須勢理毘賣命の生誕地と伝わる出雲国の岩坪明神。近くには那売佐神社が鎮座。
＊画像はGoogleビューよりスクショ
■表記
紀 … (登場無し)
記 … 須勢理毘賣命
｢先代旧事本紀｣ … 須勢理姫命・須勢理命・須世理姫 等
｢出雲国風土記｣ … 和加須世理比売命
■概要
須佐之男命の娘で、大国主命の嫡妻。記では大国主命の国作り神話の中で登場します。登場シーンは2箇所。紀には登場せず。｢出雲国風土記｣には1箇所のみ登場します。
◎記の記述(一つ目)
八十神からの迫害を免れようと｢根堅洲国｣にやって来た大穴牟遅神(大国主命)が出会ったのは、須佐之男神と娘の須勢理毘賣命。その須勢理毘賣命は大穴牟遅神に一目惚れし、直ぐに結婚。父に紹介したところ、大穴牟遅神はさまざまな試練を与えられます。その都度、須勢理毘賣命はアイテムと策を与え、何とかすべてクリア。須佐之男神は｢大国主命｣という名を与えて国作りを行い、須勢理毘賣命を正妻として立派な宮殿を建てるよう告げました。
◎記の記述(二つ目)
先に妻としていた八上比売は須勢理毘賣命を畏れ、子の木俣神を木の枝の間に挟み置き、稲羽(因幡)へと帰りました。
また高志国の沼河比売を妻としますが、須勢理毘賣命の嫉妬が激しく、出雲から倭(大和)へ移ろうとします。それを歌にしたところ、須勢理毘賣命は返歌にて和解を示しました。
◎記においては｢激情家｣｢嫉妬深い｣として描かれています。これは大穴牟遅神に一目惚れで結婚を迫ったこと、八上比売から畏れられたことや、直接的に｢甚だ嫉妬深い｣という表記があることから。
◎｢出雲国風土記｣の｢神門郡滑狭郷(なめさごう)｣の条に、わずかな記述があります。
━━須佐能袁命の御子、和加須世理比売が坐す社(那売佐神社)がありました。所造天下大神(大国主命)が娶りて通うとき、その社の前に盤石がありました。その上がとても滑らかだったので｢滑岩石だ｣と詔しました。故に｢南佐(なめさ)｣と云うのです。[神亀三年に字を滑狭と改む]━━
◎神名の｢須勢理(スセリ)｣は｢自ら進む｣といった意味を持つことが考えられます。これは火闌降命(ホスソリノミコト・ホスセリノミコト、火酢芹命・火進命)と共通する神名。自ら進んで大穴牟遅神に結婚を迫ったり、試練に対して積極的に援助をしたりと、神名にそぐう行動が記されます。
◎また｢進む｣という意味から｢すさぶ｣という意味に発展させる考えも。そうすると父、須佐之男神の｢須佐(スサ)｣とも通じ、父の威厳を継承したとも捉えることも可能かと。
◎須勢理毘賣命を巫女(シャーマン)と捉える見方もできようかと考えます。須佐之男神から繰り出される試練に対して、呉公(ムカデ)や蜂を払う｢比禮(領巾)｣を授けていますが、これは邪を払う呪術用具ともみてとれます。
◎大国主命の妻は記紀において六柱、｢出雲国風土記｣においては別に三柱、｢播磨国風土記｣には別に二柱が見えます。その中でなぜ須勢理毘賣命が正妻となったのか、理由は示されていません。
これについてはセオリー通りに考えるのなら、国津神の盟主、須佐之男神の娘であることからになるかと思います。
また須佐之男神は｢異界の王｣であり、国土開拓に異界の霊力を用いようとしたという説もあるようです。
さらに須佐之男神から与えられる｢課題｣を克服する上で、須勢理毘賣命の助けを得て乗り越え、また正妻とすることで｢真の大国主｣に成り得たという考えもできるかと思います。
◎一説に｢延喜式｣の｢六月十二月晦日大祓｣の祝詞に、｢根国 底国に坐す速佐須良比咩といふ神(祓戸四神の一柱)…｣とありますが、須勢理毘賣命と同神と捉えるものもあるようです。また母とされる佐美良比売命(八坂神社による)とする説も。
■系譜
父 … 須佐之男神
母 … 佐美良比売命(八坂神社による)
兄 … 大屋毘古命
子 … (記述無し)
■祀られる神社(参拝済み社のみ)
[丹後国與謝郡] 須代神社
[山城国愛宕郡] 八坂神社 東御座同座
[大和国宇陀郡] 白岩神社(榛原赤埴)
[大和国吉野郡] 大名持神社
[河内国石川郡] 美具久留御魂神社 右殿
[備中国] 備中国総社宮
[石見国] 佐比賣山神社(大田市三瓶町多根)
＊配祀・合祀、境内社、その他関連社等
[美濃国] 真木倉神社
[大和国添上郡] 夫婦大國社(春日大社 末社)
[大和国城上郡] 須勢理社(穴師坐兵主神社 境内社)
[大和国宇陀郡] 味坂比賣命神社
[紀伊国牟婁郡] 御戸開神社(大斎原 摂末社合祀別社)
[出雲国] 御向社・大神大后神社(出雲大社 摂社)
＊誤字・脱字・誤記等無きよう努めますが、もし発見されました際はご指摘頂けますとさいわいです。