돈을 빌리는 것은 당연한 권리 ......
한국에 만연하는 ' 우리 ( uli, ウリ, Us ) 의식'의 바닥에있는 것으로는 ?
한국 당연한 권리 외신들은 일제히 "미 · 중은 또한 꿈에도 않을 것"
2020/04/13
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비록 국가간에 맺은 조약 것이다, 거기에 우선 될 수있다 "정의 (jeong-ui 정의)"이 있다는 것이 한국 측의 심리라고한다.
일본인에 보면 국가와의 약속
= 법을 지키는 것은 일본이라는 나라에 사는 이상 당연한 일이다.
그러나 한국인에게 때로는 개인의 「정의(jeong-ui,正義)」이 법률보다 우선 될 수있는 것 같다.
거기에는 "빌린 돈을 돌려주지 않는 것"과 비슷한 논리가 작동하고있다.
한국에 자라면서 일본 문화에 접하는 것으로 "한국이 증오를 차례 일본 '은 어디에도 존재하지 않는 것을 알았다고하는 신시아 리 씨.
그의 저서
"왜 한국인은 빌린 돈을 갚지 않는 것인지 한국인에 의한 한일 비교 론 '
(후소샤)에서 발췌, 한국인 특유의 정의를 해독.
한일 관계 "빌린 돈을 갚지 않는다"의 유사성
"빌린 돈을 갚지 않는다"라고해도 사람마다 다양한 사정이 있겠지만, 내가 한국에서 수십 년간 살아있는 '피부 감각 "이라고 이것은 개인의 문제가 아닙니다.
더 이상 사회 차원의 문제입니다.
경제적으로 여유가 있는지 여부를 떠나
"돈을 빌려준에 돌려주지 않았다"
경험이있는 한국인은 성인이라면 거의 모두가 아닐까, 나는 생각합니다.
Los coreanos mienten para respirar
데이터가 없습니다.
그냥 邪推(나쁘게 추측하다)지도 모릅니다.
하지만 솔직히 그렇게 생각합니다.
모 유명 애니메이션의 대사를 빌려하면
"나는 유령이 그렇게 속삭이고"
있습니다.
최근의 한일 관계를 보면,
일본 "아베 총리"고 한국 『文在寅(Moon Jae-in, 문재인)』대통령 사이에서 언제나 거의 정해진 패턴으로 응수가 이루어집니다.
일본은 한국에 이렇게 말합니다.
"국제법는 약속을 지켜라"
사적인 정의는 국내에서 마음대로하면된다 국가 간의 약속을 지키지라는 것입니다.
그러면 한국은 이렇게 말합니다.
" 조약이나 합의로 해결할 수없는 ."
文在寅(Moon Jae-in, 문재인) 대통령은 2020 년 1 월 14 일 신년 기자 회견에서도
"피해자의 동의없이 한일 정부가 아무리 합의해도 문제 해결에 도움이되지 않는다는 것을 慰安婦(군사매춘부,Military Prostitutes,위안부 )합의에서 절실하게 경험했다"
"일본 정부가 피해자들이 수용 할 수있는 방안을 마련하면 양국 간 솔루션을 제공 할 수 그다지 어렵지 않다"
고했습니다.
합의를해도 도움이되지 않는다는 것입니다 .
마찬가지로 自称徴用工(Self-proclaimed-origin Forced victim workers, 자칭강제징용피해자) 문제에 대해서는,
"청구권 협정 (기본 조약)는 해결되지 않는다"
라고 주장하고 있습니다.
조약 체결 50 주년 이상 경과 한 시점에서.
한국 밸브는 국가 간의 약속이다 국제법보다 더 중요한 「정의(jeong-ui,正義)」이 있다는 것입니다.
일본과 한국은 과거를 극복해서 미래지향으로 모두 발전하지 않으면 안되는 관계이기 때문에, 일본이 패배해라, 일본이 접혀라, 그렇게 하지 않으면 중요한 양국관계가 파괴되어버리는,이라고 하는 것입니다.
조금 고쳐 보면,
" 한국이 국제법을 지키는 것이 아니라 일본이 한국의 정의를 지켜라 "
입니다.
어딘지 모르게 지금의 한일 관계는 "빌린 돈을 갚지 않는 것"과 매우 비슷하게 보이기도합니다.
아니, "지금"도 아닙니다.
" 오래 전부터 그랬습니다 . "
" 약속을 깰 수는 가지 않는다 "
법률적인 측면을 중시하는 일본 -
金暻和（Kimu kyonfa,김경화,キム・キョンファ）
2019 년 12 월입니다.
블로그에 칸다 외어 대학 金暻和（Kimu kyonfa,김경화）교수가 '한국 일보 (Korea Times)」에 연재하고있는'같은 일본, 다른 일본 '이라는 제목의 칼럼을 부분 인용하고 그 내용 에 대해 고찰 한 적이 있습니다.
참으로 유감스러운 일이지만, 내가 "신시아 리 블로그」에서 소개하는"일본 주재 한국인 교수의 일본 관련 발언 '은 나쁜 의미로 터무니없는 반일 발언뿐, 언제나 블로그의 코멘트가 "이런 사람 이 일본의 대학에서 교수 뭐하는거야? "라는 의견들로 넘쳐나고하기도합니다.
원래 친일 겠지만 반일 겠지만, 의견 표명의 장소는 보장되어야 겠지만, 읽으면서 불쾌하게 될 것 또한 어쩔 수없는 것입니다.
하지만 金暻和（Kimu kyonfa,김경화）준 교수의 칼럼은 분명히 일본을 폄하 위해 쓰여진 "소위 지식인 '란이 많은 가운데, 반일은 눈에 띄지 않는 내용입니다.
물론 일본에 대한 감사와 사랑 등은 그다지 느낄 수 없습니다,하지만 개인차의 문제이며합시다.
일반적인 불만을 통한 '공감'어렵다
내가 블로그에서 소개 한 2019 년 12 월 18 일 칼럼의 주제는
"남녀 평등이되어 있지 않은 일본과 한국만큼 일본과 한국의 젊은이들이"억압 된 "이라는 측면에서 공감할 수있는 것이 아니냐"
라는 것이 었습니다.
남녀 이겠지만 무엇일까하지만,
"사람이 부당한 대우에 더 말하고 싶은 것을 말할 수없이 억압하고있다"
하는 문제를 논한다면 그것은 국가 라기보다는 현대 사회의 문제입니다.
성별, 나이, 국가 등에 관계없이 어느 사회에도 일정한 수가 존재한다고 말할 수 있습니다.
게다가 칼럼을 읽어보고, 나는 같은 불만을 가지고 있는지 '공감 (gong-gam 공감)'라고 부르는 것은 데모가 많은 한국이라면 몰라도 일본에서는 뉘앙스으로 위화감이있는 경우 생각했습니다.
하지만 사람의 입장이나 경험은 각기 다른 것이고, 金暻和（Kimu kyonfa,김경화）교수는 여성이기 때문에 저와는 관점이 다르 겠지만, 이런 생각도있는 것이다,라고 끝까지 읽어 보았습니다.
내가 블로그에서 다룬 것은이 부분이다.
<... 몇 년 전 일본에서 지방 의회의 여성 의원이 육아 공간이없는 것에 대한 항의의 뜻으로 유아의 아기를 안고, 국회 본회의장에 들어 가려고으로 출입 금지 된 것이 화제 되었다.
수업에서 이것에 대해 토론 한 적이 있지만, 여학생을 포함하여 학생의 70 % 이상이
"회의에 참석 자격이 의원 뿐이라는 법을 어긴 이상 금지는 타당하다"고 보수파 인 의견이며, 낙담 한 적도있다 ...>
일본인 학생의 의견에 '실망'한국인 교수
아마 金暻和（Kimu kyonfa,김경화）부교수는
"육아 문제를 방치하면 일본이 나쁘다"
"그런 점은 한국과 같다"
"한일 젊은이들이 공감했다!"
라는 흐름을 기대하고 있었을지도 모릅니다.
실제로 일본에서 육아 문제가 전혀 화제가되지 않는다 든가, 그런 일은 없습니다.
일본 사회 자체가 그러한 문제가 있으면 제대로 인식하고 있으며, 뉴스에서도 보도되고 있습니다.
일본 대학생들은
"회의에 참석 자격이 의원 뿐이라는 법을 어긴 이상 금지는 타당하다"
을 지키는 것을 우선합니다.
한국이라면 법보다 자신이 억압되어 실제로 억압되어 있는지보다
「自分でそう思っている（전 그렇게 생각해요,jeon geuleohge saeng-gaghaeyo）」
것을 우선 할 것입니다.
즉,「한국인의 자신의 정의를 만명의 법보다 위에 두는 것입니다 . "
이 생각이있는 한 양국의 젊은이들에게 「공감(gong-gam,共感)」는 없습니다.
무엇보다 일본 대학생들의 이러한 의견에 대해 강의하고있는 교수가 "보수파이다"며 "낙담"하는 것을 공감은 무리 이겠지요.
" 이러한 생각의 차이가 있기 때문에 한일의 진정한 공감은있을 수 없습니다 . "
비록 문제 자체를 "아, 이것이 문제 다 '고 느끼는 것은 같아도.
"이렇게 있어야한다」에 붙 잡히는 한국인
나는 이렇게 생각하고 있습니다.
金暻和（Kimu kyonfa,김경화）교수와 한국 측은 "육아 문제에 대한 해결책"에서 그 결과를 중요하고 그것을 방해하는 모든 의해 "나는"구속 (gusog 구속) "되는 」라고 느끼고 있습니다.
그리고 다른 사람들도 그렇게 느낄한다고 소위
「당위(dang-wi,当為さ,Sollen)」
(「사상의 자유(sasang-ui jayu,思想の自由)이렇게이어야"고한다」
개념을 중요시합니다.
그래서 반대로 자신이 그 방해 존재를 구속하지 않으면 문제가 해결되지 않는다고 굳게 믿고 있습니다.
"당하기 전에 해 버리면」까지는 가지 않는 경우에도,"당하고 있기 때문 해 버려라 "입니다.
곤란한 것입니다.
일본 측은 결과뿐만 아니라 결과 (해결책)에 이르기까지의 과정과 절차를 만인에게 「약속(yagsog,約束)」로 인식하고 중요시합니다.
그래서 「약속(yagsog,約束)을 깰 수는 가지 않는다」
고 판단, 법률적인 측면을 중시합니다.
여하튼,
"안보 등 다양한 측면에서 주변 정세가 변화했기 때문에 헌법의 일부를 바꾸고 국민 투표 싶습니다"
라는 당연한 일이 여기까지 장기 국가 일본 이니까요.
「自称徴用工
자칭 징용 공(Self-proclaimed-origin Forced victim workers, 자칭강제징용피해자)」
『朝鮮半島出身応募労働者한반도 출신 응모 노동자
(Applicant workers from the Korean Peninsula)』
차 세계 대전 중 일본의 통치하에 있던 조선과 중국에서
일본 기업의 모집과 본인의 응모하여 근로 한 전 근로자 및 그 유족에 의한 소송 문제.
한국은 원래 노동자는 노예처럼 취급했다고 주장
현지의 여러 일본 기업을 상대로 많은 사람들이 소송
징용 공임 금 체계는 숙련도에 따라 급여가 증감
한때 주로 전쟁터에서 장병의 성 상대를 한 여성의 것.
일반적으로 위안부라고하면 일본군 위안부를 가리키는 것이 많다
'위안부'호칭은 제 2 차 세계 대전 후 일본군이 소멸 한 후 한국군도 사용.
또한 동의어 여성은 독일군과 프랑스 군에도 존재.
위안부는 당시 합법으로 된 공창이며 민간업자에 의해 보상이 지급 된
알선업자가 신문 광고 등에서 널리 모집을 내지의 일본인 여성도 위안부로 채용
