日本の主権についての考察です。
 

戦後、

旧日米安保条約が

1951年(昭和26年)9月8日に締結され

1960年(昭和35年)1月19日

ワシントンD.C.で締結された条約が

現在の新日米安保条約で

以下に6条までを記載しました。
 

日本国とアメリカ合衆国との間の相互協力及び安全保障条約
 

日本国及びアメリカ合衆国は、両国の間に伝統的に存在する平和及び友好の関係を強化し、並びに民主主義の諸原則、個人の自由及び法の支配を擁護することを希望し、また、両国の間の一層緊密な経済的協力を促進し、並びにそれぞれの国における経済的安定及び福祉の条件を助長することを希望し、国際連合憲章の目的及び原則に対する信念並びにすべての国民及びすべての政府とともに平和のうちに生きようとする願望を再確認し、両国が国際連合憲章に定める個別的又は集団的自衛の固有の権利を有していることを確認し、両国が極東における国際の平和及び安全の維持に共通の関心を有することを考慮し、相互協力及び安全保障条約を締結することを決意し、よつて、次のとおり協定する。
第一条
 締約国は、国際連合憲章に定めるところに従い、それぞれが関係することのある国際紛争を平和的手段によつて国際の平和及び安全並びに正義を危うくしないように解決し、並びにそれぞれの国際関係において、武力による威嚇又は武力の行使を、いかなる国の領土保全又は政治的独立に対するものも、また、国際連合の目的と両立しない他のいかなる方法によるものも慎むことを約束する。
 締約国は、他の平和愛好国と協同して、国際の平和及び安全を維持する国際連合の任務が一層効果的に遂行されるように国際連合を強化することに努力する。
第二条
 締約国は、その自由な諸制度を強化することにより、これらの制度の基礎をなす原則の理解を促進することにより、並びに安定及び福祉の条件を助長することによつて、平和的かつ友好的な国際関係の一層の発展に貢献する。締約国は、その国際経済政策におけるくい違いを除くことに努め、また、両国の間の経済的協力を促進する。
第三条
 締約国は、個別的に及び相互に協力して、継続的かつ効果的な自助及び相互援助により、武力攻撃に抵抗するそれぞれの能力を、憲法上の規定に従うことを条件として、維持し発展させる。
第四条
 締約国は、この条約の実施に関して随時協議し、また、日本国の安全又は極東における国際の平和及び安全に対する脅威が生じたときはいつでも、いずれか一方の締約国の要請により協議する。
第五条
 各締約国は、日本国の施政の下にある領域における、いずれか一方に対する武力攻撃が、自国の平和及び安全を危うくするものであることを認め、自国の憲法上の規定及び手続に従つて共通の危険に対処するように行動することを宣言する。
 前記の武力攻撃及びその結果として執つたすべての措置は、国際連合憲章第五十一条の規定に従つて直ちに国際連合安全保障理事会に報告しなければならない。その措置は、安全保障理事会が国際の平和及び安全を回復し及び維持するために必要な措置を執つたときは、終止しなければならない。
第六条
 日本国の安全に寄与し、並びに極東における国際の平和及び安全の維持に寄与するため、アメリカ合衆国は、その陸軍、空軍及び海軍が日本国において施設及び区域を使用することを許される。
 前記の施設及び区域の使用並びに日本国における合衆国軍隊の地位は、千九百五十二年二月二十八日に東京で署名された日本国とアメリカ合衆国との間の安全保障条約第三条に基く行政協定(改正を含む。)に代わる別個の協定及び合意される他の取極により規律される。
以下省略
 以上の証拠として、下名の全権委員は、この条約に署名した。
 千九百六十年一月十九日にワシントンで、ひとしく正文である日本語及び英語により本書二通を作成した。
日本国のために
 岸信介
 藤山愛一郎
 石井光次郎
 足立正
 朝海浩一郎
アメリカ合衆国のために
 クリスチャン・A・ハーター
 ダグラス・マックアーサー二世
 J・グレイアム・パースンズ

第六条の

「別個の協定及び合意される他の取極」が

日米地位協定と言われるもので

以下に第三条を記載します。

 

日本国とアメリカ合衆国との間の相互協力及び安全保障条約第六条に基づく施設及び区域並びに日本国における合衆国軍隊の地位に関する協定
第三条
1 合衆国は、施設及び区域内において、それらの設定、運営、警護及び管理のため必要なすべての措置を執ることができる。日本国政府は、施設及び区域の支持、警護及び管理のための合衆国軍隊の施設及び区域への出入の便を図るため、合衆国軍隊の要請があつたとき 
は、合同委員会を通ずる両政府間の協議の上で、それらの施設及び区域に隣接し又はそれらの近傍の土地、領水及び空間において、関係法令の範囲内で必要な措置を執るものとする。合衆国も、また、合同委員会を通ずる両政府間の協議の上で前記の目的のため必要な措置を執 ることができる。
2 合衆国は、1に定める措置を、日本国の領域への、領域からの又は領域内の航海、航空、通信又は陸上交通を不必要に妨げるような方法によつては執らないことに同意する。合衆国が使用する電波放射の装置が用いる周波数、電力及びこれらに類する事項に関するすべての問題は、両政府の当局間の取極により解決しなければならない。日本国政府は、合衆国軍隊が必要とする電気通信用電子装置に対する妨害を防止し又は除去するためのすべての合理的な措置を関係法令の範囲内で執るものとする。 
3 合衆国軍隊が使用している施設及び区域における作業は、公共の安全に妥当な考慮を払つて行なわなければならない。

 

この第三条が根拠になって

航空法特例法が成立しています。

 

日本国とアメリカ合衆国との間の相互協力及び安全保障条約第六条に基づく施設及び区域並びに日本国における合衆国軍隊の地位に関する協定及び日本国における国際連合の軍隊の地位に関する協定の実施に伴う航空法の特例に関する法律
1 日本国とアメリカ合衆国との間の相互協力及び安全保障条約第六条に基づく施設及び区域並びに日本国における合衆国軍隊の地位に関する協定(以下「合衆国軍協定」という。)第二条又は日本国における国際連合の軍隊の地位に関する協定(以下「国連軍協定」という。)第五条の規定により、合衆国軍隊又は国際連合の軍隊が使用する飛行場及び航空保安施設については、航空法(昭和二十七年法律第二百三十一号)第三十八条第一項の規定は、適用しない。
2 合衆国軍協定第五条第一項に規定する合衆国によつて、合衆国のために又は合衆国の管理の下に、公の目的で運航される航空機及び国連軍協定第四条第一項に規定する国際連合の軍隊によつて、同軍隊のために又は同軍隊の管理の下に、同協定の目的を達成するために運航される航空機並びにこれらの航空機に乗り組んでその運航に従事する者については、航空法第十一条、第二十八条第一項及び第二項、第三十四条第二項、第百二十六条第二項、第百二十七条、第百二十八条、第百三十一条、第百三十二条、第百三十二条の二並びに第百三十四条の三(当該者について同条の規定を適用するとしたならば当該者の行う同条に規定する行為に適用されることとなる場合に限る。)の規定は、適用しない。
3 前項の航空機及びその航空機に乗り組んでその運航に従事する者については、航空法第六章の規定は、政令で定めるものを除き、適用しない。

 

「航空法第六章」とは、航空機の安全な運行について定めた法律で

離着陸する場所、飛行禁止区域、最低高度、制限速度など

航空機が安全に運行するための条文が記載されています。

航空法特例法から横田空域というものが存在し

日本の空域であるにもかかわらず

その空域は米軍が管理し

我が国の自衛隊機も民間機も飛行することはできません。

参考に横田空域を以下に示します。

1都9県にまたがる広大な空域で

我が国の効率的な航空交通を阻害しています。


また、横須賀の海上自衛隊の基地は
米軍の第七艦隊の周りに張り付いている配置になっており

自国の基地とは思えない状況です。

さらに

そこに停泊しているイージス艦の戦闘指揮所にある

コンピューターシステムは

防衛省の司令部より前に

米海軍第七艦隊につながっており

米軍の指揮下にあります。


日本が先の大戦で敗戦し

アメリカ軍を中心とした連合国軍に占領され

日本軍は解体されました。

米ソの冷戦による対立が深まり

1950年に朝鮮戦争が勃発

1951(昭和26)年9月8日
日本の首相である吉田茂は

日本独立を約束した「サンフランシスコ平和条約」に調印しますが

憲法改正はせず軍需景気による経済のみを優先させました。

これが日本の主権国家として分岐点だったように思います。

名宰相と言われても

吉田茂の罪は重いと感じています。


日米安保により
日本がソ連や中国の脅威から守れてきたことは事実です。
しかし、
同盟とは対等の関係にあることを意味していますが
今の日本の自衛隊は
米軍の完全な指揮権下にあり
主権国家と呼べるものではないと思います。

自国の防衛を放棄した国には
安定した未来は望めません。
世界から尊敬されることもないでしょう。

米国が世界の警察を自認し

各地域の紛争に派兵し

世界平和に貢献していること

部分的に認めても
すべて米国が正しいわけではありません。
同盟国であれば
友人として厳しい意見も伝えることが必要です。
 

私たちが自国の歴史と

現状を正確に理解し

主権国家として

あるべき姿を考えるようになれば

自国の防衛を他国に依存することが

正しい選択でないことに気付くはずです。

主権国家としての日本が新生することを
心から希望しています。

7月30日、97歳で死去した

李登輝元総統と台湾についての考察です。

 

日本統治時代の台湾で

1923年に生まれ

母語同然に日本語を話せる李登輝さんは

京都帝国大学で学生時代を送り

今の日本人でもなかなか読めない

西田幾多郎の著書を愛読し

日本人よりも日本人的で

戦前の日本の美徳を体現している

親日の哲人政治家です。

 

台湾総督府民政長官だった後藤新平は

アメリカから新渡戸稲造を招き

台湾でサトウキビの普及に従事させ

土木技術者の八田與一は

十年の歳月をかけて

有効貯水量1億5,000万m3の烏山頭ダムを築造しています。

 

新渡戸稲造の「武士道」を読まれ

日本人は

死を覚悟したうえで

自分の生き方を考える。

いつ死んでもよいという覚悟で

生きねばならないと考えた時

李登輝さん自身も

「清く、正しく、誠実に生きるべきである」

という死生観を持っていたと思います。

同時にクリスチャンでもあるので

無神論国家の中国に吸収されることは

断固として望んでいなかったと思います。

 

戦後、台湾が独立できたのは

日本が敗戦したからで

蒋介石の中華民国が

国連の常任理事国になっていました。

終戦の4年後に

蒋介石の国民党軍と

毛沢東の共産党軍の間で内戦が勃発します。
国民党はアメリカからの支援が打ち切られ

共産党軍はソ連から援助を得たため
共産党軍に敗れた蒋介石は

台湾に逃げるしかありませんでした。

 

そこで国が二つに割れたのであって

中華民国が

中華人民共和国の一部であると主張する

習近平の言論には正当性はありません。

 

中華民国(台湾)の正当な流れは

三民主義を唱えた孫文から始まり

蒋介石→蒋経国→李登輝→蔡英文だと思います。

 

台湾は

自由・民主・信仰に裏付けされた国家で

全体主義国家の中国とは

政治体制も経済体制も異なる

別の国家です。

 

6月30日、中国にて「国家安全維持法」が施行され

香港の一国二制度が完全に消滅した今

日本、アメリカ、台湾の同盟が

アジアの安定に寄与するものと思います。

 

戦時下の日本は台湾の統治に関して

搾取などは一切せず

殖産興業に努めていました。

それ故

今でも、高齢の方は日本語を話せますし

親日派が多いのです。

 

1972年田中角栄総理の時に

我が国は

中国との国交を回復すると同時に

台湾との国交を一方的に断絶しています。

これは

とても恥ずかしい行為です。

これまでの中国の行為を見れば

歴史上の愚行としか思えません。

 

そして

菅官房長官は

李登輝さんの葬儀に関して

国交がないために

政府関係者の派遣は予定していない

と述べています。

そうであれば

国交を回復して

堂々と葬儀に参列すべきだと思います。

中国に慮っている自民党に未来はないでしょう。

 

日台の国交回復の一歩となることを祈念しつつ

李登輝さんのご冥福をお祈りいたします。

運命についての考察です。

 

個人や国家の未来は未定なのか既決なのか

長く議論されてきたことと思います。

 

未来を知りたいという願望から

占星術や四柱推命、姓名判断などが

構築されてきましたが

当たる場合も当たらない場合もあるというのが

多くの方の実感だと思います。

 

未来を言い当てる言葉として

予言、予測、預言があります。

 

予言(foretell)とは
ある事象について
その実現に先立ち
あらかじめ明言することであり
予言者や占い師により
神秘的現象として
未来に起こる事象を語ることです。
 

自然科学や社会科学のモデルを使って
将来推計することは
「予測」(forecast)と言われ
予言には含まれません。
公的機関が公表する
天気予報、人口推計などがこれに相当しますが
現実には
不確定要素が多く
当たらないケースが多いのは
皆さんも実感していることと思います。

一方
預言(make a prophecy)とは
啓示型宗教において
その宗教の開祖または派祖や弟子たちが
天上界の意思(神仏の考え)を
啓示として受け取り
その民族や国家が進むべき

未来の方向性を指し示す内容を述べ伝えることで
神仏からの言葉を預かるという意味です。
伝える人は預言者(神仏の代弁者 prophet)と言われています。

ちなにみ
3つの意味を包含している単語として
predict が使われているようです。

予言者として
ノストラダムス(フランス)
高島嘉右衛門 (日本)
エドガー・ケイシー(アメリカ)
ジーン・ディクソン(アメリカ)
ジュセリーノ(ブラジル)
などが有名です。

預言者としては
旧約のイザヤ、エレミヤ、エゼキエルなどをはじめ
多くの方がおりますが、
モーゼ、イエス、ムハンマドも預言者です。
釈尊も預言者の一人であると思いますが、
「天上天下唯我独尊」という言葉が残っているように
釈尊自身は
自分が宇宙の理法と一体であることを悟られ
天上界においても
自分より上の存在がいないことを知っていたので
特異なケースであると思います。

日本においては
日蓮が『立正安国論』の中で
「念仏を禁止して正しい教えを広めなければ外国の侵略がある」と
蒙古襲来を預言しています。
大本教の出口王仁三郎は
日米戦争や都市の焦土化、天皇制国家の滅亡などを預言しています。

予測は別として
予言も預言も
その内容は終末論的で不幸な内容が多く
予言者はあまり組織を持ちませんが
預言者の場合は

信者が増え組織が大きくなると
時の権力から迫害を受けるケースがあります。
しかも
天上界においては時間の観念がないため
この三次元世界に現れる事象として
日時や場所がずれることが多いようです。

天上界からすれば
この世の価値観と天意がずれているので
改革のために預言者を
地上に送っているので
終末論的内容になるのは当然ですが
あまりセンセーショナルで恐怖を煽り過ぎないよう
智慧をもって改革していく必要があると思います。

未来は確定されているのか?
いろいろな議論がありますが
終末的な内容を真摯に受け止め
少しでも良い方向へ一人一人が努力すれば
未来は変えていけるはずです。

仏教では
社会を構成している集団的想念が引き寄せる
共通の運命を共業(ぐうごう)といいます。
これに反して
個人の運命を不共業(ふぐうごう)といいます。

戦争、経済不況、武漢ウイルス感染など
恐怖が蔓延して引き起こされる状況では
個人として正しく生きていても
そこから逃れることはできません。
何故なら
それぞれの人が重々無尽の縁起の中で

その共同体の一端を担っているからです。

 

全ては「縁起の理法」により現象化してくると考えています。

世紀末現象が多く起きている今

個人個人が自分の使命を自覚し

自分の心を正していく人が増えていけば

全体の運命も変えていけると思います。

 

朝の来ない夜はありません。

恐怖に負けることなく

明るい未来の到来を信じて

自分の使命を果たそうと思う方が

一人でも増えていくことを

心から祈念しています。

 

運命について考える際の

一助になれば幸いです。

長年一緒に暮らしていた愛犬

ラブラドール(シーザー)についての思い出です。

 

2000年3月2日生まれ

2015年8月13日帰天

15歳と5ヵ月一緒に暮らしていました。

 

生後2か月で我が家に来ました。

大型犬なのでしつけをきちんとしないと

大変なことになると本で読んでいましたので

しつけ教室を色々探していました。

 

たまたまインターネットで探した教室は

車で1時間弱の場所にあり

月に一回開催されてました。

 

今考えてもラッキーとしか思えない

とても素晴らしい

女性訓練士の方に教えてもらえました。

 

ご飯は手作り

しつけは必要だけど芸は必要なし

ノーリードで遊ばせない

 

この3点がポリシーの方で

しつけは何歳からでも教えられると言われ

実際に成犬の飼い主さんも参加してました。

 

最低限必要なしつけは

脚側歩行、待て、座れ、伏せ

の4つで

このしつけがきちんとできるように

毎月通っていました。

このしつけがきちんと出来れば

犬も飼い主も

楽しく安全に散歩ができて

日常生活も楽に過ごせるからです。

 

食事をやる前に

お手、お替り、ワンなどを

教えている方もいると思いますが

これは芸であって

必要ないことだと言っておりました。

犬の方も

食事をしたいため

言う事を聞いているだけであり

食事がもらえることを期待して

言う事に従っているだけと説明されて

妙に納得したのを覚えています。

 

我が家では

食事の準備ができたら

すぐに食べさせていました。

(ハウスと言ってゲージに入らせてからですが)

 

おやつを使ってしつけを教える方もいるようですが

この訓練士の方は

それは邪道であって

犬と飼い主との信頼関係の下

どのような環境でもできるようになることを

繰り返し言っておりました。

 

この教室に通って1年程度で

基本のしつけはできるようになり

両親でも

楽しく安全に散歩に連れていけるようになり

この方の言われることが真実であると実感しました。

 

この訓練士の口癖でしたが

しつけができないのは犬のせいではなく

飼い主の責任であると

 

実際のこの方のハンドリングで

初めて教室に来た犬が

脚側歩行も待てや伏せも

その場でできるようになり

みんな目が点になっていました。

「私が教えているのは

犬ではなく

飼い主の方なの!」

この言葉に

教室に通っていた飼い主の方々は

自己反省されているようでした。

 

そして

しつけがきちんと出来るようになると

異口同音に

先生の言っていることが正しかったと

言っておりました。

 

愛犬と

楽しく安全に暮らすためには

しつけは必要だが

芸は必要ない

 

犬好きな方の

参考になれば幸いです。

 

教育についての考察です。

ボランティアで高校生に数学と英語を
教えている者として
教育の在り方や教員についての希望です。
先日
「円周率とは何か」尋ねたら
ちゃんと言えた生徒は一人だけで
その生徒も
3.14159....をどのように求めるか知らなかったので
説明してあげると
感動していました。
そして
このような話は中学・高校では聞いたことがない
と言っていましたので
こちらが驚いた次第です。

スイスのビジネススクールが毎年、公表している
世界競争力年鑑によると
日本の国際競争力は
1992年の1位が1997年に17位へ急落しています。
特に、競争力を評価する指標(経済状況、政府の効率性、ビジネス効率性、インフラ)の中で
ビジネス効率性は
2013年21位→2018年36位と
極めて低水準にあるようです。
ビジネス効率性を評価する個別項目には
企業の意思決定速度、機会や脅威への素早い対応など7項目があり
この2項目が特に低評価されているようです。
我が国の特徴を示していて興味深い内容ですが
このまま下山の思想を甘受して
二流国へ転落することを望んでいる国民は
あまりいないと思います。

国際競争力が低下している背景には
教育の低下が関連しているように思えます。

教育の目的は
実社会に出たときに
良い仕事ができるような人物を育成することです。
良い仕事とは
正確性と迅速性をベース
チームワークで一つのプロジェットを完遂させ
企業であれば利潤をあげることだと思います。

教師は生徒に対して
一生を貫く影響を与える存在なので
聖職者としての誇りやプライドを持って指導してほしい限りです。
日教組的な労働者意識では
生徒の尊敬は得られないと思います。
自分の専門分野における知識以外にも
得意領域をつくる努力をして
複眼的な視点から教えてもらえると
生徒も学問に興味が湧き
やる気が出てくるはずです。

モンスターペアレンツの苦情対応
部活動の顧問
放課後の見回り等で
学習時間など取れないと
言い訳する前に
隙間時間を利用する努力をしてほしいものです。
社会人なら普通に努力していることです。

できたら
各教科を勉強することで
習得できる能力についても
概要を教えてもらえれば
生徒は勉強する目的が分かるので
学ぶ意欲もわくと思います。

数学は集中力、論理的思考、正確さ
英語は異文化理解力
国語は読解力、作文能力、プレゼン能力
歴史は幅広い教養
体育で体を鍛えいると知的活動が継続できる
音楽芸術は感性を磨くなど
このようなことを中学や高校で教えてくれたら
ありがたかったなと
今、感じています。

さらに

いじめや学級崩壊が
なかなか減らないのは
宗教的支柱をベースとした
価値判断が教師側にないことも
原因の一つであると考えています。
善悪の基準が確立されていれば
毅然とした態度で
生徒たちを善導できるはずです。

宗教教育を背景に

ノーブレス・オブリージを感じる生徒が
増えていけば
大学入試で燃え尽きることもなく
企業家精神をもって
失敗を恐れず
新しいことに挑戦する国民が増えてくるはずです。

このような国民をたくさん輩出できれば
その国家が繁栄しても
世界から嫌われることはないはずです。
コロナ禍で世界中が縮み思考の中
宗教的教育を取り入れた
教育再生が実を結べば
自己中な秀才ではなく
真のリーダーとして

勤勉で
人にやさしく思いやりのある生徒が

大勢、輩出されることと思います。

教育は国家百年の計です。

サラリーマン教師でなく

松陰先生のような

誠と熱意のある教師が

増えていくことを
心から祈念しています。