筑紫神の「命尽くし神」伝承
酷似の伝承は、同神なので伝承も同じ。
神の由緒を示すもの。
★前の記事
★目次
☆１ 荒穂神社の五十猛命と神功皇后
☆２ 筑紫神社の筑紫神
筑後国風土記の甕依姫
☆３ 高良大社の高良神と神功皇后
☆４ 冷水峠＊二柱が退治した命尽くし神＝羽白熊鷲
☆５ 大根地神社の神功皇后と祇園神
☆６ ヒメコソ神社の饒速日命と市杵島姫命（＝御炊屋姫）
＝物部の神
各記事のリンク
☆１ 荒穂神社の五十猛命と神功皇后
☆五十猛命＝高良神
☆宝満神、香椎神＝神功皇后
荒穂神社は、佐賀の基山の麓と、天拝山にある。
＊基山
荒穂の神が投げた石は、高良大社の社殿の下にある。
この石は二柱が統合された石。
→荒穂神と高良神は同神。
＊天拝山
社殿の裏の大岩は基山の荒穂神社から一夜にして飛んできた→両社の神は同じ（片方にしかない神も同神）
高良神＝五十猛命、住吉神、春日神、鴨神、八幡神、瓊々杵尊
宝満神と香椎神＝玉依姫＝神功皇后
☆基山の荒穂神社の伝承
基山の東、筑前筑後の境に荒ぶる神がいて、祭神の五十猛命が退治した。
社の伝承は、神の由緒。
よって、伝承の「荒ぶる鬼」を退治したのは、高良神と神功皇后。
祭神、筑紫神（筑紫の国魂＝白日別）と玉依姫
＊伝承＝筑後国風土記＝同神
筑紫神は筑後国風土記にある。筑紫の語源であり、悪神の命尽くし神。
→筑紫の国魂は、筑後国一之宮の高良大社の高良神。
★１の荒穂神社より、
玉依姫＝神功皇后。
高良神＝五十猛命（荒ぶる神を退治している）
➡命尽くし神を退治した者
＊社の伝承は祭神の由緒
＊筑後国風土記
筑前筑後の境のシタクラツクシ坂に悪神がいた。
宗像の者に占わす（→神が宗像神）☆
甕依姫が神に祈ると鎮まる
→シタクラツクシ坂の悪神を鎮めたのは甕依姫＝宗像神
荒穂神社と筑紫神社と、筑後国風土記の神は同じ。
→伝承も同じ神のもの。
玉依姫＝神功皇后＝甕依姫（＝宗像神）
★３ 筑紫の国魂＊高良神
★２の筑紫の国魂は、筑紫国一ノ宮の高良大社の高良神
高良大社
「高良玉垂宮神秘書」より
★高良神は、住吉神、春日神、鹿島神、志賀神（安曇磯良神）
＝荒穂神社に祀られる神は同神
★神功皇后と夫婦であり、共に異類を退治。
（彼女は、記紀では羽白熊鷲を退治している）
★１～２の伝承は、これを意味する。
筑紫神＝五十猛命＝高良神。
甕依姫＝玉依姫＝神功皇后。
命尽くし神＝羽白熊鷲＝異類。
荒穂神社と筑紫神社の祭神は彼ら。
伝承も同じになるので、二柱で退治したことになる。
★４ 冷水峠
冷水峠で、伝承が重なる。
＝命尽くし神を退治した場所
冷水峠（図２の青丸）は長崎街道
九州の箱根と呼ばれる険しい峠
古来から、街道（行き来が多い）
筑前筑後の境の峠（今の区分では無い）
図２ 冷水峠＊地図はGoogle map
★１の荒穂神社（図2の１）
基山の東
筑前筑後の境
五十猛命＝高良神が退治
玉依姫＝神功皇后
★２筑紫神社（図２の２）
筑紫神は、命尽くし神を退治した方の神
筑紫神＝筑紫の国魂＝白日別＝高良神
玉依姫＝神功皇后（★１より）
筑後国国風土記
シタクラツクシ坂＝険しい峠＝★１の場所
甕依姫＝宗像神
★３ 高良大社
高良神と神功皇后は夫婦
異類を退治
★１～★３は、全て同じ伝承、同じ神
命尽くし神が出たのは冷水峠
退治したのは、
筑紫神＝荒穂神＝五十猛命＝筑紫の国魂の白日別＝高良神
玉依姫＝甕依姫＝神功皇后
★５ 大根地山の神功皇后
冷水峠の側に大根地山があり、大根地神社がある。
神功皇后の伝承があった。
羽白熊鷲を退治するために、神功皇后が山頂で神楽を舞い、天神七代地神七代を下した。羽白熊鷲は鎮まった。
神功皇后（＝筑後国風土記の甕依姫）は、高良神と共に
★１～★４の「命尽くし神＝異類」を退治した者。
→大根地神社の伝承の羽白熊鷲は、命尽くし神
ここの伝承も二柱でということになる。
＊大根地神社には雲閣稲荷にスサノオ命と大市姫が祀られる
彼らは高良神と神功皇后に繋がる。
★６ ヒメコソ神社
小郡と鳥栖にある二つのヒメコソ神社。
二つの社は同神と示唆する伝承。
鳥栖の姫古曽神社の地に悪い神がいて、通る人を殺していた。
宗像の者に占わすと、幡を飛ばし飛んだところに祀ると良い出る。
幡は小郡の媛社の地へ。
「幡を飛ばす」は二社は同神と示唆。
「宗像の者」とは神が宗像神と示唆
★２の筑後国風土記と同じ
伝承は由緒であり、祭神は「悪い神」を退治した神
*****
二つのヒメコソ社
☆媛社（ひめこそ・七夕）神社
天火明命と栲幡千千姫（棚織神）。
天火明命は、物部の祖神の饒速日命。
☆母子で七夕の伝承は成立しない。
☆鳥栖の姫古曽神社
高良神と住吉神。
織姫＝市杵島姫命（＝宗像神）
よって、★１～★５の神と同じ。
「鳥栖の姫古曽神社の地に悪い神がいて、通る人を殺していた」とは、神の由緒を示すもの。
二柱の祭神が「命尽くし神」を退治した者だということになる。
★７ ツヌガアラシトとヒメコソ神
ヒメコソ神は、ツヌガアラシトが新羅から追って来た神。
ツヌガアラシト＝牛頭天皇＝祇園＝スサノオ命＝高良神＝饒速日命
ヒメコソ神＝神功皇后＝辛国息長大姫大自命
☆香春神社＊古谷八幡神社
高良大社の下社は祇園さん＝主祭神の高良神が祇園神＝スサノオ命
☆５の大根地神社に、稲荷神＝スサノオ命と大市姫であるのは、彼らが稲荷神（饒速日命＝歳神、御炊屋姫＝豊受＝宇迦之御霊）であるから。
ツヌガアラシトと饒速日命と天日鉾 前編
★８ 大己貴命と宗像神
饒速日命は、大神神社の大物主神＝大己貴神。
摂社の御炊社の神＝御膳津神（みけつかみ）＝豊受、宇迦能御霊＝御炊屋姫。
（彼女が御炊社の神なので、主祭神の大物主神は饒速日命）
彼女の社は弁財天と呼称＝市杵島姫命。
豊受大神は、籠神社から市杵島姫命（＝宗像神）。
宇佐神宮の当初の社家は、大神氏。
大神神社の社家の大三輪氏と同族。
子孫が神を祀るので、宇佐神＝宗像神＝三輪神。
福岡の渡半島にある楯崎神社には、大己貴神と宗像神が夷類を退治したとある。
＝高良神と神功皇后の「異類退治」。
近くの波折神社には、瀬織津姫と住吉神と志賀神が、神功皇后と鼓島で邂逅する伝承がある。
住吉神＝志賀神＝高良神
神功皇后＝瀬織津姫
☆７のヒメコソ社の織姫は、瀬織津姫を意味する。
＊神話の建葉槌（織物の神）であり、天甕津星は饒速日命を意味する。
祓いの神が、住吉神と瀬織津姫
饒速日命と瀬織津姫がペア
饒速日命と御炊屋姫が夫婦
住吉神と神功皇后が夫婦（高良大社、住吉大社）
武内宿禰と神功皇后
それぞれ違うのは、同神だからです。
これが二柱の天照。
高良神（白日別）＝五十猛命＝饒速日命＝ツヌガアラシト＝男神天照。
神功皇后（息長垂姫）＝御炊屋姫＝市杵島姫命（弁財天）＝織姫＝瀬織津姫＝女神天照＝ヒメコソ神＝辛国息長大姫大自命＝玉依姫＝甕依姫）。
＊記事内の考察や写真、イラストなどの無断使用はご遠慮ください。
*********************************
概要はもう少し後の記事で。
一つにまとまりませんでした
X（Twitter）
古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
フォローお願いします