4月13日と14日に香椎宮の神幸祭があった。
神事ももちろんだが、今回はこの旗を直に見たかった。
武内宿禰さまと四氏族が並ぶ。
★目次
☆1 神幸祭
☆2 大三輪氏と宗像神
☆3 高良神と神功皇后
神幸祭
13日に行ったので、前日に頓宮へ向かったお神輿が戻ってくる日。
香椎宮*楼門
15時に頓宮出発。
神功皇后と仲哀天皇が、頓宮で夫婦水入らずで過ごすという。
まもなく、行列が見えた。
来た!
五つの旗!後に。
神輿は三台。
住吉神、神功皇后と仲哀天皇、応神天皇の御霊を乗せてるという。
境内に入ってこられた。
お神輿はここでスロープの方へ。
順番待ち。
拝殿で順に神事を受けるよう。
神事が終わり、拝殿から出てこられた。
さて、冒頭の旗。
写真ではこれが精一杯だった。
五つの旗。
武内大臣代
大三輪君代
物部大連代
大伴大連代
中臣大連代
最後、広げて欲しかった。
いや、本当ありがとうございます。
氏子さん方のご助力により、神事は成り立つ。
この先もずっと続いて欲しい。
武内宿禰さまは、高良神。
他の四部族は、この社の神に関係してるから、ここにある。
彼らは同族、ゆえに祖神は同じ。
彼らの祖神が、香椎宮の神であるということになる。
大三輪氏、物部氏、大伴氏、中臣氏(*1)。
大三輪氏は、奈良の大神神社の社家。
「新撰姓氏録」には、宗形氏(宗像)は、大三輪氏の始祖と同じとある。
さらに、大三輪氏は、宇佐神宮の当初の社家でもある。
同族なので同じ神。
大神神社の神は、宗像大社の神というこだ。
かの社の摂社には、御炊社(みかしぎしゃ)があり、御膳津神(みけつかみ)が祭神。
かの神は、豊受大神、宇迦能御霊(うかのみたま)と同神。
饒速日命の后の御炊屋姫の名はそれを意味している。
彼女の社(櫛玉比女命神社)は、弁財天と呼称=市杵島姫命。
籠神社の豊受大神は、絵馬では市杵島姫命。
絵馬の神は祭神。
ここでも豊受大神=市杵島姫命。
市杵島姫命は宗像神。
三女神だが、神話の「天照が、一振りの剣をかみ砕いて現れた三女神」とは、四柱が同神だと示唆している。
女神天照の別名は、撞賢木厳御霊天疎向津姫。
厳御霊とは、厳島神社の市杵島姫命。
つまり、大神神社の「女神」は、御炊社の神=御膳津神=豊受大神=宇迦之御霊=市杵島姫命=女神天照=御炊屋姫となる。
もう一柱の大物主神は、彼女の夫神の饒速日命。
彼は男神天照。
大神神社と宗像大社は、同じ神を祀る同族であった。
ゆえに、宗像大社にも三輪の神が祀られている。
物部氏の祖神は饒速日命。
大伴氏、蘇我氏、紀氏、平群氏などは、武内宿禰。
同族なので、祖神は同じ。
饒速日命=武内宿禰。
「高良玉垂宮神秘書」でも彼は、物部の神であった。
物部の神は、彼と御炊屋姫、二柱となる。
高良神は、住吉神ほか。
神功皇后は彼の后。
よって、御炊屋姫が彼女。
香椎宮の神功皇后が彼女ということになる。
ゆえに、このメンバーの旗があるのだ。
宇佐神宮の当初の社家は大三輪氏であった。
宇佐には宗像神と神功皇后が祀られている。
ここでも、市杵島姫命=神功皇后となる。
記紀は天武天皇から作り始められたという。
この四氏族が歴史の表舞台にいた頃。
先代旧事本紀には、蘇我氏と聖徳太子が作り始めたとある。
(聖徳太子の実在は不明)
彼ら自身が、彼らの伝承を元にして神話を作ったのかもしれない。
神話の神はすべて、彼ら二柱となる。
その物語は、場面ごとに名を変えた彼らであった。
四氏族は同神ゆえに、祖神も同じ
饒速日命=大物主神(大己貴命)=高良神
御炊屋姫=宗像神=神功皇后
福岡には、大己貴命と宗像神の夷類退治の話がある。
これは、波折神社より、神功皇后と瀬織津姫、住吉神が繋がっている。
名は違えど、二柱の神となる。
英彦山でも、大己貴命と宗像神が祀られ、忍穂耳命に山を譲っている。
譲るは同神を示唆するもの。
ここからも、彼らに繋がった。
神輿の神
神輿には、住吉神、仲哀天皇、応神天皇の御霊が乗っていた。
住吉神は高良神。
神功皇后の本来の夫。
仲哀天皇、応神天皇については、以下の記事で。
その伝承の一部分は、「彼」自身だと推測している。
*1
中臣氏は他の氏族に対する扱いが酷いということで、同じ氏族ではないのではと、Xのフォロワーさんの談。
自分もそう思ったが、ここに名があるということは、もしかすると元は同じ一族かもしれないと思わせた。
神を、裏切ることができない。
ましてや神事ならば。
違うのならば、ここにないのではないだろうか。
綾杉
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小分けなので分かりやすいかもです
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