでしょう。私はほとんど常に他人の感情をコントロールできません。それは「実在者」がある意味で完全に私を超えた存在であるためです。この意味で言えば、「超越者」の方は私自身の認識の中にいます。知覚することができないというのはこのような意味合いがあります。一方で、神や悪魔あるいは幽霊などといったものもまた、私たちの畏怖の対象であったことも間違いないでしょう。「超越者」もまた私たちのコントロールの外側にあります。「超越者」が存在するのかしないのかはともかく、「超越者」は常に、認識の内側にありながら、認識の外側にも存在します。それは一つに「超越者」が文化的なものであるという点からも伺えると思いますが、一方で、「超越者」が内なる存在であったとしても決して常にコントロール可能なものではないためとも言えるでしょう。あるいは幽霊であるならば、その「超越性」に冷静さをもって対応できる可能性もあります。成熟した大人が幽霊を恐れないのは決して珍しいことではないでしょう。彼は幽霊の存在を信じていないと考えているかもしれませんが、そうであるにも関わらず、幽霊という概念を認識しているはずです。存在しないと思うことができたとしても、幽霊という概念を認識しないことはできないでしょう。これは一種の不可逆性と考えることもできるでしょう。これとは別に神あるいは悪魔という「超越者」はどうでしょう。成熟した大人であれば、もしかすると幽霊と同じような感覚で神や悪魔というものを認識しているかもしれませんし、場合によっては、少なからぬ信心がどこかにありながらも、その「超越者」に冷静に応じようと考えているかもしれません。しかし、この神や悪魔といった概念の厄介さは、幽霊のような個別的あるいは数多的な認識とは異なり、特殊な、あるいは絶対的な認識であるということです。私は「超越者」を文化的なものであると述べましたが、神や悪魔といった超越者は、幽霊やツチノコといったものとは別に、人間全体の認識の上で、極めて大きな影響力を持っています。特に神や悪魔といったものは、宗教によってはその存在を信じることを個人に迫ります。非常に長い歳月にわたり、「超越者」の存在を信じることへの脅迫的な活動によって、歯止めが利かない、凶暴で自制心を失った力となって世界の様々な現象に表出される可能性が絶えずあります。まとめ現代社会が直面している諸問題の多くに神や悪魔といった「超越者」の存在が無関係であるのであれば、社会問題はより解決可能なものへと進んでいくと断言できるほどには、私たちの世界は単純にはできていないでしょう。そして、この複雑怪奇な世界において、更にそれを一層狂気じみたものと私たちに認識させるものの一つが「超越者」と私たちの関係性なのかもしれません。さて、いままで述べてきたことからも推察していただけるかもしれませんが、私は決して特定の宗教の神に対する信心を持っていません。同時にまたマルクス主義にみられるような無神論に対する共感も持っていません。そしてこの両者に決して接近するつもりもありません。世界に存在する様々な「超越者」を人々がどのように認識し、どのように解釈し、その上でどのように行動しているのかを理解する上でも、「超越者」とはどのようなものなのかを認識する必要があります。「超越者」を恐れ過ぎず、そして適度な警戒感を持って、「超越者」によって齎される世界認識に安心しきらず、世界の難局を乗り越えるためにも、思考停止することなく、「超越者」を乗り越えるべく生きていく重要性を強調することをもって議論を終わりたいと思います。
06Jun
- 世界の陰謀を語る人たち――溢れえる情報の中で真実を探り出すために
  陰謀論というのは一般的には否定的な意味で使用されていますが、私は陰謀論全体を一括して否定するつもりも、肯定する立場にはありません。実際に私自身も特定の他者からみれば間違いなく陰謀論者に見えることでしょう。今回は、陰謀論として一括りにされがちな思想・信条を持っている人々を、タイプ別に分類したいと思います。非常に様々なバリエーションがありますので、誰がどのタイプであると断定することは難しいかもしれません。また精密に分類しきれない部分もありますが、少なくとも意見の異なる人間を無意味に同じ考えの存在であると認識することの誤りを指摘することの重要性から分類を試みたいと思います。人によって、どのタイプの傾向が強いのかは多様で複雑で、厳密に特定の人をどのグループに属するかを断定することが難しい所もあります。オカルト的観点からの陰謀論まず、陰謀論を語る上で外せないのが、オカルト情報を重視するグループです。オカルト的観点から陰謀論を論じるタイプにも様々なグループが存在します。このタイプは科学に批判的か、あるいは信じない、あまり重視しない場合が多いと思います。このタイプは特に古代文明から近未来的なＳＦなど、比較的幅広く論じることが多いと思います。また、ニューエイジ運動やサタニズム、あるいは特定の新興宗教を信じている人も一定数おり、布教的な活動にも熱心です。良し悪しはともかく科学的な分析を重視しないのも特徴だと思います。従って反証を重視せずに、自分たちの論理が如何に正しいかというこの点に時間を割く人が多い印象を受けます。代表的なオカルト雑誌『ムー』Qanon的観点からの陰謀論アメリカで始まったQanon現象から、Qanonによる情報を元に陰謀論を議論するタイプがいます。大抵の場合、多かれ少なかれ、Qanonによる情報はどのようなタイプでも情報として重視している部分がありますが、中にはQanon運動の参加者として、あるいはエージェントを名乗って活動をしている人たちがいます。日本でもいくつかの団体が組織されていたようですが、極端な例としては、Qanonが提示する情報に対して一切の疑いを示さない場合や、またQanonが提示する情報とは別に、彼ら独自の理論を展開してそれを拡散している人たちも多くいます。一部のQanon支持者の皇室批判などが日本のQanonに特有の主張の一例として捉えることもできるでしょう。2017年に匿名掲示板に現れたQというハンドルネームから始まったキリスト教的観点からの陰謀論キリスト教的観点からの陰謀論の歴史は古く18世紀末から続いています。フリーメイソンやイルミナティ批判など、様々なタイプの陰謀論もその根源はキリスト教的観点からみた陰謀論にあると考えることもできるでしょう。このタイプは基本的にキリスト教を前提としており、部分的に科学的観点を度外視するためオカルト的観点からみた陰謀論と部分的に情報を共有します。インテリジェントデザイン説やフラットアース説などがしばしばこの立場から提示されますが、キリスト教的観点から陰謀論を論じるタイプでもこういった議論には積極的にかかわらない場合もあります。欧米社会の歴史的な文脈から陰謀論を論じるタイプが全てこのタイプとは言えませんが、歴史的な事実や仮説から提示される情報には現代社会からもたらされる情報では捉えきれないものも多いため、キリスト教的観点から論じられた陰謀論には歴史的な意味で重要な情報が眠っているのは間違いないと思われます。フラットアース説は一定数の支持を獲得している科学的観点からの陰謀論科学と一言で言っても、人それぞれ科学についての考え方が異なるため、一概に科学を重視するタイプがすべて同じような考えだとはいえません。しかしこのタイプを分類的に振り分けることによって見えてくる部分も多いと思います。科学を重視する場合、現代科学を無批判的に正しいものと考えて論じるタイプもいれば、批判的合理主義の立場から現代の科学についても批判的に論じるタイプもいることでしょう。また、方法論的アナーキズムの立場から、あまり現代科学の仮説そのものを重視しない立場もあると思います。これらのタイプは誰がどのタイプに属するかを断定することは難しいですが、少なからず、現代において正しいとされている科学的前提は間違っているかもしれないという、科学哲学的前提を提示するタイプとそうでないタイプで分類が可能だと思われます。政治的観点からの陰謀論政治的観点から陰謀論を論じるタイプには、それぞれ支持する政党や思想によって信じている内容が異なります。必ずしも次の分類は厳密な分類ではありませんが大きく分けて次のような分類は可能でしょう。第一に自民党をサポートする保守派、第二に自民党に批判的な保守派、第三に特定野党をサポートするリベラル、第四に与野党ともに批判的なリベラル、第五に日本共産党を支持する共産主義者、第六に中国共産党を支持する共産主義者などがあげられます。自民党の支持・不支持が明確なタイプと、あいまいなタイプ、特定野党の支持・不支持が明確なタイプと、あいまいなタイプなど、中間的な立場も多く見られます。政治的観点からの陰謀論は主に現代社会の問題についてフォーカスしている場合が多く、一部歴史的な経緯を重視するタイプもいます。また、Qanon支持者との結びつきが強くない場合が多いのも特徴的ですが、日本のQanon支持者あるいは自称エージェントの多くはリベラル派あるいは共産主義に対して無批判な傾向があり、アメリカと日本でねじれ減少が起こっていると捉えることも可能かもしれません。利用される陰謀論陰謀論はメディアや知識人層、あるいは諸外国や諸集団のエージェントにとって様々な利用可能性があります。陰謀論を利用しない手はないでしょう。陰謀論を批判的に論じることでこれらを利用して、自分たちの考えの正当性を主張したり、あるいは批判するのではなく、積極的に陰謀論を展開することで、その支持者を自分たちにとって利益がある方向に導いたりと、陰謀論それ自体利用可能です。キリスト教・イスラム教・ユダヤ教などのアブラハムの宗教の諸団体、それ以外の宗教の諸団体、オカルト集団、諸国家の情報機関、秘密結社、政治諸団体、反社会的諸勢力、起業家やビジネスマンがそれぞれの立場に利益をもたらすために、あるいはそれぞれの立場を守るために、陰謀論を巧みに宣伝している、あるいは悪用しているという部分がないとは言えないでしょう。その一方で、これらの団体が、実際に何かしらの真実を提示している可能性もあるでしょう。これらの情報の何が正しく、何が間違っているのか、最終的には一個人が情報を収集し、分析しなければならない部分があります。とはいえ、日常生活を生きながらこのような活動を行うことには限界があります。そのためにもまず、簡単でもいいので、陰謀論と呼ばれる言説を論理的に分類することが重要ではないかと思います。何が正しいかをその時その場で断定するのではなく、ひとまず多様な思想・信条を配置する地図を描くこと、誰が真実を語り、誰が嘘をついているのかを判断するための情報を空間的に配置する作業を行う必要があるのではないかと思います。まとめ一言で陰謀論といっても、宗教的立場、歴史認識、論理的または科学的観点、現代社会の状況、政治の可能性に関する捉え方は人それぞれ多種多様です。私はそれぞれの陰謀論をすり合わせるためには、この世界がどのような世界なのかを考える方法の在り方の違いを埋める作業が必要なのではないかと考えています。陰謀論とは世界がどういったものなのかという議論です。ここに世界を私たちがどのように捉えているのかという議論を加える必要があります。陰謀を議論する上で、私たちが行うことができる議論、行う必要がある議論を発見するためにも、現在存在する陰謀論を情報として収集し、分類する作業というのは非常に重要なのではないかという点を強調することでまとめにしたいと思います。最後まで目を通していただきありがとうございました。
27Mar
- サロモン・モレル
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマはサロモン・モレルです。目次はじめに強制収容所のユダヤ人サディスト共産主義パルチザンとなるまで強制収容所の所長時代ポーランドとイスラエルの狭間でまとめさいごの一言ユダヤ人でありドイツ人やポーランド人を対象に強制収容所の所長を務めたサロモン・モレルはじめに今回は英語版のサロモン・モレルの記事を翻訳しました。個人的な資料として作成しましたが、情報をシェアできれば幸いです。一般にはあまり知られていませんが、サロモン・モレルというのはポーランド共産党の強制収容所のユダヤ人所長です。一般的にはユダヤ人が強制収容所に収容されたというイメージがありますが、同じようにユダヤ人もまたドイツ人やポーランド人、ロシア人を強制収容所に送り込んでいました。このような事実をメディアも学校も指摘することはありません。私たちはこの事実を知らなければなりません。強制収容所のユダヤ人サディストサロモン・モレル（1919年11月15日-2007年2月14日）は、ポーランド人民共和国、公安省の役人でした。モレルは1956年までNKVDとポーランド共産党当局により運営されていた強制収容所の所長でした。モレルは1944年、ルブリン城にあるソヴィエトNKVD刑務所の監視員になりました。1945年の多くをポーランドのシフィエントフウォヴィツェにあるズゴダ労働キャンプの所長でした。1949年にはヤヴォジュノ強制収容所の所長となり、「ポーランドの10月」による1956年の閉鎖まで多数の強制収容所の所長を務めました。その後、カトヴィツェの刑務所長として働き、政治警察であるMBPの大佐にまで上り詰めました。モレルは元スターリン主義者の粛清に見舞われた1968年のポーランドの政治危機の時に解雇されました。ポーランドのシロンスク県の中央にある街シフィエントフウォヴィツェシフィエントフウォヴィツェの街並み※ズゴダ労働キャンプ正門の記念碑1990年代初頭から、モレルは、その多くが地元住民だった上シレジア地方での1500人以上の殺害が含まれる、戦争犯罪と人道にたいする罪について当局から調査を受けました。1996年にモレルは拷問、戦争犯罪、人道にたいする罪、共産主義犯罪の罪でポーランドから起訴されました。モレルは事件がポーランド・ドイツ・イギリス・アメリカのメディアによって公表された後に、イスラエルに逃亡し、帰還法のもとで市民権を与えられました。ポーランドは1998年と2004年の2回、モレルの身柄引き渡しを要求しましたが、イスラエルはこれに従うことを拒否し、深刻な容疑については虚偽であるとして拒絶し、更に再びモレルの時効満了と健康不良を理由に拒絶しました。ポーランド当局は、イスラエルがダブルスタンダードを適用していると非難する形で応じ、モレルの身柄引き渡しを巡る論争は彼の死まで続きました。共産主義パルチザンとなるまでモレルの背景と若い頃サロモン・モレルは1919年11月15日、ポーランドのルブリン近くのガルブフ村でユダヤ人のパン屋の息子として生まれました。大恐慌の間、家業は衰退を始めました。そのためモレルはウッチに移り、そこで販売員として働きましたが、1939年の戦争勃発後にガルブフに戻りました。ポーランド東部にあるルブリン第二次世界大戦と初期のNKVD任務モレルの家族は第二次世界大戦中にゲットーに入れられるのを避けて隠れていました。モレルの母親・父親と兄弟は1942年のクリスマスに青い警察によって殺害されたとされています。サロモン・モレルと彼の兄弟イサークはポーランドのカトリック教徒であるヨゼフ・カチックによって匿われ、ホロコーストを生き延びました。1983年にヨゼフ・カチックはモレル兄弟を救ったことで、ヤド・ヴァシェムによって「諸国民の中の正義の人」のひとりに指定されました。総督府ポーランド警察は「青い警察」とも呼称される写真はクラクフ・ゲットーでユダヤ人の身分証明を行っている「青い警察」諸国民の中の正義の人の表彰状とメダル日本人ではただ一人杉原千畝のみが認定されているモレルの2人の兄弟は戦争中に、それぞれ1943年と1945年に亡くなりました。IPNによると東部戦線が進むにつれて、モレルは他の共産党パルチザンと共に姿を現しました。1944年の夏にモレルはルブリンのオビワテルスカ民兵に加わりました。その後、モレルはルブリン城の監視員となりましたが、そこでは反共産主義者の国内軍の多くの兵士が投獄され、拷問を受けました。オビワテルスカ民兵は市民民兵として知られるポーランド人民共和国の国家警察組織ポーランドの地下国家となっていたポーランド人による国内軍イスラエルのマスメディアと政府は彼の人生の別のシナリオを発表しました。引き渡しを拒否するイスラエルの手紙には、モレルは1942年に赤軍のパルチザンに加わり、彼の両親、義理の姉、兄弟が青い警察によって殺害された時には森に棲んでいたとしています。多くのメディアによるとある時点ではアウシュヴィッツの収容者であり、ホロコーストで30人以上の親戚が殺害されたと主張しています。強制収容所の所長時代ズゴダ労働キャンプの所長1945年3月15日、モレルはシフィエントフウォヴィツェの悪名高いズゴダ収容所の指揮官になりました。ズゴダ収容所はソヴィエト軍がポーランド南部に入った後、ソヴィエトの政治警察、またNKVDによって設立されました。1945年2月キャンプはポーランド公安省に引き渡されました。収容所の受刑者のほとんどがシレジア人とドイツ人でしたが、少数の中央ポーランドと38人ほどの外国人がいました。シレジアは現在のポーランド南西部と一部チェコの地域でかつてのプロイセン王国の行政区画でもある時に子供達は両親とともにキャンプに送られました。受刑者は犯罪による告発されたわけでもなく、治安当局の決定により移送されました。当局は受刑者がドイツ人と元ナチスの戦争犯罪者か協力者に過ぎないと社会を納得させようとしました。キース・ロウは「実際にはほとんど誰でもそこにたどり着くことができた」と述べており、収容所の正門の前にある記念碑は受刑者を主に地元住民として説明している。受刑者の拷問と虐待が慢性的に横行していた収容所で2000人近くの受刑者が死亡したと推定され、結果として一日平均100人の受刑者が死亡しました。サロモン・モレルが好んだ拷問の方法は、受刑者が死ぬまで首まで凍った水に入れるという氷水のタンクによるものでした。このキャンプは1945年11月に閉鎖されました。生存者のドロタ・ボリチェックはモレルを野蛮で残酷な男と表現し、受刑者をしばしば個人的に拷問して殺害したとしています。ポーランド系の地元上シレジア地方のゲルハルト・グルシュカは14歳のときにズゴダに投獄され、収容所での固有の拷問と虐待について詳しく述べた彼の経験についての本を書きました。モレルはまた、1945年にジョン・サックの著書『目には目を：ドイツ人にたいするユダヤ人の復讐の秘話』でサディスティックな拷問の広範囲な形式で非難され、1990年代に英語圏での彼の事件を公表することに貢献しました。ジョン・サックによる告発の書『目には目を：ドイツ人にたいするユダヤ人の復讐の秘話』歴史家のニコラス・A・ロビンスとアダム・ジョーンズは、モレルが「ドイツの捕虜に対する残忍行為と慢性化した暴行に基づいた殺人体制を主導した」と述べています。キース・ロウは「1945年の秋に数百万人の傷ついた貧しい難民がドイツに殺到したときに、彼らは「地獄収容所」、「死の収容所」、「絶滅収容所」と呼ばれる場所のいくつかの不穏な話をもたらしました。ズゴダキャンプはこれらのキャンプの中で最も悪名高いものの一つであり、ロウによって詳細に議論されています。ロウは、ズゴダや他の収容所の生存者の話は西ドイツ社会に深刻な影響を及ぼし、彼らの話はスターリン主義者の残虐行為の例としてドイツ政府と一般市民によって非常に真剣に受け止められたと述べています。ヤヴォジュノ強制収容所の所長1949年2月から1951年11月にモレルは、ポーランドの政治犯（国家の敵と呼ばれる）のためのスターリン主義時代の強制収容所であるヤヴォジュノ集中キャンプの所長となりました。その時には彼は既にポーランドで「例外的なサディスト」としての評判を集めました。モレルが所長を務めていた間、受刑者は主にスターリン主義に反対したとして逮捕されたポーランド人であり、ポーランド国内軍の兵士や、1945年から1952年まで活動していた自由と独立のような他のポーランドの地下抵抗組織のメンバーが含まれていました。受刑者はしばしば拷問を受け、強制労働にさらされました。モレルは青年期の政治犯のための収容所に代わった頃に収容所を去りました。シロンスク県の都市ヤヴォジュノヤヴォジュノの記念碑ヤヴォジュノキャンプは1951年から1956年にかけて青年期の政治犯のキャンプとなったポーランドとイスラエルの狭間でモレルのその後の経歴モレルは1956年までスターリン主義時代の強制収容所の所長として働き続けました。ポーランドの10月がポーランドの強硬なスターリン主義者の派閥を弱体化させたとき、スターリン主義者の強制収容所は閉鎖されました。1956年以後、モレルはシレジアのさまざまな刑務所で働き、政治警察であるMBPの大佐まで昇進しました。1960年代、モレルはカトヴィツェの刑務所長でした。1964年にモレルはヴロツワフ大学のロースクールで強制労働の経済的価値に関する論文で博士号を取得しました。1950年代にはポーランドの共産党政府はモレルにポーランド復興勲章の騎兵十字章と金の十字章を授与されました。※カトヴィツェもシロンスク県にあるポーランド復興勲章金の十字章解任モレルは1968年のポーランドの政治危機をきっかけに、1968年5月に彼の地位から解任されました。この危機により、ユダヤ人の役人と元スターリン主義者の双方が追放されました。モレルはスターリン主義時代の強制収容所長としての経歴をもっていたために、1968年のキャンペーンの明らかな標的となりました。他のほとんどのポーランドのユダヤ人と異なり、ポーランドの共産主義政府はユダヤ人に移住を迫ったが、それでもモレルはポーランドに留まり、49歳から退職者としてそこに住み続けました。刑事訴追1990年の共産主義の崩壊後、国家記銘院の前身であるポーランド国家に対する犯罪捜査総委員会はズゴダ収容所で行われた虐待の調査を開始しました。基礎を恐れてモレルは1992年にイスラエルに移住しました。起訴1996年、サロモン・モレルはポーランドの警察庁から大量虐殺の罪で正式に起訴されました。起訴状は後に修正され、戦争犯罪、人道にたいする罪、共産主義犯罪が含まれるようになりました。後者の告発は2004年に追加され、ポーランドの刑法に基づく特定の犯罪を構成しています。引き渡し論争1998年、ポーランドはモレルを裁判所に引き渡すよう要求しましたが、イスラエルは拒否しました。イスラエル政府からポーランド法務省に送られた回答は、戦争犯罪の時効が切れたため、イスラエルはモレルを引き渡さないと述べました。2004年4月、ポーランドはモレルにたいして別の身柄引き渡し要求を提出しましたが、今回は新たな証拠があり、事件を「国民に対する共産主義犯罪」に格上げしました。サロモン・モレルにたいする主な告発は、シフィエントフウォヴィツェのズゴダ収容所の所長として、民族的および政治的配慮から、飢餓や拷問など、彼らの生活を危険にさらす条件をこの収容所の受刑者のために作成したことでした。モレルにたいする告発は、主にズゴダ収容所の元収容者58名を含む100名以上の目撃者の証拠に基づいていました。2005年7月、この要求はイスラエル政府によって再び正式に拒否されました。その回答は、より深刻な告発を虚偽であるとして拒否しました。反ユダヤ主義の陰謀、そしてモレルにたいする時効が尽きたこと、そしてモレルの健康状態が悪いことを理由に、再び身柄引き渡しを拒否しました。ポーランド国家記銘院の検察官であるエヴァ・コイはこの決定を批判しました。「戦争犯罪者がドイツ人であれ、イスラエル人であれ、その他の国籍であれ、戦争犯罪者を判断するための一つの基準が必要である。」とコイは述べています。モレルは彼の調査と起訴が始まってから17年後の2007年2月14日にテレアビブで亡くなりました。※共産主義犯罪…ポーランドの刑法では共産主義犯罪が法的に規定されている。業績アン・アップルバウムはモレルを次のように説明しています。改革派ユダヤ人アン・アップルバウムは外交問題評議会のメンバーでもあるトロツキズムの亜流であるいわゆるネオコンに近い立場と思われるホロコーストの犠牲者、共産主義の犯罪者、家族全員をナチスによって失った男、ドイツ人とポーランド人に対するサディスティックな怒り、彼の犠牲者から生じたかもしれない、あるいは生じなかったかもしれない怒り、彼の共産主義に関係していたかもしれない、関係していなかったかもしれない怒りに取りつかれた男である。彼は深く復習し、そしてひどく暴力的でした。彼は共産主義のポーランド国家からメダルを授与され、ポスト共産主義のポーランド国家によって起訴され、イスラエル国家によって守られましたが、彼が起訴を恐れ始めた後までは、戦後半世紀までイスラエルに移住することに関心を示しませんでした。まとめ反トランプ政権でもあったアン・アップルバウムのようなアメリカのユダヤ人の多くは東欧・ロシアの共産主義の歴史に詳しい人間が多くいます。確実にサロモン・モレルと部分的に目的を同じくしています。そういう意味でも現在のネオコン勢力の動きを知る意味でも、日本人はかつての戦争がユダヤ人や他のヨーロッパ諸国の諸国民にとってどういった戦争であったのか知る必要があると思います。今回はサロモン・モレルというユダヤ人の強制収容所の所長にスポットライトを当てました。一般的に日本ではユダヤ人が強制収容所を設けていたという点について俄かには信じがたい事実と受け止めることだろうと思いますが事実です。このような隠された事実を掘り起こしていくことが今後重要だろうと思います。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
25Mar
- 狂気に取り憑かれた現代にたいする歴史学者のエッセイについて
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマはヨハン・ホイジンガの『明日の陰の中で』についてです。目次はじめに憑かれた世界悪の陰謀と奴隷道徳深淵に進み出て文明の特異点まとめさいごの一言はじめに　『ホモ・ルーデンス』の著者として知られるヨハン・ホイジンガは1935年に「明日の陰の中で」というエッセイを書いています。　ホイジンガは序文に12世紀のフランスの神学者ベルナール・ド・クレルヴォーの次のような言葉を引用して、現代社会の気分を表現しました。この世には夜がある。しかも、少なからざる夜が。　現代社会は第二次世界大戦の頃も、ベトナム戦争の頃も、湾岸戦争の頃も、イラク戦争の頃も、そしてコロナ・パンデミックの今も、絶えず変わらず狂気に取りつかれているかのようです。　ホイジンガの『明日の陰の中で』はこのような現代の問題を考える上で小さくない示唆を与えてくれるような気がします。憑かれた世界　私たちは憑かれた世界に生きている。そして私たちはそれを知っている。ある日突然妄想が起こって、狂気の沙汰となり、このあわれなヨーロッパ人を転倒させ、愚鈍かつ錯乱の状態に陥らせたとしても、意外に思う人はいないだろう。――まだエンジンはぶんぶん鳴り、旗はたなびいているが、精神はうつろになっている。　今は、ヨーロッパのみならず、全世界が狂気の沙汰となり、複雑化した機械とプログラムされた人工的な知性が私たちを支配し、そして同時に私たちは彼らの旗印に、あるいはまた私たちが失った旗印を求めて、衰弱した精神、幼稚な精神、精神病質な精神とに彩られてしまっているといっても決して言い過ぎではないだろう。　ホイジンガはまた、次のようなアンチテーゼを突きつける。　この世の安寧と文化を保持し完成することに尽力するという課題を、かくも有無も言わさずに人間が意識させられた時代は、かつて一度もなかった　コロナ・パンデミックがメインストリーム・メディアが言うようなものなのか、あるいはメインストリーム・メディアが陰謀論と片づけているような意図的に作り出されたインフォデミック、あるいはプランデミックなのかはさて置き、人々は彼らの正義に従い、己の正義に従っている。これをホイジンガ流に　いつでも勇気と全人格を公共の安寧に捧げるために、これほど進んで活動し敢行したことは決してなかった。人間はまだ希望を失っていない。と見なすべきなのかどうかは私には分からないが、いずれにせよ、私たちは私たち自身で再び、決して他人に、メインストリーム・メディアに、精神を委ねずにこの課題と向き合うべきだろう。　人類の文化的な危機に対して、例えばシュペングラーの『西洋の没落』の警鐘が正しくそれを投影しているのかどうか分からないが、ヨーロッパでは長くハッキリと悲観的な観測を露わにして久しいもののように感じられる。悪の陰謀と奴隷道徳　ヨハン・ホイジンガは次のようなことを指摘する。　世界の終末や最後の審判への予感と並んで、現世的恐怖の生ずる余地が存在する限り、没落感が、朦朧とした不安の解決の状態の中に存在し続けるのである。そういう不安は、一部は、この世の不幸を有力者のせいだと思いこんで、彼らに対する憎しみとして爆発した。この有力者というのは、それぞれの時代の特殊な傾向に従って、たとえば、一般に悪人、異端者、悪魔や魔法使い、金持ち、王の側近、貴族、イエズス会教会員、フリーメイソン秘密結社員、などと見なされた。このような判断の粗雑で低俗な基準が現在においても蔓延し、多くの人々の間で、この種の奸悪に仕組まれた悪の力の幻像を、再び異常なまでに生き生きとさせているのである。今なお、しばしば、教養ある人でさえ、最も低俗で非人間的俗衆においてなら許されるかもしれないような、判断の邪悪に陥っているのである。　『明日の陰の中で』におけるホイジンガのスタンスは、現在、メインストリーム・メディアの言論において言われるところの陰謀論について手厳しい。私はこのホイジンガの指摘について必ずしも正しいとは思わない。しかし、一方で「悪人、異端者、悪魔、魔法使い、金持ち、王の側近、貴族、イエズス会教会員、フリーメイソン秘密結社員」を見つけ出したところで、ニーチェ流にわざわざいう必要もないが、善悪二元論の中から芽生える奴隷道徳のそれであると指摘しても、一面的には間違いではないだろう。キリスト教的なルサンチマンであるというともちろん批判されるところだろうと思うが、善に従う自己、あるいは己の快適な精神状態に逃げ込んでいるという指摘も十分に可能だろう。深淵に進み出て　ホイジンガは、過去の過ぎ去った栄光の時代を見損なったり、軽蔑したりすることなく、一方で決してそういった過去の優れた時代に逆行はあり得ないという。たとえ次の未来が霧に充たされた深淵のように大きな口をあけていようとも、あるのはただ前進なのである。　この表現は、ニーチェの『善悪の彼岸』に見られる「怪物と戦うものは、戦いながら自ら怪物にならぬように用心したほうがいい。あなたが長く深淵を覗いていると、深淵もまたあなたを覗き込む。」という表現を受けてのものだろうと思われる。　歴史学者のホイジンガは更に続けて次のように指摘する。人類は事故の道を探さねばならないのである。前進すること自体においてさらに先へ先へと進もうとする衝動は、古いもののすべてを軽蔑して、あくまでも新しいもののすべてを得ようとする空虚な、落ち着きのない渇望のあせりに陥るという極端な状態に至る可能性がある。このように、軽率な人々は考えるが、強い精神の人間は、前進するためには、過去の諸価値の重荷を恐れはしないのである。　如何にも歴史学者らしい結論と言えるかもしれないが、しかし一方で、私たちの状態といえば、次のような表現通りか、それよりも更に進んだものである可能性がある。私たちはもっとよく知っている。愚かさ、腹立たしい馬鹿げた愚かさ、悪意の有害な愚かさなど、あらゆる形態の愚かさが、世界中で、今日ほどに、乱痴気騒ぎで祝われたことは決してなかった、ということを、今日、愚かさは、もはや、エラスムスのような志操高潔で真剣に憂うる人文主義者の、精神豊かなほほえましい書物のテーマではないのである。私たちは、現代のこの果てしない愚かさを、社会の病として観察し、その症状を明白にし、まじめに、客観的に、災いの性格を規定すべく努めなければならない。　ホイジンガはそこに悪意を見なかった。愚かさと見なした。もしかするとそれは、陰謀家たちの陰謀に悪意をみる、一種のルサンチマンの対象のその悪意を、ホイジンガは愚かさの一種と見なしたのかもしれない。彼らの高度な知的活動も、悪魔主義も、それに対するルサンチマンと同様に愚かさや、あるいは狂気や錯乱の一種と見なしていたのかもしれない。文明の特異点　第二次世界大戦以前に、今日議論されているようなことが、ホイジンガによってことごとく指摘されている。その一つが出生の抑制である。私たちは芽を押しつぶすために、科学を使用する、ということになる。人工的手段にうよる出産防止が、社会の健康と幸福の維持を意味することができる。私たちが文化にとって本質的なものとして規定した、自然の制御という概念は、ここでは、厳密には、すでにもはや通用しない。これは、制御ではなく、自然を打ち破ることであり、潜在的な破壊である。この目的のための科学の使用が濫用になる限界点は産児制限の道徳的判断にかかっているが、この道徳的判断は、周知のように非常に大きく宗教的立場に支配されるのである。　今や人類は自然との調和という段階を超えて、自然を超越し、破壊する段階に入っている。それは今に始まったことではなく、数千年という長い歳月をかけて徐々にその度合いを加速させていき、現代社会では目に見える形でその加速の度合いが、シンギュラリティを超える予感をまざまざと感じさせているということなのだろう。その一つの具体的な問題として、出生防止あるいは人口抑制、人工削減という概念が生まれてきた。これがコロナ・パンデミックの背後にあるというのは、陰謀論が正しかろうと、正しくなかろうと、文明的段階としてそのような段階にあるということなのかもしれない。まとめ　今回は『明日の陰の中で』について部分的に紹介しましたが、ホイジンガは結論として次の一文でこの書を締めます。この若い世代の課題は、この世界を統治されるべきであるように再び統治すること、この世界をその不遜や欺瞞の中で没落させてはならないこと、この世界を再び精神によってくまなく浸透させることである。　つまり、私たちは「精神」を取り戻すべきであるというのがホイジンガの主張です。この精神の在り方についてホイジンガは「英雄主義」と「幼稚性」についての秀逸な言及をしています。　今回はヨハン・ホイジンガがコロナ・パンデミックなるものを考える上で一つの観点を提示していたような気がしたので紹介しました。一部分しか紹介できませんでしたが、もし関心がある方は調べてみてください。思いのほか現在の状況と重なりますので、読みごたえは十分にあると思います。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
21Mar
- コミンテルンの正体は何か・上
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマはコミンテルンの正体です。昭和12年出版の諏訪部一之輔『コミンテルの正体』の前半部分を転載します。目次コミンテルンの赤化工作を防げ赤化の根源指導団体：秘密結社フリーメイソン実行機関：コミンテルン実力まとめさいごの一言コミンテルンの赤化工作を防げ　コミンテルンは世界各国に陰険な運動工作を施し、平和を撹乱して国家を破壊するのが目的であります。かような世界的な大運動を長い間一貫して行ってきたのは何ものかがなければできうべきものではなく、必ずやその根源となるべきものがなくてはなりません。筆者は世界人類のため無遠慮にこれを発いてその正体を前の表により逐次説明いたしましょう。今年1月5日有田前外相はラジオの放送演説で日独協定に就き国民の支持を要望し、更に南京政府とシナ国民に向かい防共につき日本と協力して東亜の平和を図らんと呼び掛けて、コミンテルンの恐ろしき赤化工作を防御せんとしました。一体かように世界を混乱に導くコミンテルンの正体はよくも何ものでありましょうか。便宜上これを表示しました。しかし今日社会にたっているユダヤ人のことごとくが危険思想の持主だとは申しません。防共協定 - Wikipediaja.wikipedia.org赤化の根源　全世界にわたる計画的赤化工作はユダヤ民族の世界政策で、彼らの宗教彼らの信念から出発しているのであります。赤化という文字からして残忍極まることをいい表しております。西暦1789年ユダヤ人の手によって行われたフランス革命当時できた歌でその後国家となったマルセイエーズという歌の第一節に「鮮血淋漓たる旗は立てられたり」とありまして、これが赤旗の真意義であります。かつてはバルカン半島で暴動のあったときユダヤ人はまず「ゴイ」（豚）を血祭りに殺しその血でそめた赤い旗をかざしました。これは他の民族の血をもってこの通りに色どりせよとの寓意で、これが赤化ということの起こりであります。これよりユダヤ民族の由来を少しお話ししましょう。ラ・マルセイエーズ - Wikipediaja.wikipedia.org　ユダヤの祖国はアラビアの北隣で地中海に面したパレスチナという土地であります。その面積は我が九州の8割ぐらいしかありません。ここからユダヤ人の教祖も回教教祖もキリストもでました。彼らはこれを聖地と称し建国以来今年まで5697年だと申しております。その建国のはじめからユダヤ教を信仰いたし、その生活は遊牧を業とし、水草のあるところを転々として移住しました。今より約4000年前アブラハムという祖先がありその子イサクと孫ヤコブをへて四代目ヨセフのときにエジプト国王に重く用いられ今日の首相格に栄進しました。そこで一族ことごとくエジプトに移住し、その後200年間に同族200万人あまりに増殖しました。さりながら、かれらは固有の宗教、風俗、習慣などを固く守ってそこの国民と同化しなかったのみならず、その特性は頗る商売が上手で高利の金貸しをいたし少しの利益でも見逃さずに搾り取りました。その上に決して筋肉の労働をいたしません。こうした民族性は数千年を通じて今日においても少しも変りなく保持されております。これがどこの国へいっても嫌われ憎まれた一の原因であります。　エジプトの国王は彼らから経済上の圧迫を受け堪りかねてこれをおさえるために彼らの嫌う筋肉労働を強制しました。また彼らの繁殖を防ぐため男児がうまれると直ちに殺害する法令を出して会釈なく実行しました。あるとき王女がナイル川に水浴にいくと、一人の可愛い男の子が小さな箱舟にのせられてきたのをみて拾い上げて王宮につれてかえり養育しました。成長するにしたがい天稟の英才で、これが旧約聖書にあるモーゼであります。彼は成長ののちユダヤ人であることを知り、どうかして同族をこのエジプトから救い出そうと思い立ち、国王にむかってその故国ユダヤに変えることを願いましたが、国王は許さず、そのままおいて次第に根絶にしようとしました。そこでモーゼは種々の奇跡をみせてエジプト人に恐れを抱かせ、ついに金銀財宝家畜の類に至るまで残らず持ち出して200万の同族を引き連れて大移転をいたし、40か年の長年月をへて故国に帰ったということであります。そこからユダヤ国は建設され、ダビデ王、ソロモン王の時代が一番隆盛を極めました。これは今日より約3000年前のことであります。その後ユダヤとイスラエルの二つにわかれて勢力も衰え、西暦135年ローマに滅ぼされ当時残存の同族200万人は四方各国に離散して天涯流浪者となり寄生虫に等しい生活を2000年近くも続けて今日にいたりました。モーセja.wikipedia.org　この長い間どこの国でもユダヤ人を軽蔑するのみならず一方ならぬ弾圧を加え、土地を所有することはもちろん借地することも耕作することも絶対に許しませず住居も一定の場所に限って自由を与えません。そこで彼らは生活の道として伝統的に得意な商売と金貸しをやりました。最初は行商を振り出しについには寄生している国々の作物を他に送ったり他から送らせたりして中間で暴利を貪りました。ですからユダヤ人の荷物と知ればすぐ没収されます。彼らはこれを防ぐために無名匿名で取引をしました。今日行われている外国貿易や荷為替は彼らがはじめたものであります。のみならず信用手形や銀行、取引所の制度や博覧会、公設市場の組織など、みな彼らの創設であり、現在欧米のあらゆる大銀行や大百貨店はみなユダヤ人の経営であります。かように利殖のみちに抜きんでているその上に世界的の学者、著述家、芸術家、発明家、医者、法律家、事業家、金力家のあることは驚くばかりで、その実勢力は近年のユダヤ年鑑によりますと約1550万人の同族を有し、世界50カ国あまりに分布生活をしております。今国別にその主なるものをあげますとポーランドの370万人、アメリカ合衆国の330万人（その約2分の1がニューヨークに居住）、ソ連国に300万人、ルーマニアに95万人、ドイツに57万人（ヒトラーの政権後大多数は他国に逃避）、イギリスに30万人、フランスに15万人、その他は略しますがシナに約1万人、日本に約5000人と言われています。かように世界各国に彼ら民族がいきわたっているのみならず、コミンテルンの世界分布をみましても彼らの放った標語に「学問に国境なし、思想に国境ナシ、芸術に国境なし、労働に国境なし、万国の無産者団結せよ」といって国境を超越し、国際連盟、国際労働会議、国際平和会議、国際教育会議、国際オリンピック、国際何々と何事も世界的であるその現実をみて、彼ら民族の世界統一策として種々の工作を施し残忍なる行動を取り世界革命を礼賛しています。その根源は何からきたかと連想しますれば、彼らがその数千年来守ってきた宗教上熱烈な自我という信念がその根拠であります。あまつさえそれが長年にわたって個人主義唯物主義そのたの悪魔化を世界的に与えたものと推定されます。その一二を挙げますれば、ユダヤ教の聖典である旧約聖書中に汝は諸国民を治めん、されど彼らは汝を治めることあらじ、汝は汝の神エホバの汝にわたし賜らん所をことごとく滅ぼしつくすべし、彼らを憐れ見るべからず。世界はユダヤ人に属すべきものなり、これを占領するためユダヤ人はいかなる仮面を被るも不可なし。ゴイは犬驢馬に劣れり、神が彼らに人の顔面を与えたるはユダヤ人が彼らを奴隷として使役するに不愉快を感ぜざるがためなり。ゴイの財産はユダヤ人の手に帰するまで一時ゴイに属するものなり。などなどありまして、ユダヤ人は神の選民であり、他の民族はゴイ（豚）であると記されてあり、これらを強い信念といたし子々孫々相伝えて今日に至ったものであります。毎週土曜日が彼らの祈祷日であります。正月元日二日は（ユダヤ人の正月はブドウの実る十月中頃）祖国の回復と神の使命を果たさんと声をからして祈願します。結婚式に新郎新婦は杯を大地にうちつけて割砕き、この杯は神の使命を果たしたのち、あらためて酌み交わさんと誓いをたてて祈ります。男児が生まれると七夜に割礼と申して男根の皮を切断します。これは血を流して罪のお詫びをいたすのであります。この割礼をおこなったものでなければユダヤ女は嫁にいかない習慣になっております。また年年歳歳世界各国からユダヤ人は何万人となく巡礼者となって祖国パレスチナにきたり旧都エルサレムの慟哭所で号泣いたし祖国の回復と世界の統一の祈りに祷り、今日は祖国の回復をし遂げた喜びの涙も加えて一層白熱しているとのことであります。かような強い信念が彼らの民族性となって今日あるに到りました。嘆きの壁ja.wikipedia.org　彼らはその目的を達せんがために金力戦、思想戦をもって暗中に飛躍し王座を覆してその国々を破壊しようとしております。金力はすでに世界の4分の3を握っており、その思想を破壊するためにあらゆるユダヤ学者は誤った文学芸術を講座、講演、文書、新聞、雑誌、映画、演劇、ラジオ、レコード、ダンスなど種々の方面から注入し宣伝し、誘惑して対個人には利己主義、唯物主義、功利主義、刹那主義、恋愛至上主義などなど、対社会には、共和主義、民主主義、社会主義、共産主義、人類の悪い本能である物欲、性欲、闘争心などを発揮させて人心の弱点に喰い込ませています。これがため男女青年はもちろん無産者・有産者の差別なく学者も貴族もすべての階級がその毒素にあてられながらそれと気づきもせず、その思想病にかかりながら時代の流行とのみ履き違えてむしろ得意になっております。　ことに階級意識を盛んに煽り立て悪化させて資本家や地主を呪わせ、争議を起こさせ労資共倒れにさせるのみならず、暴力を用いて暴動革命を誘発させるのであります。それには秘密結社をもうけて連絡をとり巧妙なる組織手段であらゆる毒素を注入し、悪化させて世界政略の実現に努めてきました。指導団体：秘密結社フリーメイソン　ユダヤ秘密結社には種々のものがあって陰に陽に指導しております。その中で最も知られているのにフリーメイソン（仏語フランマソン）がありますその目的は現存する国家および社会を完全に倒壊しようといたすのであります。その起源は古く最初は石工の会合でその棟梁が建築に関係しての秘密を職工徒弟に伝授するための組合でありました。歴代のイギリス王は建築術を奨励したので、その技術は次第に発達し、「王の技術」と称しました。かように全く職人の組合でありましたが、次第に思想方面に傾き各階級の人が加わってだんだん変化し職業者から離れて精神的会合となり1717年神学者らの援助をえて組合の儀式や規則を作成し、ついに思想的秘密結社となり、そしてユダヤ人に左右されるようになりました。イギリスは本家本元だけに最も盛んだロンドンに一つの大組合があり、これに3000余りの組合が付属し結社員は40万人もあってこの統率者を大棟梁といい、現在皇帝の大叔父コンノート殿下を戴き王侯、貴族、大官、代議士、新聞記者、銀行家、実業家など多数フリーメイソンに加入しております。イギリスのある学者がフリーメイソンとは人為のユダヤ人であるといったほど、イギリスではユダヤ人と密接な関係をもって最高の社交機関となっておりますから、在英各国の大公使らは加名をよぎなくされます。もっともイギリスのフリーメイソンはほとんど共済団体でかつ自国に対してきわめて穏健で革命的仕事はいたしません。しかし他国に対してはすこぶる危険の存在であります。その他欧州のいずれの国にも大組合のないところはなくいずれも多数の結社員があります。米国は大組合100、組合1万5000、結社員100万人を超えております。その他南米諸国にもオーストラリアにもシナにも我が国にも組合も結社員もあり、全世界を通算すると結社員448万人といわれ、わが国のフリーメイソンは、明治年間に外国人に限って許されたということであります。フリーメイソンja.wikipedia.org　表面には自由平等友愛の標語を掲げ、人格の修養、社会の改善という美辞のもとに醜態をカモフラージュしております。過去200年間における魔の手の二三を挙げますと、フランスの大革命を始めとして、南米はブラジル他各国の王冠を叩き落した革命を起こしました。近年では結社員ぶりプリンツィップ対オーストリア皇太子フェルディナンドの暗殺事件が動機となって5か年にわたる欧州大戦乱を巻き起こしたことはあまりにも知れ渡った事実であります。実行機関：コミンテルン　コミンテルン（ロシア語）は国際共産党とも第三インターナショナルともいい、その本部はソ連国のモスクワにあります。順序として第一インターナショナルから話しましょう。これもユダヤ人がつくったもので今はさること73年前1864年9月ロンドンで創立大会をあげました。その時の宣言書はかの『資本論』を書いたユダヤ人マルクスがつくったその趣旨は「労働者を救うには政権の獲得にある。それには国際的組織のもとに団結しなければならぬ」というのでありました。1869年無政府主義者バクーニンが参加いたし、マルクスの平等論共産主義に対してバクーニンの自由説無政府主義の論争から分裂を萌し、1872年9月ジュネーヴにおいてついに決裂しました。それから16か年後1889戦7月14日にパリで第二インターナショナルができました。ちょうどフランス大革命の百年祭にあたるのでこの日を選んだのであります。その牛耳をとっていたのがフランスの元大統領ミルランというユダヤ人であります。その決議は漸進主義で主なる要項は常備軍の廃止普通選挙メーデーの示威運動労働時間および賃金の規定無産者の団結組織海上労働者の団結組織総同盟罷工（ストライキ）およびトラストに対する態度第一インターナショナル 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Wikipediaja.wikipedia.orgでありました。爾来今日にいたるまで47年間漸進的に世界各国は知らず知らずこの決議の実行に引き入れられているのをみますとその宣伝力は恐るべきであります。こえて1917年3月ユダヤ人ケレンスキーの手でロシアに革命を起こし皇帝に位を退かせ君主制時の廃止を行いましたが、その年の11月7日レーニン、トロツキーらを首班とするユダヤ大革命団はケレンスキー政権を倒して大革命を行いそのときにおいて政府大官537名の内470名はユダヤ人でありました。この大革命に要した戦費はアメリカニューヨークの財閥ユダヤ族クーン・ローブからトロツキーを通して1200万ドルの交付があったという事であります。レーニン、トロツキー、ジノヴィエフらは第二インターナショナルに不満を抱き、第三インターナショナル、コミンテルンを組織し、1919年3月2日から5日間第一回大会をモスクワに開きました。その決定した政綱は下の通りで極めて急進かつ革命的のものであります。１　世界的共産主義建設のためプロレタリア独裁の実現２　植民地・半植民地の被圧迫大衆の解放３　農業労働者および貧農の獲得、中農の中立化、富農と地主との闘争４　協同組合による大衆の共産主義化以上の他にレーニンはソ連共産党から国際共産主義運動に対する援助すべきを力説しました。その本部をモスクワにおき中央集権組織であって世界各国の共産党は何国共産党（コミンテルン支部）の名称を用います。創立以来七回の大会を開きました。コミンテルン第七回大会は1935年7月25日から27日間モスクワで開催いたし参加国57、出席代表者510名でありました。この大会の結果が目下世界を震撼させているのであります。大方針として第二インターナショナルその他の社会主義各団体と戦線を統一し、いわゆる人民戦線の展開を実現しようとして下の決議をいたしました。１　コミンテルンは従来における諸団体との対立観念を清算して、専らファシズムに対する第一線の構成に邁進する。すなわちファシズム戦線統一の手段として、反ファシズム反戦思想を抱くものである以上、その何ものたるをとわずこれと提携し高遠な理想論を排して日常卑近の現実的事実を捉え、かつ各国の特殊事情に即応するがごとき方法をもって知らず知らずの間に大衆を自己の傘下に引き入れ、またファッショないしブルジョア機関に積極的に潜入して内部よりこれを崩壊せしめること。２　赤化の主攻撃は日本およびドイツ・ポーランドに選定し、これらの国を撃破するため英仏米の資本主義とも連携し、各個に撃破の戦略をとること。３　日本を中心とした赤化の前提としてシナ利用に力を注ぐこと。この決議の実行として第二インターナショナルをはじめ各国において幾多公認されている社会主義の国体と提携し、いわゆる人民戦線の統一を図り、赤化工作に活躍しております。その最も甚だしいのはスペインの内乱が適例であります。極東においてソ連国の膨大なる軍備はわが国を仮想敵国としており最近著しく恐慌の政策をとり、漁業条約の調印を拒んだのもその一例であります。また英国は従来極東においては大体我が国と提携しておりましたが、近来は変わってソ連と相近づきつつあります。昨年3月イングランド銀行（総裁ノルマンはユダヤ人）がフランス国民銀行（ユダヤ人が全権を握る）の保証下にフランス政府に4000万ポンドの借款を与え、それから10日たたぬうちに今度はフランス政府がその4000万ポンドをソ連に貸し与えました。ソ連はそれを何に使用したかといえば、そのうちの2000万ポンドは極東の軍備にあて、残る1000万ポンドは対ドイツ軍備に、のこる1000万ポンドはソ連の国内整備費とシナにおける活動費特に共産軍のために新彊・甘粛・陝西にわたる地方に特別地区を設定する費用に充用したのであります。その後またイギリスから1000万ポンドの対ソ連直接の借款があったことは左記のとおりであります。シナの抗日工作　シナ共産党は反蒋、反南京政府でありましたが、近来その態度を変じて抗日闘争となり、南京政府もまた親日の名は消えて、その実は抗日に傾き欧米の顧問は約350人もあるのに日本人は1人もいない実状であり、抗日運動は全国的かつ組織的で一昨年12月全国大学生救国連合会が出来し、ついで同月全国中等学生救国連合会が成立し、さらに昨年1月全国小学校教員救国連合会が組織され、全国における学生会が抗日闘争の先駆として立ち上がり、さらに駐支ソ連大使ボロモゴフを主とするソ連要人の活動は政治界に延び、文化団体にも呼びかけ全国統一的抗日の叫びとなりました。それから別の国難教育社という機関をもうけて豊富な活動資金を要し、宣伝員を各地に派遣し、主として学生労働者農民に抗日の戦術を宣伝誘惑して機会をまっている実情で、その裏面はいうまでもなくソ連国ならびにコミンテルンの「シナ利用に力を注ぐ」という対日工作の暗躍であります。これにより英米ソ三国のシナにおける排日の現状を述べましょう。英ソ両国は最近とみに接近を緊密にして両国間に利害の相反する何物も存在しないとして我が国の進出を阻止し、あるいはこれを駆逐すべく共同の運動が続けられ、下のような借款の協定もできました。１　イギリス政府はソ連政府に対し1000万ポンドを限度として借款を許与する。２　上借款は直接借款の形をとらず英国の対ソ輸出業者に信用保証の形式をもってする。３　ソ連政府は1936年以降37年9月までの15か月間においてイギリス内輸出業者に対して上1000万ポンド全額注文を発するをえる。４　購入物価に対してソ連政府は借款期限5か年利子5分半の証券を発す。これを見ても英ソの親密を伺えます。イギリスはまた連米政策をとりスマッシュ将軍はケープタウンで「日本のシナ侵略を抑えるべく英米は共同して対日共同戦線を張るべし」と主張し、英米共同の対支借款運動を起こされました。これは駐米イギリス大使リンゼーとアメリカ国務長官フィリップの会見によってはじめられリムゼーは英米が主となって対支援助をなすべく熱心にアメリカをといて昨年1月以来進行をはじめた日支提携の機運を阻止する態度をとりました。　イギリスの策謀はかねてより財政援助として共同借款が不能となれば単独借款に乗り出す準備として、この目的のため1935年イギリス国際財政の権威リースロスを極東に派遣しました。リースロスは同伴のイングランド銀行顧問シーロジャース、イギリス大蔵省顧問ボールベッチ、カドガン大使、在支イギリス銀行団（ユダヤ系）とおよびその密接の関係ある宋子文、孔祥熙ら英米派の要人と頻繁に往復し、イギリスの単独援助に乗り出しました。さらに蒋介石、宋子文、孔祥熙と秘密会談を遂げ、具体的援助および幣制改革支持の確約を与えました。リースロスはまた北支に暗躍して、「北支の南京離脱は北支が自ら求めて己の生命を絶つゆえんである」と説き、一面には日本の経済進出を妨害しました。　また揚子江流域から南部シナに至る政治的経済的の重要地域はすべてイギリス資本の鉄道網によって支配され鉄道借款は4億円に達し、その他海運業、造船業、炭坑業にも巨額の投資があり、海関管理権を掌握してイギリス系銀行（ユダヤ系銀行）は約2億5千万元に達する税収を預金として受け取る特権を有し、金融統制権を支配して莫大の利益を占めております。　またアメリカとシナとは最近下の協定ができました。１　1936年度内に南京政府は2600万米銀ドルに相当する銀をアメリカに輸出すべし。２　南京政府は全シナ銀行の兌換券を厳重統制し関税収入を除くすべての財政を統制すべし。３　南京政府はアメリカより鉄道および船舶材料、軍用及び民間飛行機、トラクター、自動車、工業用機械、石油などを大量輸入すべし。４　南京政府はアメリカ人財政顧問を招聘し、その管理下にシナの財政および貿易の統制をなさしむべし。５　南京政府はアメリカより輸入する各国商品に対して、アメリカの各シンジゲートおよび各製造業者の支払いの保証をなすべし。と、これによってシナの財政統制はアメリカの支配下に左右せられ、かつ軍事的重要工業品はアメリカからのみ購入すべき約束があります。こうしてこのアメリカとの間に設定した借款は中央信託会社に交付し、宋子文の指導下に関係機関へ適当に分配し、国防計画費に充当することになっております。　かように英米ともに利権と勢力を擁して排日の策謀を強烈に続けられているこの現状を見ますと、「英仏米の資本主義諸国とも提携し各個に撃破するの戦略をとること」との決議の実行が目の前に現れている感じがします。　ソ連はすべに外モンゴルを自家薬籠中のものとして南モンゴルにのび、その赤化工作はシナ本土に盛んに働きかけていることは前述のとおりでありますが、本年2月15日から開会された三中全会決議の結果「いかなる手段をもってしても必ず赤禍を根絶し、将来無窮の禍を残さず」と強硬の主張を宣伝に織り込み、これを変態的容共の宣伝であったということが直ちに暴かれました。いかんとなれば国民政府と共産党との妥協が成立してその条件は下のように、１　一切の内乱を停止し国内を集中し、一致して外にあたる。２　国家に危害を加える赤化宣伝軍事外交の機密事項および治安撹乱を目的とする事実無根の報道の三つを除く他言論の自由を確保する。３　今年11月12日召集する国民大会に各方面の人材をあつめ全国一致救国を図る。４　政治犯人にして真実に反省しているものは法律に照らして赦免する。５　国民生活の改善を図る。とあってシナ共産党は大譲歩をいたし赤化宣伝をなさざることを承諾し、10か年以上続けてきた赤化の伝統政策を封鎖して蒋介石の政権を擁護し抗日に向かわせようとする、たとえ一時の苟合にせよ、驚くべき転換であります。おもうに今日におけるソ連国の対外問題中最も急要なるものは東において日本、西においてドイツであり「日本を中心とした赤化の前提としてシナ利用に力を注ぐ」という建前からみて、スターリンの外交政策とコミンテルンの赤化運動と一致に出るのは当然で、ソ連国とコミンテルンはシナの赤化を一時犠牲にしても対日共同戦線に入ることが目下の急務でありましょう。　また三中全会の決議により領土主権保持の名のもとに北支において冀東、冀察両政権に対し日本の支援を停止させようと出ました。我が国においては素より何ら領土的野心はない、この地方は一時反満抗日運動の根拠地となり赤化宣伝の策源地となっていた事実から鑑みて現実の両政権はその弊害を匡救し我が国の期待にそっております。これを立証すべく冀東政府政務官殷汝耕の三中全会の直前に行った「冀東政府の防共使命」という講演の大要をあげましょう。冀東防共自治政府の負うべき重大使命は国民党政府執政以来全国民衆に与えた苦痛はこれを清朝時代、北洋軍閥時代に比較し、さらにいっそう猛烈であるので苛損雑税の圧迫は尚今日といえども日増しに重んじ民衆は全く深水加熱の惨状にあり、防共方面にいたっては西安事変発生以来共匪の毒焔日まにし拡大しつつあり、共産党の撹乱による損害は洪水や猛獣の横行よりも甚だしい。しかるに国民党は容共の態度である。江蘇、浙江両省における共産党の被害の甚大なることは国民党自身も呆然としたほどであるが討伐の目的を達することができなかった。国民・共産両党は表面対立しているが内実はそうではない。西安事変に際しても表面の討伐で事実はその形跡無く単に幾人かの代表者を往来せしめたのみである。われらの自己防共工作は完成せぬも絶対的遷延を許さぬ、コミンテルンの脅威に対しては欧米各国とも防共工作に緊張している。特に日独協定、日伊議定はこれが前提として重大なる意義を持つものである。冀東700万人民単独でよくなしうるものではない。世界防共国家は連合してこの巨患を消滅しなければならぬ。云々。北支の空気はかようであります。南京政府が三中全会決議の方針で進むといたせばここに大なる摩擦を生ずるおそれがあります。　西安事変の後をうけて鳴り物入りで開会された三中全会は、事情による欠席者が宗哲元、傳作義、李宗仁ほか15名、病気欠席者が、唐生智、閻錫山、趙戴文ほか11名、合計32名の欠席があり、西南・四川・山西・綏遠・山東・冀察・寧夏・雲南地方諸勢力はすべて不参加となり、会議は蒋介石直系のみによって開かれたことは三中全会の特色でありました。したがって宋子文一党はある程度の強化を遂げましょうが、全面的に対立の激化が予想されます。汪兆銘のごときもロボット化するかしからざれば再び下野外遊のほかありますまい。おもうにシナの抗日は恰も枯野に火をつけたる如く炎々と燃えあがりますが、その熱度もその期間も分かっております。またその場所も広いので、時には燃え上がり時にはまた消えましょう会議のごときも会して議せず、議して決せず、決して行わずと評されております。されどもその裏面にコミンテルンの粘り強い工作のあることを深く認識におかねばなりません。　シナの抗日はこのくらいにして、これから日独協定はなぜかについて申し上げましょう。日独協定如上コミンテルン決議の結果「赤化の主攻撃を日本及びドイツ・ポーランドに選定し」云々とありますので日独の防共協定となり、昭和11年11月25日「共産インターナショナルに対する協定」なるものがわが国とドイツのあいだに結ばれ、コミンテルンの目的はあらゆる手段により現存する国家の破壊と暴圧にあるのであるから、これに対して防衛のため協力し、また安寧を脅かされる第三国に対しこの協定に参加することを共同して勧誘しようというのであります。その正条は第一条　締結国は共産インターナショナルの活動につき相互に通報し必要なる防衛措置につき協議し、また緊要なる協力により右の措置を達成することを約す。第二条　締約国は共産インターナショナルの破壊工作によりて国内の安寧を脅かさるる第三国に対し本協定の趣旨による防衛措置をとりまたは本協定に参加せむることを共同に勧誘すべし。第三条　本協定は日本語およびドイツ語の本分をもって正文とす　本協定は署名の日より実施せらるべくかつ五か年効力を有す。締約国は上期間満了前適当の時期において爾後における両国協力の態様につき了解を遂ぐるべし　上証拠としては下名は各国政府より正当の委任を受け本協定に署名調印せり昭和11年11月25日すなわち1936年11月25日ベルリンにおいて本書二通を作成す大日本帝国特命全権大使　子爵　武者小路公共ドイツ国特命全権大使　ヨアヒム・フォン・リッベントロップ以上のとおりであります。ソ連国とコミンテルンそこでコミンテルンとソ連政府とはいかなる関係であるかと申せばソ連国憲法第二欵第三条に　全ての邦国に社会主義の勝利をもたらすをもって主なる任務とす。とありまして共産主義とは申しませんが、その間に区別のあるわけではなく社会主義は漸進的で共産主義は急進的であります。イギリスの文豪ユダヤ人ザングヴィル（恋愛至上主義の鼓吹者）は1919年2月ロンドンで同志の会に、社会主義も共産主義も結局同じことになるのであって、社会主義の指導者も共産主義の指導者もいずれもユダヤ人であると告白しました。かようにソ連国の目的は広く世界を共産主義に赤化してしまうというので、コミンテルンの目的と同じであり、しかも現在コミンテルンの主要部にソ連国政府の独裁官スターリンがおり、その上にスターリンの影武者としてソ連共産党の代表者であるマヌイルスキーが同じくコミンテルンの主脳部にいて活躍の実験を握っております。こうした内容であるのにソ連国政府はコミンテルンとはなんらの関係もなく、その行動を取り締まるべき義務を持たぬとどこの国に向かっても平気に頑張っております。しかるにもかかわらず、日独防共協定について反感を起こしたのは矛盾至極ではありませんか。イズレイル・ザングウィル - Wikipediaja.wikipedia.org日本および各国のコミンテルン支部　日本　日本共産党は1920年（大正10年）10月ソ連共産党からシナ人張大羅というものを密使として堺利彦、山川均らに秘密命令を伝え宣伝費等を置いていきました。翌年日本共産党コミンテルン支部が成立し、佐野学が就職していた早稲田大学の研究室に本部をおきソ連と通報して革命運動を企てましたが、1922年（大正12年）6月の検挙で一掃され当時潜伏した党員らがソ連大使館でコミンテルンの代表から使命を受け1926年12月またコミンテルン支部として成立しましたが1928年3月15日一斉に772名が検挙され日本共産党は壊滅いたし同時に日本労働組合評議会、労働農民党、無産青年同盟の三団体も解散を命ぜられました。以来官憲の監視が行き届き共産党の名も聞きませんが、ここに最も注意すべきことはコミンテルンの決議のごとく「反ファシズム」反戦思想を抱くものである以上その何たるを問わず提携して」とありまして必ずやその工作は潜入しつつありましょう。それと我が国にファッショ反対を標榜している政党のあることを連想して知らず知らずの間において彼らの引き入れ工作に乗ぜられぬよう大々的に警戒すべきことと思います。　ドイツ　我が国と同じく目がかけられている同国はコミンテルンの欧州の中心でありましたが、1933年ヒトラーが政権を握り国家社会主義（ナチス）を高唱して共産党に大弾圧を加えたのみならず、その禍根であるユダヤ民族に圧迫排斥を与えましたことは有名でその結果57万2000人あまりのユダヤ人中多数（49万人あまり）はソ連・フランスその他へと逃避しました。　イギリスはコミンテルンの赤化宣伝にほとんど困り果て1927年5月在ロンドン、ソ連国通商事務所の家宅捜索の結果有力な多くの証拠物をえたので抗議を申し込むとあべこべにソ連政府は強硬に頑張りました。これがため遂に国交断絶となり赤化工作も一時は静まりましたが、1929年英ソ協定の回復とともに再び頭をもたげ目下イギリス共産党は独立にて階級闘争を指導するだけの力となり人民戦線への歩みをかため機会あるごとにストライキの扇動及び指導をいたし労働大衆間における勢力扶植に努力しつつあります。　フランスはコミンテルン第7回大会以前に今日の人民戦線ができ、1935年4月の下院選挙に人民戦線の大勝利となったのみならず、共産党からは一足飛びに70名当選者を出しました。同年6月人民戦線の新内閣が組織され、現在の政府はすなわちそれで首相ブリムはユダヤ人であります。　スペインは1935年人民戦線を結成し、1936年1月の総選挙に大勝を博して政権を獲得しました。その結果ボルシェヴィキ的頗る残忍な工作が施されましたため、同年7月内乱が起こり引き続き国民主義の戦線と同族同士血を流し合っております。この内乱勃発以来、独・伊・葡の国民戦線の諸国は革命軍を援助するのに対し、ソ連、仏などの人民戦線諸国は政府軍を後援し黒と赤の対立を明白にして戦ったおります。　イタリアはモスクワからコミンテルンの放射をうけて階級闘争や暴動一揆が盛んに行われ赤旗は至る所に翻りました。この時熱血漢ムッソリーニが出ました。彼は元々社会主義者でありましたが、主義者のやることがすべて破壊的で残忍極まりなく、その背後にユダヤ人のあることに気がつき、1919年3月ファッショ団（国家社会主義）を作り社会主義者の退治をやりヒマシ油を飲ませてその戦闘力を削いだことは有名な話であります。かくいたして国民に覚醒を与えました。1922年皇帝の信任と国民の信頼をうけ内閣を組織し今日にいたり国運隆々としております。　アメリカはモスクワにコミンテルンができると同時に手を伸ばされ1921年7月ニューヨークにおいて組織されたアメリカ共産党コミンテルン支部は政府の許可をうけて合法政党として表面的に華々しく大統領の選挙毎に候補を立てて活動する有様であります。が、幹部と党員の多数はユダヤ人であり、すべてが破壊的であるために頗る人気に投じませんが、経済的不況に基づく生活不安に付け入りストライキを頻発させている赤化工作の現状があります。その他の国は省きます。　国際連盟と国際会議　国際ということはユダヤ人の世界統一策から起こったことで国際連盟は世界の平和ということをカモフラージュしておりますが、まったく彼らの機関で事務総長アブノール、交通部長ハース、衛生部長ライヒマン、経済部長ソルター、宣伝情報部長コンメンら多くのユダヤ人が幹部に名を列しております。　国際会議の有毒なることを一つ申しましょう。1927年（昭和2年）8月カナダのトロントで開いた第二回の国際教育会議で我が国が代表たる某博士は「歴史および地理の教授に各国が自国のみを賞揚するのは決して賢明な処置ではない故に国際的親善増進のため世界各国は歴史の教科書を改訂する必要がある」と声明をいたし大喝采を博しました。実に驚くではありませんか。我が国としては世界に比類なき尊き歴史をもちこれが国体の精華となり教育の淵源となっていることは教育勅語に御垂示になっております。しかるに国際的に歴史を改訂したなら、わが国体の根本義を失うことになり甚だ恐るべきことであります。かような国際的の会議は国体破壊の相談会と申してよろしいのであります。実力　赤衛軍　陽性的破壊手段としてソ連国の軍隊いわゆる赤衛軍の拡張は、極東軍備に総兵力約30万人で、その内訳は陸軍、歩兵師団10数個、騎兵師団5個、飛行機約1000台（うち重爆撃機150台）、戦車約1000台、海軍、潜水艦数十隻、河用砲艦20隻、特務艦5隻、水雷艇60隻、駆逐艦30隻、飛行機150台、以上の外満国境を監視するゲ・ペ・ウ数万人と他にソ連と攻守同盟を結んでいる外モンゴル共和国の数個師団がある。ちなみにシベリア鉄道の輸送力は日露戦争当時に比すると数倍となっている。かような状態であるをもって我が軍事費の膨張はやむを得ざる数であります。　無産大衆・軽佻インテリ層　潜行的にあるいは合法的にあるいは欺瞞的に赤化工作に軍隊的の活動をいたすものは無産大衆および軽佻なるインテリ層であります。これらを彼らの傘下に引き入れ被圧迫大衆を解放せよと呼びかけさせて階級意識を強調し、有産者との対立思念を先鋭化させて階級闘争に誘うのであります。まとめ　ここではユダヤ民族に関する記述、フリーメイソン・コミンテルン・赤軍に関する記述を中心に転載しました。当時の極東地域やヨーロッパ・アメリカの状況について臨場感のある内容になっていると思います。今日では知ることが難しい情報に溢れています。あまり時間を空けずに後半部分を転載したいと思います。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
17Mar
- ボルシェヴィキ政権によるシナ青年への教育
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマはロシア革命直後のロシアの対シナ教育です。目次はじめに在ロシアのシナ人在ロシアのシナ人学生ボルシェヴィキ政権の対シナ教育政策まとめさいごの一言はじめに　今回は1928年に出版された『在露支那青年の教育』の第一章を現代日本語に翻訳し直しました。ロシア革命後のロシアが多数のシナ人に共産主義とその政治手法を教えていた場面を当時の外務省目線で読み取ることができる秀逸の作品だと思います。　第二章ではロシアの一般的な教育制度、第三章ではロシアの政治思想教育、第四章では軍事教育、第五章では東方研究機関、付録ではロシアの対外宣伝連絡機関について論じています。　ボルシェヴィキ政権によるこれらの政策の結果として中国での共産革命や朝鮮半島ならびにインドシナ半島での共産化が功を奏することになったものと思われます。非常に長く続けられた政治教育や広報宣伝政策を学ぶ上でも大きな足掛かりになる内容になっていると思います。外務省による『在露支那青年の教育』在ロシアのシナ人　ロシア在住のシナ人が果たしてどれほどの数にのぼるのかについては正確にこれを知る方法はない。　思うに以下については労農政府側において何ら信頼する公表をなく、また在住者（学生を含む）の大部分は在ロシアシナ大使館に何ら届け出などをすることもなく、まったく没交渉のために同大使館においてもシナ人の数や職業、出身地その他について正確な調査資料を持っていない。　もっとも同大使館側より得た情報によれば、同大使館において諸方面より観察し、モスクワとレニングラード在住のシナ人は1万人前後と推定しているとのことである。　シナ人が最も多く在住するのはもちろんモスクワであり、例えば同地における選択業はほとんどがシナ人の手にあるとさえ言え、その他の行商人、特に玩具などを手にして往来し物乞いのように商売を営むものも非常に多くみられる。モスクワの聖ワシリイ大聖堂　またレニングラードにおけるシナ人は普通の商人約40～50名あり、その大部分はモスクワにおけるような物乞いのような大道商人であるか、小商店（針糸・ボタン・小切類を商う）を経営するもの4～5件あると言われる。また南方のキエフには特に多数のシナ人が在住すると言われる。レニングラード（現在のセンクトペテルブルクの冬宮殿）在ロシアのシナ学生　在ロシアシナ学生も主にモスクワとレニングラードに在住しているが、レニングラードではその数は非常に少なく大部分はモスクワにある。そしてモスクワにあるシナ人も主に孫逸仙シナ労働者大学、スターリン東方労働者共産大学ならびに一部は陸軍関係の学校に集中し留学しており、その数は孫逸仙大学には少なくとも現在400名は確実にいて、スターリン東方大学には同じく300～400名また陸軍の学校には数十名入学しているようで、レニングラードには同地航空学校に約20名、その他の学校にも数名の学生が留学しているようである。孫逸仙シナ労働者大学（モスクワ中山大学）の学生スターリン東方労働者共産大学では鄧小平や劉少奇、ホー・チ・ミンが学んでいる　これら約1000名の学生を中心としてこれに他の普通の大学その他職業学校などに散在するものを合わせると、在欧露シナ学生の数は約1400～1500前後と推算するのが正当と思われ、在ロシアシナ某消息通もレニングラードにはシナ学生比較的少なく大部分はモスクワに留学し、その数はおおよそ1400名であろうと言っている。ボルシェヴィキ政権の対シナ教育政策　これらシナ青年の共産主義については、労農政府側においてシナ革命、ひいては世界革命の達成に対する大きな準備の一つとして鋭意これに努力していることは言うまでもない。　後述のようにシナ学生教育の主な学校機関である孫逸仙シナ労働者大学といい、スターリン東方労働者共産大学といい、その施設比較的完全で、教授もまた懇切を極めているようで、ソヴィエトロシアいまだ十分に復興せず、国民全体を通して、等しく貧苦寒素に甘んじている裏で、彼ら外国の学生が如何に労農政府の優遇を受けているかについて筆者の深く感じるところである。　これらシナ青年の共産主義教育について前記学校機関のみならずロシアにおける共産的政治の実際またはその諸施設、宣伝、特に新聞・演劇ならびに映画（ロシアとシナ革命を主題とし、また共産主義を取り入れた芝居や映画が非常に多い）その他一般の雰囲気の精神的、実際的にあたえる直接または間接の諸影響を考慮に入れることを要しているのは当然である。　とはいえ、これらの諸点について一つ一つ系統的に詳細な論述を試みるのは、大変であるのに加えて、まったく必要性がなく、主に学校機関と類似の施設のみについて論じることとする。①　一般の教育機関（これら学校中にも少数のシナ学生が散在していることに注意が必要である）②　政治教育機関、特に本調査の主な目的であるシナ共産青年の教育機関③　軍事教育機関、特にシナ軍人の軍事政治教育機関④　東方研究の諸機関と関係施設（東方で活動するソヴィエト連邦人の養成を主な目的とし、同時に東方人の教育に大きな関係している）⑤　共産主義の宣伝機関と連絡機関について附記するところがある。まとめ　ソヴィエトと中国国民党の間で孫文・ヨッフェ共同宣言が出されて以来、ソヴィエトと中国国民党の繋がりは非常に強いものとなっていきました。国民党の孫文（孫逸仙）とアドリフ・ヨッフェ　以来多くのシナ人を始めとするアジアの諸民族はソヴィエトで共産主義思想とその政治的手法を取り入れていきました。中国では国民党の政治家ばかりでなく、後に中国共産党で中心的な役割を担う政治家たちの多くもモスクワを中心にソヴィエトで共産主義を学んでいったのです。　ソヴィエトと中国との結びつきの歴史を概念としてではなく、できる限り実感として感じられるようにしていくことで見えてくるものがあるように思います。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
16Mar
- WHOインサイダーがコロナウィルスの計画を実行するGAVIとビル・ゲイツを告発
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマはWHOの内部告発です。目次はじめにWHOインサイダーの内部告発WHO／ビル・ゲイツ／GAVI博士のインタビュー動画ワクチン接種の決定権まとめさいごの一言パンデミックの計画者という告発を受けているビル・ゲイツはじめに拙い翻訳ですが、よろしければ参考までに目を通していただけましたらと思います。翻訳元のサイトは以下になります。WHO insider exposes GAVI, Bill Gates for perpetrating coronavirus plandemicDr. Astrid Stückelberger dropped some major bombshells during a recent interview that completely blew the lid on billionaire eugenicist Bill Gates, the corrupt World Health Organiz…www.naturalnews.comWHOインサイダーの内部告発「WHOインサイダーがコロナウィルスの計画を実行するGAVIとビル・ゲイツを告発」というタイトルのニュースをたまたま目にしてツイートしようとしましたが、ニュース自体がツイッターに規制されていたため、それならば、拙いながらも翻訳して多くの人にこのニュースを共有できればという考えに至りました。翻訳は翻訳ソフトをベースにそこから意味を合わせていくという作業で行っています。なるべく意味が通るようにしましたが、不明な点などあるかもしれません。またいくつかの組織や人物についてあまり知らないという方もいると思います。私もその一人ですが、その場合は是非、更に奥底まで調べてみてください。WHO／ビル・ゲイツ／GAVI（Natural News）アストリッド・シュテッケルバーガー博士は最近のインタビューで、億万長者の優生思想家ビル・ゲイツ、腐敗した世界保健機関（WHO）、そして世界での武漢コロナウイルス（Covid-19）のプランデミックを実行するために一緒に共謀した全ての他の悪質な要素に対して爆弾を落としてフタを吹き飛ばしました。アストリッド・シュテッケルバーガー博士科学者であり、作家であり、WHOインサイダーのシュテッケルバーガー博士は、国連の活動のやり方に深刻な危険信号が見られるようになるまで国連の活動を信じていました。アメリカ疾病管理予防センター（CDC）と同様に、WHOは公衆衛生機関というよりも民間企業のように機能し、大手製薬会社やビル＆メリンダ・ゲイツ財団のような親ワクチン勢力の利益を促進すべく務めています。アメリカ疾病管理予防センタービル＆メリンダ・ゲイツ財団スイスの応用科学大学の教授として、またジュネーブ大学医学部のグローバルヘルス研究所の講師としてシュテッケルバーガー博士のWHOに関するインサイダー情報は注目に値します。手短に言えば、WHO加盟国は193国におよび、WHOが「公衆衛生」の名の下に課すことを決定した規則や制限に拘束されています。 WHOは武漢ウィルスに関して、ドナルド・トランプ大統領の下のアメリカとイランの2カ国を除いた大多数の国が従ったあらゆる種類の新しい要求を宣告しました。舞台裏では、ゲイツと彼の一味はGAVIアライアンスとともに、WHOがすべての決定を下しているかのように見せた状態で武漢ウィルス船を操縦していました。そしてWHOの運営方法のおかげで、プランデミックの実施は簡単でした。Gaviワクチンアライアンス2011年6月のGaviのイベントに参加するゲイツ「これはWHOの規約に組み込まれています。」WHOが国際的な健康規則を簡単に制定できることについてシュテッケルバーガー博士は述べています。シュテッケルバーガー博士との完全なインタビューは以下で見ることができます。博士のインタビュー動画lawyer Reiner Fuellmich interviews the Norwegian Astrid Stuckelberger - who's the boss?lawyer Reiner Fuellmich interviews the Norwegian Astrid Stuckelberger - who's the boss?Lawyer Reiner Fuellmich interviews the Norwegian Astrid Stuckelberger , Faculty of Medicine, in a mindblowing confession about who's in charge.Also check : h...youtu.beワクチン接種の決定権WHOで彼自身の「加盟国」になることを要請したビルゲイツゲイツ氏はWHOで下された決定に対して信じられないほどの影響力を持っており、それは世界中のほとんどの国に影響を与えています。彼は何年にもわたってエージェントに多額のお金を払っており、今では自分の国であるかのように投票する権利があると考えています。シュテッケルバーガー博士はゲイツはGAVIと同様に、そのような取引が行われているスイスにおいての免責を持っており、WHOから見て、彼自身の「加盟国」になるように繰り返し挑戦してきたと説明しています。それに、ゲイツはWHOでまだたくさんの紐を握っています。彼はさまざまな国を代表して交渉して契約に署名し、どのワクチンまたは医薬品を購入するかを決定する際に選出されていない仲介者として行動します。覚えているかもしれませんが、ゲイツ氏は2019年の秋にイベント201の演習で武漢コロナウイルス（Covid-19）を計画しました。この演習では、数か月後に起こった大流行の戦略を立てました。シュテッケルバーガー博士は、WHOが何年にもわたって同じ種類の演習を行っている様子を直接見てきました。これが彼女を最初に何か怪しいと気づかせたものです。彼女はまた、近年、WHOが健康ガイドラインのあらゆる種類の定義を変更し、あらゆる形態のインフルエンザまたは一般的な風邪でさえ「パンデミック」と宣言される可能性があることを認めていると述べています。私たちが同様に指摘した「免疫」という言葉でさえ、自然免疫ではなくワクチン関連の「免疫」のみを含むようにWHOによって再定義されたと彼女は言います。武漢コロナウイルス（Covid-19）に関するその他の関連ニュースは、次のURLにあります。Pandemic News | Pandemic – Pandemic NewsPandemic News | Pandemic – Pandemic Newspandemic.newsまとめここで紹介した記事は私の意見ではなく、あくまでもナチュラルニュースの記事の翻訳です。世の中の情報が一つの方向に導かれ、それ以外の情報がすべて排除されている状態を私たちは「全体主義」と呼んできました。この度のパンデミックと呼ぶべきか、プランデミックと呼ぶべきか、インフォデミックと呼ぶべきか分かりませんが、これらの言論が一元的な意見にまとめられ挙げている状態を見るとき、私たちはそれを「全体主義」である可能性を見逃すべきではないでしょう。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
15Mar
- 第一インターナショナル
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマは第一インターナショナルです。目次はじめに『インターナショナル』について成立まで会議・活動および解散結語まとめさいごの一言国際労働者協会（国際労働者同盟）は今日第一インターナショナルと呼ばれている。はじめに　ここでは昭和2年出版の田所輝明の著作『インターナショナル』より「第一インターナショナル」の箇所を紹介します。『インターナショナル』について　田所輝明は北海道出身で早稲田大学を中退後、共産党に入会し、12年に第一次共産党弾圧事件で入獄、福本和夫の福本イズムに反対して日本労農党に入党している。昭和9年、35歳で没している。田所輝明『インターナショナル』　『インターナショナル』は田所氏の社会主義思想に基づく感想によるところが大きいが、比較的公平に描かれている。もちろん田所氏は他の著者に見られるようなマルクスの陰謀説は唱えられていない。しかし、フランスの第一インターナショナル支部については秘密結社の匂いは嗅ぎつけていたようではある。成立まで　1862年にロンドンで万国博覧会が開かれた。そのときフランスの資本家は340人の労働者を技術見習いのためにロンドンに派遣した。ドイツの労働者も多数派遣された。この独仏の労働者にたいする歓迎会がイギリスの労働者によって催されたが、これらの集会において国際的協力が協調され、パリとロンドンに国際連絡委員会が設置された。　その後、1863年、64年に国際集会がロンドンに開かれた。この集会は1830年来、ロマノフロシアがポーランドに加えつつあった白色テロに対する抗議の集会であったが、それはインターナショナルの創立集会となった。集会が開かれたロンドンのセントマーチンズホール　1864年9月28日、国際集会はロンドンのセントマーチンズホールにおいて、英・仏・独・伊各国代表によって開かれた。集会はイギリスの組合幹部オジャーとクリーマーの主催により、エドワード・ビーズリ教授の司会のもとに開かれた。各国代表間にロマノフ政府への抗議文が可決された後、国際労働団体組織に関する討論が行われ、満場一致をもって国際団体として国際労働者同盟の組織を決議し、かつ20名の宣言規約起草委員を選任した。この委員にはイギリス側からオジャー、クリーマーら、フランス側からはル・ルーベ、ボスケら、イタリア側からはウォルフ（マッツィーニの秘書）ら、ドイツからはエカリウス、マルクスらが入っていた。この委員会はさらに30名の委員を追加し、都合50名をもって臨時委員会を組織し（英21、独10、仏9、伊6、波2、瑞西1）、本部をロンドンに置いた。第一インターナショナルで中心的役割を担ったマルクス　10月初旬に委員会が開かれて宣言規約の協議に入ったが、この日イタリア代表ウォルフから規約草案が提出された。この草案はイタリアにおいてマッツィーニ派が愛国共和主義運動の機関として組織した『イタリア労働者同盟』の規約と同一のものであって、すなわちインターナショナルを愛国共和主義のクーデターのための陰謀的秘密結社たらしめんとするものであった。イタリア統一運動の英雄マッツィーニ、フリーメイソン　このインターナショナルを社会主義のための公然たる大衆的闘争機関たらしめんとするマルクス始め多くの委員によって反対され、ついに否決された。その後種々なる曲折を経て結局23の提議を基礎として宣言および規約の起草はマルクスに一任された。かくしてマルクスの起草にかかる『国際労働者同盟創立宣言』および『規約』の草案は11月中旬、機関紙『The Bee-Hive』に発表された（最初の計画に敗れたイタリア側は全部脱退した）。創立宣言はまず数字をあげて資本主義の発表と共にいかに各国の労働者階級は無知と堕落と困窮と隷属の中に遺棄されたかを示し、その解放への道と、インターナショナル成立の意義をこう説いている。――『それゆえに政治的権力の××は今や労働階級の偉大なる義務である。…労働階級は成功の一要素を有する――すなわち彼らの大いなる数これである。しかしながら大衆は一つの組織が彼らを結束し、そして賢明な指導が彼らに与えられるときに始めて、支配階級を圧迫しうるのである。既往の経験は、すべての自由のための闘争において、各国の労働者は団結し、激励して牢固たる相互の扶持をなさしめうる所の同士の同盟を等閑にしたことがいかに連絡なき企図の失敗によって労働者を懲らしめるに至るかを我々に示した。ここに、これが緊急の要を知って、各国の労働者は1864年9月28日に、セントマーチンズホールの公集会において国際同盟を創立したのである。』機関紙ビーハイブ（養蜂箱・蜂巣の意味）　また規約はその全文において労働醞郎の社会主義的原則を明示している。いわく『労働階級の解放は労働階級みずからによって制取されなければならぬ。労働階級解放の闘争は、階級的特権と独占を目的とする闘争ではなく、平等の権利および義務と一切の階級的支配の××を目的とする闘争である。』　会議・活動および解散　国際労働者同盟はその宣言規約を発表したのち、ロンドン本部は各国の労働団体に加盟を勧誘した。1867年までに英国では15の組合がジュネーブ（瑞）では5つの労働団体が加入し、ベルギー、スペイン、アメリカにも支部が設立され、またリヨン（仏）の織物工およびライプツィヒ（独）の印刷工のストライキが本部の援助のもとに行われた。　1865年9月ロンドンに協議会が開かれ、1866年9月ジュネーブで第一回大会が60名の各国代表によって開かれた。大会は宣言規約を討議し、これを正式に決定した。大会後、フランスに青銅工の、イギリスに裁縫工の大ストライキが起こったが、いずれも本部によって活発に指導された。1867年9月ローザンヌに第二回大会、1868年9月ブリュッセルに第三回大会が開かれた。後者においては生産機関の社会化が決議され、折から独仏戦争の危機に鑑み、国際戦争に対しては当該国の労働者はストライキをもって防止すべしとの案が可決された。後年インターナショナルの癌となったバクーニン派のアナーキストが加盟したのはこの年である。ブリュッセル大会よりバクーニン派がマルクス派と対立する　1869年9月バーゼルに第四回大会が開かれ、相続権問題でマルクス派とバクーニン派の最初の対立闘争が行われた。バーゼル大会後非常な圧迫が加わったが、インターナショナルはこの圧迫の中にますます成長した。1870年7月ついに独仏戦争（普仏戦争、プロイセン＝フランス戦争）が勃発した。この戦争は当面した交戦国支部は単に『国際戦争には総同盟ストライキをもって応じよ』という第三回会議の決議を執行し得なかったばかりでなく、さらに主戦と非戦の二派にさえ分裂した。ドイツ支部ではリープクネヒト、ベーベル派は軍事予算に反対し、他派は『フランスの勝利はドイツ社会主義民主主義運動の破壊である』として軍事予算を支持した。ここにおいてロンドン本部はマルクスの起草にかかる宣言を発表して、フランスの侵撃者にして、ドイツの防衛者なるを認め、ドイツの労働者に防衛線より侵撃戦に転じるべからずと警告した。しかるに、フランスの各支部では猛烈な非戦運動が組織され、パリ支部は7月にドイツ労働者に対し戦争反対のために協力せよという宣言を発表し、8月にはマルセイユ支部はクーデターをおこした。かかるがゆえにフランス支部はマルクスおよびロンドン本部の対戦態度に抗議の意を表するのは当然であった。9月にフランス軍はセダンに大敗し皇帝は虜になった。フランスには共和国仮政府が布告され、パリ支部は平和の檄をドイツに飛ばし、ロンドン本部はマルクスの指導のもとに、ドイツ支部に侵略戦争を防止すべく即時平和克服の運動を起こすべきことを、また各国支部にドイツの侵略政策反対運動の組織を指令した。反対運動は無数の投獄の犠牲を冒して行われたが、ドイツ軍はパリに進撃を継続した。1871年1月休戦条約が成立し、2月講和条約が締結された。この条約によればフランスは巨額の償金のほかにアルザス・ローレンスを割譲せねばならなかった。パリ市民はこの不当の条約と、それを結べるブルジョア仮政府の無能に憤慨しついに武器をとって立った。すなわちパリ労働者を中堅とする国民軍によってかの有名なパリ・コミューンのクーデターが起こされたのである。かくて全インターナショナルの援護のもとに、『無産階級独裁のほのかな曙』なるパリ・コミューンは樹立されたが、その内部の不統一のために、このパリの労働者の支配は2カ月にして『血の週間』の市街戦の後にたおれた。セダンの戦いの後のナポレオン3世とビスマルクパリ・コミューンの没落とともに反動勢力は一時インターナショナルのうえに襲いかかった。ドイツ支部は混乱して無能力となり、フランス支部のすべてはクーデターの犠牲となり、イギリス支部は労働組合主義の本質からパリ・コミューンのごとき革命行動に反対し、また当時盛んに行われていた団結禁止法撤廃運動上の便宜から、この悪魔のごとく、逆宣伝されるインターナショナルから脱退した。インターナショナルの重要構成なる英仏独支部の事態はかくのごときであるから、インターナショナルはほとんど無力にたってしまった。かかる落日の形勢にあるとき、しかも内部においてマルクス派とバクーニン派との闘争はいよいよ熾烈を加えてきた。バクーニン派は普仏戦争に対するマルクス派の態度をもって『偏独的態度』として攻撃し、インターナショナルの中央集権に反対した。これがため1871年9月ロンドンに協議会が開かれ協議会はバクーニン派処置の全権を本部に与えた。1872年9月ハーグに第五回大会が開かれ、大会にはバクーニン派から『前年のロンドン協議会の決議否認および専制的本部の廃止』案が提出されたが否決され、バクーニン派は除名された。そして本部をニューヨークに移すことが決議された。ここにおいて実質的に第一インターナショナルは死んだのであった。その後1873年9月に第六回大会がジュネーブに開かれて再組織を企てたが物にならず、ついに1876年7月15日のフィラデルフィア大会において正式に解散された。バクーニン派の新インターナショナル組織も失敗し、また1877年にベルギーのヘントにマルクス派とバクーニン派の妥協のための国際社会主義大会が開かれたが、これも物にならなかった。結語　思うに第一インターナショナルは資本主義の未熟な国際化から自然生長的に生まれたものであった。産業革命が早くから完了し、自由主義の盛んな英国の労働者は、政治的要求は自由党に吸収されみずからは労働組合運動に没頭しており、その思想は労働組合主義であって意識的社会主義の要素を欠いていた。産業革命が遅く、しかも急進ブルジョアがプロシアの軍国主義に圧迫されていた当時のドイツの労働者は独立して『民主主義獲得』のための政治運動を組織し最も社会主義的であった。絹物業、宝石業などの小産業のフランスの労働者の思想は当然に小ブルジョア思想――無政府主義であったクーデター暴動を事としていた。かかる傾向を合流せしめたものが第一インターナショナルであった。したがってそれは経済闘争と政治闘争とを分化せず、組合と政党の混合型であって、その性質はそれぞれの国において違って認識されていた。イギリスにおいては組合運動とドイツにおいては政党運動と、フランスにおいては陰謀の結社と。かかるが故に第一インターナショナルは当時の客観的状態からして大なる長き発展は求めることは出来なかった。しかし、階級闘争の戦士の訓練と、マルクス主義の国際的普及とにその偉大な功績を見る。パリ・コミューンによって築かれたバリケードパリ・コミューンでもフリーメイソンの役割は大きかったと言われているまとめ　第一インターナショナルは当初のイタリアのマッツィーニ派とマルクスの対立、マルクス派とバクーニン派の対立と、議論は常にマルクス主義を中心に進められている。ユダヤ人のカール・マルクスという人物は、様々な写真からフリーメイソンのメンバーであることがうかがえる。少なくとも三点くらいは普通に確認できる。　田所氏はフランスの第一インターナショナル支部、あるいはパリ・コミューンに陰謀を感じ取っていたようだが、マルクスを含め、第一インターナショナルはイタリアの初期メンバーであったマッツィーニ派を含めフリーメイソンである。　フランス革命後のフリーメイソンの革命家たちの動向を読み取る上でも第一インターナショナルがどういった国際労働者同盟だったのか読み取っていく必要があると思います。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
12Mar
- 失われゆく日本国
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマは失われゆく日本国です。目次はじめに失われた世界生き物であるということ人間と文明衰退国家日本まとめさいごの一言はじめにここではいわゆる失われた十年と言われて久しい日本経済の衰退の背景にあるもの、私たちは私自身を喪失している理由の一つとして、経済学や政治学で私たちが人間であることを忘れているという点を再確認したいと思います。文章自体は何故私たちが私たち自身を喪失しているのか、という点の導入部分としての目的で書かれたもので、すこし主題からはズレている部分があります。失われた世界　日本という国の歴史を遡ると、文献上『日本書紀』や『古事記』に見られる神話の世界にたどり着きます。そこには現在の皇室へと繋がる神々の物語が描かれています。このような神話から始まる歴史が日本の立憲君主制を正当化する役割を担っています。　一方で、科学的な物証を元にした考古学の見地から見ると、日本の歴史は縄文人や弥生人といった文字が伝えられる以前の文化の存在を私たちに示しますし、更にそこから遡ってこの日本列島に行き着いた人々の足取りや生活などに日本人のルーツを追い求めることもできるかもしれません。長い歳月をかけ、様々なルートを辿り、日本列島にたどり着いた日本人の祖先たち　日本人の先祖がどのような暮らしをしていたのか、現代の様々な技術革新の結果として解るようになってきました。　現在の日本という国家が形成されるまでの歴史を学び、現在という時代はどのような状況にあるのでしょうか。そのことを理解するためには実際に日本、そして世界の歴史を紐解く必要があるのでしょう。　ここでは、日本の長い歴史や文化について詳細な言及は行いません。欧米の列強諸国から強い影響を受けた近代の日本と世界史の要点をまとめたいと思います。日本が大きく変革されたことに焦点を当てることによって、世界史のなかでの日本文明という観点から日本の問題を提起できればと思います。終戦により日本の国体は大きく変化した　特に第二次世界大戦が終わった時代、戦後日本という時代を取り扱うことにしましょう。　第二次世界大戦が終わったことにより日本はGHQによる占領政策の下で日本国憲法を制定しました。戦後日本の法制や文化は戦勝国であるアメリカ合衆国から強い影響を受けてきました。　　占領下の日本では憲法第九条で戦争放棄が明記されました。日本各地に米軍基地が配備され、日本の平和はアメリカの核の下で保たれていると言われてきました。　同盟国とされるアメリカ合衆国、また日本では国際連合と特例的に呼ばれる連合国について論じることなく戦後の日本というものを論じないとしたのであれば、恐らく本質的な問題にたどり着くことなく話は終わってしまうことでしょう。　安倍晋三総理は2006年の著作『美しい国へ』の中で戦後レジームからの脱却について言及しました。日本人のすべてが安倍総理と同じ考えだとは思わないにせよ、多くの日本人が戦後体制について小さくない違和感を抱いてきたに違いありません。　一方で、2000年代に「失われた10年」という言葉によって日本経済の低迷が表現されてきました。しかし、それはいつしか「失われた20年」、「失われた30年」という表現となって、その深刻さが明らかになってきました。　日本経済の低迷、もしくは衰退の傾向は止まる兆しがまるでないような印象さえ覚えます。日本では多くの国民が政治的にも経済的にも閉塞感を感じ続けています。　一方で「失われた10年」という言葉が使われだした頃からすでに、日本の経済も、そして政治も、このまま階段を転げ落ちて、二度と立ち戻れないのではないかと感じていた人も私は少なからずいたと思っています。　日本は「失われた10年」と言われだした頃には既に多くのものを失っていたかもしれません。更に言ってしまえば、アメリカの占領政策が始まった頃から少しずつ大切なものを失い続けてきたのかもしれません。このような仮説は十分に成立するのではないかと思います。「失われた10年」という言葉が使われる以前から構造改革という言葉が流行しました。政治家か、評論家は、学者か、祈祷師か分かりませんが、彼らは繰り返し呪文のようにこの言葉を唱え続けています。しかし構造改革という呪文が唱えられるようになってから、日本は閉塞感ばかりが強まるばかりです。　しかし、今もなお多くの構造改革論者は長く停滞する日本についての自分の責任を一向に説明することなく、国家の政策決定の場に寄生し続けています。　何故このような現象が起こっているのでしょうか。私たちは彼らのことを本当に理解しているのでしょうか。生き物であるということ　私たちは様々な情報に囲まれて生活しています。まず自分たちがどのような情報に囲まれて生活しているのかを私たちは理解する必要があります。　ここで述べることは当たり前すぎて言及するまでもないと思われるかもしれません。しかし私たちが当たり前であると思っていることは、実は当たり前ではないかもしれません。私たちが重要だと思っていることは、実は重要ではないかもしれません。　私たちが大切にしている考えのために、私たちは本当に大切なものを失っている可能性がないとは言えないでしょう。　私たちは今一度、私たちを取り巻く情報空間というものがどういったものなのかを再点検する必要があります。私たちを取り巻く情報は私たち以外の何者かの強欲や怠惰、狂気や悪意に歪められていないという保障はどこにもありません。　私たち人類は今、どのように情報に触れているでしょうか。このことを考えるためには私たちが生物として情報を捉えているということを考慮する必要があるでしょう。　人間は生物であり、神経システムや感覚器官を通じて情報を得ています。これは人間だけに限ったものではありません。真核生物の一部は多細胞生物として進化し、その進化と共に神経システムや感覚器官というものを獲得しました。人間はロボットでもなければ、概念でもない、生き物である　哺乳類に限らず脊索動物は神経システムや感覚器官を通じて生存に必要な情報を受け取っています。脊索動物以外にも軟体動物や節足動物など様々な種もこのようなシステムを持っています。　また高度に発達した脳機能によって知覚した情報をより高度に分析し、処理する能力を手に入れた種も多く存在します。人類もその一種と考えることができるでしょう。　ここで確認したいことは、私たちの社会システムについて考える場合、人間を生物として理解する必要があるだろうということです。　私は今、生物学的観点から人間というものを捉えましたが、現在の政治学や経済学は、その発達過程において生物学的観点から議論されることはありませんでした。　社会契約論や王権神授説など、西欧の政治思想は神学的な傾向を長らく持ち続けていました。欧米諸国に限らず、その影響を受け続けてきた現代の日本でも、政治学・法律学・憲法学はヨーロッパの宗教的考え方を受け継いだものになっています。西欧の政治学から切り離すことができない社会契約論　そのために神学的な権威主義が、日本の社会科学の領域でも一般化しています。私は、人間は生物であり、生物として社会科学に蔓延る権威主義に対して批判の声を上げなければならないという点を強調します。人間と文明　私たち人間を含む哺乳類は今から2億2500万年前の三畳紀後期には誕生していたと言われています。また現在霊長類の共通祖先が誕生したのは遅くとも第三紀の5500万年前とされています。　現存する霊長類の種を基準に考えますと、東南アジアを中心に生息しているテナガザルの祖先からヒト科が分岐し、その後オランウータン、そしてアフリカの地でゴリラ、チンパンジーへと分かれていったと考えられています。オレンジはオランウータン　ピンクがゴリラ紫がチンパンジー　水色がヒト　この間だけでも、個体としての特性やコミュニティとしての特性は複雑な変化の道を辿りました。ヒトの大脳は急速に肥大化し、生物の進化の歴史という観点からみて、一瞬で途轍もない進化を遂げました。　人間が長い生物の歴史の中で偉大な進化を遂げてきました。一方で人間はその場しのぎの進化を辿ってきただけであり、多くの機能には様々な欠点があるという表現も目にします。　人間は現在食物連鎖の頂点に立つ生物として他の種の追随を許さない存在です。しかし、多くの人間はそのことに自覚的ではないでしょう。それゆえにしばしば、人間が繊細で壊れやすい存在であるということが議論されずにいます。　地球が誕生してからヒトという種が地上に誕生するまで、およそ40億年という膨大な年月が費やされましたが、それと比較するとヒトが築き上げた文明の歴史はずっと短いものです。　古代文明が起こり現代の人類は高度な情報技術社会をしました。しかし一方で文明が発達した速度と比較して人類はほとんど進化していません。生物という種が進化する速度と生物が築き上げた文明が進展してきた速度には大きな差があります。　ヒトは石器や土器といった原始的な道具から、やがて権力者を頂く都市国家を形成しました。ギリシア文明やローマ文明と豊かな文化と建築技術などが生み出され、やがて近代の産業革命と共に加速度的に人間の生活環境は変化しています。アテナイのアクロポリス　私たちが暮らすこの高度に発達した社会を文明の輝かしい進展とみるべきなのか、文明の衰退の予兆とみるべきなのかわかりませんが、私たちにとってこの当たり前な世界というのは、生命の進化と文明の進歩という観点のみから見ても、不可思議で、不条理の連続であったかもしれません。　哺乳類の中には家族や群れを形成して子供を自立できるまで育てるという行動を取る種が多くいます。ヒトという種もまた同じように養育し一人前の人間として育てるといった行動を取ってきました。　養育あるいは教育はヒトという種が長い進化の歴史のなかで構築してきた行動様式です。これと同時に人類史的な視点ではなく一人の人間として学びや教えということを考えることも重要なことと思います。　ヒトは生物としての本能的によって子供を養育するという部分よりも、文化や文明のなかで養育あるいは教育を行う傾向が他の種よりも大きいかもしれません。　近代に入ってその傾向は更に増していき、よりシステム化された養育または教育制度によって子供たちを育てることになっています。現代人は基本的にこのシステム化された教育制度の中で学習し、知識を得て将来の役に立てるという戦略を取っていると考えてもいいかもしれません。　ただし、このようなシステム化された教育制度の歴史は非常に浅いものと考えることもできると思います。現在の教育制度が社会を適切に維持または成長させることを阻害している可能も場合によってはあるのかもしれません。　人類は狩猟や採集をしていた時代には男と女の間での役割分担というものがありました。男女間にどういった役割が与えられているのかは、種族や民族によって大きな開くがありますが、一般的に男女の役割には違いが見いだされていました。ヒトの進化の歴史の大部分は狩猟採集を行うことで成り立っていた生物に生殖細胞というものが誕生して以来、オスとメスとの間には遺伝によって、その役割が様々な形で決定づけられている部分があります。このような生物としての特徴を人類も遺伝によって継承しています。　生物は性差による役割の違い以外にも、生物には群れの中で別の役割を果たすことによって群れとしての生存能力を高める要素があります。その役割の変化によって身体的特徴も目に見える形で変化させる種も存在します。　人類は時代の変化とともに、更に農業や牧畜などの発達に伴い次第に分業化が進んでいきました。近代から現代へと進むにつれて更に分業化が進んでいます。　この高度に分業化が進んだ社会では、広く物事を探究し教養を磨くよりも、専門的な知識や技術を磨くことこそが社会の進歩には必要であるといった改革論が現代においても叫ばれています。産業革命以来特に人間のライフスタイルも急激に変化した　そういった分業化が進んだ現代、サービス残業やパワハラなどの言葉に代表されるようなブラック企業と呼ばれる会社が増えてきているという点を私たちは考慮にいれなければならないでしょう。　人類が進化の過程で獲得してきた環境への適応能力に合わせた役割とは異なる役割を文明が創造していくことによって、人は生きづらさというものを感じることが増えてくるのかもしれません。衰退国家日本　私たちは学校や職場の生活で多くの情報を受け取っています。これと同じように私たちに多くの情報を提供する役割を担っているものにマスメディアの存在です。　19世紀の半ばに欧米では、AFP通信社の前身のフランスのハヴァス、アメリカのAP通信、イギリスのロイターなどの通信社が次々と誕生しました。これらの通信社は世界中にニュースを届けるための重要な役割を担いました。人類の情報供給の在り方の裁量権を持つ通信社　また20世紀の前半には現在のアメリカの三大ネットワーク、NBC、CBS、ABCが創立しています。現代社会はメディアが非常に強力な力を持っていると考えるべきでしょう。　古くは定期刊行物や新聞といった紙媒体に始まり、ラジオやテレビといった電波を利用した媒体の誕生により、世界のいたる所にマスメディアによる情報が溢れるようになりました。学校や職場と同じようにマスメディアもまた私たちに多くの情報をもたらし、また私たちのライフスタイル・常識・価値観に大きな影響を与えています。　日本でも欧米の大手メディア産業の影響を受けた会社や組織が日本のニュース・情報・教育・娯楽番組などを作っています。　戦後の昭和の時代になってモノクロテレビが普及し、やがてカラーテレビとなって各家庭に一台以上が設置されるという時代が到来しました。この間に情報理論や情報技術は発展し続けており、銀行などでも通信システムが稼働していました。　やがてアップルコンピュータやマイクロソフトといった企業によって開発されたオペレーティングシステムが販売され、インターネットを利用するためのブラウザの開発にも拍車がかかりました。　2000年頃にはIT革命という用語が巷を飛び交いました。世界で、そして日本でも2000年代から掲示板サイト・ブログ・SNS・チャットなどが技術者以外の一般のユーザーにも広く普及していきました。情報技術革命の結果、人々の情報の供給と需要の形が激変してきた　携帯用の端末としてはポケットベルを皮切りに、フィーチャーフォンやPHSなどが普及し、現在では幅広い世代にスマートフォンが普及しています。　日本人の人格形成については江戸時代までは家庭や地域社会が担っていましたが、明治以降は中央集権的な政府による影響をより強く受けるようになりました。　日本に限らず近代化された国家において、人格形成には政府による教育制度や法人制度などがより強い影響を持つようになったと思います。　更に新聞や雑誌、ラジオやテレビ、そして現在のインターネットなどの、メディア媒体の発達に伴い、人々はより一層に家庭や地域社会に家庭や地域社会というものを超えた外部からの情報が持ち込まれるようになったと見ることもできるかもしれません。　そこには良い面もあれば悪い面もあると考えることができるかもしれません。とはいえ、もしかすると私たちは近代化に伴い私たちのすぐそばに置かれるようになったこれらの情報について歴史的な意味などを再度確認する必要があるかもしれません。　20世紀の中頃の日本は高度経済成長を経験し、ユダヤ人のエズラ・ヴォーゲルが『ジャパン・アズ・ナンバーワン』という著作の中で日本的経営を高く評価していた時期がありました。1980年代後半のバブル期には多くの日本人が海外旅行に行き、リゾート地や歓楽街は賑わいを見せました。かつてメイドインジャパンは世界を席巻した　戦後の焼け野原から驚くべきスピードで復興し、一時はアメリカを凌ぐのではないかという勢いで経済発展を遂げました。　しかし今では、日本的経営と呼ばれるものは影を潜め、多くの日本人がブラック企業と呼ばれる会社で働くことになり、正規労働者ではなく派遣労働者として働くように移行していきました。今ではこのような経営形態が日本的経営と解釈されることもあるでしょう。　日本経済が停滞の域に入ってから、日本では貧困や過剰労働に苦しむ労働者が増えてきています。人間がよりよい生活を実現するための環境づくりを国際組織や日本の行政機関などが構築していることになっていますが、現実の社会は、それとは程遠い、むしろかつての日本の社会の方がより素晴らしい生活がおくれていたと感じる人も多いでしょう。構造改革が叫ばれるのと時を同じくして日本は衰退の道に入っていた　何故このような現象が起きているのか、私たちは純粋な一人の人間として、空気を吸って、空気を吐くという、生身の人間としてこの問題に向き合う必要があるものと思います。教育制度による学問として政治や経済と向き合っている限り、恐らく私たちは私たちの問題の本質にはたどり着けないでしょう。　これほど長い期間にわたり、日本の教育機関によって人材が育成されてきましたが、残念ながら日本は益々衰退の一途を辿っています。そしてもし実際に私の言う通りであるならば、私たちは再度教育制度や教育の内容のすべてを点検しなければならないはずなのです。　私は現在の社会科学全般は歴史的観点や生物学的観点から点検される必要があると考えています。ここでは特に歴史問題について触れていきます。まとめ　私の立場は、人類史や地球史を重視する政治経済論を採用し、科学的方法論としてプラグマティズムの影響を受けています。生物の進化の歴史と比較すると、貨幣システムの歴史は酷く新しく、現在の貨幣システムが人類あるいは日本という国にとって豊かさをもたらすものであるという保障はどこにもありません。　ここではあくまでも私の一つの視点を開示するという点を重視しました。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
09Mar
- アブラハムの宗教
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマはアブラハムの宗教です。目次はじめにアブラハムの宗教ユダヤ教とキリスト教ヨーロッパにおけるユダヤ人の歴史日本とアブラハムの宗教まとめさいごの一言アブラハムの宗教の分布図はじめに　アブラハムの宗教について専門外の人間が論じるのはおこがましい行為かもしれないが、現代の欧米諸国の問題を考える上で、素人ながらも分析しないわけにはいかないでしょう。多くの専門家が平等主義の観点からあらゆる宗教を肯定的に捉えることを強いられるなか、できるだけ色のない分析を行いたいと思います。アブラハムの宗教　世界の歴史においてアブラハムの宗教というものは非常に重要な意味を持っています。アブラハムの宗教とは、その起源を同じくするユダヤ教・キリスト教・イスラム教という三つの宗教のことです。　日本を取り巻く国際情勢を考える上でもこのアブラハムの宗教について知る必要があります。アブラハムの宗教については、実際にアブラハムの宗教の信者ではない日本人であっても、実社会や学校、メディアなどを通じて知っているはずです。　私たちが知らなければならないのは、欧米の一般的な市民であってもあまり知らない、ましては極東の私たちはなおさら知る機会がないことです。何故ならば、欧米社会でも一般的に認知されていないことが、日本において、そして世界において甚大な影響を及ぼしかねない問題が存在しえるからである。　アブラハムは旧約聖書『創世記』に登場する人物です。神の啓示を受けたアブラハムはパレスチナへと旅立ち、そこで神からパレスチナの地を与えられます。現在この話を起源とする三つの宗教はアブラハムの宗教と呼ばれるようになっています。アブラハムの宗教における「人間の創造」　アブラハムの宗教は主に中東で発展した古代宗教の影響を受けながら形成されていきました。　旧約聖書のモーセ五書と呼ばれる経典では神の概念はエロヒムやヤハウェなど複数の呼ばれ方で表現されます。　エロヒムという概念はエールというアブラハムの宗教成立以前から存在する神エールが転化したものだと言われています。ヤハウェという概念は「存在するもの」という意味から転じたものです。エロヒム（神々）という語の語源となったエール神像　エロヒムと表現されるとき神は超越的な存在として表現され、ヤハウェと表現されるときは語りかけてくる存在として表現されている傾向にあります。　モーセ五書だけでも複数の特徴のある表現形式が存在し、エロヒムを中心とした物語やヤハウェを中心とした物語など、複数の語り口によって混成されていると考えられています。モーセ五書は複数の起源から成立していると考えられている　私たちにとって神とは何かという問題には、様々な考え方があると思います。私個人の考えを言いますと、神という概念は記号として存在しているという点を強調しないわけにはいきません。　私は神が実際に存在するかどうかという問題について議論しないという立場を取ります。あまり意味のある議論だと思わないためです。まず、神という概念を認知する個人と、その個人によって構成するコミュニティが存在していると私は考えます。　コミュニティは、時代の経過と共に世代が交代していくものです。個人は親から生まれ、成長し、子供を産み、子供を育て、やがて死んでいきます。　このような営みを繰り返していく人類が、文明を形成していく過程で神という概念を形成していったものと思います。このように歴史の中で形成された神の概念が現代人にあって記号の一種として認知され、作用していると考えることができます。　このような認識の上で、アブラハムの宗教というものについても考察しています。ユダヤ教とキリスト教　ユダヤ教は日本では一般的に聖書のなかの、旧約聖書に当たる経典を信じる人たちだと知られています。ユダヤ教では旧約聖書をタナハといいます。信者の数はキリスト教徒やイスラム教徒と比較すると非常に少なく、ユダヤ人の総人口は1500万人前後と言われています。　ユダヤ人の人口は決して多くありませんが、多くのユダヤ人が彼らの住む国のなかで権威のある要職についており、世界的にも非常に大きな影響力を持っています。ユダヤ人によるシオニズム運動などが広く知られていますが、彼らの聖書以外の経典のタルムードなど、日本ではあまり知られていないことも多くあります。また、ヒレア・ベロックの『ユダヤ人』に見られるように、ユダヤ人同士で秘密を共有し、決してその秘密を決して他の民族に打ち明けることがないとして、しばしば批判されることがあります。　ユダヤ人の多くは自分たちを選ばれた民と考えており、異民族を自分たちと区別していることも特徴の一つとして挙げられるでしょう。　キリスト教は世界で20億人を超える人口を誇っている宗教であり、キリスト教もまたユダヤ教と同じく現在私たちが暮らす地球上で非常に重要な役割を果たしています。　キリスト教は旧約聖書に加えて新約聖書を聖典とし、ナザレのイエスの教えを信じる宗教です。　新約聖書はイエスの誕生から十字架刑、復活の物語が語られた四つの福音書を中心に、使徒言行録、書簡、黙示録で構成されています。　アブラハムの宗教では終末論が大きな意味を持っています。キリスト教においても例外ではなく、ヨハネの黙示録は旧約聖書を暗示する表現が多用されており、終末論的な預言で書かれています。このためヨハネの黙示録は様々な解釈や憶測を生み出してきました。　キリスト教は大きく分けて、東欧諸国を中心に広まった正教会と、西欧諸国を中心に広まったローマ・カトリック教会、そして宗教改革によって新たに誕生したプロテスタントという三つの大きな潮流に分かれています。　カトリック教会の腐敗を厳しく批判したマルティン・ルターは、聖書を重視する福音主義の立場に立ち、聖書をドイツ語に翻訳しました。ルターの信者はたちまちドイツ全土に広がっていきました。1555年のアウクスブルクの和議によってカトリックとプロテスタントの抗争が終結し、プロテスタントは次第に北欧などでも信者を獲得していきました。　宗教改革を行ったルターですが、当初はローマ・カトリック教会による反ユダヤ主義に対して批判的な立場を取っていましたが、1543年の『ユダヤ人と彼らの嘘について』で、ユダヤ人を激しく批判する立場に転じました。宗教改革を行ったルターはユダヤ教に対しても激しく攻撃した　ルターはこの著作の中で、シナゴーグの破壊や、タルムードの没収など、ユダヤ教を根絶やしにすべきであると主張しました。ルターはユダヤ人を悪魔の民と表現し、ユダヤ人をユダヤ教から回心させる必要性を説いているほどです。　ローマ・カトリック教会の修道会の一つイエズス会もヨーロッパの宗教改革の頃に創立された宗派の一つです。バスク地方で生まれたイグナチオ・デ・ロヨラによって始められたイエズス会は、日本でも宣教師フランシスコ・ザビエルでなじみ深いと思います。キリスト教の歴史の中でも重要な位置にあるイエズス会　イグナチオ・デ・ロヨラは『霊操』という著作の中で、一カ月間にわたる精神修行の方法をまとめました。　霊操では、第一週では罪と神の愛について、第二週ではキリストの生涯について、第三週ではキリストの受難について、第四週ではキリストの復活について観想します。　イエズス会は大航海時代と相まって、世界中の異教徒を改宗させるための活動を始めました。18世紀後半には教皇クレメンス14世がヨーロッパ諸国の要求を受けてイエズス会を禁止する回勅を発布しています。　後に教皇ピウス7世によりイエズス会の復活が命じられましたが、イエズス会は設立以来、ヨーロッパ諸国やローマ教皇からたびたび危険視され追放されています。ヨーロッパにおけるユダヤ人の歴史　ヨーロッパでは古くから、多くのディアスポラのユダヤ人が住み着いていました。ディアスポラとは特定の民族が国家を持たずに離散していることを言います。難民とは異なり、元の帰還すべき国家が存在しないことが大きな特徴となっています。　ユダヤ人のディアスポラの歴史は古く、紀元前722年のアッシリアのイスラエル王国の制服、紀元前586年のバビロニアによるユダ王国の転覆のバビロン捕囚など、ユダヤ人は苦難の歴史を歩みます。紀元前3世紀には地中海沿岸にユダヤ人コミュニティが誕生していました。更にはローマ時代以前にはインドや中国にもユダヤ人ディアスポラ存在したされます。　紀元前63年に共和政ローマの軍人ポンペイによってエルサレム攻略が始まりました。西暦66年に、ユダヤ属州のユダヤ人とローマ帝国の間でユダヤ戦争が勃発し、70年のエルサレム攻囲戦で聖地のエルサレム神殿が破壊されました。　このエルサレム神殿の破壊が、現在においてもユダヤ民族のディアスポラの原因の象徴として語り継がれています。神殿が破壊された日はティシュアー・ベ・アーブという祝祭の日に認定されています。エルサレム神殿の破壊は聖書の働きにより今も世界的な悲劇の一つとして捉えられている　離散したユダヤ人の悲劇の物語が今もユダヤ人を中心に世界中に語り継がれています。　離散したユダヤ人は世界中に広がっていきましたが、特にヨーロッパに拡がっていったユダヤ人とヨーロッパの諸民族との間で問題が発生しました。いわゆるユダヤ人問題と呼ばれるものです。　ユダヤ人はヨーロッパ各地に拡がっていきましたが、そのたびにユダヤ人に対して虐殺や追放が繰り返されました。ユダヤ人の歴史はまさに迫害の歴史でした。　イギリスでは1144年にノリッジで12歳の少年が殺害されました。少年が地元のユダヤ人の男の家に連れられて行ったという目撃情報があり、調査の結果、少年は十字架に張りつけられて殺害されたと認定されました。ノリッチのウィリアムの儀式殺人の描写　以後も1168年にグロスター、1181年にベリー、1183年にブリストル、1255年にリンカーンで、それぞれ少年の殺害事件が発生します。これらの事件はすべてユダヤ人と関連付けられました。　キリスト教徒の側ではこれを儀式殺人と認定しましたが、一方でユダヤ人を擁護する立場として血の中傷事件であると見なされています。イギリスではこのような事件が多数発生したため、ユダヤ人は1290年にブリテン島から追放されました。　このような出来事があるたびにヨーロッパでは、ユダヤ人が虐殺や追放、迫害を受け続けます。このためフランスやドイツ、イタリアなどでも幾度となく追放されました。　ユダヤ系フランス人の知識人であるジャック・アタリはその著作『1492　西欧文明の世界支配』の中で、1492年のコロンブスのアメリカ大陸発見とスペインによるユダヤ人追放を描きています。イベリア半島ではユダヤ人が追放もしくは改宗を余儀なくされ、改宗したユダヤ人はマラーノあるいはコンベルソなどと呼ばれました。キリスト教徒による国土回復運動の結果、イスラム教徒やユダヤ人は追放された　イエズス会の二代目の総長が改宗したユダヤ人であるディエゴ・ライネスでもあり、コンベルソはイエズス会にも大きな足跡を残しています。イエズス会の第二代総長ディエゴ・ライネス（ユダヤ人）　一方、ユダヤ人はオランダやポーランドで長らく庇護を受けていましたが、度々ロシア帝国下や東ヨーロッパでポグロムと呼ばれるユダヤ人への迫害や虐殺事件が起こりました。また、1654年には北アメリカのニューアムステルダム（現在のニューヨーク）にも入植しています。　ロシア帝国やヨーロッパ諸国ではたびたびユダヤ人に対する迫害が起こったわけですが、同時にユダヤ人の中でも反帝国主義や反ナショナリズムの思想が強まります。カール・マルクスが生み出した共産主義も、このようなユダヤ人の視点から生み出されたものだったという仮説は十分に成り立ちます。　ヨーロッパのユダヤ社会で流行した一つが今指摘した共産主義でした。そしてもう一つ重要なのがシオニズムです。第一次世界大戦時にイギリス政府がロスチャイルド家を通じてシオニスト運動を支持するバルフォア宣言を伝えました。ロスチャイルドに送られたバルフォア宣言によりシオニズム運動が活発化した　バルフォア宣言の後、ユダヤ人金融資本家たちはイギリス政府の意向を受けて、ロシアやドイツ、東欧の共産主義運動を経済的に支援し、労働者階級を刺激して運動を過激化させていきます。　別の章で詳しく紹介しますが、欧米のユダヤ人金融資本家とユダヤ系の共産主義革命家は互いに協力してイスラエル建国のために活動していたのです。　そして第二次世界大戦後に遂に彼らは長年の悲願を達成するに至ったのです。　　キリスト教地域であるヨーロッパとイスラム教地域である中東の間では十字軍による聖地エルサレムを巡る度重なる戦闘の他、多数の戦争が繰り広げられてきました。　現在はユダヤ人が建国したイスラエルと周辺のイスラム諸国の間で対立が続いています。また同時にユダヤ人とキリスト教徒の間でも、キリスト教徒とイスラム教徒の間でも、大きな紛争から地域社会のコミュニティの対立など、争いが終わる兆しはありません。　国際社会では様々な思惑が渦巻いています。日本国憲法の前文では、「平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。」とありますが、私たちはこのような価値観がGHQの草案が元になっているということを忘れるべきではないでしょう。日本とアブラハムの宗教　アブラハムの宗教の影響を受けた人々が日本に初めてきたのがいつなのか分かりませんが、近年では日本人のルーツが一部ユダヤ民族に繋がっているとする日ユ同祖論やそれに類する議論が起こっています。　美術史家の田中英道氏によると古墳時代に日本に渡来した秦氏がユダヤ人だったという説を唱えています。また千葉県や群馬県から出土した埴輪についてユダヤ人埴輪と名づけており、古代から日本はユダヤ文化の影響を受けているとしています。　他にも日本の神輿は、ユダヤ教の聖櫃であるという説や、修験道にユダヤ教の影響を見るものなど様々な説があります。　いずれの説が正しいのか判別がつきませんが、正倉院にある宝物などを見る限りでも8世紀には既に西方から様々な品々が日本に持ち込まれていたという事実から見ても、これらの学説が完全な創作であると捉えるのも無理があるのかもしれません。　日本にキリスト教が伝来したのは1549年のイエズス会のフランシスコ・ザビエルによるものが始まりであるとされています。関西地域や九州地域ではキリシタン大名が多数誕生するなど影響力を拡大しましたが、1587年にイエズス会の布教活動や奴隷売買などを理由に豊臣秀吉によりバテレン追放令が発せられ、以後日本におけるキリスト教の迫害の時代が始まります。　徳川政権でも当初はキリスト教徒の活動を黙認していましたが、次第に危険視する傾向が強くなり、1637年の島原の乱の後、幕府はポルトガルを出島から追放しました。日米修好通商条約が結ばれたのち、18世紀後半には再び日本でキリスト教の布教が始まりましたが、この時長崎に訪れたベルナール・プティジャンは、隠れキリシタンの存在を知り驚愕したと言われています。しかし日本人としてそれ以上に驚くべきことに、のちにアメリカは長崎の浦上天主堂の近くに原爆を投下しますが、デイヴィッド・ディオニシの『原爆と秘密結社』によると、長崎が選ばれたのはそこに教会があったからとしています。非常に複雑怪奇な事情が、欧米社会には存在しているということを認識しておく必要があるでしょう。　現在の日本におけるキリスト教徒の数は文化庁の『宗教年鑑』によると200万人くらいとされています。アブラハムの宗教全体で見て人口の2％に満たない数です。　日本にアブラハムの宗教が伝えられてから、ほぼ一貫して低い数字を保っています。今後も日本でアブラハムの宗教が広く信仰される可能性は高くないでしょう。　ヨーロッパやアフリカ、南北アメリカなど全世界でアブラハムの宗教が大勢を占める中、これほどアブラハムの宗教が根付かない日本は、世界的に見ても稀です。　中国もまたアブラハムの宗教の影響の小さい国であるようにも思えますが、後に述べますが、共産主義はアブラハムの宗教の影響を多大に受けた思想です。この点を考えてみても、日本の立ち位置は世界的に見ても特殊と言わざるをえません。マルクス主義もアブラハムの宗教の亜流と考えることもできるまとめ　世界でアブラハムの宗教から最も外れた地域・国家である日本はアブラハムの宗教を外側から分析することができる希少な立場にあります。日本人がアブラハムの宗教とその文化や思想を分析する場合、従って一般的にはアブラハムの宗教の外側から日本的な伝統や科学的な視点から考えることとなるのではないかと思います。　もちろん一方でキリスト教徒としての視点でアブラハムの宗教について、例えキリスト教やユダヤ教的伝統を前提とした、あるいは人権思想を前提とした観点からアブラハムの宗教について分析している場合もありますが、この場合、大きなオリジナリティを発揮せず、欧米の視点に倣った観点になるのではないかと思います。　日本人的な独自の視点で分析するためにも、アブラハムの宗教とは別に日本の伝統や科学的分析方法について考察するのも大事なのではないかと思います。　今回は軽くアブラハムの宗教についての要点をまとめました。拙いまとめですが参考になればと思います。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
08Mar
- アメリカの左翼活動家たち
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマはロシア革命期のアメリカの左翼革命家です。目次はじめにアメリカのシオニストと人民評議会アメリカの社会主義と共産主義ニューヨークと第一次赤狩りロシア革命を取り巻くユダヤ人活動家たちまとめさいごの一言アメリカの自由を脅かすヨーロッパから訪れたアナーキストはじめにここではロシア革命期前後のアメリカの左翼活動家やシオニストの活動についてまとめます。アメリカのニューヨークを中心にロシア革命の支援と社会主義運動が活発に行われました。その中心にはユダヤ人移民や金融資本家たちが積極的にかかわっていました。ここでは当時のアメリカでの彼らの活動についての概要を説明します。アメリカのシオニストと人民評議会　ジュダス・マグネスは、1877年にサンフランシスコに生まれました。1900年にラビに任命されたマグネスは、ドイツに留学し、そこで熱心なシオニストとなりました。1906年にはニューヨークでアメリカユダヤ人委員会の設立を支援しました。アメリカの改革派ユダヤ人ラビであったジュダス・マグネス当時のニューヨークは100万人近いユダヤ人が住んでおり、そのユダヤ人の多さとユダヤ人の影響力の大きさのために一部ではジューヨークと形容されたほどでした。彼はバル・ミツワーの儀式を復活させるなどの活動を勢力的にこなしました。マグネスの活動には銀行家で友人でもあるジェイコブ・シフ、フェリックス・ウォーバーグ、義理の兄弟でもあるルイス・マーシャルなどが資金を寄付しました。アメリカユダヤ人委員会の創設者で弁護士のルイス・マーシャル　第一次世界大戦終結後には、イスラエル建国および東欧のユダヤ人居住区のための資金集めなどに奔走しました。ここでマグネスはユダヤ人共同配給委員会を創設し、500万ドルもの寄付を集めたと言われています。　1917年にロシアで二月革命が起こると、5月にマグネスらによって民主主義と平和規約のためのアメリカ人民評議会が設立されました。評議会にはアメリカ社会党のモリス・ヒルキットやノーマン・トーマス、ロジャー・ボールドウィンといった平和活動家が参加しました。ニューヨーク市長候補者となったユダヤ人社会主義者モリス・ヒルキット　アメリカ人民評議会は、ロシアのボルシェヴィキ革命家たちを支持する社会主義者と穏健な平和主義者で構成されていました。　マグネスは良心的兵役拒否運動を主導し、この運動で2000人以上が徴兵法・スパイ法で起訴されましたが、一方で暴力革命であるロシア革命を熱心に支援し続けたわけです。アメリカの社会主義と共産主義　アメリカ人民評議会にも参加していたアメリカ社会党ですが、1901年に社会労働党と社会民主党が合併することで成立した政党でした。最初期の指導者はユージン・V.デブスで、ビクター・バーガーとマイヤー・ロンドンという二人のユダヤ系の下院議員を輩出しています。アメリカ社会党が連邦議会に議員を送ったのはこの二人だけです。ユダヤ人社会党下院議員ビクター・バーガー同じくユダヤ人下院議員マイヤー・ロンドン　マイヤー・ロンドンはバルフォア宣言を支持することを拒否し、強制併合以外の方法でユダヤ人国家の成立を目指しましたが、ジェイコブ・シフやルイス・マーシャルなどの国際金融資本家勢力の反対に遭い、裏切り者の烙印を押されました。　また地方選ではニューヨーク市長選に立候補したユダヤ系のマルクス主義者モリス・ヒルキットが22パーセントを獲得したことで、アメリカ社会党の顔となりました。ヒルキットはデブスの後を受けてアメリカ社会党の中心で活躍し、また『マルクスからレーニンへ』などの多くの社会主義の理論と実践についての著作を残しています。　しかし、ニューヨークの社会党は1919年から始まった第一次赤狩りの対象となり、5人の社会党議員がニューヨーク議会から追放されています。ヒルキットが5人の主任弁護士となりましたが、最終的に5人の追放が決定されました。ニューヨーク州議会から追放された社会党員アメリカでは1919年に社会党左派が離党し、共産党と共産労働党に分裂した後、1921年に共産党として合同しました。この合同はロシアのコミンテルンからの指令によるものでした。当時の共産党はアメリカ国籍のない外国人と東欧出身のユダヤ人がほとんどでした。　初期の共産党員にはユダヤ人であったアレクサンダー・ビッテルマンとジェイ・ラブストーン、ほかにはチャールズ・ルーセンバーグ、ルイス・フライナなどがいます。アメリカの共産主義者アレクサンダー・ビッテルマン共産主義者ジェイ・ラブストーン共産主義者チャールズ・ルーセンバーグビッテルマンはロシア時代にユダヤ人労働者総同盟のメンバーでした。また、ラブストーンはラビ家に生まれた人物で、後にCIAと緊密な関係を築き上げ、アメリカ労働者総同盟・産業別組合会議の国際問題部局長にまでなっています。ニューヨーク市を拠点としていたアメリカ共産党は1980年代までイディッシュ語で書かれたモルゲンフライハイトと呼ばれる機関紙を発行していました。アメリカ共産党の機関紙モルゲンフライハイトモルゲンフライハイト紙で長年編集長を務めたユダヤ人のポール・ノヴィックはパレスチナ分割を批判していた人物であり、シオニストでした。ニューヨークと第一次赤狩り　アメリカでは1919年に労働者階級によるストライキが過激なものになっていきました。各地で過激派による爆破事件が勃発します。エドガー・フーバー率いるGIDは過激派によるクーデターの情報を掴み、1919年11月と1920年1月に過激派の拠点で一斉検挙がなされました。フーバーは1920年のメーデーにクーデターが遂行されるというもの情報を掴みました。GIDのエドガー・フーバー（初代FBI長官）　ウィルソン政権の司法長官ミシェル・パーマーの支援の元で、フーバーはクーデターへの備えとして、地方の警察や民兵が動員しました。ニューヨーク州には1万人を超える警察が動員されました。ストライキが無秩序へ、そしてボルシェヴィズムからカオスへ現在のディープステートと同じ動きを見せています　しかし、メーデーの日にクーデターは決行されず、各紙新聞社はパーマーを批判しました。またユダヤ人の弁護士でのちに最高裁判事となったフェリックス・フランクファーターら著名な弁護士が司法長官のパーマーを批判しています。しかし、一連の過激派と司法省・警察との衝突により、共産党勢力は縮小しました。スターリン主義のウィリアム・フォスターの元で共産党の再建が試みられ、トロツキストのジェームズ・キャノンやマックス・シャハトマンらが党を追放されます。　ジェームズ・キャノンやマックス・シャハトマンは1938年の第四インターナショナル結成のメンバーとなりました。社会党から共産党員となり第四インターナショナルの活動家となったジェームズ・キャノンユダヤ人共産主義者マックス・シャハトマンジェームズ・キャノンとユダヤ人共産主義者フェリックス・モローロシア革命前夜の1916年9月にトロツキーはフランス警察に護衛されてスペイン国境から追放されました。直ぐにスペインの警察に逮捕されましたが、その後、蒸気船に乗り、大西洋を横断しました。トロツキーは1917年1月13日にニューヨークに到着しました。革命前夜に一時ニューヨークで活動していたトロツキートロツキーはニューヨークで革命ジャーナリストをしていましたが、ニューヨークでは運転手付きのリムジンに乗り、貧しい革命家には見合わない生活をしていたとされます。トロツキーがニューヨークを離れペトログラードへ向かう際には1万ドルの資金を得ていたとされます。どのように資金を得ていたのかは推測の域を出ませんが、一説ではアメリカ共産党のリンカーン・ステファンズがトロツキーとウッドロー・ウィルソン大統領、アラブ系の実業家チャールズ・クレーンとのパイプ役を演じていたとされ、チャールズ・クレーンがトロツキーに資金援助していたとしています。　また、ユダヤ人記者でユダヤ人のための日刊紙を創刊したハーマン・ベルンシュタインはトロツキーにインタビューや手紙のやり取りを行っていました。ベルンシュタインはロシア革命に際してロシアへの入国を試みて拒否された経験を持ち、ニューヨークでロシア革命についての記事を数多く執筆しています。ユダヤ系新聞のジャーナリストのハーマン・ベルンシュタインロシア革命を取り巻くユダヤ人活動家たち　1863年にスイスの実業家アンリ・デュナンによって創立された非営利組織である赤十字社は人道・公平・中立・独立・奉仕・単一・世界性を掲げている団体です。赤十字国際委員会は、ロシア革命があった1917年にノーベル平和賞を受賞しています。　アメリカ赤十字社のロシア遠征隊レイモンド・ロビンズは、赤十字社の公平・中立という理念とは関係なく、ロシア革命を通じて、ロシアの立憲民主党ではなく社会革命党を始めとする革命家たちを支援したとされます。ボルシェヴィキ政権とアメリカの仲介役となった赤十字のレイモンド・ロビンズ　当時のアメリカの赤十字社はメーベル・ボードマン女史が積極的に活動していました。この赤十字社に最も多くの資金を拠出したのがジョン・モルガンで、このため赤十字戦争評議会ではモルガン商会のヘンリー・デイヴィッドソンが会長を務めています。デイヴィッドソンは先にも触れましたが、連邦準備制度創設のためのオルドリッチ主宰の会合に参加していた人物です。連邦準備銀行創設のためにも暗躍したJPモルガン、アメリカ赤十字のヘンリー・デイヴィッドソン　この後、赤十字はオーストリアやハンガリーでの共産主義革命でも革命側として目撃されており、またイギリスでもボルシェヴィキを名乗る赤十字の制服を着たアメリカ人が報告されています。　現在の赤十字社について言及するつもりはありませんが、当時のアメリカの赤十字社はアメリカの銀行家たちの思惑に沿って任務に当たっていた部分がありました。　スウェーデンのユダヤ人銀行家オロフ・アッシュベリは1912年にストックホルムに新銀行を設立し、西側で資金を獲得し、ボルシェヴィキ政府に支援金を送りました。　アッシュベリの新銀行とボルシェヴィキ政権とのパイプ役は、ユダヤ人のヤーコフ・ガネツキーやアレクサンダー・パルヴスが演じています。ロシア革命を支援したスウェーデン新銀行のオロフ・アッシュベリパルヴスやカール・ラデックとともに資金調達を行ったヤーコフ・ガネツキー　ソヴィエトで最初の国際銀行が設立されたのは1922年のことです。旧ロシアのプライベートバンクに加えて、ドイツ、スウェーデン、アメリカ、イギリスの銀行家たちによって設立されました。取締役会を主導したのがストックホルム新銀行のアッシュベリでした。アッシュベリは後にスペイン内戦でも人民戦線の共産主義者のために資金を調達して支援しています。　広く知られるドイツのヒトラーばかりではなく、アメリカでもユダヤ人の陰謀に対する告発はありました。1920年にヘンリー・フォードは『国際ユダヤ人』を出版しました。日本では1927年に包荒子により翻訳されています。1919年から1927年にかけてフォードはディアボーン・インディペンデント紙を発行します。ここでフォードは、全ての戦争の背後にいるのは国際金融資本家勢力のユダヤ人であるという告発を行いました。主な執筆者は、編集長のウィリアム・キャメロンとされています。　『国際ユダヤ人』の中でいわゆる偽書とされる「シオン賢者の議定書」について触れており、このことにも多くのユダヤ人が反発しました。記者のヘルマン・ベルンシュタインは、ユダヤ人弁護士のサミュエル・ウンターマイヤーと共に1923年にフォードを名誉毀損で訴えました。ユダヤ人弁護士のサミュエル・ウンターマイヤーユダヤ人弁護士のアーロン・サピロ　これに加えて、同じくユダヤ人弁護士であるルイス・マーシャルやアーロン・サピロも名誉毀損訴訟を起こしました。また、ウンターマイヤーの働きにより最高裁判事となったとされるルイス・ブランダイスもまたこの著作を非難する声明を出しています。ユダヤ人としてはじめて最高裁判所判事となった弁護士のルイス・ブランダイスまとめ　20世紀初頭のアメリカのユダヤ人活動家と金融資本家勢力の活動についてまとめました。この記事と連邦準備銀行の記事を見比べてみると、更に繋がってくる部分があると思います。ここに記載されているのはごく一部であり、ユダヤ人活動家に焦点を当てているため少なくない偏りはあるかもしれませんが、できるだけ公正公平にまとめたつもりです。ここに書かれている事柄から更に調べていくとより詳細が見えてくると思います。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
- 知られざる反革命
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマはフランス革命批判です。目次はじめにイギリスとフランス革命『フランス革命の省察』保守主義の限界フリーメイソンと反革命まとめさいごの一言ジェームズ・ギルレイによるジャコバン主義者の風刺現代のアメリカのディープステートの噂に通じるものがフランス革命から議論されていたはじめに　日本の教育はフランス人権宣言の思想を継承しており、フランス革命を批判的に論じることよりも、肯定的に論じることが多いと思います。ただ、この傾向は日本に限らず世界的な現象のように思います。ここではフランス革命への批判をテーマにその概要をまとめたいと思います。ここで論じられていること以外にも重要なこともあると思いますが、ここでは今まであまり論じられることがなかったフランス革命批判について言及したいと思います。イギリスとフランス革命　フランス革命が勃発すると、イギリスでも革命運動を支持する人たちが活動を活発化しました。代表的な例として非国教会のユニテリアン牧師であるリチャード・プライスが挙げられます。ユニテリアンのリチャード・プライスによりイギリスでも革命運動が展開された　プライスは終末論や千年王国の到来を強く信じていました。プライスは、フランス革命が聖書の預言の成就であると考えていました。　プライスは同じくユニテリアンのジョセフ・プリーストリーらと共に急進主義組織のロンドン革命協会を1788年に組織していました。協会はロンドン以外にシェフィールド、ノリッジなどで形成されました。プライスの盟友ジョセフ・プリーストリーロンドン革命協会はフランスのジャコバン・クラブと連絡を取りあっていました。また、プライスは1789年に『私たちの国の愛についての談話』というパンフレットを作り、イギリスで革命論争を巻き起こしました。　イギリスでは、政治家たちがフランス革命を受け容れるべきかどうか判断に迷っていましたが、こういったなかでウィッグ党のエドマンド・バークが、ロンドンでの革命論争に対して先陣を切って反対の立場を強調しました。バークはアメリカの独立戦争を支持したがフランス革命は徹底的に否定した　当時のウィッグ党の指導者チャールズ・フォックスはフランス革命の支持を明らかにしていました。また、当時のトーリー党ウィリアム・ピット政権でも、フランス革命の流れを受けてイギリスでの改革論が展開されました。トーリー党のウィリアム・ピット体制下で革命支持派と不支持派が激しく激突したウィッグ党はフォックスとバークが革命を巡って対立した　しかし、イギリス国内での革命の機運が高まることを恐れたピット政権はフランス革命の過激思想が広がることを警戒し、出版物の抑制に取り掛かりました。　エドマンド・バークへの反論として1791年にイギリスの政治活動家のトマス・ペインは『人間の権利』を出版しましたが、ピット政権下で逮捕状が出され、ペインはフランスに逃亡しました。『フランス革命の省察』　エドマンド・バークにより1790年に出版された『フランス革命の省察』は、現代の西欧保守思想の起源と目される著作であり、ドイツのロマン主義の小説家ノヴァーリスはこれを革命に反対する革命的な著作と評しました。バークは『フランス革命の省察』のなかで革命家たちの偽善や暴力性を激しく批判した　バークは、革命家たちが要求する過激な自由や平等という考えを批判しました。現代にあっても人間の権利は過剰に要求されています。他人に迷惑をかけなければ何をやっても構わないという考えも一般化しつつあります。　バークは人間の権利というのは、革命家たちが主張するようなものではなく、中間的な性格のものであり定義不能であるとさえ言っています。　革命家たちは彼らの革命の理念によって、人々を欺いて、人間としての在り方から逸脱させ、最終的には本来受けることができる恩恵を剥奪することになるだろうという厳しい意見を述べています。保守主義の限界現代の日本の保守派は必ずしも西欧の保守思想も、そしてバークの警告も継承していないものがほとんどです。その是非については様々な解釈があるでしょう。しかし、注意しなければならないのは、現代の日本の保守派はバークが批判した革命家たちの理念、すなわち人権思想や友愛結社の理念こそが人類普遍の価値であるという思想的に完全に逆転しているという点です。フランス革命批判としてはじまった西欧保守は現代では人権思想に取り込まれている　個別に一つ一つ事例を挙げるまでもなく、多くの日本の保守派の言論人は、フランス革命流の人間の権利を主張し、中には構造改革の名のもとに伝統的な価値観を率先して破壊することに喜びを感じているような人々が保守の看板を掲げているという事態にまでなっています。　また一方で、欧米諸国においても、西欧の保守思想のなかからバークの反革命の色調が薄められています。非常に幅広い考えが保守という分類の中に組み込まれ、ジャコバン派の過激思想が混入しています。　日本も、そして欧米も、保守という立場のなかに人権思想が一般化しています。そればかりか、後に述べますが、共産主義の思想に保守の看板を掲げることを許している状態となっています。　私がここで強調したいのは、バークが当時突如としてヨーロッパで沸き起こった革命家たちの思想に対して、伝統主義的な立場から革命家たちの傲慢さ、野蛮さ、貪欲さ、復讐心、情欲、偽善を指摘し、その破壊衝動を見抜いた点です。　しかし、残念ながらフランス革命の暴虐さに対するバークの警笛は、長い歴史の積み重ねと共に、保守論の中からその重要性を失いつつあると指摘せざるをえません。現代の保守主義はアメリカのネオコンにより意味が書き換えられたフリーメイソンと反革命　バークは政治思想を元にフランス革命を批判しましたが、一方でフランス革命の実情やその背後の世界を目の当たりにして革命を批判した人々がいました。　バークは当初、ジャコバン派の活動についてその背後にどのような組織がいるのか測りかねていたところがあります。その後の情報から革命批判の内容も変容していきました。　フランス革命の背後にフリーメイソンの存在があることを指摘したのはフランスカトリック教会の聖職者でした。　ジャック・フランソワ・ルフランJacques-François Lefrancはユーディストの聖職者でした。ユーディストはカトリックの一宗派であり、フランス革命期の聖職者民事基本法を拒否しました。また憲法制定国民議会により、1791年にユーディストは議会を追放されました。革命家によって殺害されたルフランルフランはこの年にフリーメイソンが革命を支援していることを指摘しましたが、1792年に180名の宗教者と一緒に暗殺されました。　イギリスではスコットランドの自然哲学者ジョン・ロビソンがフリーメイソンとイルミナティの陰謀について著作を書いています。スコットランドの自然哲学者ジョン・ロビソン　ジョン・ロビソンは物理学の分野でも才能を発揮して、1769年にはクーロンの法則を予想していたと言われています。しかし後年は熱烈な陰謀理論家としてイルミナティおよびフリーメイソンの陰謀を批判しました。ジョン・ロビソンは1797年の『ヨーロッパとすべての宗教と政府に対する陰謀の証拠』の中でフランスの革命家たちの多くがフリーメイソンとして、イルミナティとして行動していると指摘しています。大東社のグランドマスターであるオルレアン公ルイ・フィリップ2世を中心にジャコバン派のミラボーやシェイエスなどの名前が挙げられています。ジョン・ロビソンの著作はスタイナー牧師によってジョージ・ワシントンにも送られており、アメリカでのイルミナティの活動についての危険性が伝えられています。ロビソンの著作はワシントンの手にも渡された　1797年にフランスのイエズス会の司祭は、オーギュスタン・バリュエルは『ジャコバン派の歴史を描いた回顧録』の中でバイエルンのイルミナティとジャコバン派がフランス革命に関与していることを指摘しました。イエズス会司祭のオーギュスタン・バリュエル　バリュエルはフランス革命によってイギリスに避難することを余儀なくされました。バリュエルはイギリス国民に向けてこの著作を書き、英語の他にドイツ語、イタリア語、スペイン語、ポーランド語にも翻訳されました。　第一巻と第二巻で、フランスの啓蒙思想家のヴォルテール、ルソー、モンテスキューらを反ローマ・カトリック教会、反君主政の陰謀家として批判し、第三巻で、フリーメイソンとイルミナティによる革命運動の陰謀を指摘しました。　バリュエルは、フランスの啓蒙思想家、フリーメイソン、イルミナティの陰謀はジャコバン派によって達成されたと考えました。　現在ではロビソンやバリュエルによるジャコバン主義批判は、陰謀論のはじまりの一つとして捉えられることも多いと思いますが、実際にバリュエルの言及の中には誤りを証明することができない内容を含んでいるという点を考慮する必要があるでしょう。フランスではほかにフランソワ・シャトーブリアンや彼の亡命仲間であるジャック・ド・ラ・トコナイが反革命の立場から著作を書いています。シャトーブリアンは1796年の『革命に関するエッセイ』などで反革命を支持し、旧体制を擁護しました。トコナイもまた1797年に『フランスの革命の原因』を著し反革命の立場を示しています。一方、サルディーニャのフリーメイソンであるジョゼフ・ド・メーストルは1796年に『フランス革命についての考察』を著し、神の意志に基づく摂理という考えを元に革命批判を行っています。フリーメイソンとしても知られる反動主義者メーストル　メーストルの反動思想は、原罪を重視しており、フリーメイソンやイエズス会の影響を受けた上での革命批判であるように思えます。　また、現代でもフランス革命が生み出した理念を賞賛する内容の書籍が多い中、フランスのジャーナリスト、ルネ・セデヨは『フランス革命の代償』の中でフランス革命の功罪をまとめ、フランス革命の負の側面についてまとめました。まとめ　革命に対しては他にもフランスの批評家イポリット・テーヌによるものや、心理学者のギュスターヴ・ル・ボンによるものなどを含めて比較的早くからフランスを中心に批判的な言論が多数あります。しかしながら、日本の現代史や日本国憲法の影響から日本国内でこれらの批判について言及されることはまずありません。フランスの批評家イポリット・テーヌフランスの社会心理学者ギュスターヴ・ル・ボン　日本では人権宣言が普遍的な価値観であるという、意図的な刷り込みが繰り返し、マスメディアによって喧伝されています。人権宣言やフランス革命にも当然ながら否定的な言及が多数あります。この国では意図的にこのような批判を論じないようにしているという事実があるということを私たち日本国民は頭の片隅に入れておく必要があると思います。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
06Mar
- 敗戦国日本
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマは敗戦国となった戦後日本です。目次はじめに敗戦国日本WGIPマルクス主義とジャコバン主義罪の意識を刷り込む意図を読み取るまとめさいごの一言はじめにここでは日本の敗戦と歴史教育について言及したいと思います。戦後教育の問題点を論じるに際して、単にマルクス主義批判だけでは捉えきれない部分があるという観点からの考察となります。敗戦国日本　日本人の歴史認識は戦後の教育やマスメディア、大学を中心とした学術的な研究、日本政府の見解などによって形成されています。戦後日本というものを考える上で重要なことは、日本は第二次世界大戦における敗戦国ということです。戦後に教育を受けた昭和生まれ世代は親の世代や祖父母の世代から戦争がどういったものだったのかその体験を耳にされた方もいるかもしれません。もちろん昭和は長く続いた時代だったので、生まれた年によって認識の違いは大きいものでしょう。現在の平成生まれの若者世代は、昭和世代ともまた先の大戦についての印象にも小さくない違いがあるかもしれません。もちろん歴史認識は世代間の差と同じく個人差も非常に大きなものだと思います。　学校の歴史教育においてもまた世代間で大きな違いがあると思います。歴史教科書には常に政治的思惑が絡んでいます。教科書を執筆する大学教授、教科書を販売する出版社、学習指導要領に関わる知識人、文部科学省（文部省）の官僚、そして政治家や政治活動家の歴史認識が大なり小なり教科書の内容に反映されるものです。　そればかりではなく、敗戦国日本では、当時の連合国側であった国々、特にアメリカの意向を大きく受けていると思います。　いずれにせよ、日本社会は、戦後教育によって国民の中に知識として蓄積された歴史認識によって小さくない影響を受けていると考えるべきでしょう。さまざまな国家や組織、そして個人の思惑が、日本の歴史認識のみならず、政治や経済などに関わる国民の多くの価値判断に大きな影響を与えているのです。　日本は1940年の日独伊三国間条約に基づいてドイツおよびイタリアと同盟関係になりました。当時の国家戦略がよかったのか悪かったのかはここでは問いません。ドイツのヒトラー政権とイタリアのムッソリーニ政権はヨーロッパにおける新秩序の建設を目的とし、日本の近衛政権は東アジアにおける新秩序の建設を目的とし、相互の協力関係を築くことを主眼においたものだったのでしょう。　この三国の枢軸国に対するのは、当時のソヴィエト連邦であり、大国イギリスとアメリカでした。戦後の学校教育において、多くの日本人が共産主義のソ連と資本主義のイギリスおよびアメリカが協力したのか疑問に感じたと思います。最近はインターネットの普及などもあり、イギリス・アメリカ・ソ連が何故協力関係を構築しうる状況にあったのかが一般の日本人でも調べて、議論することができるようになってきました。　また戦後教育では日本とドイツが非常に残虐な行為を行った悪の枢軸国として世界中の非難の対象となってきたわけですが、これにはもちろん戦勝国側の思惑があるわけです。WGIP　文芸評論家の江藤淳さんはGHQによる日本占領政策について、日本人に罪悪感を受けつける宣伝計画、ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム（WGIP）の存在を明るみにしました。1970年代後半からアメリカの日本弱体化政策について言論を展開した江藤淳氏　GHQは終戦後すぐの1945年末に新聞紙上で「太平洋戦争史」を10回にわたり掲載し、またNHKラジオにおいても「真相はかうだ」という宣伝番組を放送するなどしています。真相はかうだは第二次世界大戦中のイギリスの番組が下地となっている　太平洋戦争史では、GHQは新聞各社に対して、戦前の日本が如何に残虐な行為に及んだのかという資料を製作し、自由にその資料を使うことを許可する勧告を出しました。これらを民間企業に翻訳させ、出版させました。　映画では民間情報教育局の指導のもとで、「誰が戦争に導いたか」、「東京裁判」といった短編ドキュメンタリー映画や、大映製作の「犯罪者は誰か」松竹製作の「喜劇は終わりぬ」といった長編映画を作らせました。　これらは日本の官僚や軍部、財閥が日本国民を欺き戦争に駆り立てたというプロパガンダが盛り込まれていました。　GHQは逓信省や新聞やラジオ・映画といった広報組織の他に、文部省や教育機関、宗教団体や政治団体、職能・商業団体との関係性強化に力を入れています。　GHQによるWGIPで植え付けられた考え方はその後においても、学習指導要領にも反映されています。特に歴史、政治、経済の教材に見られる価値観はこのGHQの宣伝計画による価値観を引き継いでいます。　WGIPによって指導された言論は大学や高等学校、小中学校において常識として定着していきました。　教育機関で定式化された価値観は同時に新聞・ラジオ・テレビなどを通じて途切れることなく、日本国民に植え付けられてきました。　戦後教育はしばしばマルクス主義史観であると言われています。学校でもマスメディアでも戦後長らく、社会主義または共産主義は正しいものとして国民に周知されてきました。　このような言論を資本主義国のアメリカの指導の下に行われたということに矛盾を感じられる方も多いと思います。マルクス主義とジャコバン主義　敗戦によって治安維持法が撤廃され、GHQの指令によって多くの共産党員が出獄しました。　徳田球一、宮本顕治らを中心に合法政党として日本共産党が再建されました。日本共産党は急速に日本全国に組織されていき、学生運動や労働運動などが活発化していきました。戦後の日本共産党初代書記長となった徳田球一1958年から日本共産党の最高指導者となった宮本顕治1951年に締結されたサンフランシスコ平和条約は、1960年に自民党の岸内閣とアメリカのアイゼンハワー大統領の間で条約を改定する新条約が結ばれました。　この安保改定条約を巡り各大学では学生運動が盛んになり、全日本学生自治会総連合、いわゆる全学連から新左翼運動が活発化していきます。　この時代の社会主義および共産主義政党、そして学生らによる新左翼運動が戦後の日本人の価値判断に大きな影響を与えたことは間違いのない事実です。　東西冷戦が長く続いた戦後の世界情勢は、ソヴィエト連邦のペレストロイカによって大きく変わっていきました。　アメリカを中心とした資本主義社会に対抗する社会主義勢力のソヴィエト連邦の崩壊が1980年代後半に起こり、東欧革命によりベルリンの壁が崩壊したことは日本にも非常に大きな影響をもたらしました。　日本でも共産主義は教育やマスメディアを通じて日本国民の間でも理想の一つとして議論され続けてきましたが、ソ連の崩壊は日本の高度経済成長とバブル経済による繁栄とが相まって、日本の学生運動も労働運動も下火になる大きな要因になりました。　ソ連の崩壊以来、少しずつ日本では共産主義に言及することが少なくなってきました。それに代わって欧米流のリベラル、新自由主義、新保守主義といった思想が台頭してきました。　しかし、一方で、学校教育などはなおマルクス主義史観に基づいた考え方が生徒たちに教えられていたと思います。ソ連の崩壊によってマルクス主義は日本国内から消え去ったかのようにも見えましたが、実際のところ果たしてどうだったのでしょう。ソ連崩壊後もマルクス主義史観は変わらないのは何故なのか　戦後の学校教育は現在もマルクス主義の影響を強く受けています。それ以上に重要な理念と位置付けられているのが民主主義と人権思想です。　イギリスのトマス・ホッブズやジョン・ロックの政治思想、フランスのモンテスキューにはじまりルソー、ヴォルテールやディドロといった百科全書派にみられるような啓蒙主義が、やがて勃発するフランス革命に重大な影響を与えました。　啓蒙思想の影響はイギリスの市民革命やアメリカの独立戦争などにもみられますが、フランスのジャコバン派の理想こそが、現在の日本の民主主義や人権思想に決定的な影響を与えたことは疑いようがありません。　現代日本にあって、保守政党の自民党から最左翼の共産党に至るまで、ジャコバン派の価値観である民主主義と人権思想を人類の普遍的価値と見なしています。戦後日本の政治学は、一言で言えばジャコバン主義が最も重大な意味を持っているとさえ言えるのではないかと思います。自由民主党も日本共産党もジャコバン派の思想を継承している　ジャコバン派もマルクス主義も人間の権利、自由と平等、平和主義を非常に重視しています。　ソ連時代のレーニンやスターリン、中国共産党の毛沢東など共産主義政権は暴力革命を推進してきました。暴力革命は決してマルクスやエンゲルスの共産主義と無関係ではありません。マルクスとエンゲルスは『共産党宣言』の中で公然と暴力革命を肯定しています。暴力革命は人間の権利や、自由と平等、平和主義といった理想とはかけ離れたもののように思われるかもしれませんが、歴史的事実として人間の権利が謳われるところには暴力を肯定する意見が常に存在し続けています。　一見矛盾する暴力革命と人間の権利とは、互いに手を携えて発達してきた歴史があるということは無視できません。これはマルクス主義に限ったはなしではなく、フランス革命のジャコバン派から変わらないのです。戦後日本では保守派も革新派もフランス革命の暴力革命を否定してこなかった　マルクス主義者はフランス革命の理念を常に利用してきました。私たちはフランス革命こそが暴力革命だったことを認めなければならないでしょう。罪の意識を刷り込む意図を読み取る　人間の権利や民主主義というものは欧米社会をはじめ、地球上のすべての国の地域において普遍的な価値として、国際連合を中心とした国際機関などを中心に重要視されています。　国際連合の常任理事国の内、かつてはソ連の中国という二つの社会主義国であったように、人間の権利や民主主義という概念は社会主義あるいは共産主義とは矛盾しない概念として認識されてきた歴史があります。　一般的な日本人であるならば、このような現象に少し違和感を覚えるかもしれませんが、国際社会ではこのような矛盾が普通にまかり通っています。　国連では今もなお、旧枢軸国の日本やドイツを敵国と定めた条項が残っています。除外されずに残っているわけです。これに対して、国連にとって多くの市民を虐殺した歴史をもつジャコバン主義やマルクス主義は敵として認識されることはありません。日本やドイツが敵国条項から除外されない理由は歴史を紐解けば見えてくるものがあります。戦後になって国際連合と訳し直された連合国の思惑によって世界は今も動いている　国連は欧米の強国が中心となって運営されている機関です。この国連の価値観は戦後日本を統治したGHQの価値観は当然根底では通じている部分があります。　その時その時代によって、大勢を占める考え方は移ろいゆくものではありますが、その基底となっている部分には共通する考えが絶えずあります。戦後は特に日本の軍国主義とドイツのナチズムが痛烈な批判を受け、日本人とドイツ人に対して教育機関やメディアを通じて罪の意識が植え付けられてきた歴史があります。　もちろんこれは戦争に勝った連合国（国連）の思惑があってのことです。彼らにはどのような思惑があったのでしょうか。そして連合国側の代表者とはどういった人間たちだったのかを私たちは知る必要があります。　そのためにも、私たちはその歴史を知る必要があるわけですが、その前に私たちが教わっている歴史教育というものを、黒塗りの教科書の延長線上にあるものという認識を持たなければなりません。墨で消された文字に上書きされたものが戦後教育と考えることができる　私たちに隠された歴史とは何だったのかを私たちは知る必要があるのです。まとめ　敗戦によって日本に導入された価値観の中心には今もなおマルクス主義が存在し、その更に大きな枠組みとしてジャコバン主義が大きな意味をもっています。　ソ連崩壊後にはマルクス主義が批判の対象にされてきましたが、ジャコバン主義は全く無傷のまま日本の、そして世界の普遍的な価値として教育やマスメディアによって喧伝されています。マルクス主義が今なお死に絶えないその背景にはフランス革命の原動力となった思想の存在が大きいと見るべきだと思います。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
04Mar
- 秘密結社フリーメイソン
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマは秘密結社フリーメイソンです。目次はじめにフリーメイソンの起源についてフリーメイソンはどういった組織なのか都市伝説とフリーメイソン都市伝説批判と日本での活動まとめさいごの一言はじめに今回はフリーメイソンについての概要をまとめます。フリーメイソンについては様々な著作が出版されていますが、ここでは大まかに全体像を掴むことに主眼を置きたいとおもいます。詳細については別の機会に譲ることにします。フリーメイソンの起源について　西欧文明が近代社会へと転換していく過程で、市民革命とよばれる三つの革命の存在が大きいものでした。この三つの革命というのはイギリスの市民革命、アメリカ独立革命、そしてフランス革命です。　この三つの革命の内、アメリカ独立革命とフランス革命という二つの革命において現在も存続している組織が重要な役割を演じました。それはフリーメイソンと呼ばれる秘密結社です。　マスメディアやインターネットなどでも、しばしば秘密結社フリーメイソンに関する都市伝説などがささやかれていますので、フリーメイソンについては多くの人がその名前くらいは聞いたことがあるのではないかと思います。ここではフリーメイソンについて説明していきたいと思います。　フリーメイソンは正式にはフリーメイソンリーと言います。日本ではフランス風にフラン・マッソンなどと呼ばれたこともありました。メイソンとは石工職人のことです。フリーメイソンは「自由な石工職人」を意味しますが、現在では職種とは関係なく友愛結社という役割だけが残っています。諸説ありますが、会員は現在世界に600万人いるとも言われています。フリーメイソンの入会条件は何らかの宗教を信じていることです。無神論者はフリーメイソンにはなれないとされます。神を信じてさえいれば、アブラハムの宗教であるユダヤ教・キリスト教・イスラム教でなくとも、仏教でも神道でも信仰しているならば入会資格があることになります。　一方で、ローマ・カトリック教会は、フランス革命の頃よりフリーメイソンを批判してきた歴史があり、フリーメイソンに入会した者は破門されました。　また、フリーメイソンは成年男子であること、社会的な地位や品性などが条件とされています。フリーメイソンの外郭団体や一部のロッジでは女性の会員を認める場合もあります。　フリーメイソンは秘密結社とも表現されるように、会員同士での秘密を厳守し、その核心部分は決して一般社会に開かれることはありません。　フリーメイソンの起源については多くの説が存在します。これらの説はどれが正しくどれが間違っているのか、判別することがほとんど不可能であるようなものばかりです。文献上、10世紀のイギリスに石工技術が持ち込まれ、職人たちが集会を開いていたという記述が残っています。　スコットランド生まれのアンドリュー・ラムゼイは、フリーメイソンは十字軍の石工と聖ヨハネ騎士団の相互作用によって生まれたとしています。また、テンプル騎士団の儀式などがフリーメイソンの儀式に多数取り入れられているとも言われています。　14世紀にフリーメイソンという言葉ははじめて登場したとされ、16世紀にはイギリスの様々な地域にフリーメイソンのロッジが置かれていました。1717年にはフリーメイソンのロッジを管轄する最古のイングランドのプレミアグランドロッジが誕生しました。続いてアイルランドやスコットランドでもグランドロッジが設立されました。イギリスのプレミアグランドロッジの紋章　1737年にフランスでも最古のグランドロッジが誕生し、1773年には歴史的に重要な大東社と呼ばれるグランドロッジも誕生しています。フランス革命に多大な影響を与えたとされるフランスの大東社の紋章　北アメリカでも、18世紀にはニューヨーク、ニューイングランド、ペンシルベニア、サウスカロライナなど各地にグランドロッジが誕生しています。フリーメイソンはどういった組織なのか　フリーメイソンに入会する際、参入儀礼というものを受けることになります。参入儀礼がどういったものか不明な点もありますが、様々な資料に基づくと参入者は目隠しをされている描写が多数描かれています。　イギリス系のフリーメイソンでは宣誓、秘密の伝授、前掛けの授与という三つの儀式を行われると言われています。リュック・ヌフォンテーヌによれば、フランス系のフリーメイソンは、聖杯と呼ばれる苦い飲みものを与えられ、地の試練、水の試練、火の試練、空の試練というものを課されるとしています。　フリーメイソンは徒弟・職人・親方という三つの階級から構成されており、昇級のたびに儀礼を受けるとされています。　徒弟・職人・親方の上にも更なる階級があります。一例でいえば、アメリカのスコティッシュ・ライトは33階級にも及び、非常に強いヒエラルキーの構造になっています。スコティッシュライトの紋章双頭の鷲　王冠の上には33という数字が三角形の中に描かれているHome - Scottish Rite of Freemasonry, S.J., U.S.A.Homepage content ……..scottishrite.org　フリーメイソンは自分以外のフリーメイソンを暴露することが許されていません。フリーメイソンは様々な方法でシグナルを送ることで一般人からフリーメイソンの会員を見分けることができます。　いくつかありますが、有名なものには「見えぬ手の印」と呼ばれるものがあります。フリーメイソンは社交の場、写真、映像などで手を懐に入れることがあります。これを「見えぬ手の印」と言います。　歴史上多くの著名なフリーメイソンが、肖像画や写真、最近では映像の中でこの「見えぬ手の印」を示しています。バージニア権利章典をまとめたアメリカの政治家ジョージ・メイソンの「見えぬ手の印」　また握手を行う時に、特別のシグナルを送っていると言われています。フリーメイソンは一般人には分からないように互いに相手がフリーメイソンかどうかを確認し合っているのです。　フリーメイソンには寛容・自由・平等・友愛・人道という五つの基本原則があります。フランス革命が勃発して以来、この五つの基本原則を求めて発展してきたかのようです。　1789年に採択された「人間と市民の権利の宣言」のなかにもフリーメイソンの理念に基づいているかのような文面を見ることができます。現代政治は自由と平等、民主主義と人権という理念を基礎として発達しています。フランス人権宣言にはフリーメイソンの理念が織り交ぜられている現代社会はフリーメイソン理念と密接な関係を持って発達してきたのです。自由と平等、民主主義と人権の発達は歴史的必然と考える人もいるかもしれませんが、実際は秘密結社フリーメイソンの理念に沿う形で政治が行われることに進歩という名前が付与されているとみるのが真実に近いのです。都市伝説とフリーメイソン　しばしば世界はフリーメイソンによって裏で支配されていると言われています。このような考えを現代では一般的には都市伝説という括りで論じられています。フリーメイソンに関するいわゆる都市伝説は、様々な著作や雑誌などでも見ることができますし、テレビメディアなどでも目にすることができます。フリーメイソンの陰謀に関する著作は近年多数出版されている　最近はフリーメイソンの関係者がフリーメイソンの都市伝説なるものを語るような時代になっています。フリーメイソンが世界支配の陰謀を企てているという陰謀論は現在でも日本のみならず世界中で語られ続けています。　このような陰謀論の歴史は決して最近になって始まったものではなく、1789年に始まったフランス革命の勃発とほぼ時を同じくして語られだしたものだという事実について、私たちは認識しておくべきでしょう。フリーメイソンによる陰謀というのは200年以上にわたって語られ続けてきたものです。　フリーメイソンとユダヤ人コミュニティとの関係性も、様々な形で議論されてきました。フランス革命の結果、ユダヤ人が市民権を得たことなどもその理由に挙げられます。　日本でも20世紀前半に、フリーメイソンとユダヤ人との関わりを指摘する著作が多数出版されています。1923年に日本で出版されたオーストリアの政治家フリードリッヒ・ヴィクトルの『フリーメイソンと世界革命』などが翻訳されています。　初期のフリーメイソンにおいてユダヤ人の地位はそれほど高いものではありませんでしたが、ヨーロッパが第一次世界大戦で混乱を極めていた頃には既にフリーメイソンにおけるユダヤ人の地位は非常に大きなものとなっていたと言われていました。　戦後日本ではほぼ黙殺されてきましたが、少なくとも大日本帝国時代の日本ではそのように認識されていたことは間違いありません。　フリーメイソンの陰謀論の多くには必ずと言ってよいほどに悪魔という概念が登場します。19世紀には欧米でフリーメイソンが黒ミサを行い、悪魔崇拝を行っているとする告発が多数寄せられました。アメリカではウィリアム・モーガンがフリーメイソンの秘密を暴露する本を出版する意向を発表した後に失踪しました。これによりアメリカでは反メイソン党という政党ができたほどでした。失踪したウィリアム・モーガンフランスではレオ・タクシルが『フリーメイソンの秘密』のなかで悪魔崇拝、ルシフェリアニズムを告発しています。同じくフランスのアベル・ラ・レヴィをはじめ多くの人々によって告発されています。レオ・タクシル　1854ー1907　フリーメイソンやフリーメイソンの擁護者たちはこのような事実はないとし、これらの告発をデマであると主張しています。また、パリの新聞にタクシルがかつての告発をデマであったと告白しています。この告白の翌年に、タクシルは亡くなりました。　私たちはこのような告発やその批判が事実として存在していたと認識したうえで、テレビ、雑誌、著書などによりフリーメイソンに関する都市伝説が作られているということを理解する必要があります。都市伝説批判と日本での活動　フリーメイソン陰謀論には多くの批判があります。最も重要だと思われる批判は、一般的なフリーメイソンの会員は、慈善事業を行っている普通の善良な人たちであるというものです。　フリーメイソンは実際に社会奉仕活動を行っています。イギリスの軍人ロバート・ベーデン・ハウエルによって始められたボーイスカウトもフリーメイソンの影響を受けて世界中に広まった活動の一つです。　スカウトはスカウト教育法によって、神への義務、他者への義務、自己への義務を達成するために様々なプログラムを用意し、青少年の育成を行っています。　ロータリークラブやライオンズクラブといった活動もフリーメイソンから派生した活動だと言われています。　このためフリーメイソンの陰謀と呼ばれるものは、実際にはメイソンの一部の勢力によってなされているものだという主張があります。その一つがフリーメイソンと共に陰謀論に頻繁に登場する秘密結社イルミナティです。　日本では黒船来航よりも前に既に江戸時代にはフリーメイソンが活動していたとも言われています。幕末から明治にかけて多くのメイソンが日本に訪れ、横浜などにロッジを設立して集会を開いていました。　築地で神学校の校長を務めていたフランス人のフランソワ・リギョール神父は、1900年にその著作『秘密結社』の中で、フリーメイソンが陰謀を企てていることを指摘しています。この著作を皮切りに大日本帝国時代には多くのフリーメイソンの陰謀にかんする著作が書かれました。築地の進学校の校長を務めたフランスの神父フランソワ・リギョール　戦後になって1980年代になって東京タワーがある芝公園4丁目内にメイソニック38MTビルと39MTビルという建物が建てられました。日本グランドロッジも同じ区画内にある東京メソニックセンターにあります。東京タワーのすぐ近くにある東京メソニックセンターまとめ　フリーメイソンについて言及するにはこれだけでは足りませんが、このような情報を前提として、例えばアメリカの独立戦争やフランス革命、国際労働者組織、ロシア革命など、フリーメイソンが関わったとされる様々な歴史的な出来事を捉える上でも、フリーメイソンについての大まかな全体像をとらえる必要があるのではないかと思います。フリーメイソンには非常に多くの伝説がありますが、ここでは主要なものだけに限り紹介することにしました。　非常に拙い文章で申し訳ありませんが、こういった情報を共有することで、また新しい情報収集や分析に役立つのであればと思っています。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。
- 連邦準備銀行の創設
  この記事の内容は、様々な資料をもとに書かれています。内容の中には一部ないしは全体を通して、資料に基づく偏見や誤りがある可能性があります。また、筆者自身による偏見や誤りがある可能性も当然否定できません。できる限り公平かつ事実に基づいて記事を書きたいと考えていますが、この点を踏まえていただけましたら幸いです。今回のテーマは連邦準備銀行創設までの簡単な流れについてです。目次はじめにイギリス中央銀行の誕生ロスチャイルド家アメリカのかつての中央銀行連邦準備銀行創設までまとめさいごの一言はじめに　　世界で初めて誕生した中央銀行はスウェーデンで誕生したスウェーデン国立銀行だったと言われています。　　ヨハン・パルムストルックはスウェーデン王のカール10世に銀行の利益の半分を渡すことで銀行設立が許され、スウェーデンの貴族となりました。1661年にヨーロッパで初めて紙幣を導入したと言われています。銀行で印刷された紙幣はいつでも金貨や銀貨と交換することができるものでした。　しかしパルムストルックは必要に応じて担保なしに紙幣を印刷し、簿記も杜撰であり、紙幣と硬貨を交換するときに、必要な硬貨を持っていなかったために起訴されました。彼は称号と銀行特権を剥奪され、永遠の亡命もしくは死刑を宣告されました。死刑は免除されたものの投獄され、釈放された直後に亡くなりました。1668年にスウェーデンの国立銀行として議会にも承認されました。スウェーデンでは他にも紙幣を発行できる商業銀行が設立されました。しかし、そこで発行された紙幣の価値を保証する上で、スウェーデン国立銀行が預金のセキュリティのために必要とされました。こうしてスウェーデン銀行がスウェーデンの中央銀行としての役割を担うようになっていきます。世界最古の中央銀行スウェーデン国立銀行イギリス中央銀行の誕生　一方イギリスのロンドンでは、高利貸しのユダヤ人とジェノヴァ、フィレンツェ、ヴェネツィアを含む北部のイタリア人金細工職人が現在の銀行家の起源となりました。ユダヤ人の入植地は主に旧ユダヤ人通りで、現在では中国銀行が置かれ、直ぐそばにはイングランド銀行もあります。1290年にユダヤ人がイギリスから追放されてからは、金細工職人がロンドンの銀行業全体を独占していました。　ロンドンの金細工職人は銀皿や古い硬貨から大量の半クラウン銀貨と呼ばれる通貨を作りました。商人たちは利子を払い、蓄えた半クラウン銀貨を金細工職人に預け、その代わりに領収書を受け取りました。この受け取った領収書がイギリスでの紙幣の始まりとなりました。半クラウン銀貨　このような金融システムを作り出すことによって裕福となったロンドンの金細工職人たちは、イングランドの政治家、オリバー・クロムウェルを資金面で支えました。この頃、ポルトガル生まれのユダヤ人ラビ、メナセ・ベン・イスラエルは、クロムウェルに対してユダヤ人のイギリス帰還を請願します。メナセが出版した『イスラエルの希望』がイギリスの千年王国を信奉するモーゼス・ウォールによって翻訳され、そのメシア思想も手伝って、1656年にクロムウェルによるユダヤ人のイギリス再入国を実現させます。イングランド銀行を創設したのは1658年にスコットランドのダンフリースシャーで生まれたウィリアム・パターソンです。パターソンはスコットランドの中央アメリカの植民地化計画を推進したことでも知られています。この計画は実際には上手くいきませんでした。ウィリアム・パターソン　17世紀末のイギリスは国の借金が毎年増加していました。1691年に初めてパターソンによって銀行の創設が提案されましたが認められませんでした。パターソンは、後に大蔵卿となったハリファックス伯爵チャールズ・モンタギューとともに1694年にイングランド銀行を創設する法案を提出し、成立させます。当時のイギリスは大同盟戦争の最中であり、戦費が膨れ上がっていました。イギリス政府が8％の利子で多額の借金をする計画を立てたことにより、トーリー党とウィッグ党は反対の声を上げ、また金細工職人や質屋などの貸金業者もまた怒りの声を上げたと言います。チャールズ・モンタギューがウィッグ党であったこともあり、イングランド銀行はウィッグ党が握っていました。　イングランド銀行はやがて紙幣の過剰印刷により金の供給が追いつかず、1797年の小ピット政権の時に金と紙幣の交換を禁止する法律を制定し、金貨や銀貨ではない紙幣による経済が一般化していきました。ロスチャイルド家　ロスチャイルド家は世界有数の富豪であり、19世紀には世界で最も財産を所有していました。イスラエルという国家を建国するうえでも重大な役割を演じてきた一族であり、21世紀においても絶大な影響力を誇っています。　ロスチャイルド銀行王国の創設者として知られるマイアー・ロートシルトは、神聖ローマ帝国の自由都市フランクフルトのゲットーで生まれました。オッペンハイマー家に見習いとして働き、古銭商としてヘッセン家のヴィルヘルム皇太子に認められ宮廷ユダヤ人となりました。父の後を継いだヴィルヘルム1世によりロートシルトは財産の運用を任せられ、国際銀行家としての地位を固めていきます。マイアーには5人の息子がおり、長男のアムシェルはフランクフルトで父親の跡を継ぎ、次男のザロモンはウィーンに、三男のネイサンはロンドンに、四男のカールはナポリに、5男のジェームスはパリに渡り、それぞれ銀行家として活躍しました。　ロスチャイルド＆カンパニーは、フランクフルト家・ウィーン家・ロンドン家・ナポリ家・パリ家の団結を示す5本の矢を束ねたロゴを現在も用いています。マイアーは5人の息子に一族の団結の重要性を教えたのです。ロスチャイルドの5人の息子たちの中で最も成功したのがロンドン家のネイサン・ロスチャイルドでした。ネイサン・ロスチャイルドは1802年にイングランドのフリーメイソンに入会し、金の取引をビジネスの基礎として、1811年にはNMロスチャイルド＆サンズを設立します。ロンドン家の祖・ネイサン・ロスチャイルドロスチャイルド家の強みはヨーロッパに張り巡らされた通信ネットワークでした。ロスチャイルド家が所有する伝書鳩を用いて、信頼性の高い情報をいち早く入手することができました。ネイサン・ロスチャイルドはワーテルローの戦いのイギリスの勝利の報も他よりも早く入手し、いわゆる「ネイサンの逆売り」によって莫大な利益を生み出したとされます。ネイサンの子ライオネル・ド・ロスチャイルドは、1875年のイギリス政府によるエジプトのスエズ運河の権益獲得のための資金を提供し、更に鉄道事業にも出資していきます。ライオネルの長男のネイサン・ロスチャイルドはイギリスで男爵として認められ、ユダヤ人として初めて貴族院のメンバーとなりました。また、ライオネルの次男のアルフレッド・ド・ロスチャイルドはイングランド銀行の取締役に就任し、その役職を20年間勤めました。アメリカのかつての中央銀行　1668年に世界で初めてスウェーデンに中央銀行が、イギリスでも1694年に中央銀行が誕生しましたが、アメリカでも独立戦争後の1791年に財務長官アレクサンダー・ハミルトンの提案に従ってアメリカではじめて国立の中央銀行が設立されました。アメリカ最初の中央銀行を設立させたハミルトン　ハミルトンは銀行設立によって、独立戦争の際に発生した債務を各州に引き受けさせてそれを返済させ、更に新政府の資金を調達し、合衆国の共通通貨の作成を目指しました。一方、国務長官のトーマス・ジェファーソンとジェームズ・マディソンは銀行の存在が違憲にあたり、国民の大多数に債務を負わせ、投資家のみに利益をもたらすものとして反対しました。　結果的に2月25日にワシントンは銀行法案に署名しましたが、1804年にハミルトンはアーロン・バーとの決闘に敗れて絶命し、1811年のマディソン政権下で銀行の憲章を更新する投票で反対票が上回り、第一合衆国銀行は廃止されました。　1811年にマディソン政権下で中央銀行が廃止されましたが、1816年にはそのマディソン政権下で再び銀行が復活しました。銀行復活を推進したのは、後にジョン・クインシー・アダムスの副大統領となったジョン・カルフーンと同じく国務長官となったヘンリー・クレイでした。ジョン・ランドルフら共和党の保守派による反対があったものの、第二中央銀行の成立が議会によって承認されました。　しかしアンドリュー・ジャクソン政権が成立すると、1832年から1836年にかけて反銀行派と親銀行派の間で対立が激化しました。この間の政治的対立を銀行戦争といいます。第二合衆国銀行を廃止したジャクソン大統領　第二合衆国銀行総裁ニコラス・ビドル、国民共和党（後のウィッグ党）のヘンリー・クレイなどの親銀行派に対して、ジャクソンは、トマス・ベントンや後の大統領ジェームズ・ポークなどの反銀行派の政治家を登用していきます。　またジャクソンは、新銀行派の財務長官ルイス・マクレーンとウィリアム・ディアンを立て続けに解任し、反銀行派のロジャー・トニーを任命します。　ジャクソンは第二合衆国銀行を廃止することに成功し、1836年には民間銀行としました。後の大統領はジョン・タイラーも銀行再建の法案を拒否しました。1913年に連邦準備銀行が設立されるまで、アメリカにはその後中央銀行は存在しませんでした。連邦準備銀行創設まで　フランクフルトで生まれたジェイコブ・シフはユダヤ人ラビの家系で生まれました。シフの父親はロスチャイルドの仲介業の仕事をしていました。アメリカ南北戦争後の1865年にアメリカにわたり70年に市民権を得ました。その後ヨーロッパに一度戻っていたシフですが、1874年にニューヨークのクーン・ローブ商会から勧誘をうけました。　投資銀行のクーン・ローブ商会は1867年にドイツ系ユダヤ人のアブラハム・クーンと彼の義理の兄弟であるソロモン・ローブによって創立されて銀行です。　シフは創業者のソロモン・ローブの娘であるテレーズと結婚し、1885年にはクーン・ローブ商会の責任者となりました。　1900年頃にシフは鉄道事業などに積極的な融資をおこないました。鉄道王エドワード・ハリマンと共にノーザンパシフィック鉄道の支配権を獲得しています。　最終的にシフはクーン・ローブ商会をJPモルガンに次ぐ投資銀行へと成長させました。　ドイツのユダヤ人モリッツ・ウォーバーグは1798年にハンブルグで創業されたMMヴァルブルクという銀行を経営していました。このモリッツには五人の息子を持ちましたが、それぞれがヨーロッパまたはアメリカを拠点として活躍しました。　長男のアビー・ヴァルブルクは家業を継がずに芸術史家、文化人類学者となりました。アビーはネイティブアメリカンの蛇信仰を研究し、ユダヤ教やキリスト教、サタニズムなどとの共通点を考察した『蛇儀礼』などを著しました。　モリッツには他に四人の息子がおり、四人の息子たちは銀行家となりました。次男のマックス・ヴァルブルクはアビーに代わって父親の銀行を継ぎ、その代わりにアビーの学術研究の援助を申し出ました。　三男のポール・ウォーバーグはソロモン・ローブの娘と結婚し、クーン・ローブ商会の共同経営者となり、四男のフェリックス・ウォーバーグはジェイコブ・シフの娘と結婚しました。フェリックスはアメリカユダヤ人共同配給委員会の指導者として活躍し、ヘブライ大学のアメリカフレンズの創設者となりました。五男のフリッツ・ヴァルブルクも銀行家として活動しています。ジェイコブ・シフの後を受けて暗躍したクーン・ローブ商会のポール・ウォーバーグ　一族である植物学者オットー・ヴァルブルクは、1911年に世界シオニスト機構の会長としてイスラエル建国のために尽力しています。19世紀末最大の銀行家となったジョン・モルガンは、アメリカのコネチカット州で生まれ、イギリス、スイス、ドイツで学生生活を送り、語学も習得しました。1857年に父親が経営する銀行のロンドン支店で銀行家としてのキャリアをスタートします。鉄道事業により大成した銀行家のジョン・モルガン19世紀末のアメリカで最大のビジネスは鉄道業でした。モルガンはアメリカ全土の鉄道事業を再編成・統合し、それをリースすることによって利益を上げました。また、鉄鋼業においては、カーネギー社は買収し、USスチールを設立します。USスチールは20世紀初頭には世界で始めて10億ドルを超える規模の企業となりました。1930年代の世界恐慌よりも以前にアメリカでは何度か恐慌が発生していますが、1907年に取り付け騒ぎによりニッカーボッカー信託会社が倒産しました。この倒産により多数の銀行や信託会社で取り付け騒ぎが発生し、多くの銀行が連鎖的に倒産していきました。この時、モルガンは金融システムを守るために自身の資産を注入して恐慌を防がなければなりませんでした。アメリカ第二合衆国銀行がアンドリュー・ジャクソンに潰されてから、恐慌から金融市場を守るためのシステムが存在しなかったため、JPモルガン、クーン・ローブ商会、ロックフェラーは中央銀行を再度創設することの必要性に迫られました。　1859年にペンシルベニア州でエドウィン・ドレークが石油を掘り当てたことから、アメリカで初めて石油ブームが到来しました。この頃、ジョン・ロックフェラーは北軍に食料や物資を供給する仕事をしていました。スタンダードオイル社の創業者ジョン・ロックフェラー　南北戦争が終わりに近づいた頃、ロックフェラーは石油ブームに乗り、原油の精製に目を向け、1863年にはオハイオ州に石油精製所を建設します。当時の精製所は原料の60％のみを灯油などに利用し、残りの40％は廃棄していましたが、ロックフェラーはそこから様々な製品を生み出しました。また配管工を雇い入れて輸送コストもカットしていきました。　1869年にはオハイオ州クリーブランドは、アメリカの主要な精製所の一つとなり、生産能力は市場への供給量の3倍にまで達しました。1870年にはスタンダードオイルを設立し、国内最大の石油会社になりました。スタンダード石油は水平統合を行い、最大でアメリカの精油市場の90パーセントを占めるほどになりました。ロックフェラーの息子ジョン・ロックフェラー・ジュニアは政治家ネルソン・オルドリッチの娘と結婚し、政界との繋がりも確固なものとなりました。1913年にロックフェラー・ジュニアが支配権を所有するコロラドの炭鉱でストライキが勃発し、1914年に労働者の家族が20人以上殺害されたラドロー虐殺が発生します。酷い労働環境と虐殺により、ロックフェラー家の悪名もこの頃から拡がりはじめました。1907年のアメリカでの金融パニックを受けて、クーン・ローブ商会の共同経営者ポール・ウォーバーグ、最高経営責任者のジェイコブ・シフらは信用資源を管理する中央銀行の創設の必要性を主張しました。共和党の上院議員ネルソン・オルドリッチは委員会を設立して、1910年11月にジョージア州にあるジキル島で財務次官補のA・アンドリューと共に秘密の会合を開いています。連邦準備銀行創設の中心的役割を担った共和党上院議員ネルソン・オルドリッチニューヨーク・ナショナル・シティ銀行頭取のフランク・ヴァンダーリップ、JPモルガンの共同経営者であるヘンリー・デイヴィッドソン、JPモルガンの代理人であるベンジャミン・ストロング、クーン・ローブ商会のポール・ウォーバーグがこの会合に参加しています。この会合で作られた法案はオルドリッチの義理の息子であるジョン・ロックフェラーJrやジョン・モルガンなどと密接な関係にあるとして批判されました。しかし、1913年にオルドリッチによって作られた法案は、ウッドロー・ウィルソン政権下で僅かな修正を加えられ、クリスマス前夜に連邦準備制度として成立しました。まとめ　アメリカの歴史の中には確かに反中央銀行の歴史が刻まれています。それと同時に、建国以来、銀行家勢力による中央銀行設立が常に模索されてきたとも言えるでしょう。　トランプ大統領がアンドリュー・ジャクソンを尊敬していた理由の一つとして、第二合衆国銀行を解体した点が挙げられます。ジャクソン以後もこの対立は長く続いていました。　連邦準備銀行や日本中央銀行を考える上でも、中央銀行創設の歴史を知ることが重要だと思います。あまり語られていませんので、手短にまとめさせていただきました。情報をシェアしていただけますと幸いです。さいごの一言最後までお付き合いいただきありがとうございました。ご感想などありましたら、気軽にコメントください。

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