退屈な日もある -10ページ目

退屈な日もある -10ページ目

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

29Nov
- 尾崎放哉-10-3　昼寝起きればつかれた物のかげばかり
  「も」「きり」に次いで、『ばかり』副助詞も頻用され、「限定」を表すことが多い。炎天の底の蟻等ばかりの世となり　p.14『蟻等』とは蟻以外の小さな生き物を指すのではなかろう。あくせく生きる全ての生き物を、神の如くに見下ろしている。放哉のファンでありながら、彼のこの辺りが鼻持ちならない。昼寝起きればつかれた物のかげばかり　p.16大正13年1924年の6月に須磨寺の堂守になったので、『昼寝起（昼寝覚）』はちょうど良い季語だが、自由律の最前衛の放哉にその意識はないだろう。『ばかり』は複数のようなので、寝床を離れぬままの放哉自身の影もその中に入る。軍馬たくさんつながれ裸の木ばかり　p.45帆柱がならんでみんなとまる船ばかり　p.48掃く程もない朝朝の松の葉ばかり　p.90仕事に対する意欲の無さは、他者への情が欠落しているからだ。麦まいてしまひ風吹く日ばかり　p.107昼の鶏なく漁師の家ばかり　p.111『ばかり』と言い放つ放哉は「個」には興味がないのか、直感でモノを言う癖がある。働きに行く人ばかりの電車　p.111夜通し働いて朝に帰宅の人も乗っている。たまの休みに遊びに行く人も乗っている。何もしない輩が捨てない蔑視にはいつも苛立つ。仕事探して歩く町中歩く人ばかり　p.119周囲の人の世話でようやく巡り合えた職さえ投げ出してしまう放哉は、そのようにしか生きられない自分を嫌っていたのだろうか。そうあって欲しいけれど。黒眼鏡かけた女が石に休んで居るばかり　p.42残雪の番ひのにはとりが居るばかり　p.67『居るばかり』とは、放哉は心象風景を詠んでいるのだろう。『黒眼鏡のおんな』『番ひのにはとり』以外は興味の対象から外れて、ぜんぶぼやけてしまった。気の毒な事に、曖昧な空間をさ迷っている。『居る』は上一段活用の連体形。
27Nov
- 尾崎放哉-10-2　考へ事して橋渡りきる
  「切る・きる」とは文字通り「切断する」意味の四段（五段）活用の他動詞で、動詞の連用形に付けば「すっかり～する」との意味になる。下二段（下一段）活用の「きる」もあり本文中で。また、副助詞の「切り・きり」はいわば限界を示すことになる。たつた一人になりきつて夕空　p.15完全に疑いようもなく「一人」になって。促音便が印象的。潮満ちきつてなくはひぐらし　p.18障子しめきつて淋しさをみたす　p.25ばたばた暮れきる客がいんだざ座ぶとん　p.30「去ぬ」ナ変考へ事して橋渡りきる　p.37放哉らしくない緩さだから、「考へ事して」は要らない。「橋渡りきる」が俳句として成立しないなら、「墓のうらに廻る」もダメだろう。後者が魅力的なのは、そこから放哉が眺めた西方浄土が連想されるから、と考えている。「考へ事して」を不要にできないのは、この白道を思い浮かべる人が居ないからだろうし、放哉は渡ったことが無いし。怒りや憎しみの火の河と執着の水の河に挟まれた細い道（橋）を、阿弥陀如来の本願を信じ進めば必ずや極楽浄土に達する。法然上人が崇拝した善導二河白道の教え。曇り日の落葉掃ききれぬ一人である　p.48最期まで～し通すの意味の「きる」は文語でははラ行下二段活用だが、口語では下一段に活用する。一般的にはこのように打ち消しの語を伴うことが多い。師走のつめたい寝床が一つあるきり　p.50　『ある』は『在り・有り』ラ変の連体形で、副助詞「きり」が付いた。接尾語というのかな？落葉拾うて棄てて別れたきり　p.58『た』助動詞の連体形＋副助詞「きり」が付いた。上掲二句の「きり」の意味はこの後に「何もない、何もしていない」である。ぽつかり鉢植の綱張り切る　p.64『すっかり（ゆるまず）張る』の意味で、援用の「意気込む」ではなかろう。夕の鐘つき切つたぞみの虫　p.69須磨寺時代なのでまだ体力はありそうなのだけど、『ぞ』とはよほど嬉しかった。赤ン坊動いて居る一と間切りの住居　p.72体言に付いて「～だけ」と取り立てて言う副助詞。障子あけて置く海も暮れきる　p.99漁火がちらほら見えるか？何気なく使っているが、「きり」にも理屈はあるらしく、これが母語でホントに良かった。
25Nov
- 尾崎放哉-10-1　障子あけて置く海も暮れきる
  小説『海も暮れきる』吉村昭著のタイトルは、「障子あけて置く海も暮れきる』から採られた。放哉の俳句を読んで不思議に感じるのは、「も」とか「～きる」のニュアンスにしばしば出くわすことだ。その意味でこのタイトルは放哉俳句の個性をよく捉えている。引用句の後ろに、尾崎放哉句集『放哉　大空』日本図書センターのページを付加した。『も』［添加や並列のも］酒もうる煙草もうる店となじみになつた　p.48破れた靴がばくばく口あけて今日も晴れる　p.51小鳥がふみ落とす葉を池に浮かべて秋も深い　p.51「て」を切字に働かせて、「秋深し」だろう。この「も」がよく分からない。曇り日の儘に暮れ雀等も暮れる　p.62［強調のも］障子あけて置く海も暮れきる　p.99小豆島での暮らしぶりに、障子を開け放つほどの元気な日もあった。障子の句3句＋窓を。障子張り替へて居る小さいナイフ一挺　p.94少し前には、ご自分で障子を張り替えたようでもある。庵の障子あけて小魚買つてる　p.109魚売りがやって来たのだろう。怠惰に障子を開けて鷹揚に魚を買った。障子に近く蘆枯るる風音　p.119年が明けて最期の日々が近づくと、障子の向こうの世界とは風音を通してつながるだけになった。やせたからだを窓に置き船の汽笛　p.120やがて窓に届く汽笛を聞くのみに。咳をしても一人　p.104咳をしてさえも、と強調する。放哉の境涯を思うと「一人」は負の孤独しか思い至らないが、ここまで言葉を削いでしまうと解釈は、「咳をしてさえ」誰の迷惑にもならず気楽でもいいか。墓地からもどつて来ても一人　p.106墓地で一仕事終えた後のようで、孤独感もまだ緩い。掛取りも来てくれぬ大晦日も独り　p.113どこの家でもつけ払いが普通だった時代なので、年末は掛取り集金人が訪れる。極貧の暮しでは、その訪れさえもない。いつ迄も忘れられた儘で黒い蝙蝠傘　p.19公園冬の小徑いづこへともなくある　p.46［限定しない意味に、断定の助動詞だの連用形で＋係助詞も］乞食の児が銀杏の実を袋からなんぼでも出す　p.20コスモスなんぼでも高うなる小さい家で　p.69何も忘れた気で夏帽をかぶつて　p.17「なにも」は連語になりそうだが、次の句が「ねむの花の昼すぎの釣鐘重たし」なので、「作務も何も（かも）」と言いたいのか。海のあけくれのなんにもない部屋　p.21なんにもない机の引き出しをあけて見る　p.66『なんにもない』は全否定。放哉さんの孤独を含む「も」は疲れるので、以下に気晴らし好みの「も」例句を。鎌倉の夜に入りても花の雨　星野高士「夜になっても」降りやまぬ雨、と美しい「も」は接続助詞。旅重ね稲城に後の月見るも　星野立子なづな粥泪ぐましも昭和の世　澤木欣一上掲二句は終助詞「も」。感動を表すので、「後の月を見ているわい」「涙ぐましいものよ」とでも。
22Nov
- 尾崎放哉-9-2　墓のうらに廻る
  入庵雑記（一）島に來るまで　この度、仏恩によりまして、此庵の留守番に座らせてもらふ事になりました。云々文中に七言絶句のようなものを書いている。我昔所造諸悪業皆由無始貪瞋癡従身口意之所生一切我今皆懺悔しかし、『悪業』とは前世にこの世の自堕落の原因を求める発想で宜しくない。［小豆島にて］あらしが一本の柳に夜明けの橋　p.86大松一本雀に与へ庵ある　p.87海が少し見える小さい窓一つもつ　p.87すさまじく蚊がなく夜の痩せた体が一つ　p.88蚊の群れに、なす術もなく横たわるのみか。四五人静かにはたらき塩浜くれる　p.88海風に筒抜けられて居るいつも一人　p.91盆燈篭の下ひと夜を過ごし古郷立つ　p.92一疋の蚤をさがして居る夜中　p.93他にすることもないのだろう。障子張りかへて居る小さいナイフ一挺　p.94きっと先住者が残して行ったナイフ。錆びて切れないナイフを無理に使っている。卵子袂に一つづつ買うてもどる　p.95　→一人のたもとがマツチを持つて居た　p.32袂を籠かポケット代わりに使う。なにしろ無一物の暮し。抜け出す意欲もない。木槿一日うなづいて居て暮れた　p.96それをずっと見ている生き様。明日もだ。漬物桶に塩ふれと母は産んだか　p.54生きるためなら、塩を振らねば。月夜風ある一人咳して　p.101『月夜風ある』とまだ周囲に関心がある。孤独はまだ深くない。一つ二つ螢見てたづぬる家　p.102爪切つたゆびが十本ある　p.102来る船来る船に一つの島　p.102次々と入港する船が見える。それぞれに帰る島があり、そこには団欒がある。咳をしても一人　p104咳の音が響く、自分だけがそれを聞き、苦しみ、咳は止まず。墓地からもどつて来ても一人　p.106　放哉の『墓地』は「墓原」であり『墓のうら』である。墓原花無きこのごろ　p.112　墓のうらに廻る　p.112高台の墓（の背後）から、何度も広い海を見渡したことだろう。南無阿弥陀仏と西方浄土を探したか。もしかしたら、そこは心安らぐ場所だったのではないか？墓石洗ひあげて扇子つかつてゐる　p.26まだまだ元気な須磨寺時代に、『墓石洗ひあげて』と仕事に精を出す日は自慢げだ。恋心四十にして穂芒　p.106『恋心』を『穂芒』。反省か危機感があるかも。一人でそば刈つてしまつた　p.110わが家の冬木二三本　p.111一日雪ふるとなりをもつ　p.116降りやまぬ雪に我が家は埋もれゆく。唯一日常的付き合いのある『となり』が、いざとなったら助けてくれそうな心強い仲間。静かなる一つのうきが引かれる　p.117山畑麦が青くなる一本松　p.117八ツ手の月夜もある恋猫　p.119一つの湯呑を置いてむせてゐる　p.120白湯を飲み込むことさえ難しくなった。むせて、それを乗り越える元気もあと僅か。「其以前」大正5年海が明け居り窓一つ開かれたり　p.123若い頃から、『海』『窓』と言ったタームが出て来る。最後まで続く拘りは環境のせいではなく、ある種の障害の表れなのではないか。大正6年今日一日の終りの鐘を聞きつつ歩く　p.127大正7年嵐の夜あけ朝顔一つ咲き居たり　p.131大正12年いたくも狂へる馬ぞ一面の大霜　p.135大正15年4月放哉瞑目。元妻馨はわずかに間に合わなかったそうだ。
19Nov
- 尾崎放哉-9-1　こんなよい月を一人で見て寝る
  放哉は「一人」がしばしば使うので、最後にその周辺を。［須磨寺にて］沈黙の池に亀一つ浮き上がる　p.14季語はないが定型っぽい。たつた一人になりきつて夕空　p.15『夕空』が「夕焼」なら、「たつた一人に」「なりきつて」「夕焼」の三行詩としての俳句。高浪打ちかへす砂浜に一人を投げ出す　p.16夕べひよいと出た一本足の雀よ　p.21蚊帳の釣手を高くして僧と二人寝る　p.22堂守だからお泊めするのは当然なのだろうが、蚊帳を高くしたい気持ちは分かる。庭石一つすゑられて夕暮が来る　p.26「夕月夜庭石一つすゑられて」としたら、ごく普通。わらぢはきしめ一日の旅の川音はなれず　p.26「わらぢはきしめ」「一日の旅の」「川音はなれず」この「の」は切字と思う。足音一つ来る子供の足音　p.32一人のたもとがマツチを持つて居た　p.32 　上天気の顔一つ置いてお堂　p.33　　「顔」へのこだわり以下落葉たく煙の中の顔である　p.31　わが顔ぶらさげてあやまりにゆく　p.41 　秋風のお堂で顔が一つ　p.41　たんぼ風まともにうけとぼけた顔だ　p.42　女と淋しい顔して温泉の村のお正月　p.51 　二十歳の頃に従妹澤芳衛との結婚を断念してから、女性を正視できていない。壁の新聞の女はいつも泣いて居る　p.91妻馨ではなく、芳衛を妄想しているか。従妹を理由に断られたが、人格的な問題もすでにあったのでは。笑へば泣くやうに見える顔よりほかなかつた　p.55　今逢うて来た顔で炭火をおこす　p.62　花が咲いた顔のお湯からあがつて来る　p.68　放哉坊にも心安らぐひと時があったので、なんだか安心する。雪の戸をあけてしめた女の顔　p.72　「淋しい顔」以前に、無表情なそっけない女だった。逢ひに来たその顔が風呂を焚いてゐた　p.82　わが顔があつた小さい鏡買うてもどる　p.88　窓あけた笑ひ顔だ　p.114　朝日に思わず微笑んだ。窓まで這つて来た顔出して青草　p.118放哉の多くの「顔」には人生とか生き様とか大切なものが欠けて、ただの看板のような気がする。『わが顔』さえただの物だ。一人つめたくいつ迄藪蚊出る事か　p.34二人よつて狐がばかす話をしてる　p.36傘干して傘のかげある一日　p.38こんなよい月を一人で見て寝る　p.38「月のあかるさの旅のめをとのさざめごと　山頭火」山頭火は一人だが明るい。淋しいぞ一人五本のゆびを開いて見る　p.40　淋しい寝る本がない　p101　いきなり「淋しい」が放哉に2句ある。火ばしがそろはぬ儘の一冬なりけり　p.40むつきを干して小さい二階をもつ　p.40「襁褓むつき」おしめのこと葬式の幕をはづす四五人残つて居る　p.41秋風のお堂で顔が一つ　p.41つめたい風の耳二つかたくついてる　p.42灰の中から針一つ拾ひ出し話す人もなく　p.48見つけ出した針を見せる人が居ない。これは淋しいな。曇り日の落葉掃ききれぬ一人である　p.48師走の夜のつめたい寝床が一つあるきり　p.50敷きっぱなしの寝床を、立ったまま見下ろしている。雪解の一軒の家のまはり　p.55蜜柑を焼いて喰ふ子供と二人で居る　p.55馬が一疋走つて行つた日暮れる　p.56遠ざかる乾いた音が淋しい。宵祭の提灯ともしてだあれも居らぬ　p.64灯を入れる前は少し良い気分だったのに、灯が入ったら静けさに負けそう。天辺落とす一と葉にあたまを打たれた　p.65刈田のなかで仲がよい二人の顔　p.68雪空一羽の烏となりて暮れる　p.68［小浜にて］一人分の米白々と洗ひあげたる　p.71『一人分の米』には明日の分がある感じ。「月夜あるだけの米をとぐ　山頭火」赤ン坊と動いて居る一間切りの住居　p.72臍に湯をかけて一人夜中の温泉である　p.73『臍に湯をかけて』とは折角の温泉なのに陰気すぎ。「ちんぽこもおそそも湧いてあふれる湯　山頭火」豆を煮つめる自分の一日だつた　p.75二階から下りて来てひるめしにする　p.76きちんと座つて居る朝の竹四五本ある　p.76うつろの心に眼が二つあいてゐる　p.78一本のからかさを貸してしまつた　p.79身軽になって善しとしよう。「また一枚ぬぎすてる旅から旅　山頭火」
17Nov
- 尾崎放哉-8　春が来たと大きな新聞広告
  阿弥陀寺（防府）を訪ねた翌朝「山頭火ふるさと館」を見学した。企画展「山頭火と『層雲』の仲間たち」を開催中で且つ無料だった。天満宮の鳥居を出たら看板もあるし、右折してすぐで分かりやすかった。山頭火と放哉は直接会うことはなかったが、山頭火は2度墓参りをしているそうだ。放哉居士の作に和して鴉啼いてわたしも一人　山頭火咳をしても一人　放哉の陰鬱が山頭火にはなく、どこかあっけらかんとしたところが好きだ。館内ではこコスプレ衣装も用意されていて、これも無料だったので即借りた。アニメのコスプレをする楽しみが少し理解できたかも。実際の鉄鉢は手にしている物よりずっと大きい。放哉が井泉水に育てられた層雲の創刊号が見られて、博物館オタクとして充実感があった。記念スタンプもあったので、利用させていただいた。よい旅になった。さて、本題に海苔そだの風雪となる舟に人居る海苔栽培の漁師は風雪に耐えて仕事をしている。その海苔舟には確かに人が居る。それをボーっと見ているダメな奴だ。寒なぎの帆を下ろし帆柱漁師さんは一息ついているのだろう。寒濤に立ち向かう帆も畳まれて、残った帆柱が寒々と屹立している。少しは共感もあるようだ。昔は海であったと榾をくべる　どなたか世話好きさんが、ぽつりぽつりと教えてくれるているのかな。海凪げる日の大河を入れる「の」も切字に働いて、久々に感じる「凪」をまず掲げている。そして、大河はゆっくりと海に注いでいる。この『大河』は川でなく土渕（どふち）海峡で、放哉が住んだ南郷庵から直接見えたと思われる。ひそかに波よせ明けてゐる波音が雑音に聞こえないようなので、情緒が安定している。こんな日なら、夜明けも気持ちが良い。（庄田耕峯）夜釣から明けてもどつた小さい舟だ『小さい舟』という必要はなかろう、漁師さんはその舟を守り駆使して必死に働いている。（ゴッホ）舟をからつぽにして上がつてしまつた漁が済んだら舟は空っぽ。漁師さんには休息が必要だ。渚白い足出し　たまに渚に出ても、誰と話すこともなく一人佇んだ。酒癖の悪い放哉は村人からも毛嫌いされていたらしく、鼻持ちならないエリート意識と相まって、人付き合いはうまくいかなかった。やせたからだを窓に置き船の汽笛放哉の窓は、閉じた世界から自らを助け出す出口でもあったようだ。聞こえてくる汽笛は捨てたはずの暮しの象徴だ。最期を迎える小豆島に来ても元気な日々はあった。久し振りの太陽の下で働く遍路道の整備とか、どこぞの収穫の手伝いとか、何かをしたのだろう。ともかく労働は健康の源といまさら気づいたか。春が来たと大きな新聞広告放哉がなかなか見せない平和で伸びやかな気分というか、このおおらかさは救いだ。壁の新聞の女はいつも泣いているつまらん新聞を壁に貼って、鬱々と暮らしてちゃダメだ。陽に当たれ。
15Nov
- 尾崎放哉-7-2　咳をしても一人
  　障子あけて置く海も暮れきる防府の阿弥陀寺に行って来た。寺に着いたのは午後４時頃だったので、人気は無かった。放哉は『海も暮れきる』だが、11月も中旬になると寺の日暮れはあっという間だった。どんどん暗くなる山寺の足元悪い参道を下山するには、灯を準備すべきと思いしらされた。なかなか良い経験をした。阿弥陀寺に入るにはこの整った石段から仁王門を潜ぐって行く。夕日が当たって門は輝いていた。東の空は青く、光はまだたっぷりに思えたのだが。息を弾ませながら本堂に到着する頃にも青空は在ったし、山には橙色に夕日が当たっていた。山寺なので、様々なお堂や鐘楼は山中に散っていて、ここからまた歩き出さねばならないのだけれど。鐘楼の向こうから、木々を抜けて夕日が見えた。山中のお堂を巡ったが、山頂近くの開山堂と滝にはたどり着けなかった。万一遭難したら、お寺の人から面倒なジジィと嫌われそうだったから。仁王門へ下る途中で振り返ると、周りが整えられているからか、暗がりに山門は浮かんで見えた。門前にやって来る終バスの時刻表は入山前に確かめていたけれど、そこに人っ子一人見かけず、無音の中にどんどん闇が深くなって本能的に怖かった。さて、「尾崎放哉著荻原井泉水編「俳句集大空」を底本とする「放哉」日本図書センター本を読んでいるので、「須磨寺にて小浜にて京都にて」「小豆島にて」と並び、俳句は「層雲」収録順に配置されていると考えて不都合は無いとしよう。「小豆島にて」の最後は春の山のうしろから煙が出だしたである。辞世の句より絶句と呼ぶべきかもしれないが、この後には何も無い。この句の直前にはすつかり病人になつて柳の糸が吹かれるその前には婆さんが寒夜の針箱おいて去んでるやせたからだを窓に置き船の汽笛一つの湯呑を置いてむせてゐる以上五句がどのように井泉水の元へ届いたかは知らないが、とても静謐な心持を想像させる。で、咳をしても一人は、「放哉」p.85~p.120までの216句中の130番めp.104に登場する。「小豆島にて」の句の2/3辺り。「須磨寺にて」では秋風のお堂で顔が一つ　p.41　と「一」の初出、同じページにわが顔をぶらさげてあやまりにゆく　p.41　があるが、「一人」ではなく「顔」が一つである。曇り日の落葉掃ききれぬ一人である　p.48ここでようやく放哉の「一人」が現れるが、まだ「無力な一人」ではない。「須磨寺にて」の「小浜にて」では一人分の米白々と洗ひあげたる　p.70　と、単なる数詞「一人」である。「小豆島にて」すさまじく蚊がなく夜の痩せたからだが一つ　p.88　小豆島に移って、弱り始めた体を実感するようになって、「一つ」は漠然とした死を前にする自己を指すようになった。海風に筒抜けられて居るいつも一人　p.91ここへ来て、孤独に気付いた。シャンソン「♪孤独と二人連れ」には妙な呑気さがあるが、そんな他人事感もまだ漂う。『いつも』には余裕さえある。月夜風ある一人咳して　p.101掘立小屋のような住いの障子を開け放って月を見ているのか？　風に冷やされた体は咳き込まずにはいられなかった。放哉はこの時は誰かに助けて欲しかったのだ、甘い。助けて欲しい反動に「一人」が口をついた。咳をしても一人　p.104しかし、頼っても「誰も」来やしない、仕送りも期待できない。何もない部屋に、辛辣な咳が響くだけ。その音を放哉自身が聞くだけの暮し。墓地からもどつて来ても一人　　p.106墓地へは法事の後片付けか、仕事で行ったのだろう。お疲れさまと声をかけてくれる人も居ない。ここで不憫な奴と思ってやったが、次には恋心四十にして穂芒　p.106なんと丸い月が出たよ窓　p.106じゃぁ浮かれてろ、勝手にしろ。よい処へ乞食が来た　p.108ふざけた事を言う。そんなワケで、「咳をしても一人」には「月夜風ある一人咳して」が念頭にあった気がする。しかし、推敲の結果とも思えず通過点の気配さえあるのは、「墓地からもどつて来ても一人」が続くからである。核心的な思いは本人に訊いてみなければわからないけれど。注；句集「放哉」には索引がないので、何かのために後ろに記した。
12Nov
- 尾崎放哉-7　障子あけて置く海も暮れきる
  いつしかついて来た犬と浜辺に居るついて来た犬は放哉とはなんの接点もない。淋しさを紛らわす友であるはずもない。ただお互いにそこに居るだけの無関心ゆえの静寂、そして安堵。町の盆燈ろうたくさん見て船に乗る小豆島へ向かう船に乗り込んだ。『盆燈篭』をこの世の見納めの如くに見つめた。［小豆島にて］海が少し見える小さい窓一つもつ　　樹々の間からか、別の掘立小屋があるのか、海は少しだけ見えている。そんな窓のある暮らしがありがたい。その感謝の心こそが信仰のご利益なのだ。放哉42歳で身を寄せたのは、小豆島土庄（とのしょう）町、西光寺奥の院南郷庵（みなんごうあん）であった。ここから浪音きこえぬほどの海の青さの　「青さの」が間違えたかと思ったが、この通りだった。『青さの』なんだろうか？高台に居るからか、波は届かず、無音の海の青さの中に見えるのは、嘗て船から飛び込み互いに死に損なった妻ではないだろうか。「青さの」に続けるなら、「後悔」としよう。元妻への思ひは捨てきれていない。四五人静かにはたらき塩浜くれる『静かに』を無言と解すれば許せるが、塩田労働とは力仕事で静謐ではない。遠くから眺めているから、作業の音は聞こえず、汗も見えず、静かなのだ。そして彼らは日暮れまで働いた。もしかしたら、その労働を日がな眺めていたのか？なん本もマッチの棒を消し海風に話す淋しさに、『なん本もマッチ』を擦って灯を求め。その挙句に暗い海を見ることが辛くなった。生ぬるい海風に自分の今の在り様を、過去の生き様を問いているのかもしれない。その時言葉を発すれば、苦しみの半分は消えるだろう。海風に筒抜けられて居るいつも一人南郷庵を訪ねたことはないが、雨露をしのぐだけの破屋だろう。小豆島の冷たい風は筒抜け、素通しである。『いつも一人』は結局甘えか。山は海の夕陽をうけてかくすところ無し珍しく海に背を向けている。夕日に染め出された山をまじまじとしみじみと見たら、一点の曇りもない。翻って、自分はどうであったろうかと。そして暗闇は迫っている。船の中の御馳走の置きどころがないその前に身の置きどころはあるのかと聞かねば。夕靄たまらせて塩浜人居る澱んだ逆光の中に、幾人かが動いている。感情さえ薄らいでいくような夕靄の中に。障子あけて置く海も暮れきる小豆島に来た当初はまだ暑いほどだった。日暮れにもまだ間がある。ごろりと横になりながら、海が闇に沈むまでずっと見ていたのだろう。目的があるワケじゃない、意味なんかありゃしない、ただまた夜が来た。来る船来る船に一つの島『来る船来る船にある島なれば瀬戸内海に三千の島　足立晶子』来る船ごとに一つの島があるのだから、瀬戸内海に三千の島があるのも不思議ではないね、と。放哉の句を下敷きにしているとかで、そういう意味だったのか。https://sunagoya.com/tanka/?p=25950菊枯れ尽くしたる海少し見ゆ「小さな座敷・小さな橋」、とにかく視線は海へ向かう。『海少し見ゆ』は入庵した住いの庭からか。その庭は手入れもされず、菊は無残に枯れ尽くし、放置されている。
10Nov
- 尾崎放哉-6　翌からは禁酒の酒がこぼれる　井泉水
  波へ乳の辺まではいつて女よ海女さんだろうか、波が目立つのだから海は静かとも言えまい。『乳の辺まで』は放哉の眼がそこを注視したから。（小豆島雪の寒霞渓）島の残雪に果物船をよせる果物船とは多分蜜柑を運ぶ船だろう。未だ春浅く寒い日に、沖遠く小豆島の残雪が見えた。とすると、放哉は小豆島は雪の積もる島と知っていたのか。南国暮しを夢見ていたらしいのに。夜明けの大浪の晴れがまへである『晴れがまへ』は「晴れ構へ」か？　『大浪の』で切れるとすると、『晴れがまへ』とは出漁の準備のようにも思えるがどうなんだろう。月の出の船は皆砂浜にある蕪村のように「月天心」としてくれれば、何時かは不明でも様子は分かるのだけれど、『月の出』は毎日変わって時刻を推定できないので、時刻は夜も朝も昼もありうる。しかし夜かな、浜の船は無事に帰港したところか。熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな　額田王この歌では夜しか浮かばないが、漕ぎ出すところ。人を待つ小さな座敷で海が見える『人を待つ』を殊更に詠いたいのだが、その人は井泉水か。海はたまたま見えたのではなく、これからやって来る人の心配りにちがいない。そのような親しく優しい方に会うことがよほど嬉しいのだ。浪音淋しく三味やめさせて居る淋しいのは『浪音』ではなく、自分自身。芸者衆もこんな夜には騒がしいと。海がよく凪いでいる村の呉服屋『凪』にはむっとむせ返るような暑苦しさがある。浴衣でも買おうと考えていたのか、『凪』に『呉服屋』とはなにか事情があるらしい。翌大正14年1925年3月に須磨寺の内紛のためにここを去り、4月には一燈園に戻った。5月には福井県小浜町の臨済宗常高寺の寺男になったが、同寺はなぜか破産してしまう。放哉に経理を任せて立て直そうとしたのかもしれない。［小浜にて］小さい橋に来て荒れる海が見える『小さい橋』とは華奢な橋、沈下橋の類か。海が荒れているなら、まもなく大水に沈んでしまう橋だ。自身をさらわれてもいいと考えたか。海がまつ青な昼の床屋にはひる『海がまつ青な昼』とは晴れ渡った爽快な昼。放哉も気分が良くて散髪に行った。次いで7月には京都三哲龍岸寺の住込み職員になるが続かず、翌月には井泉水の仮寓橋畦亭の居候になった。結局は八月のその12日、井泉水に見送られて小豆島に向かうこととなる。小豆島へ歓送の宴翌からは禁酒の酒がこぼれる　井泉水それなりに事情を知れば、何度読んでも歳の違わぬ弟子を思う師に心打たれる。≪余談≫放哉は「ちいさい、ちいさな」が好きで、前掲人を待つ小さな座敷で海が見えるの「小さな座敷」の如くで不要とも思える形容が多いが、小浜での『小さい橋』には必要である。句集大空から「ちいさい、ちいさな等」を拾い出すと、「小さい時の自分」、「小さい生徒」、「小さい火鉢」、「小さい家」3句、「小さい家家」、「小さい庭」、「小さな座敷」、「小さい橋」2句、「小さな新聞」、「小さい鏡」、「小さい舟」、「小さい島」の他に、「小魚」「小ざかな」、「小波」と接頭語のような使い方も見いだせる。はっきり言えば、多くの「小」には放哉流の差別意識がにじみ出ている。（大正14年東京日日新聞）注；大正14年には金が暴落したらしい、ほっほー、あるんだな。『支那側に反省を促す』などと勇ましきニュースも。田舎の小さな新聞をすぐに読んでしまった市井の暮しを見下すことで、放哉は命を保ち得たのだろう。しかし、『すぐに』とはどこか鼻持ちならぬところがある。『小』に対して句集大空のタイトルとなった大空のました帽子かぶらずの『大』は、真っ青な大空と遮るものなく一体化した自分の雄大な心持を表現した言葉であり、好感の持てる使い方をしている。須磨寺の頃までの「大」を使った句陽がふる松葉の中で大きな竹かごおろす空暗く垂れ大きな蟻が畳をはつてる馬の大きな足が折りたたまれたこんな大きな石塔の下で死んでゐる大きな木ばかりのお寺の朝夕である寺に来て青葉の大降りとなる瓜うりありくヨボの大きな瓜であるお寺の秋は大松のふたまた　その他　大空　大根　大地　大松　大雪　大浪　など小豆島に移ってから大松　大根　大河　大空　なども使われるが、以下3句夕立からりと晴れて大きな鯖をもらつた山に大きな牛追ひあげる朝靄春が来たと大きな新聞広告入庵当初は『大』も使われたが、『春が来た』では命の灯が消える寸前に最後の『大』が晴れ晴れと使われた。「小」「大」が入り混じる俳句は、精神がいささか病んでいるからかもしれない。
08Nov
- 尾崎放哉-5　海のあけくれのなんにもない部屋
  砂山赤い旗たてて海へ見せる「赤い旗」は寺旗であろう。『て』を切字として働かせると、海へ見せているのは堂守に身を落とした「哀れな」吾が姿。放哉はプライドゆえか労働が嫌いなようで、堂守がすべき雑事にも気が入らない。潮満ちきつてなくはひぐらし　「潮満ちきって」、岩に砕ける波音が小さくなって、戻った静けさの中に一段と大きく鳴り響く蜩の声。分かりやすいが、「潮満ちきつて蜩」では不満とすると、放哉も時には「なく」のか。海のあけくれのなんにもない部屋「の」は切字として働き、日がな眺める海には朝と夜とリズムがある。それに対して自分の部屋には何物も無いし何事も起きない、望んだはずののっぺりとした暮し。放哉流の切れを挟んで、動と静の取り合わせ。放哉臨終の際には妹が一番に駆けつけて始末をしたようだが、小説「海も暮れきる」吉村昭講談社文庫では妹は離縁した妻としてメージを膨らませている。さすが、物語的に救いがある。胃カメラをのんで炎天しかと生く　昭吉村昭の闘病句。彼はさまざまな管を自らの意思で外して旅立ったそうだ。友の夏帽が新らしい海に行かうか　『友の夏帽が』で切れる。「友の夏帽や新らしい海へ行かうか」ということだが、もっと積極的な姿だ。さらにはこだわりの『か』を棄てて「夏帽や新らしい海へ行かう」と希望に満ちた生活をしてもらいたかった。日本語的には撚れたような辻褄の合わなさが、自由律に「切れ」を持ち込む時の面白さだ。放哉の意識には常に「切れ」があるがゆえに、放哉の俳句世界にはメビウスの輪の如き不思議な空間感覚がある。水草ともしくなるままの小波よせる　「の」を切字と見做して読んだ。小波が寄せているのは『水草ともしき』浜かどうかは分からない。何か求むる心海へ放つ実際に放つことはできないが、正述心緒のストレート感が必死さを伝える。何ものも持たない生活に自ら飛び込んだはずなのに、その先に何を求めているのだろうか。エスタブリッシュメントたる「我」を捨てきれない弱き者よ、放哉は。波音正しく明けて居るなり聞こえる波音は規則正しく乱れていない。それを聞き分ける自分は覚醒したまま、夜も明けたか。おほらかに鶏なきて海空から晴れる「海空」は「海の空」か「海から空へ」か。どちらにしろ情緒も安定したようだ。「おほらかに」鶏は鳴き、空は晴れた。それを聞き、見る自分も「おほらかに」生きている。既出の『山の夕陽の墓地の空海へかたぶく』の鬱屈は消えた。朝の白波高し漁師家に居る『高し』と言い切って背筋が伸びた。しかし、荒れ気味の海へは漁師は出ていない。それを見るにつけ、日々を浮き世とは無縁に生きている放哉は淋しかろ。舟の帆が動いて居る身のまはりの草をむしる作業の合間に海を眺めたのだろうか。『身のまはりの』どうでもよい草取りをしている。波立つ船に船をよせようとする海は荒れて、沖の船は激しく波を立てている。そこへ別の船が、助けにでも行くように船を近づけている。「なんで危険なことをするのだ？」と放哉は怪訝な顔をしている。
07Nov
- 強面の土偶笑みをり冬に入る
  ふと思い立って、というか季節の変わり目には博物館へ行く癖があり、本日は埼玉県立歴史と民俗の博物館に行きました。通いなれた道なのに、なぜか電車を一駅乗り越してしまって、これがボケというものなのか？この博物館でいつも見入るのは、1983年に国宝に指定された武蔵埼玉稲荷山古墳出土品の鉄剣です。金錯銘鉄剣（きんさくめいてっけん）つまり金象嵌された鉄の剣です。そこにはワカタケル雄略天皇の名が刻まれ、仕えた埼玉県人（今なら）が奉公の自慢に作ったものらしい。熊本の江田船山古墳の銀象嵌の鉄剣とともに、時代の証人となっています。国宝の象嵌鉄剣冬浅し雄略天皇は古墳が寺に代わっていく端境期の英雄で、当然武力の行使にためらいのないボスだった。細かいことは分からないが、埼玉から奉仕に向かった彼はヲワケと名乗り、杖刀人とあるから部隊を率いるような武人であったろう。そんなことを自慢し子孫に伝えるために、この剣を作った。何はともあれ、遠い5世紀を具体的に見ることができるのは素晴らしい。五世紀を武人として生く冬銀河他に面白かったのは表情豊かな土偶で、土偶にはいつもはっとさせられるけれど、これにはびっくりした。縄文後期のものらしいので、もしかしたら農耕も始まって「村」ができていたかもしれない。集団化する生活の中で、きっと苛立ちもあったのだろう。病に苦しむ断末魔とも思えないワケじゃないが。強面の土偶笑みをり冬に入る高坏と言われる脚付きの大皿のようなものは、きっと神との接点で使われたものだろう。じっと眺めているうちに、なにやら背中がぞくぞくして来た。だからか、退室するときに、片隅に座る係の女性を見て驚き飛び上がってしまった。それを見たその方も大いに驚いたらしく、「すみません」と咄嗟にお詫びをしてくれた。しかし、その後詫びたり詫びられたりする状況ではないとお互いに気づき、小さな声で笑い合いました。高坏を囲む一家や寒の雨美しいのは馬型埴輪で、何回見てもホントに現物かなと疑われるほどの疵の無さ。鞍から轡（くつわ）、手綱、鐙、それに飾られた鈴なんぞも鮮明で、ただ尻尾はこのように束ね始末したらしいがもっと別の信仰対象でもあった気がする。明日もまた憂しと馬型埴輪かななどとしばし浮世を離れ、心の澱を洗い流し終えたら、帰りは大きな池を巡りつつ静かな時間を過ごしました。神池の亀や冬日の眩しかり池には早くも鴨が飛来していたので、驚かすつもりは無しに観察していましたが、すみやかに飛び去られました。その鴨よフザンタージュの心得ありそんなワケでよい日になりましたが、常日頃お世話になっている田島氷川神社の元締の武蔵一宮氷川神社をお参りしました。池を巡る散歩道からは近いし、大宮駅に帰る道すがらだし。神社では晴れ着を着て、早々と七五三のお参りをされている一家を見かけた。幼さの残る親なり七五三楼門が立派で、三の鳥居の奧になる。杜深き神社に一人神無月寒かったけれど、神池には光が舞って神々しかった。凩やさざ波迷ふ神の池悠久に心を泳がせれば、来し方行く末も取るに足らないものかも。では最後に、今回の博物館の陳列品の中に気になった鉢は全体に精密な文様が細工されるなどかなり手の込んだ作品で、透かし穴さえあった。作っていた3500年前の人（専業の職人か？）は何を考え、何を願って作っていたのでしょうね。彼は想像もつかないほど先の未来の人に、自分の作品を見られるなんぞとは少しも考えなかったろうな。それにもしかしたら、この鉢は破壊されることで完結するような儀式用だったかもしれない。土偶もそう、壊すために作った印象がある。土器にある渦巻紋や雪催
06Nov
- 身に入むや看板かけぬシャンソニエ
  20241106　昨日は桜井ハルコさんの歌を聞きに四谷のウナ・カンツォーネに行きました。身に入むや看板かけぬシャンソニエ若い頃牛込柳町に住んだことがあったけれど、四谷方面には来たことが無かった。一本道なのに、、などと青春の日々をちらっと思い出した。家を早めに出ているので、昼間からワインが飲める曙橋のバーを訪ねた。しかしまたもや空しくClosedの看板。一度も飲んでない店に三度も通うなんて、善人過ぎて笑えた。検索もせずに出向いているので仕方ないし、縁がない日は他の店にふらっとは入る楽しみがあるから、ひそかにそっちを期待しているのかもしれないし。曙橋からウナカンツォーネまでは坂を登って右折するとすぐなので、早い日暮れ時をほわほわと歩いた。親し気なワインバルもあったけれど、塩分コントロールしやすい和食にして楔kusabiに。お通しからは京風を思わせたが、五種盛のおばんざいは味濃いめだった。単品で頼んだ鰹刺しはなかなかの好のましさで、大好きなポン酢がハイレベルだった。塩には手を出さなかったが、また来よう。最期に湯葉刺しをお願いしたが、汲み上げ湯葉系のこってり。ビールと焼酎でほろ酔いになったところで、ウナカンツォーネへ予約なしでふらっと入った。何処でも一人の時は予約が嫌いで、だめなら帰るし、場所にも人にも執着することのない人間として生きるのは楽だ。歌を聞く時はバーボンがいい感じなので、今夜もロックで。開演前はピアニストが楽譜のチェックをしていた。ちらちら見える五線譜がとてもきれいに整理されていてちょっと驚いた。演奏は男性らしい頑固なピアノだったが、もう少し客を遊ばせてほしかったな。途中、次のステージまでの時間に桜井ハルコさんとお話する時間があったので、♪街角のアベマリアをお願いしたら、「楽譜があれば」と快諾してくださった。Webで聞いた時にいつかライブでと思っていたので、ありがたや、その思いが叶いました。お客様も感動されたか、静まり返った。エンディングのお三方ご一緒の♪ケサラは圧巻のハーモニーで、今夜もド迫力。ショーが跳ねて店前の狭いエレベーターホールに出たら、早かったせいかその三人の歌手さんに一人で見送られた。なんだかドギマキ緊張してうまく喋れなかった。（プリマベーラのお三方；桜井ハルコさんのブログから）夜風に吹かれつつ新宿まで歩きたい気分だったけど、それは年寄りの冷や水と気づいて丸の内線に乗った。四谷三丁目駅の上は四谷消防署で、広い展示場が外から見えた。丸の内線からJR新宿駅へ向かう時、足元を見てとても懐かしかった。点字ブロックはいつ設置されたかはっきりしないが、見た目も足底の感触も若き日の新宿そのものだ。新宿の埼京線始発にのんびり乗って、うとうとしながら30分。朝は4時に起床していたので長い一日になった。座っているので、眠いというか//夢見心地の続きの中というか//軽い疲労感というか//、なんにしろハッピー神無月は無事帰宅。
04Nov
- 尾崎放哉-4　船は皆出てしまひ雪の山山なり
  層雲大正12年11月号に、帰国前の投句か放哉は五句収録されている。草に入る陽がよろしく滿洲に住む氣になる朝からヨボが喧嘩して楽隊通る犬が覗いて行く垣根にて何事もない昼わが胸からとつた黄色い水がフラスコで鳴るここに死にかけた病人が居り演習の銃音をきく精神の透徹にはまだ遠い世界に居る。同誌見開きの画像に牛がまどろむ草の匂ひの蝶もゐて　内藤琅玕洞工場の煙ちらばる風の丘の家小家　田中晴風星空冷えびえと荒野の葭ゆれてある　石川忠治などあって好きだが、マニアックな際物の印象が強い。放哉は大正12年帰国後、妻馨を離縁し無一物となって一燈園に入った。一燈園とは | 一燈園公式サイトこの団体に詳しくないが、放哉さんには無理だろう。［一燈園にて］船は皆出てしまひ雪の山山なり自分の周りには誰も居ないし物も無い、在るのは山河のみ。大正13年1924年3月、四カ月ほどしてここを出て知恩院塔頭常称院の寺男になったが、翌4月に井泉水と会った際に酒乱顕わとなって、寺からは追い出された。知恩院は浄土宗総本山の格式高き寺だから、この流れ者如きによほどの発心が無ければ勤まるはずがないし、その前から酒以外の問題でも住職には見放されていたのだろう。砂浜ヒヨツコリと人らしいもの出て来る誰とも関係薄き生き様なので、どなたかを見かけても挨拶するでもなく、単に『ヒヨツコリ』と起きた自然現象にしか思えない。彼の世界には脈絡というものが無い。流るる風に押され行き海に出る自分の意思が何かをさせるのではなく、ただ『流るる風に』の成すがままに。そして今また気付けば、眼前には海がある。祖国を離れる時も祖国に戻る時も、今は別れた妻と見つめた海だ。［須磨寺にて］大正13年1924年6月須磨寺大師堂の堂守になるが、この11月井泉水は層雲にて「放哉君の近作は注意すべきものがある」と評している。一人になって1年が過ぎ、失うものはなくなった。しかしそれほどに放哉は追い込まれ、命の拠り所はもはや俳句しかない。なぎさふりかへる我が足跡も無く　浜辺を歩けば、自分の足跡を寄せる波が消してしまう。自分の過去が全部消されてしまったような淋しさか。それでも『ふりかへる』ことができるほどに、肉体的にも精神的にもまだ余裕があった。山の夕陽の墓地の空海へかたぶく遂に墓地という死の意識と空と海とが混然一体となった。墓地に立てば（背後の）山に残る夕日が浄土を示すごとくに、境の無い水平線まで遠く斜めに差している。放哉は阿弥陀如来の本願に縋り続ける。「山の夕陽の墓地の空海へかたぶく」の「かたぶく」は連体形、「山の夕陽が墓地の空海へかたぶく」としたら「かたぶく」は終止形とのご高説を、俳句11月号角川で読んだ。図書館で一読しただけだが、この句の連体形を誘導する『夕陽の』の「の」は放哉流の「切字」である。もちろん「山の夕陽」が「かたぶ」いたので、切れてはいるが一句一章とも言える。高浪打ちかへす砂浜に一人を投げ出す『打ちかへす』を終止形として切れば、砂浜近くの岩場に『高浪』が打ちかへす音を聞くたびに今の自分や環境への嫌悪が湧き上がり、砂浜に『一人』を投げ出した。投げ出したのは『一人を』つまり「モノ化した自分を」、すなわち「孤独を」だ。プライドは高いのに、自分を拒む人の世話にならねば生きられぬ身を、放哉自身が持て余すようになった。『打ちかへす』を連体形と取れば、『砂浜』とは世間であるとはっきりする。しかし、終止形がお気に入りだな。氷店がひよいと出来て白波「氷店」の仮小屋が浜辺に建った。なにやら明るい気分を想像させるが、井泉水やら関係者からの援助が届いたのか。氷店の客の手元の氷水から、視点は「白波」へと転じられる。氷水は白がいい。対比鮮やかに「赤」では身を乗り出し過ぎだろう。放哉はここでは「て」を切字として働かせる。この捻りが放哉らしさを生む。
02Nov
- 尾崎放哉-3　四ツ手網おろされ夕の野面ひつそり
  放哉の俳句にはなぜか「海」や「水」や「船」などに纏わる言葉がしばしば登場する。［大正5年］大正五年31歳、この前年に「層雲」にはじめて放哉の一句が掲載された。ひねもす曇り波音の力かな初期作品ながら、句跨りの破調。芸術家は世界をそう見ているし、そうしか見えないのだ。凡人が理屈をこねて表現だけを借りても、浸かっている世界が凡庸なのだから永遠に沈んだまま。護岸荒るる波に乏しくなりし花『に』は切字として働き、世界をそのまま書き留めるのではないキュビズム俳句の兆しが、この頃すでに芽生えている。但し、まだその抽象性は顕わではない。児等と行く足もと浪ころがれり放哉は明治44年に結婚しているので、児を生していても不思議はないが、どうなのかな。後々大陸から帰ってすぐに妻馨を離縁しているので、そのような濃密な家族ではなかった気がする。海が明け居り窓一つ開かれたり「～をり～たり」の構造は好きになれないが、この頃の放哉は嵌っていたようだ。［大正6年］海は黒く眠りをり宿につきたりこの句は面白くないが、「をり」「たり」のギクシャクした連続から、無理をすれば暗い海の岩場の単調な浪音があるか。軍艦のどれよりも朝の喇叭が鳴れりこの頃放哉は東京府下下渋谷羽根沢に住んでいたので、軍港横須賀からの喇叭は聞こえないだろう。東京湾の奥に軍艦が投錨することがあったら、もしかしたらご自宅に在っても聞こえたか。［大正7年］流るる水にそれぞれの灯をもちて船船これは川か河口の景色かな。船頭の掲げる灯が川面に点在しながら、川はゆるりと流れている。形式は放哉らしく成って来たが、捉える世界はまだ普通。［大正8年］亀を放ちやる昼深き水『昼』で切れる。放哉の俳句は常に「切れ」の工夫が為されている。大正8年4月号から、大正4年来の「層雲」への投句が途切れ、その間大正11年から12年までは外地に出た。大正12年1月ころから再び「層雲」誌上に放哉の句が見られる（そうだ）。大正12年の5月か6月には酒のせいか、朝鮮火災海上保険株式会社支配人を免職になる。7月に満州の長春に赴いたが、8月末に左湿性肋膜炎に罹患し満鉄病院に二カ月間入院した。そして退院の10月過ぎには帰国した。［大正12年］四ツ手網おろされ夕の野面ひつそりたぶん川で、器用に四ツ手を扱う人を見ている放哉は夕陽に照らされて穏やか。背後の野原には人影もなく、療養のためか静かな時間が過ぎて行く。酒乱のアル中は、飲まない時は平和な人間が酒が入ると突如抑制の外れた別人格が現れ、社会性の衣を脱いでしまい、憤怒のトランス状態に陥るワケで、会話は成り立たないし、周囲の者は宥めることも止めることもできない病気。子供等たくさん連れて海渡る女よこれは同じ帰り舟の光景だろう、ご主人を亡くされた『女』か。他人の苦労を慮る余裕が、放哉にはまだあった。『女』の不幸をなじっているなら許せないが、『よ』に期待しよう。自由律のこなれた雰囲気がある。遠く船見付けたる甲板の昼を人無く沖に停泊する帰還船を見つけた明るい昼下がり。早く連れ帰ってもらいたいが、船にはまだ動く気配がない。『遠く船見付けたる昼や甲板の人の無く』と凡庸に書き換えると、出航を待ちつつすでに船には乗っているのかもしれない。帰路となるべき沖合にはすでに先行く船が見えているという安堵感に、急ぐ気持ちが人影無しと言わせている。
31Oct
- ハロウィーン
  昨日(10/30)は朝からハロウィーン。前夜祭を催行するつもりが、なぜか朝っぱらから気分上昇して明るく過ごした。そもそもこの祭のなんたるかを知らないのではあるが。朝食はいつものようにキャベツとキューリのマヨネーズ和えをシェイクしたものに、プレーンのヨーグルト。近頃はリンゴ入り。朝飯も魔女の使いとハロウィーン入院中は微糖のヨーグルトで手が出ず、栄養部にプレーンをと注文したが聞き入れられなかった。さわやかやサラダに溶けるヨーグルト食事は、ダイエーの大好きなかき揚げを煮た天丼。塩分はほぼゼロ。朝寒や炊きたて飯を椀に盛り箸休めの牛しぐれ煮と鮭の腹一片も同居。天丼は昨夜の余り秋曇お椀は豆腐、白菜、人参などを昆布出汁に、味噌抜き。減塩の暮も長し今年米食後はボケ防止音楽。喉が具合悪くてカラオケは卒業したので、家でぼそぼそ歌うだけ。朝寒の指の迷ひし新楽譜昼は体重コントロールのため、ビスケット1枚となにやらお菓子と柿と甘くない紅茶。クッキーと紅茶の昼餉柿日和あっという間のランチが済んだら、ウィーン土産はそのまま和室に待機。黒猫の眼に棲む決意ハロウィーン日暮れにはまだ間があるが、いよいよ前夜祭開始。それにしても意味のワカラン祭だ。やや寒や人形相手に酒を酌み咽喉が潤ったら、めでたい時のCh.Sociando Malletシャトーソシアンドマレ。ワイン開けて村のハロウィン始まりぬ抜栓と同時に、幸運なことに家内が帆立とマッシュルームを焼いて来た。ゆるゆると茸焼く香の満ちにけりで赤ワインを見て、家内は塩抜きの素焼きの牛肉を作ってくれた。好みのワインを飲む時は、つまみ類は無くてもいいんだけど、あったら嬉しいので感謝しています。肉皿の朴の一葉や縄のれんほどよくワインに酔うころに、晩餐。めでたい日はお寿司。ワインは放しませんが。若き日の半量新酒を持て余し昨日買った鮪の方が新鮮過ぎずマグロらしくていいかも、と恐る恐るお礼申し上げた。秋の夜の到来物のワインかな我家の天ぷらはこれからは長ネギの季節、茄子もまだ香りが良い。ともかくも天ぷらにしてそぞろ寒胡瓜揉みは茗荷添え、米酢のストレートに効いたキュートな味わい。食卓に温暖化の影冬隣酒が済んだら畳にゴロンと横になって、柿を剥いてもらった。酔った後の柿はうまい。酔ふて食ふ柿の甘さや生きてをるで、ハロウィンの今朝はゴキゲンに筋トレ、その後神社を2か所回って来た。いつもの筋トレをする公園の真上に、白い雲と澄んだ空。天高しウォーキングの靴新た公園の東には太陽の通り過ぎたくつろぎの空。公園のラヂオ体操秋澄めり褐色脂肪細胞を賦活したら、歩き出して秋麗。雲通ふ天の渚や秋麗民家の増える辺りにも巻雲すじぐも。秋の雲くんずほぐれつ遊びつつやがて大きな別所沼に着いた。空にはなにやら立体的なすじ雲。沼の水面には枯葉が泳ぎ、漂い、やがて沈む運命に身を委ねている。紅葉且散るやがてすべては沼の底ウォーキングも後半に入る頃、西堀氷川神社に着いた。神社にはご神木の楠木が聳えていて、ありがたいことに誰でもが触れることができる。一礼して両手をべったりと木肌に押し当てていると、木の息遣いが伝わり吾が心を洗ってくださるような気分になる。「浄化」などと妙な言葉は使わないが、胸のつかえが消えるような心地よさだ。楠木の青鮮やかに雁の声大きな両部鳥居の前からは富士山が見える。今朝は雪の色は見えなかった。十月の富士白からず淋しかり次の神社へ向かう道すがら、そこにあったNTTの寮は建て替えられるようで、高いクレーンの先にも秋天があった。クレーンの先に始まる秋の空で、ほぼ毎朝お参りする田島氷川神社は静かな朝だった。お庭に紫御殿が咲いていた。花が無ければ嫌われそうな姿の草なんだけど、花は可憐で高貴な桃色。露草の仲間とか。露草に神の始める旅用意さぁ今夜はハロウィン、渋谷に行かずに家飲みだ。まぁいわゆる収穫祭なのだろうし。
30Oct
- 尾崎放哉-2　春の山のうしろから烟が出だした
  大正13年1924年、放哉は一燈園の（先輩の）世話で兵庫県の須磨寺大師堂堂守となった。井泉水の「層雲」への投稿から、いよいよ放哉俳句が確立する。井泉水は一学年上の言語科らしいが、放哉の手紙では「井さま」のごとくへりくだり、金銭の無心などをしている。須磨寺［須磨寺時代］空に白い陽を置き火葬場の太い煙突　火葬場からの死者を焼く煙は、絹のように薄く透ける。太陽も生気を失って白く褪せている。身を落としめた放哉が、この後病躯を持て余しながら見る煙には常に死の匂いがする。墓原路とてもなく夕の漁村に下りる村の高台にはよそ者には気ままに並ぶ墓があり、そこには道ともいえぬ通路がある。一日の終る頃に堂守は墓地での仕事を終えて、檀徒の住む村へと山を下るのだ。こんな時に帝国大学法学士は、何を考えていたのだろうか？『路とてもなく』は彼の人生か。雪空にじむ火事の火の遠く恋しく　冬の寒い空に遥かに滲むような朱は火事らしい。でもそれは生々しい人間の営みの結果である。堂守は望んで就いた仕事だが、縁遠くなった市井の暮しが恋しい。そして、最終的に小豆島へ移る。当初は南国台湾を思い描いていたが、遠すぎたからか、暖かいとの勘違いもあって決めたらしい。結果として、風強く冷え込む島は放哉の死期を早めたかもしれない。（寒村）［小豆島時代］山に登れば淋しい村がみんな見える　西光寺の庵が最後の住居となったが、まだ体の動く時には山に登った。気晴らしの登山ではなくそこは墓地だったのだろう。異界から見下ろす時、人々の営みや息遣いまでも生々しく、それゆえの淋しさが放哉には感じられた。『みんな』に放哉の無駄なプライドが見える。墓地からもどつて来ても一人　墓地は村はずれの高台に、寺の裏手になるのだろう。法要の後片づけも仕事の内だったか、供物や線香やら人の世の名残を黙々と片付け終えたら、再び人の気配のしない生活に戻らねばならない。庵にはやっぱり一人きり。しかし、『も』が甘えだ、いったい墓地に何を期待していたのだろうか。墓のうらに廻る「墓石の裏」とは考えない。「裡」のニュアンスは多少あるかもしれないが、粗掘りな「墓石の裏側」なんぞに興味はなかったはずだ。春の山のうしろから烟が出だした『うしろ』は人が去った後との含みもある。放哉には時折インテリの臭みが漂う。いろいろ喧しいが、私は『春の山のうしろ』には火葬場を想像する。春の草焼きなどの長閑さは、死期近き放哉に相応しくなかろう。放哉は酒以外に自分を解放する術を持たない人間だからだ。そしてご遺体を焼く長い時間を、放哉は自分の死を思い続ける。「また始まった、次は自分」と思い知らされながら。小豆島には明治期からの醤油製造業があって煙突もあるそうだが、山のうしろのこの烟は無味無臭、醤油臭い烟でもない。昔に小豆島に行ったことがあるが、放哉の住まった西光寺南郷庵とこの地場産業との位置関係は気にもしなかった、残念。
29Oct
- 尾崎放哉-1　わが顔ぶらさげてあやまりにゆく
  わが顔ぶらさげてあやまりにゆく　放哉「どの面下げて」の「面」は面目つまり世間に対する体面だろうが、先日拙ブログで読んだこの句の『わが顔』もまた体面と読める。尾崎放哉明治18年1885年～大正15年1926年（以下放哉）は、ついに恥も外聞もない存在になってしまった自分を自覚している。放哉の晩年は落ちぶれた生き様そのもので、期間は短く集中的ではあるけれど、作品は石田波郷とはまた違った境涯俳句と言える。しかし、悲しいかな、放哉の周りには団欒も幸せも無い。晩年の放哉；まだ健康的で小豆島以前か。肺病を病んだ俳人は多いが、放哉も彼らの仲間であった。つい最近まで結核は我が国の国民病だったし、今日もまた静かにその毒牙を磨き始めているようだ。しかし、俳句が危険ということではない。放哉は東京帝国大学法学士でエリート中のエリートだが、酒乱だった。荻原井泉水は小豆島に向かう際の送別の宴席で、放哉に請われるままに翌からは禁酒の酒がこぼれる　井泉水　と贈った。年齢が一歳しか違わない師は、万感の思いを込めて「今夜で酒は終わりに」と言い含めた。しかし、やっぱりダメだった。放哉は学歴エリートながら、天下を取るべき道を外れ、半島に渡りついで長春へと逃避的に進んでいった。その頃の作品に、すでに放哉らしさはあるもののまだ未完の自由律だ。放哉の句を読んでいたら、「煙・墓」が目についたので、とりあえずこれらをキーワードに楽しんでみる。テキストは『愛蔵版　句集尾崎放哉・大空』日本図書センターを使う。［京城・長春時代］昼火事の煙遠くへ冬木つらなる　　静かな取り合わせの俳句で、穏やかなものだ。「遠くへ」で切れての「冬木つらなる」が放哉流の片鱗を見せるが、「冬木立」でよろしかろうに既に個性的だ。「昼火事の遠き煙や冬木立」とするのは、陳腐でありきたりな我が俳句也。　　　かぎりなく煙吐き散らし風やまぬ煙突『かぎりなく』を省いてちょうどいい感じに思えるが、この「かぎりなく」が放哉の心情の吐露なのだろう。無季とこの破調が放哉と納得している。『風やまぬ』も放哉流だが、これは盛りすぎに思うが…。「かぎりなく煙吐き散らして煙突」と、「風やまぬ」を省くのは愚かしき事也。明治44年1911年結婚大正12年1923年秋に、肋膜炎を患い帰国してすぐ妻馨を離縁した。帰還船から二人で飛び込んで自殺を図ったにもかかわらず離縁とは、心中未遂の二人にどんなやり取りがあったのだろう。独り身になってからは一燈園という宗教団体に身を寄せた。そのせいか、この頃はそれなりに安定していたらしく、俳句は期待に応えない。
27Oct
- もう森へなんか行かない　byすずめ
  2019年のコロナ禍の前から、シャンソンとは少し離れていましたが、アップしたYouTubeを漁っておりましたら、なにかと嬉しい気分になりました。時計の針を戻すことは難しいでしょうが、いつかまた自分の歌詞をいくつか歌って頂けるようなショーをやりたいな。♪Little Moonhttps://youtu.be/Z7ydG_QHMlYLottleMoonになってた (><)"大川靖弘さん作曲の器楽用でしたが、旋律が好きで許可を頂き歌詞を書きました。スキーの画のバックに使っていますが、古いビデオソフトがうまく動かないので、今ビデをを作ってその画面をビデオカメラで撮影しましたので、なにかと具合が悪いです。Little Moon♪ケサラもそうでしたが、♪Little Moon も岩崎桃子さんに初演していただきました。元々歌唱用ではないので歌いにくいところもありましたが、、岩崎桃子さんには無理をお願いしました。シャンソニエは銀座天使のコンチェルトですが、お店は市川に移転されたようです。♪Little Moon歌詞　byすずめ月はゆるしてくれたみたい　恋に疲れて逃げだしたけれど初めて出会った日のように　今夜だまって見つめる二人月が会わせてくれたみたい　わたし　ずっと泣いていたから二人はあのころのように　そっと近づき口づけをかわす月が会わせてくれたみたい　わたし　ずっと泣いていたからちょっと陰気だったかな、お客様ドン引きでしたから。知らない歌にはなかなかついて来られないものではあるけど。自分もどこかで♪愛の讃歌を新しい歌詞で聞いた時は、なぜかちんぷんかんぷんで音楽がまったく心に残らなかった。2024年6月に亡くなったフランソワーズ・アルディFrançoise Hardyさんの歌に、ファンとして日本語歌詞を書きました。あのぼそぼそと歌うイメージで書きましたが、岩崎桃子さんの劇団四季風な歌もなかなか良いのです。この時が初演なので譜面を置いていますが、がんばってくださいました。会場はさいたま新都心のビストロアンジュール。♪もう森へなんか行かない　byすずめhttps://www.youtube.com/watch?v=G78PS6U1q88その森には泉が湧き　花が香り甘い実が生る小鳥たちは囁きあい　春の盛りを楽しんでいる森へ行けば　秘密はない　若者たちは気ままな恋を私もある日　森に行き恋をし　人を愛する真似事をしたその森では　名も知らぬまま信じあい愛しあうの私の頬に触れて来る手に　戸惑いながら　ときめいていたその森には泉が湧き　花が香り甘い実が生る私もある日　森に行き恋をし　人を愛する真似事をした冬を前に　小鳥は去り泉は涸れ　花も実も散り私の頬に触れていた手も　よそよそしく冷たくなったその森から恋が消えて　青春は去り行く季節夢みて覚めて　大人になって　もう森へは行かない♪AnxietyAnxiety　不安　by　あき坊自分の拙い旋律を、キーボーディストで作曲家＆音楽ディレクターのあいあいさんが曲にしてくれました。聞いていると、自分的にはしみじみして大好き。でもいざ歌おうとすると、なんというか人類が歌うような代物ではないので歌詞は諦めました。音楽に言葉が乗るのは楽しい。でも、演奏家のみなさんの手を借りねば言葉を立ち上がらせることはできません。振り返るとたくさんお世話になった、感謝です。
25Oct
- リブログ記事”第114回blog句会「悠々自適」感想その1#2620”
  悠人さん、丁寧な評価をいつもありがとうございます。互選だけでなく、直接に論評いただくのは楽しい。さて、なるほど、「北洋を渡り来たるや初秋刀魚」は確かに説明っぽいかも。「や」を挟んで、二物にするか一物にするかで印象がかなり変化するので、今回は2種類テイストの異なる句に挑戦したワケです。こちらは一物で、「や」の前の文言と「や」の後の文言とで意味的に切れていない。つまり、北洋に居た何かと、「や」の後の秋刀魚とは同じものなのだ。だから印象は説明っぽいと取られても仕方ないと思います。古池や蛙飛び込む水の音　芭蕉カエルはどこに飛び込んだのだ？古池の前に佇む芭蕉の背後の田んぼなんぞに飛び込んだと私は考えている。それが切字「や」の働きだ。もし「に」だったら、古池に飛び込んだ。染寺の句は染寺を知らなければ俳句が成立しない、いわゆるご当地ものに挑戦でした。こちらは型式には一句二章の典型。法事の句は近頃経験したまんま。「や」の切れが好かれなかった理由は、文藝に昇華しきれなかったからだなと、負け惜しみを言っておこう。では総括；【漢字席題】「得・打・代・染・品」染寺やかたらひあゆむ秋の暮　　『染寺』は奈良県葛城市染野にある石光寺で、いわゆる名所俳句に挑戦してみました。石光寺そのものを詠んでしまうと、「絵葉書」になってしまうので、工夫はしたつもり。しかし、やりすぎれば寺はどこでもよくなってしまう。この程度でどうだろう？『かたらひあゆむ』とは仲良しの表現のつもりで、寺に纏わる中将姫(747～775)伝説を語りあい、「染の井」と｢糸掛桜｣と親しい誰かと歩いた。「言葉に詰まるようじゃ恋はおわりね」と歌にあるような幼い恋ではないので、お互いのペースで言葉を発しまた途切れもしながら歩いた。石光寺は牡丹、芍薬が丁寧に育てられていることでも有名寺だが、『秋の暮』では寒牡丹にはちと早いかな。なので、花は見ずに手入れされた甃（しきがわら）の道をゆるりとひと回りする二人でした。↓東大寺鐘楼柿くへば鐘が鳴るなり法隆寺　正岡子規この『柿』は御所柿らしい。渋柿が、そのまま食べられる甘柿になった。子規が聞いた鐘の音は東大寺だったが、翌日には法隆寺に行ったそうで、でっちあげとも言いがたい。【句型題】中七「や」で切るふる里の果てぬ法事や秋しぐれ　久しぶりに法事のために古郷へ帰った。参列者には若者も居て、彼らは我が祖母を写真上で特定できなかったりと、不思議な体験だった。儀式が済めば寺から料亭へ移動し、お斎（おとき）を頂くわけだが年忌法要でもあるし、ほぼ宴会状態となった。酒がたっぷり供されて真にありがたいが、やがていつ終わるんにゃろ？と面倒にもなった。土地を離れて日が経てば、神妙な挨拶は要らないとしても、時には近況報告をせなばならない。幼馴染の従兄に会えばほっとしたりもするけれど、地元の話題に付いて行けないし、「帰りたいな」などと不謹慎にも思いつつ外を見遣れば、さっき降った雨はあがったような。北洋を渡り来たるや初秋刀魚今シーズン初の「秋刀魚」の眼は透き通っていた。港から1000㎞沖の大海原を泳ぐとき、この眼は何を見ていたのだろう？北の冷たい海を好み、縦横に泳ぎ渡りながら恋をし、冷水と共に南下して新たな日々を迎えようとする時、不運に見舞われた秋刀魚よ。1000㎞を水槽の囚われの身として、意識迷妄の中を、死の旅路であったか。今夜は供養に骨まで食べ尽くしてやろう。骨煎餅は鰻よりかなり美味い。センベイはサンマに限るし、自宅では焼き直さなくても味わい深く食べられる。ただ、秋刀魚の握り寿司はあまり好きではない。鰺か鯖かがいいな。
21Oct
- Padam padam　「間違いをぶら下げ歩いて」
  新宿Kuwaで桜井ハルコさんがお歌いになった♪パダンパダンはとても印象深くて、ずっと聞こえている気がして困っているんですが、僭越なことに私の歌詞もあります。「この楽曲は、ただ１人、エディット・ピアフのための作品である。」　ピアフを知りたい方はこちらをまず。https://www.tapthepop.net/story/73714直訳（歌詞）私に付きまとうあの音は　今日生まれたものではない私の行く先どこにでも　十万の音楽家を介して現れるある日　私は気が狂うだろう　なぜ？と百回も聞こうとしたでもその音は私が話すのを　いつも遮ってしまう私の声はかき消されてしまうパダン、パダン、パダン　いつも私の後ろをついてくるパダン、パダン、パダン　覚えてるかと小突かれるパダン、パダン、パダン　その音は私に指さして教える「私が妙な間違いをぶら下げ歩いていると」その音は心の奥底を知っているそれはこう言う「お前の愛を、お前の番だという事を思い出せ。泣かずに終われるはずないだろ。全ての思い出はお前が抱いているんだ」そして私は残った物に目をやる私の２０年はドラムのリズムに消えた　私は仕草の間に息づく物を見る全ての愛の喜劇は　常にあの音と共にあったパダン、パダン、パダン　パリ祭で聞いた「愛してる」パダン、パダン、パダン　値下げ品の「いつまでも」パダン、パダン、パダン　まとめ売りの「何が欲しい？」あの音は私を全て知っていて　道の角ごとに出くわしてしまうこの大騒ぎに耳を傾けて　私の人生が通り過ぎていく悲しみは後にとっておいてあの音の楽譜をどう読むかなら知っている木でできた心に響くあの音をÉdith Piaf – Padam padam　訳詞出典https://lyricstranslate.com/ja/padam-padam-%E3%83%91%E3%83%80%E3%83%A0%E3%80%80%E3%83%91%E3%83%80%E3%83%A0.html元歌詞にある「愛の喜劇」は、歴史風土の異なる日本人には、「ヴェニスの商人 The Merchant of Venice」が「シェークスピアの十代喜劇」の一つであることを理解しがたいのと同じように、正しい意味が分からない。フレッシュマンだった18歳で受けた英語の授業は「マクベスMacbeth」で、「Tomorrow and tomorrow and tomorrow」の後に、「人生は歩く影法師。哀れな役者Life’s but a walking shadow, a poor player.」と習った。その後読んだ「この世は舞台、人はみな役者All the world’s a stage　And all the men and women merely players.」は「お気に召すまま」の台詞で、ここから「They have their exits and their entrances; And one man in his time plays many parts.」と、「登場すれば退場は約束だよ、つまり人はさまざまな役を演じた後は舞台を去ることになっている。」と。（シェクスピア劇上演は野外劇場で、さらに昼間だった）だから、こんな歌詞を書いた。町田真理子さんの歌で。https://www.youtube.com/watch?v=bBDGCsUJ6QQ♪パダンパダン人生は舞台　人はみな役者　衣装を纏ったら　幕が下りるまで　時には笑ったり　時には泣いたり、私も誰かを演じてみたけど　芝居は今　終るパダンパダンパダン　舞台の袖にはパダンパダンパダン　地獄からの使者がパダンパダンパダン　床を踏み鳴らして出番は終わりだよと　手招きしている加藤登紀子訳詞　♪パダンパダン夜でも昼でも　つきまとうあの歌　生まれたばかりの　遠い昔から愛した男たちの　思い出をつれて忘れちゃいけないと　背中をたたいて　脅かすあの歌パダン　パダン　パダン　私を追いかけるパダン　パダン　パダン　消えない足音がパダン　パダン　パダン　覚えているだろうと「つきまとうあの歌」と始まる加藤登紀子訳の歌を聞いたことはない。「足音」と耳に馴染んだ歌詞を変更すると、お客様には記憶にある歌詞との差から混乱を生じて、異和感ばかりが残ってしまうようだ。新しい歌詞は何度か繰り返してウォッシュするしかないね。では最後にピアフの唄うパダンパダンEdith Piaf　♪ Padam Padamhttps://www.youtube.com/watch?v=2bmEDkIFq_E&t=29s冒頭に掲げた歌詞に「私が妙な間違いをぶら下げ歩いていると」とあるが、「ぶら下げて」のところでは尾崎放哉をいつも思い出す。わが顔ぶらさげてあやまりにゆく　放哉『酒で失態をしでかした翌日、お詫びの品を持って謝るところ、わが顔ぶらさげてと言うおかしさ。』https://blog.goo.ne.jp/angeloslennons/e/3bae33b7fd363540384f635017c72825「おかしさ」というより、放哉は必死に謝りに行く。アル中且つ酒乱に近かったので、酔えば先々でトラブルを起こした。酒が抜ければ、後悔も生まれたはず。悔いから逃れるためにまた飲んでしまう、悪循環。須磨寺大師堂の堂守40歳目前のころ。大本山須磨寺