基山周辺には、もう一つ伝承がある。
酷似の伝承は神に繋がった。
★前回の記事
筑紫野市にある「筑紫（ちくし）神社」。
祭神は、「筑紫神（つくしのかみ）」。
写真は２度の参拝した時のが混同してる。
初めて行ったのは、２月。
御祭神
筑紫神 [ツクシノカミ]筑紫国の国魂・筑紫の国号起原・氏神様
坂上田村麿[サカノウエノタムラマロ]武家の神・必勝、戦いの神
玉依姫命[タマヨリヒメノミコト]縁結び・子孫繁栄の神
由緒書きより
祭神を筑紫の神といい、筑紫の国魂である。
奈良時代の「筑後国風土記」の神話によると
「筑前と筑後の境となる山に荒ぶる神がいて、
峠を往きかう人を多く取り殺していた。
その神は人の命尽（イノチツクス）の神と呼ばれていた。
後にこの神を祀って筑紫の神を呼ぶようになった」
とされ、奈良時代以前から当社は在ったと推測される。
筑紫の語源は、当社の神号から起こった。
筑紫の神が白日別神（しらひわけのかみ）・五十猛命という説もあるが
断定はできていない。
後世に玉依姫命（竈門神社より勧請）、坂上田村麿を祭祀した。
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ご祭神「筑紫国の国魂神」は、筑後国一之宮である高良大社の神、高良神。
彼は荒穂神社の境内の石より、五十猛命と同神と分かっている。
荒穂神である高良神は、「命尽くし神」を退治した神であった。
では、
筑紫神＝筑紫の国魂＝高良神＝五十猛神。
＜「命つくしの神」の伝承＞
神が同じ。
では、荒穂神社と同じ話になるだろう。（筑後国風土記）
「筑紫」の名の語源になったご祭神は、「命尽くした神（悪神）」ではない。
高良の神が「筑紫の国魂」であるのなら、御祭神は悪神を退治した「高良神」。
かの神は、「高良玉垂宮神秘書」に、神功皇后と共にイルヰを退治したとある。
＊後の記事なので、繋がってます
*
では、高良神＝五十猛神が退治した「命尽くす神」はイルヰの一つではないのか。
（異類＝人ではないと思っている）
荒穂神社のご祭神には、五十猛神の他に様々な名が配祀されていた。
瓊々杵尊
鴨大神
八幡大神
宝満大神
春日大明神
住吉大明神
五十猛命
宝満大神以外の神は、高良の神である住吉三神の一柱、底筒男神である饒速日命に繋がる。
社の神々は、意味なく配祀されているわけではない。
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＊筑紫神社の玉依姫命。
後に（竈門神社より勧請）とある。
＊荒穂神社の宝満大神。
この二柱は同じ神。
竈門神社は、宝満宮竈門神社。
宝満大神と言えば、ここに祀られている神を表す。
竈門神社には、玉依姫、神功皇后、八幡神が祀られていた。
後に分かるが、宝満神の玉依姫は神功皇后。
つまり二つの社で、別々の祭神として祀られているのだ。
☆五十猛神＝高良神
☆宝満大神＝玉依姫＝神功皇后
同じ伝承ならば、関わる者は同じ。
違う名で祀られているのなら、それは名を変えられている。
それが、「神社に配祀されている神」は同じだということになる。
それが、次から明かされる。
（ つづく ）