長く続いている物

2024年12月31日

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2025年は蛇の年  なっています。

日本は古代もの大昔から「１つにまとまる事』が非常に難しく、日本の公家や武家・寺家の間に置いても鹿 (プヨ) 信仰を持つ駒人  蛇 (ナガ) 信仰を持つ海人  はたまた、儒教的 ⇔ 道教的・太陽信仰 ⇔ 月星信仰 ≒ 妙見信仰  など。多種多様な信仰が政治に反映する事もあった。江戸末期 〜 明治時代ころ、日本を「１つにまとめる」宗教的な政治が整備されていました。

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(・・? 本当は１つでないけど？

１つに見せる宗教 (政治) が存在する？

みんなが１つにまとまる事はメリットもあればデメリットもあると思います  日に日に → そうした宗教 (政治) がある事さえ知らない人も増えているけど、誤解はまた、人と人を分別事も結束事あるので。まづはそれを多くの人が知る事も大切に思います。

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(・・; 新年そうそう ;

堅苦しい文になっておりますが ;

この度は日本史の基点には、

鹿 (プヨ) 信仰を持つ駒人  

蛇 (ナガ) 信仰を持つ海人  

いた。と事を考えて見ました。

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５世紀は日本史の分岐点で 

７世紀は日本史の基点時代 →

「鹿 (プヨ) 信仰」と『蛇 (ナガ) 信仰』が「普及？流行』といい。鹿 (プヨ) 信仰は春日社や鹿島社  蛇 (ナガ) 信仰は海的お社に多く見られ、蛇 (ナガ) は「長・中・那珂・那賀・志賀・四賀・宇賀・など」地名に云われています。

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｢ナーガ｣ とは蛇 (ヘビ) の事で 

大乗仏教の祖・龍樹 (ナーガるジュナ) の頭にも『蛇 (ナーガ) 』が乗っています。

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%8D%E6%A8%B9 

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龍樹 (りゅうじゅ / Nāgārjuna) → 蛇 (ナガ) 

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「鹿 (プヨ) の里」と『蛇 (ナガ) の里』は併存する事多く  信濃国や常陸国・昔の河内国に「その特徴』がよく見られるようです。

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… 昔の河内国は →

「摂津国・和泉国・河内国」に分別。

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昔の河内国には住吉郡と百済郡が隣接し、

住吉郡は蛇 (ナガ) の里  

百済郡は鹿 (プヨ) の里と云われています。

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(・・? どうして？ 

鹿 (プヨ) の里と蛇 (ナガ) の里が併存するかというと？「鹿 (プヨ) 信仰」を持つ駒人は『蛇 (ナガ) 信仰』を持つ海人の船に乗つて来たからだと思います。

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… その前に →

５世紀は昔の河内国時代、

16代・仁徳大王 (オオキミ / 天皇) の時代に難波の堀江と呼ばれる大きな公共工事が行われ。また、仁徳天皇の「仁・徳」という文字は儒教的な文字で、「民のカマド」という善政エピソードも儒教的な徳治主義と似ています。

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多数の古代史関連本でも、

舞台は昔の河内国 / ５世紀の応神朝と仁徳朝の時代が「実在」と『伝説』の「境目』になつており、

日本史の基点は日本書紀が編纂された７世紀 ～ という見解が大方しています。

岡田英弘氏によると、

16代・仁徳天皇は実在し ⇔ 15代・応神天皇より以前の大王 (オオキミ / 天皇) は伝説の神々。

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井上光貞氏によると、

15代・応神天皇は実在するけど ⇔ その母親・神功皇后は伝説の神。

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高橋輝好氏によると、

応神天皇も神功皇后も実在する。

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関祐二氏によると、

応神天皇も神功皇后も実在するけど ⇔ 歴史の勝者ではなく歴史の敗者だといいます。

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15代・応神天皇は『歴史の敗者』、

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16代・仁徳天皇は「歴史の勝者」。

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歴史の勝者は政治  歴史の敗者が祭祀 ← というお話です。

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応神天皇は八幡社の神で  神功皇后は住吉社の神になっており  八幡社と住吉社は蛇 (ナガ) 信仰を持つ海人たちに支えられていたようです。

✽神功皇后は応神天皇の母親

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(・・? あいまい記憶ですが？

民俗学者の吉野裕子氏によると、

蛇 (ナガ) のほか  蛇 (ヒメ)、蛇 (カカ)、蛇 (ハリ / 針)、蛇 (ツツ / 筒)、等の呼び名があり、鏡餅も蛇 (カカ) がドクロ  注連縄 (しめなわ) は蛇の交尾姿で？ 蛇は脱皮をする → 再生思想に結び付く？ という風な説文があったように思います。

蛇 ものと人間の文化史

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(・・? 鏡餅は蛇 (カカ)？

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(・・?  注連縄 (しめなわ) は蛇の交尾姿 

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神功皇后の別名は息長足姫 (オキナガタラシヒメ) →

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%8A%9F%E7%9A%87%E5%90%8E 

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高橋輝好氏によると、

神功皇后の別名；息長足姫 (オキナガタラシヒメ) には 蛇 (ナガ) と 蛇 (ヒメ) と二重の蛇が隠れている  といい。15代・応神天皇は実在するなら ⇔ その母親・神功皇后の実在も考えられる。といいます。

竜蛇神探訪―「もののふ」の系譜

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関祐二氏によると、

『神』という文字は祟る神に付けられる ⇆ 怨霊信仰的な名称で応神天皇も神功皇后も実在するけど ⇔ 歴史の勝者ではなく歴史の敗者だといいます。

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15代・応神天皇は『歴史の敗者』、

　　　⇔ 

16代・仁徳天皇は「歴史の勝者」。

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歴史の勝者は政治  歴史の敗者が祭祀 ← というお話です。

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詳しくは解りませんが、

葛城族は１つの氏族ではなく、藤原氏以前に大王 (おおきみ) 家と外戚関係を結んでいた一族で  賀茂氏や三輪氏・平群氏？巨勢氏？蘇我氏？橘氏？犬養氏？など。歴史の敗者とも云われています。

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むかし大和国では、

「葛城朝」～『三輪朝』に王朝交替 (政権交代) が起きていたようです。

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林屋辰三郎氏によると、

10代・崇神帝 (三輪王朝) が始まると、これまでの「葛城王朝」は、大和国から山背国 (南山城) に隠凄して亡命政権を築いた。その時、勝者 (三輪朝) は敗者 (葛城朝) から女性の后妃を迎え、敗者 (葛城朝) は新たな住まい → 南山城で「かも神」に通じ。平安時代ころ「かも神」は『上賀茂社と下鴨社』に。といいます。

日本史探訪〈2〉古代王国の謎 (角川文庫 緑 533-2)

↑後ほど↓

歴史の勝者・三輪氏も敗者となり → 葛城族に。

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葛城の葛 (カズラ) はツル性の植物 → 

ツルとツルが絡まる → 歴史の敗者と敗者が絡まる → グローバる１族 ？ 思われます。

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葛城氏の全盛期は５世紀の応神朝ころ、

葛城族 (賀茂氏など) は秦氏とも絡まり  ともに祭祀的な１族と云われています。

https://ameblo.jp/yuukata/entry-12698909280.html
↓↑

 よく見てみると 

神功皇后の母親も葛城族 (賀茂氏など) の関係者に見えます。

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%8A%9F%E7%9A%87%E5%90%8E 

↑

歴史の勝者は政治  歴史の敗者が祭祀 ← というお話で  三輪氏の拠点があった三輪山も蛇体山になっているようです。

✽三輪山 ≒ 蛇体山 ？

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息長姫 (おきナガひめ) も →

蛇 (ナガ) と 蛇 (ひめ) 

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一説によると、

７世紀は日本史の基点時代に登場する中臣鎌足 (後の藤原氏) は、常陸国の鹿島で生まれ  その別邸は摂津国の三島の里にあったと云われています。

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E8%97%A4%E5%8E%9F%E9%8E%8C%E8%B6%B3 

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 大和国の鹿も常陸国を由来？説も

*鹿島社～春日社に？

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(・・? 気になるお話？

「信濃国』は「山の国」だけど『蛇 (ナガ) の国 ⇆ 海の国』と知られ、白村江の戦いに参加した海人 → 安曇氏の住まいがあったと云われています。

* 信濃国の安曇野

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安曇 / 阿曇氏は海人族で、

海住 (あまつみ) が 安曇 (あづみ) に云われ。阿曇比羅夫 (安曇氏) は白村江の戦いとき、来日していた百済王子・豊璋を百済まで護送した人物で、その戦いにて戦死。

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信濃国安曇野市にある穂高神社では、白村江の戦いで戦死した阿曇比羅夫の命日に「御船祭」と呼ばれる礼大祭が行われているといいます。

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難波の堀江に棄てられた仏様 (仏像) を本田善光という人が拾い上げ、仏様を信濃国に持ち帰り 善光寺 という寺名の起源に？！ という『説 / 伝承』も云われています。

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https://ja.m.wikipedia./本田善光 

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 それも伝承ですが ✽

本田善光は百済王子・豊璋の弟  説もあり。信濃国は善光寺の寺紋も  本田氏 / 本多氏の家紋も葵 (アオイ) の紋様になっているようです。

本多氏 - Wikipedia

↓↑

本田氏 / 本多氏も藤 (とう) さんの子であり  葛 (かー) さんの子 → 藤原氏と葛城族 (賀茂氏など) の家柄に。

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E5%A4%9A%E6%B0%8F 

↓↑

また、葛城族 (賀茂氏など) の『お社』である『上賀茂社と下鴨社』の神紋も葵 (アオイ) の紋様になっているようです。

よくわかる! 名字と家紋 (雑学3分間ビジュアル図解シリーズ)

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信濃国には  百済王子・豊璋を百済まで護送した海人族・阿曇比羅夫 (安曇氏) と 豊璋の弟かもしれない本田善光の住まいがあったようにも見えます 

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百済は扶余 (プヨ) 族が建てた国で、鹿 (プヨ) をトーテムとする「鹿 (プヨ) 信仰」を持っていたようで。そうした「鹿 (プヨ) 信仰」を持つ人々は  『蛇 (ナガ) 信仰』を持つ海人の船に乗つて来たと思われます。

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扶余 (プヨ)  →

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AB%E4%BD%99 

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建国記念の日は BC６６０年 〜 。

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(・・? 意外お話？

ナショナる人・岡田英弘氏の歴史本には、このように記載されていました！？

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AD６６０年に百済が滅亡。

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(・・? AD６６０年を → BC６６０年に 

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AD６６３年に倭国 (後の日本) は、

朝鮮半島の百済と同盟を結び  白村江の戦いに参加して敗北。当時の世界は中国島と朝鮮半島であったので、倭国 (後の日本) は孤立する形になった。そこで、当時は未開地であった九州島を国防上に意識するように。

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岡田氏の視点では、

15代・応神天皇とその母親・神功皇后は実在しない伝説上の神。と記載。

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(・・! 神功皇后といえば！？ 

妊娠中に九州島に入り熊襲征伐をし → その後に朝鮮半島の百済と高句麗を従えて新羅を征伐 → 三韓征伐 (新羅征伐) 。のち九州島で誉田別命 (応神天皇) を出産した。← という伝承を知られています。

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%8A%9F%E7%9A%87%E5%90%8E 

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岡田英弘氏の視点では、

実在しない伝説上の神・神功皇后による三韓征伐 (新羅征伐) の伝承は歴史の裏返し ← 本当は唐と新羅に敗北した白村江の戦いを由来とする物。当時の世界は中国島と朝鮮半島であったので、倭国 (後の日本) は孤立する形になった。そこで、当時は未開地であった九州島 (特に南九州) を国防上に重要視するようになり、日本書紀では天孫降臨説や神武東征説に関する物では、皇室の祖が南九州に創作されている。との事です。

倭国―東アジア世界の中で (中公新書 482)

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関祐二氏によると、

『神』という文字は祟る神に付けられる ⇆ 怨霊信仰的な名称で応神天皇も神功皇后も実在するけど ⇔ 歴史の勝者ではなく歴史の敗者だといいます。

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15代・応神天皇は『歴史の敗者』、

　　　⇔ 

16代・仁徳天皇は「歴史の勝者」。

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歴史の勝者は政治  歴史の敗者が祭祀 ← というお話です。

５世紀は日本史の分岐点で 

７世紀は日本史の基点時代 →

本当は敗者の歴史が続いている  

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(・・; 新年そうそう ;

堅苦しい文になっておりますが ;

この度は日本史の基点には、

鹿 (プヨ) 信仰を持つ駒人  

蛇 (ナガ) 信仰を持つ海人  

いた。と事を考えて見ました。

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