順天応人のメモ、感性メモと理性メモ、そして行動

経営をつくる日々の言葉

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★感性論哲学、ドラッカー、そして易経をコラボして行くと

　そこに何が見えてくるのでしょうか？
　
　一つの宇宙、天というものを

　角度を変えて見ているような気がしてなりません。

　それを見たくて、感じたくて、ブログしています。

　よろしかったら、お付き合いください。

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/01/31(木）】

206

感性は、

表象や感覚等の認識にかかわる能力と、

感情・欲求等の存在的な能力とを持つ。

表象や感覚は、

主に感性の認識能力、

あるいは感覚器官等の感性の部分的組織にかかわる働きであるが、

感情や欲求は、

感性の存在性そのものの反応であり、

感性の形成する全組織の統一的作用・全身的全体的反応である。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８２Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　01/31（木）　】

[機能する社会]

権力に正統性がなければ、

絆としての社会はあり得ない。

※本文からの抜粋

社会が機能するには、

秩序を組織化することができなければならない。

物質世界に秩序を与え、

それを意味あるものにし、

社会的政治的権力に

正統性を与えることができなければならない。

（『産業人の未来』『イノベーターの条件』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～１月３０日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆順天応人☆

天地革まって四時成り、湯武命を革めて、天に順い人に応ず。
革の時大いなるかな。（沢火革）

天地の気が変革して四季がなる。
夏王朝を滅ぼして殷王朝を開いた湯王、殷王朝を滅ぼして
周王朝を開いた武王の革命も天意に違わない道であり、
民衆の苦しみに応えたものであった。
　
革命には大義名分が必要である。
それが、「順天応人」。
私欲や私怨ではなく、天に従い、
民の願いに応えるような革命・改革は偉大なものである。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201301300000

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【私なりの気づき・学び・おもいつき　130131】

今日のドラッカー、易経、感性論哲学は

妙に符合している、というか、つながりが見えます。

順天応人。

いい言葉です。

天に順じて、人に応える。

天は感性と通じるものであり、その天に合わせて、

人に欲求・興味・関心に合わせる、ということ。

そして、物質界に秩序を与えるものは、

感性であり、意味を与えるのも

やはり、感性です。

その感性における

「表象・感覚」面、「感情・欲求」面のとらえ方。

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感性は全体、理性は部分

経営をつくる日々の言葉

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/01/30(水）】

205

感覚そのものは、

感性の現象であるが、

神経系は感性そのものに属するのではなく、

感性によって創造それたものではあるけれども、

すでに事実の世界に属するもの、

すなわち、物質的なるものなのである。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８１～８２Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　01/30（水）　】

[トレンドを機会とする]

日々の出来事を超えたトレンドを

事業の基盤としなければならない。

（『ネクストソサエティ』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～１月２９日の『易経一日一言』（致知出版社）

☆悦（よろこ）んで艱難を進む☆

説（よろこ）びてもって民に先立つときは、民その労を忘れ、
説（よろこ）びをもって難を犯すときは、民その死を忘る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（兌為沢）

兌為沢（だいたく）の卦（か）は悦（よろこ）ぶ、悦ばせる時を説く。
ここで教える悦びは、表面的な悦びでなく、本来的な悦びである。
　
上に立つ者が自ら喜んで骨折り仕事をして民を率いれば、民は労苦を忘れる。
同様にして艱難にあたれば、民は困難のために命を投げ出すことも顧みない。
　
甲斐のある労苦や死は、雄々しく臨むという悦びに転化するものである。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/

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【私なりの気づき・学び・おもいつき　130129】

全体と部分。

感性と理性。

感性は全体であり、理性は部分と

言えそうです。

感性と物質。

これもまた、全体と部分の関係になります。

感性は全体であり、物質は部分。

感覚も部分。

そして、感覚は、感性から起きた現象と

いうことになります。

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資本主義という虎とどう付き合うか

経営をつくる日々の言葉

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/01/29(火）】

204

感覚として得られた情報を、

よりよく生きるという目的に従って、

合理的に処理し、

統一作用によって、

その感覚に対応した具体的な行為を、

神経系を通して

身体に生起させるという一連のプロセスを統御する能力、

この主体的かつ持続的な力をこそ感性は

その本質としているのである。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８１Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　01/29（火）　】

[マネジメントの評価基準]

知識ではなく成果こそ

マネジメントの目的であり、能力の証明である。

（『現代の経営』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～１月２８日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆武人（ぶじん）大君（たいくん）となる☆

眇（すがめ）にして能（よ）く視（み）るとし、
跛（あしなえ）にして能（よ）く履（ふ）むとす。
虎の尾を履（ふ）めば人を咥（くら）う。
凶なり。　武人（ぶじん）大君（たいくん）となる。
　　　　　　　　　　　　　　（天沢履）

洞察力も推進力も未熟なのに、自分には力があると思い込み、
危険な道を恐いものなしで無謀に進む。
その結果、虎の尾を力任せに踏み、ガブリと食われてしまう。
凶である。
武人が大君になるのと同様、無理がある。

「虎」は先人の喩え。
「武人」は野心と力があり、一旦は地位と名誉を勝ち得るが、
謙虚な気持ちがなく、礼節を弁えないために虎に食われ、
やがて身を破滅させる。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201301280000/

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【私なりの気づき・学び・おもいつき　130129】

易経の話の「虎」を「資本主義」、または「お金」としてとらえると、

何が見えてくるだろうか。

上手な虎使いになれればいいが、

そうでないと虎に食べられてしまう。

そんな見方をしてみたが、いかがなものでしょうか？

その上で、マネジメントにおける「成果」ということを

考え合わせてみると、次に何が見えてくるでしょうか？

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謙虚に現実を受け入れる

経営をつくる日々の言葉

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/01/28(月）】

203

感性は、

身体の形体や組織や構造を

創造し、統一し、変える主体である。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』８１Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　01/28（月）　】

[マネジメント無視の実験]

ヘンリー・フォードは、

事業にマネジメントは必要ないとの信念ゆえに失敗した。

（『マネジメント』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

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☆牝牛（ひんぎゅう）を畜（やしな）う☆

牝牛（ひんぎゅう）を畜（やしな）えば吉（きつ）なり。
　　　　　　　　　　　　　　　　（離為火）

離為火（りいか）の「離（り）」は「離れる」の意だが、
「付く」という意味もある。
火は何かに付いて燃え上がり、光を発して輝く。
人も何かに付き随うことで能力を発揮する。

「離（り）」には仕事に「就（つ）く」という意味もあり、
人間関係全般に関わる。
「牝牛（ひんぎゅう）」は柔順の徳の象徴。
角が己の側に湾曲していることから、
自分を客観的に省みることに喩えられる。

尖って攻撃的な人は付き合いにくいから、
内省し「牝牛（ひんぎゅう）を畜（やしな）う」ことは
処世の基本ともいえる。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201301270000/

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【私なりの気づき・学び・おもいつき　130127】

謙虚に現実を受け止め、

現実の中で、自分を見つめ、

自分に関わる状態がよくなるように

持てる力・できることをもってして

関わっていく。

その中で、自らの命を育て、

自らの命に宿った魂を育んでいく。

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中孚は感性、神経、組織化、社会性、マネジメント

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/01/27(日）】

202

神経系は、

身体のすみずみにまで行きわたっているので、

感性の現実的な状態、

すなわち、感情や神経の使い方等は

直ちに身体の組織に影響を与え、

顔やかたちや行動様式等となって表現される。

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　01/27（日）　】

[体系としてのマネジメント]

体系化されたことによって、

初めてマネジメントは役に立つようになった。

（『マネジメントフロンティア』）

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☆中　孚（ちゅうふ）☆

中孚（ちゅうふ）は、豚魚（とんぎょ）にして吉なり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（風沢中孚）

「中孚（ちゅうふ）」とは、
心の中心、真心に誠実さが満ちあふれていること。

「孚（ふ）」は爪と子からなり、
親鳥が卵を抱きかかえているという字。
親鳥は卵を爪で傷つけないよう、静かに動かしながら温める。
その誠心誠意の気持ちが孚（まこと）である。

このような誠心誠意の真心は、人々だけでなく、
豚や魚にまで通じるほど大きなものであるという。
また卵は期日を違えず孵化（ふか）することから、
「信ずる」という意味もある。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201301260000/

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【私なりの気づき・学び・おもいつき　130127】

中孚、心の中心、真心。

それは、誠。

それは、感性でもあります。

その感性によって、

神経系を含む肉体をつくり、

その感性によって

感覚、感情、行動が展開される。

そのような人間と人間の間に

社会性が生まれ、社会がつくられています。

家族、地域社会、自治体、会社等の

組織が営まれています。

そこに生まれたのがマネジメントであり、

体系化されたことで、

よりよくマネジメントが

機能することになったということです。

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