今週の九条の大罪／第８５審

第８５審／至高の検事㉑

九条弁護のため、一時的に居候していた流木のもとを離れ（同じ事務所にいると、九条を告発した壬生の弁護を流木がしているから、利益相反になる）、独り立ちした烏丸。九条の事務所でそのまま仕事をするっぽい。

電車のなかで舌打ちされて相手を暴行した船井という男が事務所にきている。「推しが尊い」と書かれたトレーナーみたいのを着ている。推しの服を着るのはわかるが、「推しが尊い」を背負って生きるというのは、なんかすごいな。「世界平和」みたいなことかな。

すでに傷害で逮捕されたあとだが、船井が怒っているのは、暴行状況を撮影した動画が出回ってしまったことだ。なんでもいいから配信したものを特定して罰してほしい。九条のかわりを務めんとする烏丸はもう以前のようにうぶではない。淡々と首肯し、手順を説明する。

次は隣人のタバコに悩む女の人だ。ベランダで吸うから洗濯物ににおいがつく。苦情としてはふつうにみえるが、「ぶっ殺すかなんかで法的に訴える方法」を探しているらしく、やはりどこかおかしい。ポイントになるのは受任限度、どこまで我慢できるかということだという。なんというか、弁護士も、ふつうに接客業・サービス業だよな・・・。これじゃレジで「注文品はキャンセル不可」を説明してる書店員と変わらないよ。

烏丸は公私で仲良しの薬師前と連携しており、薬師前は船井の就職先を見つけてきたところだ。排水の穴にタバコの吸殻を束で見つけた薬師前はそれをビニールに集めている。それをコンビニのゴミ箱に捨てたので、店へのお礼ということで、烏丸のタバコを買ってきた。薬師前を待たせ、烏丸は喫煙所でタダのタバコを吸う。烏丸は「美味しい」といっている。

船井は繊細なぶぶんもあると薬師前は語る。親の言いなりに生きてきて、本来は内気な性格なのに、親が亡くなってから溜まっていた不満を世間にぶつけて乱暴になっているということだ。ともあれ、弱い人間なのだ。

「誰かが汚したら、誰もが汚しても構わないって扱われる。

そういうの嫌なんです」

至言だな・・・。

烏丸が流木と会っている。烏丸が甘い飲み物を飲んでいるのを見て、流木が脳の疲れをみてとったようだ。目つきを険しくなったという。

烏丸がはなすのは、船井のことではないのかもしれないが、彼が語る親子関係のことだ。親子関係の悪化がいまの軽犯罪を招いていると、その依頼人はいうが、そしておそらく一般的にもそういわれているが、自分は幼い頃父をなくし、母親の苦労を見てきたので、よくわからないと。ひどい親子関係などいくらもある。そのすべてが犯罪者になるわけではないはずだ。流木は、世の中義務感も責任感もない子供みたいな大人だらけだとする。烏丸は大人だからわからないのだ。それに、親子関係というものは千差万別、ひとくくりには語れない。九条も父親とはこじれていたという。烏丸は初耳っぽい。父親の鞍馬と流木は同期で、飲み会ではよく九条のはなしが出ていた。やればできるのに勉強を怠るから厳しくしつけた、しかしそのせいで心が曲がってしまったのかなと嘆いていたという。

そして九条との接見だ。やつれて元気がない。嵐山に一日中否定され、自信もそがれている、気持ちを切り替えるきっかけもなく、夕方に流れるラジオ以外情報源がない。気を抜くと弱気になると。カンモクパイがどれだけ困難か身にしみて感じているわけである。九条じしんが指示したカンモクを依頼人たちに実行させたのは、九条のまめな接見だった。今度は烏丸が九条の話し相手になると、烏丸は選任届を出す。九条はサイン、これで正式に烏丸が九条の弁護人だ。一言目、２０日カンモクパイの指示を出す烏丸に、九条は微笑するのだった。

つづく。

九条は依頼人の痛みを、烏丸は九条の心労を追っているところなわけである。

前回考えたように、烏丸は九条の椅子に座ることで、まだ真に理解はできていない九条の星の王子さまスタイルを、現場で学んでいる。蔵人、そして若い烏丸の法的世界認識は、言葉によるデジタルな分節によって成り立っている。だから、悪や善がはっきりしていて、善でないものは悪であるということをはっきりいうことができる。ある種の信念のゆるぎなさのようなものはこうした固陋な世界認識で成り立っているぶぶんもあるし、そもそも人間は言葉で思考をするものであるから、こうしたありようをあたまから否定することはできない。九条にしてからが、言葉を用いて法的思考をする。ちがいは、そうしたデジタルな分節について自覚的であるかどうかということだけだ。蔵人などはわかったうえで揺るがぬ法治国家を成立させるべく例外をゆるさない思考法を採っていそうだが、九条では、ある事物とある語を短絡させることによって生じる見落としが、人間の弱さであるという見立てがある。ある地域に、ふたつの方言が確認されたとする。東と西で微妙に語彙や活用に違いがあるのだ。言葉による分節は、この地域に二つの方言が存在するということを確認する。ところが、じっさいにはそのことによって、市の中央部にわずかに確認できた（そもそもこの「確認」が言語的営為である）東と西がブレンドされたような言語作法は、見落とされることになる。たんにそれを発見した学者の論文でそうなっているというだけならいいが、現実には、たとえば方言の保護活動などで、この地域ではふたつの方言が保護の対象となることになる。方言を保護するというきわめて進歩的な行動が、それ以外の方言を廃棄する動きに意図せずつながることになるのである。九条は、「そういうこともありうる」ということを念頭に、あいまいに行動するものなのだ。

蔵人は自覚的にやっているとして、烏丸は言葉の分節を究極の知的営みとして生きてきた人間であるから、これがうまく理解できない。いわゆる秀才型のひとほど、ここにはなにかあると感じつつも、馴染むことができないだろう。だが、おそらく個人的なつきあいを通じ、わからないがとにかくそこにはなにかあるという確信だけが、烏丸にはやってきたのだ。その感覚そのものが、実は非分節的なものなので、同じように法を眺めていけばよいのだが、ともあれ、わからないがどうしてもわかりたいものとして、九条は烏丸の前に立ちふさがることになる。

そこで烏丸が採用する行動が、対象の行動を追ってみるというものだ。何度もくりかえしているが、これは自殺した親友・有馬について、烏丸が実践していたことだ。自殺の理由など、真に理解することはできないだろう。しかしそれは、理解できないから放置してよいということを意味しない。烏丸は一周忌に有馬の死んだ部屋に滞在し、たしなむものの気持ちが理解できないとしていたタバコを吸う。この行動は、その直前で彼が見せていた、プロファイリング的な、家具を通じた推理能力の延長にある。死んだ主人の残した家具は、主人の痕跡を残した状態でじっと解釈を待っている。主人が家でとっていたさまざまなふるまいの縁取りをするように、家具は役目を果たすべく待機しているのだ。だから、ある種の霊感を通じて、見るものが見るとき、家具からは主人の姿が浮かび上がることになる。エドガー・アラン・ポーがモノのあふれかえった時代に現れ、怪奇小説と推理小説を同時にものしたのはこうした理由からである。この意味で霊感と推理能力は等しく、ともにそこに死者の在りし日を見出すものなのだ。

烏丸にはこうした能力がある。だが、縁取りはけっきょく縁取り、その内側に描かれるものの細かな柄まではわからない。そこで、その家具の内側にじっさいに身をおいてみるという行動に出るのである。その象徴がタバコだというわけだ。気持ちはわからないが、吸ってみれば、喫煙者のおもうところがわかるかもしれない。今回彼はこれを「美味しい」としていたので、かなりのところまで憑依は達成されているものとおもわれる。だが、やはり依頼人のことはよくわからない。家族に問題があるとしても、犯罪者にならないものは大勢いると。ここで流木は、それはひとことで語れるものではないとしつつ、九条もそうだったということをいう。つまり、ひとこと「家族に問題がある」という点でいえば、烏丸も九条も同じだったわけだ。ところが、それをどう受け取るかで、分節思考にむかうか、非分節思考にむかうか分岐しているということなのだ。

ちがいは兄の存在だろう。幼い九条が怠けていたのは、おそらく、蔵人が怠けていなかったからである。彼はいつも兄と比べられていた。そんな彼には、そもそもじぶんと兄は別の人間ではないか、という当たり前の感情がわいてきたことだろう。別の人間なのだから、別の行動をとり、別の人生を歩む、そんな衝動が訪れたとしても不思議ではない。だがその行動は、九条を解放しはしなかった。言語によって分節された別人だからこそ、比較、評価されるのだ。問題は別人であるかどうかではなく、評価という行為のほうだったのである。怠けることによって別人であるということを示そうとしても、それは、外部からの評価を手助けするいち要素になるにすぎないものだったのだ。おそらくこれが、九条の原体験である。事物のデジタルな分節は、好むと好まざるとにかかわらず、人間である以上不可避である。ただしそこに「評価」を持ち込むかどうかというのは、任意ではないのかと。

そのひとが抱える人生のかたちはそのひとのもので、抱える地獄もひとそれぞれである。九条も、呆れ顔で依頼人のはなしを聞くことはある。だが、九条が呆れることと、その件をどうあつかうかということは、別の問題だ。なぜなら、そのひとの生が呆れるべきものかどうかという「評価」は、すべきではないからだ。

優秀で「大人」な烏丸は、そうした評価を体験してきたものではなかったろう。ここでいう「大人」は、星の王子さまにおける大人、言語による、ロゴスによる分節を受け入れ、見えるものだけを存在とするものたちのことでもあるだろう。今回薬師前は、みんながやっているからとくりかえされる小さな悪意について語っていた。これは、前例があり、それでいて罰が与えられていないようだと判断されたものごとのことである。ここには大勢のひとがタバコを捨てている、ということは、誰も注意されたりしていないということである、という具合に推理されて行われる小さな悪事だ。こういう行為を分節思考はどう評価するのか？　薬師前は「悪」というようなはっきりした言葉は使っていないが、ここで彼女に訪れている衝動は、善や悪といった言語的分節作用に基づくものではなく、ルソーのいう、法以前の憐れみの情に由来するものだろう。なにが悪であるか、というような大きな問いかけ以前に、だれにもある、誰かをかわいそうとおもったり、これはちょっと・・・とおもったりするような、原始的良心である。これはロゴス以前の世界に存在するものだ。くりかえすように九条もまた言語に身をゆだねる法的人間である。けれども、その見落としには自覚的であろうとしている。タバコのポイ捨てを厭う気持ちじたいは、法的思考に由来するものであるかもしれない。しかし、いいわるい以前に、あの吸殻の山からは、「吸殻がたくさんあるから捨てていい」という思考停止の痕跡が見て取れる。思考停止しているにもかかわらず、そこに憐れみの情はない。法以前、言語以前に備わっているはずのものが、ここからは抜け落ちている。なぜ抜け落ちているかというと、みんながやっており、罰せられていないからである。この推理じたいは分節型の法的思考なのだ。つまり、驚くべきことに、ここでは、法的思考が思考停止を導いているのである。これもまた予期せぬ見落としだろう。言葉は全能ではない、ただそれを信じきるだけのことがどれだけ難しいかということなのだ。烏丸はそれを、やっかいな依頼人を通してこれから学んでいくのだ。

↓九条の大罪　９巻　９月２８日発売予定

今週の九条の大罪／第８５審

今週の刃牙らへん／第１話

今週の九条の大罪／第８４審

ディズニーシー20230810

今週の九条の大罪／第８３審