竜蛇神探訪―「もののふ」の系譜
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第18回「お家」と『お庭』
527 (継体21) 年
ヤマト朝廷 (26代・継体朝) の令により、軍事隊長・近江毛野臣 (おうみのけなオミ) は、６万の軍勢を率いて朝鮮半島南部の経営権 (鉄資源など) をめぐり朝鮮半島へ出兵しようとした。ところが、近江毛野臣 (ヤマト朝廷軍) の進軍を九州島を支配する筑紫の君・磐井が阻 (はば) みました。
翌年 528 (継体22) 年11月、ヤマト朝廷は軍事隊長・物部麁鹿火 (もののべのあらかひ) を九州島に派遣し、九州島北部を支配する筑紫の君・磐井を鎮圧したという。 ＊時の勝者・日本島 (物部軍) ⇔ 敗者・九州島 (磐井軍)、 この戦争を『磐井の乱』と呼ばれています。
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今にみると『筑後国風土記 (地方紙)』には「官軍が急に攻めてきた」⇔『古事記 (全国紙)』には「磐井が天皇の命に従わづ無礼が多かったので殺した」と記され、主張が180度違っている。
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真偽は定かでないが『日本書紀』によると、
527 (継体21) 年6月3日、ヤマト朝廷の近江毛野は6万人の兵を率いて新羅に奪われた伽耶 (加羅 / 任那)を回復するため朝鮮半島の南へ向かって出発した。この計画を知った新羅は筑紫国 (九州島北部) の支配者であった磐井へ贈賄しヤマト王権軍の妨害を要請した‥ と、いう。
筑紫国の磐井は挙兵し、火の国と豊の国を制圧するとともに日本島と朝鮮半島の間 (日本海)、日本島と九州島 (瀬戸内海 / 関門海峡) を封鎖して近江毛野臣 (ヤマト朝廷軍) の進軍を阻んで交戦した。
このとき磐井は、近江毛野に「お前とは同じ釜の飯を食った仲だ。お前などの指示には従わない」と言ったとされる。ヤマト王権では平定軍の派遣について協議し、26代・継体天皇が大伴金村・物部麁鹿火・許勢男人らに将軍の人選を諮問したところ、物部麁鹿火が推挙され、同年8月1日、物部麁鹿火が将軍に任命された。その結果、筑紫の君・磐井を鎮圧 → 九州島を平定後 → 朝鮮半島へと向かったと云う。
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最初、物部麁鹿火 → 物部氏がヤマト朝廷の軍事隊長として筑紫国三井郡辺りで交戦していた。日に日に磐井の軍勢は増して行き、その後に大伴金村 → 大伴氏も参戦する。＊当時、ヤマト朝廷の主導層 (豪族) は、大伴氏、物部氏、蘇我氏でありました。
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激しい戦闘の結果、磐井軍は敗北した。
『日本書紀』によると、このとき磐井は物部麁鹿火に斬られたとされ、筑紫の君・磐井の子 → 葛子 (くずこ) は連座から逃れるため、糟屋 (かすや / 福岡県糟屋郡付近) の屯倉 (みやけ) をヤマト朝廷へ献上し、死罪を免ぜられた‥ と、いう。
『磐井の乱』 後の529年3月、ヤマト朝廷軍は再び、近江毛野臣 (おうみのけなオミ) を朝鮮半島の南 → 伽耶 (加羅 / 任那) の安羅へ派遣し、新羅との領土交渉を行わせている。
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ヤマト朝廷はこの出来事をふまえ、26代・継体朝頃から、より一層の国家形成を意識し、各地域の政治勢力を併合するようになったと云われています。＊当時の日本は「１つ国」ではなく ⇔ 連なる邦 (くに) ？ 異なるクニ？ であった。
筑紫の君・磐井 (いわい) の最初拠点が、筑紫国の八女 ～ 久留米の付近であったされ、
筑紫国の八女あたり、岩戸山古墳に筑紫の君・磐井は眠っている 
磐井の子 → 葛子 (くずこ) は、乱後に滅亡をおそれ、ヤマト朝廷に糟屋屯倉 (かすやのみやけ) を献上し、助命を懇願し恭順の道を選んだ。そして、死罪を免ぜられた‥ と、いう。
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その時、献上した「糟屋屯倉」は、
海人・安曇 (あづみ / 阿曇) 氏 の発祥地で。「糟屋屯倉」は、食料品、軍事物資など‥ 備えたり、また地方出張所のような役割をし、 屯倉 (みやけ) は三宅、宮家など‥ 全国各地にも広まって行く。
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その後、糟屋屯倉は那津宮家 (なのつのみやけ) と称し、中央から見た地方の「出先機関」の役割をしていた。さらにその後に内陸部に移し、遠の朝廷 → 太宰府 (ミニ朝廷) の前身、おこりにも通じたという。
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ー(・・? ー？→
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その時代頃か？
全国各地に安曇 (あづみ / 阿曇) や安住など‥ 地名も広まったという。
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阿波国の那賀郡と名方郡も安曇 (あづみ / 阿曇) の里で 
そのとなり阿波国麻植郡は、麻の祭祀に関する古代豪族・忌部氏の拠点であった。
科野 (しなの / 信濃) 国には「麻績村」があり、むかし麻糸を績む麻績部 (おうみべ) という職業部を由来と云います。
↓↑
科野 (しなの / 信濃) 国と
となりの毛野国 (けぬこく) は麻糸生産の里。
↓↑
(・・? 今風にいうと？
科野 (しなの / 信濃) 国と毛野国 (けぬこく) は麻糸の生産地 (農家？) ⇆ 阿波国の忌部氏は農協？ような関係にあったようです。
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…
もう一度 
→
ヤマト朝廷 (26代・継体朝) の令により、軍事隊長・近江毛野臣 (おうみのけなオミ) は、６万の軍勢を率いて朝鮮半島南部の経営権 (鉄資源など) をめぐり朝鮮半島へ出兵しようとした。ところが、近江毛野臣 (ヤマト朝廷軍) の進軍を九州島を支配する筑紫の君・磐井が阻 (はば) みました。
その時、 筑紫の君・磐井は、近江毛野臣
に「お前と俺はむかし、一緒に食事をした仲ではなかったか」‥ と、言っていました。その言葉は、とても深い意味が隠れている。
↓↑
当時のヤマト朝廷 (26代・継体朝) は、近江国と越の国にあった。
近江毛野臣 (おうみのけなオミ) は、
もとは毛野国 (けぬこく) の君 (キミ / 公) でありましたが近江国の臣 (オミ) になっていました。
✽後ほど毛野国は上野国と下野国に分別
↓↑(・・? 今風にいうと？
臣 (オミ) は中央政府 ⇆ 君 (キミ / 公) は地方政府のような役職名 (姓 / カバネ) で、臣は大臣？ 君は県知事？ 感じです。
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筑紫君磐井 (ちくしのキミいわい) は筑紫国の
君 (キミ / 県知事) で ⇔ 近江毛野臣 (おうみのけなオミ) は国会議員 (大臣) ⇆ 近江毛野臣は昔は毛野国の君 (キミ / 県知事) ← 地方政府の関係者であったけど ⇆ 中央政府の１員 (臣 / オミ) となつてゐる。との事です。
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ー(・・? ー？→
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ある日のブログでは、
10代・崇神帝 (三輪王朝) は蛇 (ナガ) の王朝で 
三輪氏の拠点である三輪山も蛇体山。との文を載せて見ました。
10代・崇神帝 (三輪王朝) の時代、
豊城入彦命 (とよきいりひこのみこと) が大和国 〜 毛野国に派遣されていたようです。
近江毛野臣 (おうみのけなオミ) は、
もとは毛野国 (けぬこく) の君 (キミ / 公) でありましたが ⇆ 近江国の臣 (オミ) になっていた。思います。
このとき磐井は、近江毛野に「お前とは同じ釜の飯を食った仲だ。お前などの指示には従わない」と言ったとされる。
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―…―…→
→
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10代・崇神帝 (三輪王朝) の時代
豊城入彦命が大和国 (中央政府？) 〜 毛野国 (地方政府？) に派遣された 
その伝承が事実かは？‥ 定かではないが、 毛野国 (けぬこく) には、３～４世紀ころ数多くの古墳が登場し、今の関東地方では突出するほどの権力者がいた事は確かのようです。
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繊維業界で毛野国と科野 (しなの / 信濃) 国は、古くから麻糸や衣服、繊維生産が盛んな地域であった事はよく知られています。
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毛野国の古墳群から上品な衣服を着た埴輪が出土し。古事記、日本書紀、埴輪図集、古語拾遺 (←忌部氏の) などの古い文献には、古代の衣服は、楮布、麻布、アシギヌ、藤布、科布、倭文布など‥ 用いられ、下人は染めた鹿の皮や動物の毛皮など‥ 着ていたといいます。
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古い文献に『科布 (しなぬの) 』と記されていますが、 毛野国 (けぬこく) のとなり信濃国の古名は科野国 (しなのくに) で「科木 (しなのき) 」がたくさん生えていたので『科野国 (しなのこく) 』という国名になったという説もあり。科布 (しなぬの) とは、 科木 (しなのき) の樹皮をを細かく裂き、糸に紡いで織った布と云います。
https://kotobank.jp/word/%E7%A7%91%E5%B8%83-74552.
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ー―…―…→→
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(・・? 内容は飛びますが？
毛野国 (けぬこく) と科野 (しなの / 信濃) 国・阿波国は麻糸生産と蛇信仰に縁ある里 ことは、その後の歴史でも重要点で。近江毛野臣 (おうみのけなオミ) は、
もとは毛野国 (けぬこく) の君 (キミ / 公) でありましたが ⇆ 近江国の臣 (オミ) になっていた。思います。
↓↑
ダイブ後ほど 
毛野国 (けぬこく) から分別した上野国は富岡製糸場 ← 絹糸生産の里となりますが 
その源泉は加賀国の七日市藩にあると云われています。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%83%E6%97%A5%E5%B8%82%E8%97%A9
.(・・? 加賀国も 蛇 (カカ) の国
関ヶ原戦いとき『加賀国・信濃国・阿波国』⇆『３国 / 蛇の国？』は親子で東西に分別した。
↓↑
… 第17回お話 →
https://ameblo.jp/yuukata/entry-12880974193.html
↓↑
他にも気になる点が２点あります。
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ー(・・? ー？→
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１点めは熊野信仰は紀伊国を発祥で、豊城入彦命の母親は紀伊国の人である点です。
倭系百済官僚の日羅が創建した寺の流れを組む寺で 
紀伊国 (熊野) の根来寺と結び付く寺であった事です。
紀伊国 (熊野) の根来寺と結び付く寺であった事です。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E7%BE%85
↓↑
日羅は百済で生まれた倭系百済官僚。
父親は肥の国 母親は百済国の人で、百済王朝に仕えた「官僚 / 僧侶」。肥の国となり薩摩国坊津町は、日羅が創建した３所の坊舎がある港 (津) を語源としているようです。
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日羅の父親の里 →
肥の国葦北郡八代市に百済来村や百済来川など。その名残もあるようです。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BE%E6%B8%88%E6%9D%A5%E6%9D%91.
ー？→
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ー？→
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… 上記の文に →
筑紫国の磐井は挙兵し、火の国と豊の国を制圧するとともに、日本島と朝鮮半島の間 (日本海)、日本島と九州島 (瀬戸内海 / 関門海峡) を封鎖して、近江毛野臣 (ヤマト朝廷側) の進軍を阻んで交戦した。← とありました。
✽火の国＝肥の国。
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肥の国は百済国 筑紫国は新羅国と同盟関係にあり、ヤマト朝廷は古くから百済国と同盟関係にあったと云われています。
筑紫国は新羅国と同盟関係にあり、ヤマト朝廷は古くから百済国と同盟関係にあったと云われています。(・・? どうやら？
百済で生まれた倭系百済官僚・日羅は、
父親は肥の国 母親は百済国の人でありましたので、その板挟み関係にあったようで。新羅国と同盟関係にあった筑紫国に吸収された時代。日羅は百済国の人に殺害されていたようです。
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またまた 
『磐井の乱』とき、
肥の国と豊の国は筑紫国に吸収され ⇆ 近江毛野臣 (ヤマト朝廷軍) と戦っていましたが 後ほど肥の国は、百済国と同盟関係にあったヤマト朝廷に寝返りした との説もあります。
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ー―…―…→→
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第３回 後ろの天女史 →
百済の25代・武寧王は肥前国の加唐 (かから) 島で生まれていたようです。
https://ameblo.jp/yuukata/entry-12829022651.html
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ー？→
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↓↑
辛島 (からしま / 韓島) 氏は韓島 (百済) から伝来した勝 (すぐり) 氏族で 八幡信仰とも縁あるようです。
八幡信仰とも縁あるようです。八幡社の本店があり 大神氏は三輪氏の分家？ とともに 韓島 (百済) から来た辛島 (からしま / 韓島) 氏が創建に関っていたようです。
大神氏は三輪氏の分家？ とともに 韓島 (百済) から来た辛島 (からしま / 韓島) 氏が創建に関っていたようです。.
肥の国には、
継体天皇の父親は近江国高島、母親は越の国三国。近江国は内政 越の国は外交の都。
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近江国の西側は百済系・和邇 (わに) 氏の拠点 東側は息長氏の拠点
東側は息長氏の拠点 .
(・・? この本だったか？
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ー？→
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神功皇后の別名は息長足姫 (オキナガタラシヒメ) 高橋輝好氏によると、神功皇后の別名；息長足姫 (オキナガタラシヒメ) には 蛇 (ナガ) と 蛇 (ヒメ) と二重の蛇が隠れている といい。15代・応神天皇は実在するなら ⇔ その母親・神功皇后の実在も考えられる。といいます。
高橋輝好氏によると、神功皇后の別名；息長足姫 (オキナガタラシヒメ) には 蛇 (ナガ) と 蛇 (ヒメ) と二重の蛇が隠れている といい。15代・応神天皇は実在するなら ⇔ その母親・神功皇后の実在も考えられる。といいます。
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関祐二氏によると、
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https://ameblo.jp/yuukata/entry-12880986454.html
ー？→
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大神氏 (←三輪氏の分家？) と韓島 (百済) から来た辛島 (からしま / 韓島) 氏・新羅系の宇佐氏が創建に関っていた との本も見られます。
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ー(・・? ー？→
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むかし白いウサギがワニに皮をはがされて泣いていた。← 新羅系の宇佐氏 (白いウサギ) は百済系の和邇氏 (ワニ) に皮 (河内国) をはがされて泣いていた ↓↑
↓↑
和邇 (ワニ) → 王仁 (ワニ) → 王仁 (おうじん) → 応神に皮 (河内国) をはがされて泣いていた
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↓↑応神天皇のお墓は旧・河内国 お社は豊の国は八幡社に。 後ほど応神朝も仁徳朝に敗れた祟り神 (怨霊信仰) なっていたのかもしれません。
お社は豊の国は八幡社に。 後ほど応神朝も仁徳朝に敗れた祟り神 (怨霊信仰) なっていたのかもしれません。↓↑
また、考えて見ようと思います→
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10代・崇神帝 (三輪王朝) は蛇 (ナガ) の王朝で 15代・応神朝 (葛城王朝) に亡ぼされた。 後ほど ⇆ 応神朝は仁徳朝に滅ぼされる 歴史の勝者は政治 歴史の敗者が祭祀 ← というお話です。
(・・? 時代も場所も？
ダイブ飛んでいますが 
歴史は何度も繰り返しデジャブするので 多大な関連性を感じている所です。
. 歴史は何度も繰り返しデジャブするので 多大な関連性を感じている所です。また、考えて見ようと思います→
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.→.
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第17回「お家」と『お庭』
(・・; 前回のブログ ;
新年そうそうヤバい内容
新年そうそうヤバい内容
１９４５年 / 戦前の日本であれば不敬罪に処される文になっていました。が、意外にも！？その主な説文は、右派的ナショナる人・岡田英弘氏の本に記載されていました。
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江戸時代までの神様は歴史の敗者・怨霊信仰が主流であったけど ⇆ 江戸末期 〜 明治時代ころ、日本を１つにまとめる宗教的な政治が整備された。本当は１つでないけど１つに見せている。
↓↑
みんなが１つにまとまる事も大切かもしれませんが 本当は１つでない事を知る事も大切に思います。でないと ⇆ 誤解した人と人が憎しみ合う事 ⇆ またそれを悪用する政治もある事です。
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その事をどう思うかは人それぞれ
表面上の日本と水面下の日本が古代もの大昔から存在し その２つエネルギーは「お家」と『お庭』に関与する物語。「海』は「壁」ではなく『道』であった。その事を踏まえて、昔ブログの「お家」と『お庭』を編集して見ました。
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1600年10月21日
美濃国で天下分けめの 関ヶ原の戦い が行われていました。
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(・・? 端的にいうと？
その戦いは「豊臣家 と 徳川家」の戦いで。比較的、豊臣家には島の西方関係者 ⇔ 徳川家には東方関係者が多く付いたので「豊臣家 (西軍) ⇔ 徳川家 (東軍) 」戦いと云われ。その戦いは徳川家 (東軍) が勝利し ⇔ 豊臣家 (西軍) に付いた諸大名たちは「処刑・流罪・減封」等の戦後処理が行われ、1603年に江戸時代が始まります
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(・・? 気になるお話？
薩摩の島津義弘は 関ヶ原の戦い で豊臣家 (西軍) の側に付いていたのですが、『所領安堵』という特例スペシャルな戦後処理が行われていました。⇆ その理由について、島津家は強かったので。難攻不落の城を持っていたので。特種な鉄砲を持っていたので。海外勢力と結び付いてので。豊臣家残党の懐柔策ため。等の説が語られております。
その時は、徳川家も島津家も豊臣家も浄土的なエネルギーを『封印』しつつ「利用」してた？ と考えていました。が、後ほど調べて 当時は神仏習合の時代で 神様タイプの『蛇信仰』と仏様タイプの『浄土衆』はＳｅｔ関係にあり 特に漁師や海運業・海商人などに多く支えられていたようです。その重要なキーワードを持つ人物は一遍上人という寺を持たない遊行僧で。後ほど、一遍の流れを組む衆 (宗) は時衆 (時宗) と呼ばれ、室町時代 〜 江戸時代の始点に活動します。
当時は神仏習合の時代で 神様タイプの『蛇信仰』と仏様タイプの『浄土衆』はＳｅｔ関係にあり 特に漁師や海運業・海商人などに多く支えられていたようです。その重要なキーワードを持つ人物は一遍上人という寺を持たない遊行僧で。後ほど、一遍の流れを組む衆 (宗) は時衆 (時宗) と呼ばれ、室町時代 〜 江戸時代の始点に活動します。.
またまた
一遍は熊野信仰 (←葛城族の) や 白山信仰 (←秦氏の) を再興させた人物であった事も重要点で。徳川家康の祖・徳阿弥もその門徒。江戸時代の開府 (称号・征夷大将軍とき) も時衆 (時宗) の協力が無ければ成立不可能で。また一遍は、信濃国 / 蛇 (ナガ) の国の善光寺をスタートに遊行の旅をしていた 事も重要点です。
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… 結論を言うと →
徳川家康は本能的の変とき逃避行、
島津義弘は関ヶ原の戦い時の逃避行。⇆ ２者を保護した衆は蛇信仰を持つ海商人が多く 後ほど 海外との商取引とも天主教徒とも結び付いていました。
↓↑
自分の解釈では✽
『豊臣家・徳川家・島津家』⇆『３家』とも
一向宗徒と天主教徒を『封印』しつつ「利用」していた。⇆ その２宗は海商人が多く蛇信仰ともＳｅｔ関係にあった。
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関ヶ原の戦いとき、
『信濃国・阿波国・加賀国』は親子で東西に分別し どちらが敗れても家を残す政策をしていました。３国の共通点は蛇 (ナガ / カカ) の国である事です。
どちらが敗れても家を残す政策をしていました。３国の共通点は蛇 (ナガ / カカ) の国である事です。 ↓↑
信濃国は蛇 (ナガ) の国？
信濃国は蛇 (ナガ) の国？
加賀国は蛇 (カカ) の国？
阿波国は粟 (あは) の国と長 (ナガ) の国が合体した国と云われています。
↓↑
… 第９回お話 →
信濃国の阿南町は「町 (まち) 」と『町 (ちょう) 』の分岐点になつており、東に進むと町 (まち) ⇔ 西に進むと町 (ちょう) が登場する。
*タケミナカタ → 南方 → 名方 → など。
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｢長の国 (長国造) ｣ の始祖・長 (ナガ) 氏は 蛇 (ナガ) 信仰を持っていた神 (みわ / 三輪) 氏の分家で。ほかにも、信濃国の諏訪氏も豊の国の阿南氏も 蛇 (ナガ) 信仰を持っていた神 (みわ / 三輪) 氏の分家と云われています。
蛇 (ナガ) 信仰を持っていた神 (みわ / 三輪) 氏の分家で。ほかにも、信濃国の諏訪氏も豊の国の阿南氏も 蛇 (ナガ) 信仰を持っていた神 (みわ / 三輪) 氏の分家と云われています。… 第10回お話 →
徳川家康は「天下取り」以上に『征夷大将軍』という称号を得る事にもっとも苦労。
徳川家康の祖・徳阿弥は 天皇家の血筋を持つ上野国の新田家 (源氏) と 浄土系の時衆 (時宗) とも結び付く人物で その協力によつて徳川家康は朝廷より征夷大将軍の称号を得て １６０３年に江戸時代が始まります →
天皇家の血筋を持つ上野国の新田家 (源氏) と 浄土系の時衆 (時宗) とも結び付く人物で その協力によつて徳川家康は朝廷より征夷大将軍の称号を得て １６０３年に江戸時代が始まります →https://ameblo.jp/yuukata/entry-12748408815.html
.… 第６回お話 →
天主教徒・高山右近を保護したのは加賀国の前田利家。高山右近の父さんは阿波国の戦国大名・三好氏に仕え。その三好氏は細川氏に仕えていました。細川氏は摂津国・和泉国・阿波国・肥後国に接点を持つ管領で、阿波国の阿波踊りも肥後国のハイヤ節を源泉 (細川氏を経由) と云われています。
https://ameblo.jp/yuukata/entry-12716482059.html↓↑
(・・? 突如として？天主教・肥後国というキーワードが登場していますが、肥後国も天主教と建御名方 (タケミナカタ神) の里 ⇆ 蛇信仰の里で。天主教は浄土的な衆 (宗) をライバル視てたので、その支持層も重複します。
八坂刀売 (ヤサカトメ) は建御名方 (タケミナカタ) の妃で 肥後国と信濃国は７世紀は白村江の戦い時に活動していた鹿信仰を持つ百済の人や蛇信仰を持つ海人との関連性が多く見られ。その１つに鞠智 (きくち) 城も云います。
後ほど、鞠智 (きくち) の里は南朝勢力の菊池氏の里となります。
肥後国と信濃国は７世紀は白村江の戦い時に活動していた鹿信仰を持つ百済の人や蛇信仰を持つ海人との関連性が多く見られ。その１つに鞠智 (きくち) 城も云います。
後ほど、鞠智 (きくち) の里は南朝勢力の菊池氏の里となります。.
またまた
肥後国と信濃国は南朝勢力の里で。南北朝時代、肥後国には懐良 (かねよし) 親王 信濃国には宗良 (むねよし) 親王が保護されていました。
↓↑
(・・? 突如として？南北朝時代 ⇆「北朝」と『南朝』というキーワードが登場していますが、← その２つエネルギーは「お家」と『お庭』に関与する物語でもあります。
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… 第15回お話 →
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日本史で１番人気が無い室町時代と日本史のブラックホールと呼ばれる南北朝時代は重複しており その南北朝時代を終了 (南北朝の合一) させたのが足利義満 (金閣寺の時代) でした。
その南北朝時代を終了 (南北朝の合一) させたのが足利義満 (金閣寺の時代) でした。↓↑
https://ameblo.jp/yuukata/entry-12777164920.html
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首里の南風之平等 (フェーぬフィラ) 〜 南風原 (ハエばる) 村にかけて区域は、崎山里主の活動拠点。南風原村の宮城 (みやグスク) には 
天女伝説があり 
その内容は前回のブログで登場した天女の子 → 察度 (さっと) 王の物語と似ています。
天女伝説があり その内容は前回のブログで登場した天女の子 → 察度 (さっと) 王の物語と似ています。.
民間伝承によると、
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大国子 (デークンしー) は大国大主 (デークンうふしゅ) の養子 後ほど大国子は天女と結婚 大国子は毎日釣りをするほど釣り好き 
云われています。
後ほど大国子は天女と結婚 大国子は毎日釣りをするほど釣り好き 云われています。.
―？→
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(・・? 実はいうと？
南風原村には海が無いけど、大国子は毎日釣りをしていた伝承や大国大主 (デークンうふしゅ) の養子 大国子 (デークンしー) その名称や説話は日本の出雲神・大国主命 (オオクニヌシ) 信仰と似ています。
南風原村には海が無いけど、大国子は毎日釣りをしていた伝承や大国大主 (デークンうふしゅ) の養子 大国子 (デークンしー) その名称や説話は日本の出雲神・大国主命 (オオクニヌシ) 信仰と似ています。.
室町幕府の８代将軍・足利義政 (銀閣寺) の時代に封印されていた南朝 (歴史の敗者) は勢いを増します。
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天女伝説には重要な暗号が隠れている 天女の『天』は『北 (ニシ) 』から来た高麗系の女性を意味。天女の子 → 察度 (さっと) 王の時代は、中国は元朝 〜 明朝、王氏高麗 〜 李氏朝鮮、日本では南朝と北朝の南北朝時代。激動の時代でありましたので 
そうした余波が遠く離れた琉球政治にも波及していた。
天女の『天』は『北 (ニシ) 』から来た高麗系の女性を意味。天女の子 → 察度 (さっと) 王の時代は、中国は元朝 〜 明朝、王氏高麗 〜 李氏朝鮮、日本では南朝と北朝の南北朝時代。激動の時代でありましたので そうした余波が遠く離れた琉球政治にも波及していた。.
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よく見ると 
頼重法印の一乗院 (真言宗) は、
熊野の根来寺ほか 百済とも結び付く寺院でありました。
百済とも結び付く寺院でありました。.
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1450年 / ５代目・尚金福王の時代に芥隠承琥 (かいいんしょうこ) という京都五山派の僧侶が来沖。
1456年 / ６代目・尚泰久王の時代に芥隠承琥は『広厳寺・普門寺・天龍寺』３つ寺を琉球に建立。天龍 (てんりゅう) 寺は山城国 ⇆ 後醍醐天皇の菩提寺 広厳 (こうごん) 寺は摂津国 ⇆ 楠木正成の菩提寺で。摂津国の大倉山駅・楠町の湊川で楠木正成は亡くなったと云う。芥隠承琥は臨済宗南禅寺派の僧侶で 室町幕府の８代将軍・足利義政 (銀閣寺の時代) と結び付く人物。.
南禅寺の開祖者は２人おり、
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(・・? 室町幕府は北朝だけど？
亀山法皇は南朝の端緒 (糸口) に結び付く法皇であったようです。
おそらく？普門寺という寺は無関普門 (むかんふもん) の名前を由来しているように思います。
無関普門 → 普門寺 → むかし普門寺 (ふもんじ) があった所 → 普門寺跡地 → 普門地 (ふもじ) → 久茂地 (くもじ) に。
https://ameblo.jp/yuukata/entry-12793117267.html
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そば粉と小麦粉 →信濃国高井郡は、
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大明師は南禅寺の開山者、
無相師は妙心寺の開山者。
ともに臨済宗の禅僧で信濃国高井郡の人であったようです。
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保科 (ほしな) は 星 (ほし) と縁ある名前で ☆ また信濃国は月星信仰の『交流の里』とも云われ。信濃国 〜 東北地方 → 越の国や上野国 → 磐城国・常陸国・総の国・武蔵国など 
月星信仰が盛んであったようです。
月星信仰が盛んであったようです。.
大明師・無関普門 (保科太郎) の父親は信濃国・母親は越の国の人。信濃国は建御名方 (タケミナカタ)・越の国は奴奈川姫 (ヌナカワヒメ) の里。奴奈川姫 (ヌナカワヒメ) は出雲神・大国主命 (オオクニヌシ) の妻で、建御名方 (タケミナカタ) はその子。
https://ameblo.jp/yuukata/entry-12854803128.html.
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(・・; 編集しても ;内容はごちゃごちゃしていますが ;
江戸時代 /１国１城令の時代、肥後国には熊本城と八代城 ２つ城があった。.
詳しくは解りませんが、
八代城の別名は松江城。その前身は南北朝時代の古麓城 (名和氏) と戦国時代の麦島城 (小西氏) の３つ城とも八代城と呼ばれていた。また『松江・八代』という名称は日本海を由来する説も云われています。
✽伯耆国久米郡八代郷？隠岐島の松江？
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伯耆国を拠点に活動していた海運商の名和氏は、隠岐島に流された南朝の後醍醐天皇を脱出手伝いした人物で。その恩賞として肥後国八代郷に。
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麦島城 (八代城) の築城主はキリシタン大名の小西行長。八代城は単なる小西氏の支城だけではなく、南蛮貿易の拠点、豊臣政権下における有力城郭として機能したと云う。
「海』は「壁」ではなく『道』であった。
.(・・; そろそろ文字数制限 ;
また文をまとめようと思います。
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長く続いている物
2024年12月31日
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2025年は蛇の年 なっています。
なっています。日本は古代もの大昔から「１つにまとまる事』が非常に難しく、日本の公家や武家・寺家の間に置いても鹿 (プヨ) 信仰を持つ駒人 
蛇 (ナガ) 信仰を持つ海人 はたまた、儒教的 ⇔ 道教的・太陽信仰 ⇔ 月星信仰 ≒ 妙見信仰 など。多種多様な信仰が政治に反映する事もあった。江戸末期 〜 明治時代ころ、日本を「１つにまとめる」宗教的な政治が整備されていました。
蛇 (ナガ) 信仰を持つ海人 はたまた、儒教的 ⇔ 道教的・太陽信仰 ⇔ 月星信仰 ≒ 妙見信仰 など。多種多様な信仰が政治に反映する事もあった。江戸末期 〜 明治時代ころ、日本を「１つにまとめる」宗教的な政治が整備されていました。↓↑
(・・? 本当は１つでないけど？
１つに見せる宗教 (政治) が存在する？
みんなが１つにまとまる事はメリットもあればデメリットもあると思います 日に日に → そうした宗教 (政治) がある事さえ知らない人も増えているけど、誤解はまた、人と人を分別事も結束事あるので。まづはそれを多くの人が知る事も大切に思います。
日に日に → そうした宗教 (政治) がある事さえ知らない人も増えているけど、誤解はまた、人と人を分別事も結束事あるので。まづはそれを多くの人が知る事も大切に思います。.
(・・; 新年そうそう ;
堅苦しい文になっておりますが ;
この度は日本史の基点には、
鹿 (プヨ) 信仰を持つ駒人
蛇 (ナガ) 信仰を持つ海人
いた。と事を考えて見ました。
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５世紀は日本史の分岐点で
７世紀は日本史の基点時代 →
「鹿 (プヨ) 信仰」と『蛇 (ナガ) 信仰』が「普及？流行』といい。鹿 (プヨ) 信仰は春日社や鹿島社 蛇 (ナガ) 信仰は海的お社に多く見られ、蛇 (ナガ) は「長・中・那珂・那賀・志賀・四賀・宇賀・など」地名に云われています。
蛇 (ナガ) 信仰は海的お社に多く見られ、蛇 (ナガ) は「長・中・那珂・那賀・志賀・四賀・宇賀・など」地名に云われています。.
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「鹿 (プヨ) の里」と『蛇 (ナガ) の里』は併存する事多く 信濃国や常陸国・昔の河内国に「その特徴』がよく見られるようです。
信濃国や常陸国・昔の河内国に「その特徴』がよく見られるようです。.
… 昔の河内国は →
昔の河内国は →「摂津国・和泉国・河内国」に分別。
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住吉郡は蛇 (ナガ) の里
百済郡は鹿 (プヨ) の里と云われています。
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(・・? どうして？
鹿 (プヨ) の里と蛇 (ナガ) の里が併存するかというと？「鹿 (プヨ) 信仰」を持つ駒人は『蛇 (ナガ) 信仰』を持つ海人の船に乗つて来たからだと思います。
.… その前に →
５世紀は昔の河内国時代、
16代・仁徳大王 (オオキミ / 天皇) の時代に難波の堀江と呼ばれる大きな公共工事が行われ。また、仁徳天皇の「仁・徳」という文字は儒教的な文字で、「民のカマド」という善政エピソードも儒教的な徳治主義と似ています。
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日本史の基点は日本書紀が編纂された７世紀 ～ という見解が大方しています。
岡田英弘氏によると、
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注連縄 (しめなわ) は蛇の交尾姿で？ 蛇は脱皮をする → 再生思想に結び付く？ という風な説文があったように思います。
(・・? 注連縄 (しめなわ) は蛇の交尾姿
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神功皇后の別名は息長足姫 (オキナガタラシヒメ) →
高橋輝好氏によると、
神功皇后の別名；息長足姫 (オキナガタラシヒメ) には 蛇 (ナガ) と 蛇 (ヒメ) と二重の蛇が隠れている といい。15代・応神天皇は実在するなら ⇔ その母親・神功皇后の実在も考えられる。といいます。
といい。15代・応神天皇は実在するなら ⇔ その母親・神功皇后の実在も考えられる。といいます。関祐二氏によると、
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詳しくは解りませんが、
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むかし大和国では、
「葛城朝」～『三輪朝』に王朝交替 (政権交代) が起きていたようです。
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林屋辰三郎氏によると、
10代・崇神帝 (三輪王朝) が始まると、これまでの「葛城王朝」は、大和国から山背国 (南山城) に隠凄して亡命政権を築いた。その時、勝者 (三輪朝) は敗者 (葛城朝) から女性の后妃を迎え、敗者 (葛城朝) は新たな住まい → 南山城で「かも神」に通じ。平安時代ころ「かも神」は『上賀茂社と下鴨社』に。といいます。
↑後ほど↓
歴史の勝者・三輪氏も敗者となり → 葛城族に。
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葛城の葛 (カズラ) はツル性の植物 →
ツルとツルが絡まる → 歴史の敗者と敗者が絡まる → グローバる１族 ？ 思われます。
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よく見てみると 神功皇后の母親も葛城族 (賀茂氏など) の関係者に見えます。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%8A%9F%E7%9A%87%E5%90%8E
↑
歴史の勝者は政治 歴史の敗者が祭祀 ← というお話で 三輪氏の拠点があった三輪山も蛇体山になっているようです。
歴史の敗者が祭祀 ← というお話で 三輪氏の拠点があった三輪山も蛇体山になっているようです。✽三輪山 ≒ 蛇体山 ？
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息長姫 (おきナガひめ) も →
蛇 (ナガ) と 蛇 (ひめ)
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一説によると、
大和国の鹿も常陸国を由来？説も―？→
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(・・? 気になるお話？
* 信濃国の安曇野
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