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01Feb
- 法華経が日本を救う
  今なぜ「法華経」なのか仏教の本来の教えとは？今から約二四〇〇年前ゴータマ・ブッタというインド・ネパールの聖人が開いた仏教の教えはどのような内容のものかを説明すると・・・① お葬式とか何回忌に仏事・法要といった現在の日本のお寺の行事とは一切関係のない教えである。仏教における代表的なお経である法華経のどこにも、亡くなった人の弔い方や戒名のことなど、全く触れられていない。お墓や戒名のつけ方といったことは現在の日本のお寺の経営にとっては重要なことであろうが、仏教とは何の関係もない。② 法華経の方便品の中に「諸仏世尊は唯一大事の因縁を以ての故に世に出現したもう。舎利弗、如何なるをか、諸仏世尊は唯一大事の因縁を以ての故に世に出現したもうと名くる。諸仏世尊は衆生をして仏知見を開かしめ清浄なることを得せしめんと欲するが故に世に出現したもう」とある。ここで「唯一大事の因縁」とはたった一つの任務ということで、この意味は・・・「仏はたった一つの任務を以てこの世に出てこられた。舎利弗よ、仏はただ一つのことを目的として、この世に出てこられたのであるが、その目的は何であるかを説明しょう。仏は仏知見という一切の真実を悟り知る力について人々にははっきりと教え、人々の悪い心の働きをなくすために、この世に出てこられた」ということである。仏教では、この世に不正や悪がはびこっているのは、人々が真実を見、真実を知る力を失っているからだとする。真実を知った人は必ず真実に従って行動するから、いかなる不正、また、悪といった過ちを犯すことはなくなる、というのが仏教の根本の思想である。◎仏教の教えにより人々が向上して真実を見ることができれば世の中の不正と邪悪は減少、良い方向に進みます。仏の真実の教えを学びともに幸せになりましょう。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
31Jan
- 仏教名言
  「生老病死」の悩みを癒す松濤弘道著「仏教名言６０の知恵」投稿させて頂き、皆様より御愛読を賜りまして誠に有難う御座いました。投稿させて頂き気づくことが多くありながら私の智慧不足により十分に真意をお伝え出来なかった事を深く反省させて頂きます。明日よりは、西奥董尚著「法華経」が日本を救うを投稿し皆様と共に釈尊の本懐の法華経を学ばせて頂きたく存じます。引き続き御愛読賜り、御意見、御感想を賜れば、誠に幸甚です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
26Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる毅然としてひとり立つ＊掛けがえのない人生を悔いなく生きて行く私たちは、いくらこの世が醜く、生活が苦しくても、いつも今、自分が生かされていることに感謝し自分自身を見失わず謙虚で、何者をも誰をも恐れぬ堂々たる態度で生き抜こう。自分のこの世でなすべきことは、たとえそれがいくら些細なものであっても、誰にも認めてもらえなくても、けっしてくじけずたゆまず、ただコツコツと成し遂げよう。そしてどこかに不幸のひとがいたら、慈しみの心をもってできるかぎり力になってあげよう。自分に対して忠実にひとに対して誠実に接していけば、たとえそうすることによってよい結果が生まれなくても、けっして悔いは残らないものである。私たちの人生はこの世にたった一度しかなく、たった一人しかないのであるから、その掛けがえのない自分を活かし、周囲のものを活かし、すべてのひとを活かすような人生にしたいものである。そしていざ人生の終着駅にたどり着いた暁には、自分の辿ってきた道を振り返って「よく生きたね」と静かに微笑めるような一生を送りたいものだ。◎たった一度の人生、自らのため縁ある人のために生かせて頂きたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
25Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる毅然としてひとり立つ＊己れの愚かさを知り、切磋琢磨を怠らず古くはインドの釈尊やギリシアのソクラテスを引き合いに出すまでもなく、東西古今の宗教家や思想家はおしべならべて私たちに、「自分自身を知れ」と語りかけてきたが、今日ほど、自分とは何者であるかを問われている時代はないのではないか。にもかかわらず、その「自分自身」の実体を知らず依然として角を突き合わせ、お互いが競い合い、対立、相克、戦争を繰り返している。近代社会の成立以降、急速な科学知識やそれにともなう文明の発達によって月は火星にまで行き着くことができたというのに、肝心要の自分自身のありようについては、古代以来、発展するどころかむしろ退化している感さえある。◎自分自身を知ることは難しいです。生涯をかけて自らを知るとともに自己の弱点、欠点を見直し変革をしていきます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる毅然としてひとり立つ＊己れの愚かさを知り、切磋琢磨を怠らず古くはインドの釈尊やギリシアのソクラテスを引き合いに出すまでもなく、東西古今の宗教家や思想家はおしべならべて私たちに、「自分自身を知れ」と語りかけてきたが、今日ほど、自分とは何者であるかを問われている時代はないのではないか。にもかかわらず、その「自分自身」の実体を知らず依然として角を突き合わせ、お互いが競い合い、対立、相克、戦争を繰り返している。近代社会の成立以降、急速な科学知識やそれにともなう文明の発達によって月は火星にまで行き着くことができたというのに、肝心要の自分自身のありようについては、古代以来、発展するどころかむしろ退化している感さえある。◎自分自身を知ることは難しいです。生涯をかけて自らを知るとともに自己の弱点、欠点を見直し変革をしていきます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる毅然としてひとり立つ＊己れの愚かさを知り、切磋琢磨を怠らず古くはインドの釈尊やギリシアのソクラテスを引き合いに出すまでもなく、東西古今の宗教家や思想家はおしべならべて私たちに、「自分自身を知れ」と語りかけてきたが、今日ほど、自分とは何者であるかを問われている時代はないのではないか。にもかかわらず、その「自分自身」の実体を知らず依然として角を突き合わせ、お互いが競い合い、対立、相克、戦争を繰り返している。近代社会の成立以降、急速な科学知識やそれにともなう文明の発達によって月は火星にまで行き着くことができたというのに、肝心要の自分自身のありようについては、古代以来、発展するどころかむしろ退化している感さえある。◎急速な科学知識やそれにともなう文明の発達によって自然が破壊され感染症が蔓延しています。自然の法則に添って共存する必要が大事です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
24Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる毅然としてひとり立つ＊仏教の言葉の持つ重みを噛みしめる世の中にはいろいろな宗教思想やイデオロギーがゴマンとあるが、その中にはずいぶんいかがわしいものがあり、人を惑わかすものもある。しかしそうしたものはたいてい心ある人から真価を問われ、時代の波に洗われて、その虚僞性が暴露され、いつのまにやら立ち消えになっている。そうした中にあって二千数百年の歳月を経ても、なお燦然たる輝きをもって人びとの心を照らし続けてきた仏教の教えは、それ自身、真理を秘めているといっても過言ではなかろう。しかしながらそれを活かすも殺すも、それを受け取る人びとの心構え如何にかかっており、教えそのものを死蔵するだけではたんなる宝の持ち腐れにすぎない。時代も場所も異なる現代で仏教を説く教えがはたしてどれほどの意味や価値があるのか疑問視するむきもないではないが、何物にも頼り甲斐のない混迷の世の中にある今こそ、こうした言葉の重みをひしひしと胸に伝わってくるような気がしてならない。◎釈尊が三千年前、末法の世を見通され、一切衆生を幸せに導く教えを残して頂き恩師より細やかに教えを伝えて頂いております。私も受け継ぎ人さまに伝える行いをさせて頂けなければ宝の持ち腐れになってしまいます。今こそ立ち上がらせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
23Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる毅然としてひとり立つ＊世間体や流行を気にせず、自分流に生きる日本人の間では「その人らしさ」を勘違いして「目立ちたがりや」に変身する者が多いようだ。これは世間の評価というよりも、本人の自覚の問題である。仏教ではこれを驕り高ぶる心の働きである「慢心」といって固く戒めている。「プライバシーに当たる日本語がないわけ。その観念がない、言葉のなかにも。ないということが恐ろしいと思った」と語っているが、鋭い指摘だ。たしかに集団主義の中に埋没している日本人にとってはいわゆる「プライバシー」なるものはなく、したがってそれを求めた場合には「目立ちたがりや」の自己主張しかできないのかもしれなく、しかしながら、世間体におもねることに急で、宇宙・自然の働き渡外視してまでも個人の「プライバシー」の独自性を主張し、他に勝つことが、はたしてよいことなのかどうか疑問である。これで考えてみたいことは柔道の基本である。柔道は相手と勝敗を争う競技には違いないが、その間には相手を倒すだけでなく、ときには自分が倒れることも必要だ。相手の力を利用して自ら転ぶことによって相手を転ばすという競技で、ひとの前で恥をさらさなければならない。私たちの人生も同様で、ときには自分が負けて恥をさらすこともあり、自分自身がしっかりしておればひとが何と言おうと平気で、「わが道を行く」ことができなければ一人前になれない。◎世間体や流行をあまり気にせず自分自身の主体性をしっかり持っことが大切にします。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
22Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる毅然としてひとり立つ＊ピアニスト・内田光子さんの自負心随処に主となれば、立つところ皆真なり冒頭の句は独立自尊の精神をうたったものであるが、真実の自己がいかなる状況に遭遇しても、それに適応して主体性を働かせることを意味している。どうも私たち日本人はひとに追従することを善しとし、万事にわたって及び腰のようだ。最近諸外国との貿易不均衡による経済摩擦にしても、度重なる金融界の不正取引事件にしても、外圧が加わり、不祥事が暴露されて初めて重い腰を上げるのであって、自主的な事前の自己規制や危機管理に積極的に取り組まないように見受けられる。こうしたことからすべて後手に回り、イザとなって慌てふためくのだ。日本語で外国語に翻訳しにくい言葉に「せめて」という表現がある。これは、自分と周囲のひとと比較して、「せめて世間並み」に自分ができなかったときに、そうしたいという気持ちを込めて使う言葉で、それだけ私たちは周囲のひとや世間を意識して、たえずそれに自分を合わせようと努力することだと考えられる。その結果、近所の子供が高校や大学に入学したと聞けば、それに負けじと親が自分の子を叱咤激励し、受験塾や予備校に通わせてまでも同等かそれ以上の高校、大学に進学させようとし、子供も好む好まざるとにかかわらず受験戦争に呑み込まれていく。◎世間体をだけを考え主体性を忘れ子供の好む好まざるとにかかわらず受験戦争に追いやっているのは親の責任です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
21Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる子供の育て方は親次第＊家庭内での親子関係「自分の子供は家で食事のとき、口を利いてくれない」と嘆いている人がいる。これなどはまだよいほうで、お金をせびられ、出さないと口ぎたなく親をののしり、挙句の果てには親に暴力をふるう者までいるようだ。最近、自分の子供が実の親を殴る蹴るの暴力続きで、誰にも訴えることができず、とうとう東大での父親は思い余ってこの子を撲殺したという痛ましい事件があったが、はたしてこの親子を責めることができようか。しかしながら、いくら私たちはただ地団太踏んだり、「社会が悪い」と他を責め立てたところで効果があるわけがない。酷なようであるが、今まで自分たちの辿ってきた子育てがどういうものであったのか、そこには過保護や放任主義がまかりとおっていなかったかどうか、真摯に反省してみる必要がありそうだ。「子供は親の言う通りにはならず、親のしているようになる」もので、親が自分の苦労している姿を子供に見せ、普段からコミュニケーションを十分はかっていれば、よほど愚かな子供でもないかぎり、きっと世の現実をわかってくれると思う。◎親の言う通りにする優等生は、なかなかおらないでしょう。日頃の理解し合うコミュニケーションが必要で親子の相手を思う心が大切です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
20Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる子供の育て方は親次第＊稼いだ金と、もらった金は区別して使え子供が物心ついて学校に入ると、そこで待ち受けているのは競争社会だ。教師も親もこぞって子供を、口先では「お友達と仲良くするのよ」と言っても、ホンネは「人に負けてはだめよ」と他を出し抜いてまでもよい成績をとるようけしかける、そこでは偏差値によって優劣をつけられる。出来のよい子は優越感を持って「ひとには絶対に勝つべきだ」とか「ひとは自分にしたがうべきだ」と独善的に行動し、出来の悪い子は、逆に劣等感を植えつけられイジメられ、自暴自棄に陥って登校拒否やはぐれ者となり、もはや教師や親の手に負えない状態になってしまう。こうした子供が成人すればしたで、周囲を見渡せば自分の思いが叶わぬことばかりで、お金もなく、ヒマや体を持て余し、不平不満や愚痴の捌け口を喫煙、飲酒はおろか、覚醒剤、詐欺、暴行、殺人などに走ることにもなる。世の中はこうした親子の断絶で日夜悩んでいる人が何と多いことか。◎世の中、学歴や偏差値によって優劣をつけられている。教育制度や親の考え方により子供の将来が左右される現状を変えなければならない。真に子供の幸せを思う親、子供は親の大切さを学んで豊かな家庭にしたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
19Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる子供の育て方は親次第＊子育ての母親の重要性を無視するな私たちはこの世に生まれて二、三カ月くらいから母親との分離不安を感じるようになるという。そして母親が快いケアをしてくれると安心し、そうでないとむずかるようになり、生後１年くらい経つと「人見知り」して自分と他人との関係を区別するようになる。いわゆる自我意識が芽生え自己中心的になるわけである。この自我意識は成長するにしたがって強くなり、ときには衝動的に他人や周囲のものを蹴倒し、殺傷してまで自分の思通りにしたいという本能を募らせるが、通常、そうすることはまずいという制御本能も働く、こうした本能はすべて私たちの頭の中に備わる神経細胞の働きによるといえよう。この神経細胞は生まれてから三歳くらいまでにほぼ出揃い、その間赤ん坊はただ育ての親の模倣に終始するという。この一番大切な幼児期に母親はじめ家族の子育てぶりはどうであろうか。両親とも生活のためとはいえ、日中は子供を託児所や保育園に預けて家を留守にし、共働きの職場通いに終始し、細やかな愛情をふりそそぐ機会を逸している家庭が多いようだ。いわゆる親の愛情に飢えた「カギっ子」の誕生で、家にあっては一人っ子が多いこの頃ではひとり寂しく部屋でのテレビ・ゲームやファミコンに打ち興じ、外に出て仲のはよい友達がいなくて「人見知り」する対人恐怖症の前兆が現れ、孤独な日々を余儀なくされる。子供は、待ち焦がれた両親が帰宅すれば、いがみ合いの夫婦喧嘩を目の当りにしたり、たまの日曜祝日でもゴルフや買い物に精を出して留守がちで、お金を与えられて放置される過保護に甘やかされるかで、これでどうして子供をよくしつけられようか。◎核家族化し子供がお金を与えられ一人寂しくコンビニのオニギリを食べる光景がよく見かけられる昔は祖父母が同居して孫の教育もでき幸せ一杯の環境ができていましたが、この光景は遠い昔のことでしょうか考える時期にしたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
18Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる罷り通る「近攻遠交」の虚実＊賢治ブームに湧いた世評の移り変わり江戸時代の元禄の頃に出版された、各地方のお国柄を知る恰好の案内書である「人国記」によると、そこの人びとの根性を知るのに、隣の国の人からその評判を聞いて記している。たとえば、三河国のお国根性は隣の尾張国の人から聞き出し、逆に尾張国のそれは三河国の人から聞き出すというように、隣潘の悪口を言わせることによってその実情を把握したのである。今日でもわが国と韓国や、インドとパキスタン、イランとイラクの隣国同士は利害の相反することが多く、お互いが疑心暗鬼になって誹謗し合うことはなにやらわからなくもない。すなわち、「隣の畑はよく見える」の格言の通り、隣に対する競争心や嫉妬心からか、自分たちにとって近い者や国ほど鼻持ちならないものに映るらしく、これは裏返せば自己愛による劣等感の表れといってよかろう。同じことが人物の場合にもあてはまるようで、ある人物を評価する場合、隣近所の人からその蔭口を聞くとおよその見当がつくことがある。いわゆる欠席裁判で、当人のいない所で自由に語られる批判を聞くことにより、いかなる人物であるかがわかるようなものだ。◎陰口、噂、悪口は拡大して伝わっていきます。仏さまの教えの中に八正道（正見・正思・正語・正業・正命・正精進・正念・禅定）があります。常に八正道を悟り正しく行じていきます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
17Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる罷り通る「近攻遠交」の虚実＊賢治ブームに湧いた世評の移り変わり一九九六年は作家であり、仏教信仰に生きた宮沢賢治の生誕百年にあたり、その郷里、花巻市をはじめ全国各地でその業績を称え、追憶するさまざまな記念行事が行われた。こうして百年を経た今日まで、その作品を通じて多くの人びとから顕彰され、その人生の影響を与えることは作家冥利につきる。しかしながら、こうした作家もその生前は、地元で厚遇されたかというと事実はさにあらず、「気違い賢治」などと揶揄され、変人扱いされ、その死後、生誕地を離れて有名になり、はじめて見直されたようだ。どうも、近くの隣人にいくら偉い人物が輩出しても、その言動に身近に接しているせいか偉さがわからず、集団主義の中にあって突出すると妬みややっかみから冷遇視され、当人は故郷を追われ他に移り、そこで大成するに及んで改めて珍重されるようだ。昔から「近攻遠交」という言葉があり、身近な者同士では競争心から互いにけなし合い、遠くにいる者同士のほうが仲がよいという意味である。ある一定の距離を置いた人同士のほうが友情が涌きやすいかもしれない。◎宮沢賢治さんの生き方が色々なところで語り続けられています。私も宮沢賢治さんの慈悲心を受け続けさせて頂けるよう心の変革を目指します。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
16Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる休まず鼓動する心臓に感謝＊己れの存在をとことん直視する作家の高見順さんは「驕慢の山」という題で次のように詠んでいる。「みんな山へ高いところへ昇りたがって谷底へ降りようとはせぬ自分自身の心さえ」今日、私たちにとって一番必要なことは「いったい自分とは何者なのか」という自己反省ではなかろうか。そして洞察した結果、醜い自分があからさまとなり、それを正視することは辛いことであるが、それなくして自分の本当の姿はもとより、人生や人情の機徴がわからず、一生、金魔に取り憑かれた奴隷のようなさもしい生涯を終わってしまうのではないか。高見さんは、生涯、作家として健康をふるってきたが、晩年、ガンに冒され、死期の迫った残り少ない毎日を苦しみ悶えていた。そんなとき、今まで黙って働いてきた自分の肉体、とりわけその手を凝視して、「血だらけの手」と題し、次のように詠んでいる。「赤インクのよごれている手過去の校正ばかりしている手赤インキのかわりに彼はいま彼みずからの血を使っている」かつては自分の作品に赤インキで幾度も校正を繰り返し、それでもって生活の糧としてきたが、今度は他人の医師の手で自分の肉体の校正をして貰っている。このときになってはじめて自分のいのちの尊さを感じ取ったようだ。私たちはひとに対して感謝したことはあるかもしれないが、自分自身に対して感謝したことがあるだろうか。生まれてからこの方、一時も休まず心臓が鼓動して呼吸し、考え事もできて今日まで生きて来られた。そうした自分の心身に対して「よくここまで私を生かしてくれた」と感謝してもよいのではないか。◎自らが何一つ動かせない、生かされていることを悟り感謝・喜びを日々、魂に刻み生涯現役で過ごしたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
15Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる休まず鼓動する心臓に感謝＊大人も子供も自分を見失っている時代わが国の臨済宗でよく誦む「臨済録」は、正式の題名を「鎮洲臨済慧照禅師語録」といい、その弟子の慧念が記録したものであるが、「私たちの肉体の中には、一人の真の人間が実存していて、常に感覚器官を通じて出入りし、いきいきと働いている。にもかかわらず、それを自覚していない者は見よ」という意味である。師はあるとき、この言葉を弟子の一人に語ったところ、「真の人間とはどんなものですか」と尋ねたので、やにわにその胸ぐらをつかんで押し倒した。その弟子が吃驚して「師匠、何をする」といきり立ったところ、「そこがお前の真の人間だ、糞ったれめ」と言って解放したという。禅では弟子を教育するのに、師匠と弟子が一対一で対峙して弟子のホンネや能力を引き出し、そこに備わる真の人間性を鍛えたいがいのために、ときには意表をつくような手荒な手段を用いている。世間でも、学校や学生・生徒を進学一本槍で序列化し、知識の多寡や偏差値でふるい分け、競争に負けた落ちこぼれを見捨てるという残酷な処置をよしとする風潮があり、ますます「できる子」と「できない子」の落差が拡がるばかりである。こうした教育方法をいかに改善するかについて、文部省はじめ教育界でいろいろ具体案を検討しているが、抜本的な改革は不可能おようだ。大人の社会が物質万能の拝金主義に汚染され、お互いが自分勝手な利己主義にうつつを抜かしているかぎり、自分たちをさておいて、子供をよい子に育てようとしても土台無理な話である。現在社会では、大人も子供もおしなべて、自分自身を見失っているとしか言いようがない。◎私も世の中の流れに流され自分自身を見失っているときがあります。そんなときに御仏さまの教え（法華経）を賜り最良の道を進ませて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
14Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる自分の得意なものを活かす＊三輪清浄の精神を尊重しょう・妙薬は篋にみつれども嘗めざれば益なし　珍衣ひつぎにみつれども、著らざれば即ち寒し冒頭の句の作者であり、平安時代に讃岐で生まれた真言宗の祖・空海は、漢字を京都や奈良で学び、何を感じたか十八歳のときに勉学を中断し、「三教差指帰」という出家の宣言書を書き残して出立し、四国の山野を駆けめぐり、土佐の室戸岬で宇宙との一体感を感得したという。師は理論面だけでなく讃岐に万濃池を修築したり、綜芸種智院という学校を建てるなど八面六臂の活躍をし、師に対する信仰は今日でもよく知られている。師はこの世界・宇宙を仏の生命の顕現であると受け止め、人間だけでなく山や川や動物などにも仏性が宿り、それぞれがみな相依相関の関係にあり、それぞれの役割を担ってこの世に存在する貴重なものであり、その生命を活かすことが大切だと説いている。ところがどういうわけか、今日の世界はそれぞれが協調し合って共存共栄をはかるどころか、同業相食む凄惨な闘いが至るところで展開され、一日として安寧の日を送ることができない状態である。人びとも企業も国家もおしなべて、自分のところにより多くの富や財産が溜まることにのみ腐心し、自分たちがよい目に遇えば、他はどうなっても構わないと思えるほど貧富の差が拡大の一途を辿っている。資源も食糧にしても、一方ではあり余るほど持つかと思うと、他方では困窮の極に達し、その格差はますます拡がるばかりだ。もしこの状態を放置しておくならば、私たちの住む地球は遅かれ早かれ殺戮の戦場と化し、人類滅亡の道を辿ることになろう。空海は今から千年以上前に、こうした人間のなす不均衡な分捕り合戦の一部始終をよく見通し、その行く末を案じて、本来あるべき姿を示されたのである。冒頭の句は、いくら病気に効く薬が箱に詰まっていても、それを飲まなければ病気に効かないように、たんなる宝の持ち腐れにすぎないというのである。いくら富や財産や取り柄をもっていたところで、それを有効に使わなければ、無いも同然である。◎私は御師のお導きにより法華経をたもたせて頂いております。しかし、人さまに伝える行いができていないことを反省させて頂き宝の持ち腐れにならないよう日々精進させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
13Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる自分の得意なものを活かす＊ヒマを持て余すことなく、時間は有効活用不景気な世の中にあって、世間では投資の手控えや人件費の高騰からあらゆる産業活動が停滞し、多くの企業では人減らしのリストラを心がけ、円安ドル高のメリットを生かして海外に下請け子会社を設立して製品を逆輸入し、生き残り策をはかっている。国内では人びとは働きたくとも職がなく、失業者が日増しに増加して、そこでの求人は「きつい、きたない、きけん」な職くらいしか残っていない有り様だ。とくに定年退職して年金生活者になり、せっかくヒマができても年々の物価高騰の折から年金や利息だけではゆとりある生活ができず、家の中で悶々とした毎日を送っている人が多いのではなかろうか。趣味や道楽もなく、毎日朝から晩まで仕事に追われ、帰宅したらそそくさと夕食や入浴を済ませ、あとは寝るだけが楽しみだ、という毎日の繰り返しで、味気ない人生をおわるのは本当にもったいない話だ。しかしながら、私たちは、いくら自分は何もできないと思っていても、誰しもが何かしら取り柄があるものである。そこで考えられることは、その取り柄を生かし、専念して腕を磨き、ひいてはそれを周囲の人に分かち与えたらどうか、ということである。たとえば、スキーのうまい人はスキーを、囲碁・将棋のうまい人は囲碁・将棋を料理のうまい人は料理を、着付けのうまい人は着付けを、といった具体に何でも好きなものを手掛け、その楽しみを分かち与えることだ。「好きこそものの上手なれ」で好きなことなら手間ヒマかけても苦でなく、ますます上達すること請け合いだ。◎定年退職をして家にいると何もすることが無いとよく聞きます。私も定年後、何をしていいのか探す日がありました.パソコンを少し自己流でやっていたので少しずつ研鑚をして今に至っています。何事にあっても好きな分野を見っけ出してやっていきたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
12Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる過ぎたるは及ばざるがごとし＊生活に必要以外の贅肉を落とす釈尊の在世当時、インドに一人の愚か者がいた。あるとき食事に招かれ、その味を問われたので「少し薄いようですね」と答えたので、その家の主人は料理に少量の塩を加えた。今度はたいそう味がよくなったので、この男は食事を摂りながら、「そうか、塩はこんなに料理を美味しくするものなのか。それならもっと沢山、入れたらさらに美味しくなるだろう」と考え、家に帰ってからすべての料理に大量の塩を入れたら、口の中が塩からくてとても食べられなかったという。同じようなことを現代でもしている愚か者を見かける。私自身がそれで、若いとき風邪をひき、薬を一～二錠呑んでもなかなか治らないので沢山呑んだら早く治るだろうと考え、七～八錠ほど立て続けに呑んだら病気が治るどころか腹痛を起こしてしまったのだ。仏教ではこうした摂り過ぎや、やり過ぎによってかえって苦痛を味わうことを「五蘊盛苦」といっている。お金や物を身のほど知らずに増やすことや溜めることにうつつを抜かし、無我夢中になっていると、いつのまにやらそれへの快感が苦痛に変わるのである。生活のためとはいえ、自分の体の健康や家庭を顧みず、他を出し抜き身を粉にして夜遅くまで残業までして働けば、たしかに収入は増え、贅沢ができるかもしれない。しかしながらその反面、その疲れや憂さを癒すためにお酒をがぶ飲みして健康を害し、家族に当たり散らしいて家庭不和になったとしたなら、元も子もない。健康や幸せはお金や物では買えないのである。人間の欲望とは際限がないもので、これだけ持ったからもう十分満足だということにはならない。「持っていないと不安でならない」という気持ちもわからないではないが、これからは生活に必要な分以外の贅沢を落とし、余分なものは持たないという「少欲知足」の精神と、お互いが必要なものを分かち合うという「互助・互生」の精神を働かせないと、人類は「持てる者」と「持たざる者」との相克・不和によって共倒れしてしまうことだろう。◎現代社会において大国のトップが豊富な富を持ちながらも愚かな戦争を続けている悲しいことです。「少欲知足」に撤して仏の教えに添って世界の平和を持ちたいと願います。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
11Jan
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる過ぎたるは及ばざるがごとし＊目をそむけたる、やらせの番組の横行世界の最貧国では今もって今日の一日の食べ物にも事欠くというのに、経済大国を豪語し、物質の豊富なわが国では多くの人びとが飽食になれ、浪費ぐせがついて、食べたい放題、残し放題の毎日を送っている。最近の民間放送のテレビ番組では、焼き肉一キロ食べたらタダになるとか、ラーメン十杯平らげたら賞金がもらえるとか、ケーキの食べ放題の店などが紹介され、視聴率を上げていると聞く、挑戦者はたいてい若い女性や青年で、周囲の人びとの注視のなかで平気で平らげ、得意満面と店を出て行く姿が映し出されていた。当人は、はたして美味しく食べられたのだろうか、それとも目標達成のためには苦痛も腹痛も何のそので、タダ喰いや賞金欲しさに挑戦したのだろうか。それを見ている視聴者は「すげー」とか「たいしたもんだ」と感心しているだけのだろうか。いくらお遊びとはいえ、これは人間のやることでなく、ガツガツ貧るのはいただけない。性懲りもなく、その同じチャンネルでは、製薬会社のコマーシャルが「食べたあとには胃の整腸剤を」と抜け目なく宣伝しているが、これではまるで「マッチ・ポンプ」ではないか。こんな「やらせ番組」を流しているテレビ・ジャーナリズムに問題ありだが、それを眺めている視聴者も視聴者であり、こんなふうだから外国人から日本人はえげつない国民だ、などと見られ顰蹙をかっている。◎現在はお金を出せば飽食の世界です。そして感謝も喜びのない人生を慎みたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/