退屈な日もある -11ページ目

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18Oct
- ケ・サラ Che Sarà
  『ケ・サラ Che Sarà』の歌詞は、若者が田舎町を棄てて自分探しの旅に出る話で、ケサラは「なんとかなるさ」の意味らしい。就職するでもなく、進学をするでもなく、とにかく新しい自分と出会いたいと決心した青春にエールを送る。自分には出来なかったからね。前回ご紹介したシャンソニエのオープニングは桜井ハルコさんとみなさんの合唱でしたが、低音部を歌われる桜井さんの声ばかりを聞いていました。後で伺いましたら、リハはほとんどなさらずだそうで、譜面を置きながらではありましたが、圧倒的なハーモニーでした。ブログからお借りしました。強い肉体がなければ、あのタフな歌声は生まれませんよね。♪ケセラの日本語歌詞は越路吹雪さんの歌われるように、「平和で美しい国」と始まるものを聞く機会が多いけれど、この時代にはなんとなく落ち着かない。Bing 動画なので、拙訳詞もあって、時々岩崎桃子さんが歌ってくださいます。ビデオは出来立てを初めて「歌」っていただいた時のものなので、なにかとバタついておりますが。ケサラ　岩崎桃子 (youtube.com)♪ケサラ　Che sarà　　byすずめ僕が育った　北の大地が　ふる里　今は静かな町だけどあの日　あの頃　青春ケサラ　ケサラ　ケサラ　奪うことが愛だと　背伸びして生きていた　ふる里の日々よケサラ　サラクェル　ケサラ君よ許せよ　君を泣かせ　傷つけ　僕も自分を見失い逃げ出した　ふる里ケサラ　ケサラ　ケサラ都会の暮らしの中で　疲れきった夜にはふる里の君を思う二度と帰らぬ日々　青春の初恋よ　幼い恋はそのままに心の中に　今でも北の大地がふる里　都会の暮らしの中で疲れきった夜には　ふる里の君を思うケサラ　ケサラ　ケサラ奪うことが愛だと　背伸びして生きていた　ふる里の日々よケサラ　サラクェル　ケサラ二度と帰らぬ日々　青春の初恋よ　幼い恋はそのままに心の中に　今でも　　心の中に　今でも　　　　　　　　　　　　　　　　　　繰り返される歌詞が異なる旋律に乗るので、歌手様にはご迷惑をおかけしました。この歌詞ではいわば失恋が出立の理由になっていますが、たどり着いた都会の片隅で、やっぱりふる里をあの方を忘れきれないのです。都会には心を癒す「自然」がないからね。（朝焼けの富士山）
16Oct
- 桜井ハルコさんを聞きに
  久々にふらっとシャンソニエに行って来た。ライブに一人ってのは10年ぶりくらいかな。それに新宿の二丁目から三丁目にかけての裏通りって、ケバイバーがそっちの方々向けにたくさんあるし、オープンカフェみたいなのもあるし、こっちの人間が覗いても相手にしてないし、という場所柄なので入店までは妙な落ち着かなさもあったけれど、スタッフが安定したキャラだったので急にリラックスできた。ジャズは何故か気楽に入れるんだけどね。その前に新宿で日没までの時間つぶしに飲み屋を探したけど、なんだか歌舞伎町が外側へ蔓延ってきたような騒がしさでちょっと困ったな。懐かしい「どん底」で音楽聞きながら軽くとも考えたけど、この後シャンソンだしやめておいた。画像は借り物だけど、隣接する店の趣も気に入らんです。結局、鮨屋のカウンターになった。この店はあまり好きじゃないんだけど、ここからなら酔って迷っても10分は掛からずにシャンソニエに着くだろうし、カウンターの滞在時間はまぁ1時間程度だし気にしない。鯛の兜焼を「素焼き」に出来るというので、刺身の次はこれ。塩抜きだから安心してお行儀悪いけどしゃぶれた。刺身はマグロ以外はアカンかった。帆立はダイエーの方が今はうまい。勧められた烏賊飯ふうなヤリイカも美味しいけど、中身のシャリは要らないな。甘い詰めは豊かで良かったけど、なるべく避けて食べた。この努力が寿命を延ばすのだから、慣れれば苦ではないな。それに素材の味がビンビン伝わるのでもう昔には戻れない。それとこの鮨屋には減塩醤油が置いてあった。需要が有るんだね、ほっとした。長い前書きだっったけど、シャンソンのお店はこのビルの地下。昼の画像だし隣が空いているので、なんだか所在無げだけど。入店時には予約のお客さんがすでに入っていた。でも、自由な席もあって店内はかなり広いし、なにより清潔できれいだった。常連さんと思しき人々も居たり、開演前のウキウキした緊張感が快適でした。ドリンクはバーボンをロックで、追加して2杯。かつて桜井ハルコさんの♪街角のアベマリア　を聞いた時に、新鮮な感動がありました。ネットにないので、リヨン駅を聞いてお声を確かめてください。このなめらかな声が歌う「水夫の女神」がどんなか想像できますか？https://www.youtube.com/watch?v=G16FuW7I_iwこの夜は、2ステージめにPadam Padam をお歌いでした。出だしからドラマチックにその世界は始まり、繊細でありながら逃れようとする者のしぶとさがありました。そして、抗いきれぬ運命にいよいよ力強く一撃を加えたような、美しいエンデイングも素晴らしかった。声の印象も低くなって、凄みさえありました。ショーの始めのデュエット♪ケセラの見事なハーモニーにはまず圧倒されましたし、ピアノが時折複雑な音を響かせてくださるので引き込まれました。今夜のボスのケン・カタヤマ氏の演技たっぷりのガラコンのような舞台も、その鳴りひびく声も最高でした。良き夜であった。またいつか行かねば。早めに店を出て、新宿駅まで歩いたけれど、ケバイなぁ。居酒屋系の店でさえ魔界のようだった。でも上機嫌だったから平気。
12Oct
- そろそろそろっとソロで夜の街へでも20241012
  ♪パリのロマンス（パリの若き日）（２）あなたを訪ねた　路地のアパルトマン今誰が　住んでいるのかしら自由を求めた　カルチェ・ラタン結ばれるために　二人出会った。パリはあなたの匂いがするわ賑やかなマルシェに　カフェのテラスに古いシャンソンを耳コピしながら書いたので、「歌えない」と不評でしたが、自分では歌えてる（笑）。楽譜をくれればいくらでも書き直すのに、残念だった。（建物は日本シャンソン館）コロナ禍の始まる頃に、シャンソンマガジン誌の訳詞部門で優勝した後は、すっかり遠ざかってしまった。そろそろシャンソニエに出向いて、日本語のシャンソンを聞きたいな。♪恋するパリで会いましょう（パリ、それは恋の街）訳詞すずめ⑴Paris目が覚めたら　街へ出ましょう　夜明けの　Parisあなたの肩に　朝日が届く　素敵な　朝いつか　夢見た　恋　昨日までは　言葉を交わすだけの　只の友達だった　思い出すわ　Champs-Élysées　あの日　佇む街角で優しい声がした　Bonjour ,Madam驚いて　振り向いたら　何処かで見かけたような微笑むあなたが　私を見ていたおとぎ話の幕開きかしら　ときめく心に素直になってお返事したわ　Bonjour ,Monsieurこの街に来たら　誰も一度は　恋をするものよ⑵Paris目が覚めたら　街へ出ましょう　夜明けの　Parisあなたの頬に　口づけをする　素敵な　朝あなたのことを　もっと　知りたいから　ずっと　そばに居てねいつも好きよ　永遠に思い出すわ　Champs-Élysées　あの日　佇む街角で優しい声がした　Bonjour ,Madam驚いて　振り向いたら　何処かで見かけたような微笑むあなたが　私を見ていたゆっくりと時は過ぎて　金色の光溢れ　そろそろ目を覚ましてあなた　Bonjour, mon chériこの街に来たら　誰も一度は　恋をするものよ⑶Paris　目が覚めたら　街へ出ましょう　夜明けの　Parisあなたの指が私に触れる　素敵な　Parisいつか　夢見た　恋　昨日までは　言葉を交わすだけの　只の友達だった2019年の暮だったかせわしない時で、デモテープ提出まで時間が無かったので、歌詞を検討する間もなく、そのまま一発録音して速達で送ったそうだ。https://www.youtube.com/watch?v=OLyqDCakQ-c言葉がこなれてないけど、音楽と歌詞とは離れてなさそう。ただ速い曲なので、若くないお客さんが聴いて楽しめるかどうかは、ワカラナイな。あれからもう5年だ。あっというまだったな、大変な日々を過ごさせてもらった。今はとにかくありがたい。筋肉周囲を手術したので、スキーの時左脚が遅れると主治医に申告したら、「あたりまえだ！」と一言お返事が来た。荒れた雪で高速はかなり危険と、昨シーズン経験したので、間もなくのシーズンには神に平伏しながら滑るつもり。今朝のサイクリング途中の公園には、季節外れの桜が咲いていた。黄ばむだけの葉が落ち始めているのに、若い青葉もくっきり。
10Oct
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷（完結）
  いろいろ勝手なことを書いたので、怒っているだろな。でも半年間もしゃかりきに読み続けたのだから、愛読者と呼んでもらいたい。許してくれそうな顔をしている。霜柱俳句は切字響きけり（風切）昭和18年1943年刊句集風切に掲げられものだが、この頃石田波郷は古典回帰を目指し、生涯維持した『韻文精神』の確立する時期にある。この直後に応召し、業病を背負うことになる。雁やのこるものみな美しき（病鴈）切字「や」の句末には連体形を置く。「や」＋「連体形」は反語のニュアンスなのだが、あるいは新婚波郷には戦場に行きたくないとの思いがあったか。切字は句末まで水紋のように広がり響き渡る。雁やのこるものみな美しく　と流したら、従順に兵となることを想像したろう。芭蕉曰く、『切字に用ふるときは四十八字皆切字ナリ』『切字なくてなほ句の姿にあらず、付句の躰也。』去来抄連歌の発句には決まりがあって、季語を入れ切字を使わなければならず、つづく脇句（七七）には季節の縛りがあり、第三の句（五七五）は準備されたものであることも多いが、ここで場面を転じて方向性をはっきりさせる。形式的には季語の制約はなく「～て」で留めることが多い。そして『付句』とは延々続く発句以外の句をさす。（昭和25年刊）妻の眼や寒夜ベッドの下に臥して（惜命）「臥して」と流せば第三だから俳句云々、などと力まずに俳句は連歌の発句とは違う文藝なので拘らない。それに切字があり季語がありと俳句そのものだ。俳句は仮に季語が無くても「切れ」があることが重要で、ここで川柳と分れる。しかし、川柳に近い俳句や俳句に近い川柳がたくさんあるので、ジャンル分けする必要があるかどうかさえ疑わしい。では最後に、リラックスして「切れ」を読んでみる。今生は病む生なりき鳥頭（酒中花以後）こんじょうはやむしょうなりきとりかぶと切字の古い定義では助動詞「き」は含まないが、ここで『切れ』る。『鳥頭』は野に咲くキンポウゲ科の紫の花だが根には猛毒を持つ。嘆息の後にこのトリカブトとは。龍山に登りて国原や雪解の山のなだれ合ひ（風切）　　昼月や山独活を掌に匂はしめ（俳句）　上掲二句とも典型的な上五の「や」で、かつ句末は連用形である。「や」の前の感動（言葉）この先に続くことを暗示する。「や」の詠嘆の基本はこれかも。（秋櫻子荷風波郷）鳶の輪の岬外れや磯開き（主婦と生活）　中七に「や」が来て下五に『いそびらき』の名詞（体言）止めで、川を堰き止めたダムのように、流れる感情の量が増す。泉のこゑ露の荒星かかげけり（主婦の友）　『泉のこゑ』は句を支配する主語である。泉から湧き出る水の響きが辺りを埋め尽くす中、野原を埋める露のごとくの光鋭い星が、木枯らし吹く夜に輝いている。幻想的で気持ちが良い。次の『露時雨』は「蟬時雨」から連想できるが、『露の荒星』は個性的だ。（昭和17年あき子さんと結婚）露時雨猿蓑遠きおもひかな（風切）句集風切昭和18年1943年刊、波郷は古典回帰の道にあって『韻文精神』確立の時期。テキストに使って勉強したものが芭蕉の猿蓑だった。『かな』は一物仕立ての句が多そうだが、このような「切れ」のある句もある。（昭和18年刊）雷除け夜空の紺にかざしけり（鶴）　上五に目的語来ている。看板＋「けり」の同型。俳句として読みやすい。煎餅食ふ力も失せぬ日雷（酒中花）切字「ぬ」が明解で、体長不良の弱った波郷に強烈すぎる突然の昼の雷が鳴った。鮮烈な取り合わせ。この時刻にちょうど見舞いに伺った気分になった。牛曳けり卯浪の汀踏みくぼめ（郵政）　上五は「曳く」＋完了の「り」だが、音が「ケリ」なので、切字を錯覚させる。連用形で終わる句なので、もしかしたらそこが狙いなのかも知れない。着て臥せば病衣なりけり鉾浴衣（酒中花以後）中七に「なり断定＋けり詠嘆」。（差し入れの新しい病棟衣を）着てベッドに寝て落ち着いたら、なんと祇園祭の長刀鉾浴衣だ。「けり」は本来句末にあるべき切れで、倒置の一物仕立てで俳句になった。田の隅の藺ぞ長けにける青田風（鶴）　　たのすみのいぞたけにけるあおたかぜ『藺』はいぐさだが、「い」と読む。「～ぞ～ける」の係り結びで、「けり」が連体形をとった。「けり」は読む人に自慢する気は薄いので、自己完結的な自閉的切字と勝手に呼んでいる。「已然形」はたはたも靴の埃もたのしけれ（石田波郷句集昭和10年1935年刊、波郷22歳）ここでは切れは無いが、下五が已然形の「俳句」。（石田波郷記念館にてツーショット）等身大のパネルで大きな人だ。補記；霜の墓抱き起こされしとき見たり（惜命）上五に「切れ」があって、それが隠された主語「吾」の目的語である構造は珍しい。石田波郷ご本人が、（病臥）抱き起されたときに、（お住まいに隣接する墓地の）霜で白くなった墓石を見たと書かれているので、事実は動かしようがない。ならば霜の墓抱き起こされしとき見ゆる　とあるべきではないのかなｧ。句集惜命は昭和25年1950年刊で、結核再発から国立東京療養所で三回もの手術を受けることになった「入院から退院間近」まで作品集である。麻薬打てば十三夜月遁走す（惜命）何度も覚悟をし、蘇り、生き抜いた。
08Oct
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷12
  「黄葉期市電の網を黄ばめたる（馬酔木）」10　「～や～終止形」「～や～連体留め」「～や～よ」「～や～は～ばや」その他栃の葉や古雪を描き捧げらる（風切）　『捧げ未然形＋らる助動詞終止形』で、誰からかは不明だが「らる」は受身。「や」の前には季語を置くことが多いが、『栃の葉』が季語ではないので、『古雪』が季語らしい。ただそうすると、「絵の中の古雪」とは微妙なことになる。古雪もいまは暮れゆく水芭蕉　水原秋櫻子秋櫻子は『古雪』を軽く扱って『水芭蕉』を季語としている。なので、波郷は『古雪』にも季語の思いは無く、「栃の花」を夏、「栃の実」を秋として、「栃の葉」を「春」の意図のもとに使ったのではないかな。栃咲くやまぬかれ難き女の身（雨覆）『栃の花』と言わずに『咲く』が「夏」を暗示する。蚊帳干すや秋のトマトは臥して熟るゝ（馬酔木）『蚊帳』も『トマト』も夏なのに、『秋のトマト』と一気に秋へ連れ出される。そうなると、『蚊帳干す』とは使い終わった蚊帳を片付けるために「干す」のかと秋か。「～や～連体形」は普通は疑問・反語の意味なので、その影をひきずるかもしれない。青梅や怠りて子に蔑さるる（酒中花）　なみさるる「～や～連体形」では、「青梅」に詠嘆しながらも、どこかアンニュイな反語のニュアンスがある。苦笑いをする波郷か。（昭和9年らしい↑）黄葉期市電の網を黄ばめたる（馬酔木）　　問題作。「ばむ」は接尾語で四段活用する。まづは以下に活用と例句を。≪未然形≫黄ばまずに散口のたつ紅葉哉　田川鳳朗『散口のたつ』とは、「散り始めが見える」という事か。≪連用形≫若葉して水白く麦黄(きば)ミたり　与謝蕪村　（山々は）若葉の季節、（山を下る）川は清々しく白く、（里の）畑は実りの黄色。陰陽五行説の青白黄を詠み込んだか。黄ばみたる引揚名簿曝しけり石塚婦み女「たり」にの前では連用形『黄ばみ』となる。常くらき臭木の葉より黄ばみけり　百合山羽公天離る百合の下葉のうち黄ばみ　太田鴻村『けり』にも同じ連用形、句末を流す時も連用形。≪終止形≫書架の上のマルメロ黄ばむ昨日よりも（春嵐）噴水の燦たり樹々はいま黄ばむ（鶴の眼）※噴煙の燦たり樹々はいま黄ばむ　と季重なりを避けて手直しがあるかもしれないが、石田波郷全句集には見当たらず。≪連体形≫人伝のごとくに枇杷の黄ばむかな　青山丈≪已然形≫一枝一枝撓め黄ばめりかりんの実　右城暮石完了「り」の前では已然形『黄ばめり』となる。梅の実の黄ばめるを食ふわが妻と　山口誓子胴ぬきの黄ばめる絹や土用干　石川桂郎『黄ばめる』は「黄ばめ＋完了り連体形る」で、『黄ばめるを』は「黄ばんだ（梅の実）を」となり、『黄ばめる絹』はそのまま絹を修飾する。≪命令形≫「黄ばめ（よ）」は見つからず。≪撥音便≫整列兵のように黄ばんで開拓史書　伊丹公子浮氷寝藁いよいよ黄ばんだり　波多野爽波『黄ばみて』は『きばんで』、『黄ばみたり』は『黄ばんだり』と「て」が濁った。きみにふれたことばの端が黄ばんでゆく　伊藤利恵『黄ばん』の音便形ではこの句が一番好き、今風とでも言いますか。これを俳句とするかしないかで意見は分かれそうだけど。≪名詞化≫霜にこげし松の黄ばみや寒の明け　室生犀星ちょっと脱線だが、例えば「ちりばむ」「塵ばむ」は「塵＋接尾語ばむ」の四段活用する。俳句の使用例は見つからなかったが、「たり」が付けば「塵ばみたり」となる。「鏤む」は他動詞マ行下二段活用、「鏤めたり」である。垂れ髪を雪にちりばめ卒業す　西東三鬼瞳に夢を鏤めたるや卒業子　面白くないなちなみに「～ばむ」１．「こばむ（拒む）」は他動詞四段活用で「拒みたり」である。駅柵は泡立草を拒みたり　山口誓子２．「せばむ（狭む）」は他動詞下二段活用で「狭めたり」である。月下にて流氷湾をせばめたり　有働亨という事で、「黄ばめ」は「黄ばむ」の已然形と分かった。連用形を要求する「たり」の前では「黄ばみ＋たり」としないと文法的には変調だ。『黄葉期市電の網の黄ばみたる』とするか、『黄葉期や市電の網の黄ばみたる』と「や」を切字を入れるか。『黄葉期市電の網の黄ばめるや』と句末に「や」を置くか。あるいは『黄葉期市電の網を黄ばましむ』と「を」を残すのも可能だが、こうすると「期」をなんとかしたくなる。悼中村鶴子夫人、三月六日病床に訃報をきゝて鶴引くや翔たぬ鶴あるかなしさよ（中村鶴子句集）　大波寄せる荒海のようなリズム。「～や～よ」は珍しい。蔓ばらや児のゐる家は目覚ばや（酒中花以後）　願望の終助詞「ばや」は切字ではないが、「～や～は～ばや」と抱字が入っていることで安定した。意味は「目覚めたいものだ」となる。句集酒中花以後はあき子さんによって編まれた遺句集なので、『児のゐる家』とはご子息かお嬢さんのお宅で、お孫さんがいらっしゃるのかもしれない。「目覚む」は「（朝に）目が覚める」ではなく、「（目が覚めるような）新鮮な思いがする」意味かもしれない。雪柳ふゞくごとくに今や咳く（惜命）　下五『今や』は「今＋間投詞や」が副詞化したもので、切字の「や」ではない。意味は「今まさに」である。『雪柳』は春、『ふゞく』は冬、『咳く』も冬だが、『ふぶくごとく』と薄め、『せく』と読ませて「咳」「しはぶく」から遠ざけて季語感を減じているので、季語は『雪柳』として読む。
06Oct
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷11
  9　「～や～をり・ぬ」「～ぬ～ぬ」黒土や春日は森に躍りをり（惜命・角川文庫版）「～や～は～をり」と抱字を用いている。「をり」は自動詞だが、補助動詞として「動詞の連用形」に付き「～し続ける」意味になる。仮に「黒土や春日は森に躍りけり」とすれば「～や～は～けり」の典型だが、この詠嘆しない「をり」は「けり」より時間的に「今」を強調する意図か。『黒土』は関東ローム層の表層の有機質に富んだ土で、「惜命」は結核再発から度重なる手術に清瀬の療養所に入院していた時期であり、療養所を囲む『森』を眺めていたのだろう。夏めくや息切ばかりしづめをり（松濤）「や～をり」句誌松濤は清瀬療養所内の松濤句会の雑誌（見たことはないけど）で、いわば病人仲間の強い共通了解がある。当事者の問題として『息切ればかり』とくれば、どっと沸いたかもしれない。『しづめをり』は「鎮むしづむ他動詞下二」の連用形に「をり」が付いた。『息切ばかり（を）』の「ばかり」が外部の人間には分かりずらいが、意味は限定よりも範囲をさすか。秋暑き療養食のまづしさよ（松濤）『秋暑き』と連体形を使ったのは、句末の詠嘆の『よ』を響かせたいからで、『秋暑し』と形容詞終止形「し」を使うと、そこに「切れ」が生じてしまうからだろう。それでも「秋暑き」と連体形の後で一呼吸おいて読む。結果としてクレッシェンドする『まづしさよ』との詠嘆は、食い物でなおさら句会は盛り上がったろうな。空間を共有しない句会では、参加者はそれぞれの方向を向き共通了解は生まれにくいが、直接顔を合わせる所謂「一次的座」では魚群の如く互いに影響を与え合う。さらにそれ以上にこの松濤句会では、闘病を前提に療養所という生活空間を共有しているので、連衆の精神的密度はかなり高いはず。　咳臥すや女の膝の聳えをり（惜命）『聳ゆ』は自動詞で主語は主格の「の」の前にある。「～や～の～をり」の「の」が抱字かどうか知らないが、「咳臥すや女の膝は聳えをり」「咳臥すや女の膝の聳えけり」「咳臥すや女の膝は聳えけり」と「咳臥すや女は膝を立てにけり」「咳臥すや女は膝を聳えしめ」などと思考実験は面白いが、眩暈がして来た。『咳伏せば女の膝の聳えをり』とは、咳臥す時の苦しみの中での病ゆえの妄想の気がしている。※近頃は介助者を守る意味でも介助技術が進歩して、補助用具も増え力業は消えた。冬菊や女患者主治医に甘えをり（酒中花）『女患者は』の「は」が省かれている。『甘えけり』と詠嘆しないのは、眼前に「甘え」を見ているからだろう。繁縷や焦土の子等も背伸びぬ（小説公園）　「ぬ」は完了の助動詞で、切字十八文字と中学校で習う語群には含まれる。抱字「も」が置かれているので詠嘆の気配は濃い。「～や～も～ぬ」とルールに準じている。屋根や木や燕いよいよ居ずなんぬ（鶴）『屋根や』『木や』と並べば列挙のようでもあるが、『屋根よ木よ』と詠嘆か。「～や～ぬ」の形で、『燕（は）』である。『なんぬ』は「なり＋ぬ強意」の撥音便。「居ずなりぬ」でダメなのか？竹美人君と別るる日となんぬ　高橋睦郎『ぬ』はここでも強意であろう。「なりぬ」と意味は同じ。ちがうのかな？満天星に隠りし母をいつ見むや（惜命）君とわれ夏百日を堪へ得んや（惜命）「見んや」「得むや」との違いが分からないが、音の調子だろうか。「書きて」が「書いて」となる音便は後ろに語「て」を要求して成立するが、助動詞「む」は「ン」とそのまま転呼される。「見む」が「見ん」と転呼されるのは元来は音便とは異なるらしい。※「ん」長谷川櫂氏は助動詞の切字「らむ」を「ん（はね字）」として扱っているが、例句として西行の菴もあらん花の庭　松尾　芭蕉を示している。「あらむ」の転呼「あらん」は、「らむ」と書かれる時も「らん」と読んだのではないか。「ん」の表記が無かった時代の「なめり」の読みが、「なるめり」の音便化「なんめり」であるとは入試対策に必須だし。全輸血了りぬ薔薇を換へくれぬ（酒中花）　　中七の中ほどで切る句が多いのも波郷の特徴だが、「～ぬ～ぬ」の軽重の無い切字の露骨な併記はこれしか見当たらない。「全輸血了りぬ」で切れて再び同じ「ぬ」と滑らかとは言いがたいが、それこそがこの句を特徴づける。薔薇を換えてくれた人が誰なのかは明示されていないが、妻あき子さんなら敢えては言うまい。輸血が終了したタイミングで担当の看護師が換えたかもしれないが、『了りぬ』と切っているので、その業務とは無関係な患者仲間かその見舞客かのような気がする。
04Oct
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷10
  8　「～や」「～ぞ」＋「～り・たり・なり」前回引用した切字を重ねる句にあるような、五月雨や灯は消してまろねかな　「～や～かな」はさすがに石田波郷には見当たらないが、その他にはいろいろ試みられている。霜柱俳句は切字響きけり（風切）句末の「けり」がありながら『霜柱』で切れる二重構造の取り合わせである。「や」は隠れているが抱字として『は』がある。「～や～は～けり」の亜型ながら基本形。「～ぞ～り」百貨店食堂にてマネキンぞ冬の羅見られつゝ食へり（鶴の眼）上五「マネキンぞ」と強意の「ぞ」で切れば、『冬の羅』を着ている「吾は」貧乏くさい姿を見られながら食事をしている事実との取り合わせとなる。百貨店のマネキンとぎこちない自分とが並べられている。「り」は完了の「り」なので、「食へ」と四段活用の已然形に付いている。秋の夜の家にぞ友は酔ひ臥たる（馬）「～ぞ～たる」係り結びが正しく連体形。このような係助詞の「ぞ」は切字としては働かずに、一物仕立てである。してみると、「二句一章」的定義は俳句を言い当てていないかも。亀戸天神売り切れて鷽の木彫ぞおもしろき（読売新聞江東版）「～ぞ面白き」と係り結びが完結しているので、「ぞ」は切字ではない。ゆえに一物仕立てである。霧しぐれ富士をみぬ日ぞ面白き　松尾芭蕉何処にいても見える富士山が今日は見えない。霧しぐれの中に居ても、「富士をみぬ」と言われた途端に、聞いた者や読んだ者には「（あるはずの）富士山」が想起されている。『霧しぐれ』で切れて、「～ぞ面白き」と係り結び。「～や～り」齋藤玄句集「飛雪」を賜る飛雪や学生かへり街ゆけり（鶴の眼）句集「飛雪」なら季語っぽく「ひせつ」と読む気もするが、数合わせに「とぶゆきや」と読んだ。『かへり』は四段活用の連用形、「ゆけり」は四段活用已然形＋完了「り」で、『学生かへり』は「学生は帰り街ゆけり」と読めば、基本形。橙や愚かに五十近づけり（馬酔木）鮮やかに切れるので、二句一章。「二句」とは、切れ（切れ目）があってその俳句がAとBとに分かれる時、A・Bそれぞれを「句」と呼ぶので「二句」であり、全体を「章」と呼ぶので「一章」である。切れの無い句は一句一章となるが、切れのある一物仕立ても多数あるので不要な定義かも。蝸牛や兵馬の町にめざめけり（馬酔木）『めざめけり』は「めざむ下二」の連用形＋けりで、「吾は」を補って基本形である。「兵馬の町」とは前線間近の町だろうか。軍鳩の管理を任務としていた波郷は最前線に出ることはなかったのかもしれない。囀や百姓の庭豪華なり（酒中花）　　「～や～なり」で切れは「や」だけなので、「百姓の庭は」とする必要はないし、それゆえのギクシャクもない。。承詔以後寸前や法師蟬ふゆるばかりなり（雨覆）『承詔』は「承詔必謹」のことか。『寸前や』とは、「天佑ヲ保有シ萬世一系ノ皇祚ヲ踐メル大日本帝國天皇ハ昭ニ忠誠勇武ナル汝有衆ニ示ス」と、昭和天皇が米英開戦を臣民に知らしめる寸前ということか。この知らんぷりが波郷の良い所でもあり、思考停止のぼんくらでもあるところ。剣脱るやたちまち楊芽ぶきたり（風切以後）「～や～たり」も「～や～なり」と同じ。『剣脱るや』は「けんとるや」と読み、句集風切以後は昭和22年1947年刊、句集風切は同じ昭和22年刊なので、あるいは軍務の思い出か。『たちまち』はあまり好きな言葉ではないが、「芽ぶき」に気づいただけなのに、「たちまち楊芽ぶきたり」との過剰なデフォルメ大騒ぎも時には俳句らしい。
02Oct
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷9
  8 「～や～けり」一句に二つの切字もある時期には流行ったようだ。茶を買ふや麻布も暑くなりにけり（風切）珍しくお茶をかってみたよ。（店を出たら）坂多く木々の多い麻布もすっかり暑くなってしまった。「や」「けり」どちらがより切字かと考えると、発散型の「や」である。自閉的「けり」は頷いているかの如きなのだから。降る雪や明治は遠くなりにけり　中村草田男『にけり』は「完了のぬ」＋「発見のけり」で「なってしまったなぁ」との意味で、ふと気づいた感動を表している。「なりけり」も「断定のなり」＋「けり」で「だったなぁ」のように詠嘆している。『なりにけり』は「（何か別の状態に）なる」自動詞の連用形＋断定＋発見詠嘆。『～や～けり』の構造をするときは、「や」に続いて「は」あるいは「も」などの助詞が置かれることで、「や」詠嘆の後に「～は」が強調され再び切字「けり」と詠嘆しても重複の臭みは感じられなくなる。この時、この「は」を抱字（かかえじ）と呼ばれる。なので、正確に言えば「～や～は～けり」で一つの様式となっている。「は」は直前の言葉を強調すること、つまり問題提起をする。このご託宣はきっと「正解」なのだろうが、「は」が無くても省かれても、ロゴスは成立する。石田波郷には「～や～けり」が真に多い。星月夜山なみ低うなりにけり　芥川龍之介満天の星に、遠い山々が急に低くなって見えた。省かれた「や」「は」を書けば「星月夜や山なみは低うなりにけり」となる。（江東砂町）梅雨近き用や葛西にわたりけり（風切）照れなのか、縁談を『用』と言ってみたり、『渡り』とわざわざ出向いた感たっぷりにしたり、とあまり気乗りはしないご様子。俳句っぽく「吾は」が省かれていると考えると、「や～けり」の句意が理解できる。脇道；縁談　葛西にて　二句葭雀二人にされてゐたりけり（風切）将来を見通せない自由人に、石田あき子さんとの見合いが上手く行って本当に良かった。『たりけり』は「ゐ連用形」＋完了「たり」＋過去の詠嘆「けり」「葭雀、（二人は）二人にされてゐたりけり」ということで、「葭雀や」の「や」は無いが、「葭雀」が主役・看板である。葭切の夕しづもりや談了る（風切）で、めでたく結婚されて、新婚旅行は伊香保温泉へ。結婚　二句露草の露ひかりいづまことかな（風切）露草の瑠璃十薬の白繁り合へ（風切）機織や田は植えられて了ひけり（風切）「～や～は～けり」一心に機織りをしている人が居る。働く者への共感がないから、『了ひけり』には賛成しかねるが、「～や～は～けり」としっかりと安定した。看板「機織」を詠嘆して、以下に発見・感慨を述べる典型である。蕗きつて煮るや蕗畠暮れにけり（風切）「や～けり」蕗畠の後にあるべき抱字「は」が省略されていると見做せばよいワケで、「蕗きつて煮る」を主題・看板に、続いて述懐が来る。家ひそかなるや硯を洗ひけり（風切）「や～けり」「吾は」が省略された。波郷には中七の中央で切る形も多い。松籟や秋刀魚の秋も了りけり（風切）「～や～も～けり」「～や～も～けり」で、抱字としての「も」が「は」と同じように示されている。【抱字かかえじ】精選版日本国語大辞典https://kotobank.jp/word/%E6%8A%B1%E5%AD%97-2020192#:~:text=%E7%B2%BE%E9%81%B8%E7%89%88%20%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%9B%BD%E8%AA%9E〘名詞〙俳諧で、一句の中に置くことを避けなければならない二語の間に他の語をはさんで、全句を落ち着かせるとき、そのはさんだ語。「五月雨や灯(ともし)は消してまろねかな」の句で、「や」と「かな」という切れ字を重ねるのは違法であるが、「は」によって句をまとめているので、この「は」の類の語をいう。実は、『「は」によって句をまとめている』を具体的に鑑賞しえずに困っている。「や」の前に置かれた季語や言葉がその句の主役として、「～は」がないと下の「けり」の効果で俳句の体を成さなくなる意味がワカラン。胸の手や暁方は夏過ぎにけり（風切）南天や八日は明日となりにけり（風切）妹の便、石竹の花を挿みたり石竹やおん母小さくなりにけり（病鴈）「おん母は」とすればよいが、「は」を省く構成が波郷の個性でもある。ここでの「や」は「に」として切り具合を緩くした方が、「御母」への思いが伝わって私は好きかも。（ウマゴヤシ）六月の苜蓿挿すや萎れけり（病鴈）この「や～けり」は二物が近すぎるので詠嘆しづらいので、「や」は反語の係助詞ではないか。なので文法的には「萎れける」とすべきだけど。青栗や萩や信濃に入りにけり（鶴）「や～けり」「や」が続けば「列挙」の間投詞だが、ここでは二回もの詠嘆か。屁理屈はともかく、「吾は」を嵌め込んで読むと、信濃に入った喜びが伝わってくる。筍を剥くや独りの日なりけり（鶴）「や～けり」すっきりはしないが、「吾は」ということで。「や」の前に置く言葉には制限はないが、動詞を置く時は「～や否や」と読み誤られることに注意が必要だ。石打つや鏘然と滝涸れにけり（俳句研究）「みんな聞いて聞いて、石を投げたよ。からからと軽い音がして滝は涸れていた。」　詠嘆なら、この句でも看板と感慨はもっと離れてもらいたい。鮎打つや天城に近くなりにけり（風切）「打つや」繋がりと言うこともないが、上掲句とこれとは形も似ているし、「伊豆」での作ではないだろうか。「鮎打つ」とは料理のための串打ちか。天城峠を越える山道があるので、その辺りのことかも。「鮎を串打ちしている」が看板で、そこから「天城山は随分近くなった」と感慨に耽っている。「吾は」を伏せる意味もないし、『天城は近くなりにけり』としないのは何故だろう？9「～や～ける」梅雨の灯や隣も遠く棲めりける（馬酔木）「や」を受けて「連体形ける」がある時は、「や」は係助詞である。詠嘆より疑問、問いかけ、反語などの意味を強調している。「梅雨の夜に（お隣の）灯だろうか？あの灯の点るお隣さん（癩園か？）とはなかなか接点のないままに暮らした。」しかし、この「や」は詠嘆の気配濃厚で、『癩園』だからと見かけ上の詠嘆を遠慮したのかな。名人に定跡なしってことで。露地涼し空も煙草も更けにける（葛飾）『涼し形容詞終止形』で切り、「ける」と連体形で留める理由が思いつかない。だから、意味もよく分からないが、「ことよ」とか足してみるか。
30Sep
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷8
  7下五の『や』-3　と「か」『私が砂町に住むようになったのは昭和21年3月、まだ蕭条たる焼野原にバラックが点々と散らばり、あちらこちらの草の中から蛇口のこはれた水道が、水を噴いてゐた。地下室の焼跡には水が溜まって、かえるがかいかいと鳴いてゐた。』と、石田波郷は「俳句1953-8」にエッセイ「砂町ずまひ」を書いた。≪春嵐1句≫寒雀汝も砂町に煤けしや（春嵐）疑問の『や』。『煤けし』は波郷自身が結核に憑りつかれた『すすけた身』であるがゆえに、うす汚れ色の雀に「おまえもか煤けたのかい？」と。病兵として帰還し、兵役免除となり、翌年の昭和21年1946年に城東区砂町に居を構えた。句集「春嵐」昭和32年1957年刊は、昭和25年1950年春から昭和31年1956年立冬までの句を収める。「『惜命昭和25年1950年刊』が生命の緊張の中から溢れ出たとすると、この書は弛緩の裡に生まれたものである」と、巻末に石田波郷は「砂町住人」の名で記している。≪酒中花2句≫巖下りて流燈の場露けしや（酒中花）ごつごつした岩場を下ると、灯籠流しをする場所が整えられている。『露けし』をしみじみと詠嘆している。詠嘆の「や」。「長瀞四句」の内の一句で、次の三句とセット。巌が根に灯す流燈匂ひけり（酒中花）峽の人移公子が繊し流燈会（酒中花）巌の上に流燈見つつ他郷なり（酒中花）『けり』と『なり』との文法上の制約を除けば、使い方に差異のなさそうな印象を受ける。移公子は、わが埼玉県が誇る俳人の一人馬場移公子である。馬酔木同人で、ご主人が戦死されてからずっと秩父のご実家に暮らした。いなびかり生涯峡を出ず住むか　馬場移公子この『か』も悩ましげに波郷も使っているので、「や」に続けて書きとめておく。。酸素音聴けば紙漉の瀬に似ずや（酒中花）反語の「や」。「似てないか、いやそっくりだ」。病床で酸素吸入が続く時、移動の自由もままならずなので、空想妄想に潜り込んでいる。入院生活の浮世離れはよくワカル。酸素が流れる音に、「瀬音」を思い起こしている。楮を洗ったり整えるには「川」が要るし、漉く際には澄んだ水が無ければよい紙はできない。「瀬」はどこぞの川縁で、その近くの「紙漉場」を波郷は訪ねたことがあるのだろう、その「瀬音」。≪酒中花以後1句≫回診に窓の鉢菊あやふしや（酒中花以後）疑問の『や』。「主治医の回診に、周囲をいそぎ片付けたら、落っこちそうで、あぶなくね？」と。『あやふし』と形容詞の「し」で詠嘆し、さらに詠嘆は不要だろう。≪その他≫夜露寒赤屋根の蜂窩恋ふべしや（馬酔木）ハチの巣に思い出でもあるのか、「懐かしく思うべきなんだろうな」と疑問の「や」。蝌蚪群れて育つほとりに癒えざるや（馬酔木）反語「ずや」。路地眠り吾が蚊帳皓と更けたりや（石田波郷句集）「たりき」「たりけり」ではダメで、『たりや』としたなら、疑問の「や」か。冰る夜の鶴の風切粛たれや（村山）『や』が無い方が意味が分かりやすい。形容動詞命令形「たれ」を受けるこの「や」は呼びかけか？言い換えれば「粛たれよ」か。後の月病室の裾を染めゐしや（鶴）疑問。戻り来て石神井銀座露けしや（風報）参考；『露けし』も波郷は使い分ける。露けしや松山人も消息なく（雨覆）露けしや父母訪ふ金をまた貯めむ（雨覆）上五に「や」があるとほっとする。砂町せんき稲荷、荷風山人もかつて杖をひきたり露けさの灯いれたりいなりそば（春嵐）石田波郷は「たり」を切字の如く扱っている。露けさやわが咳さそふ妻の咳（酒中花集英社版）露けき身急がざれども駅近き（俳句研究）『近き』連体形は、中七に『がざれど』と陰鬱な音が続くので明るく「露けき」と澄んだ音で調子を整えたか。句末の「か」椎若葉さわぎさやぐは何念ふか（行人裡）　　　波郷自句自解；『昭和十四年初夏相不変の駒場のアパート住ひ。葛西善蔵に「椎の若葉」といふ短編が心裡に蟠つてゐた。椎若葉の千態のきらめきもさること乍ら、作者の窮乏と愛欲に追はるゝ心の方がぎらぎらと油つぽく輝いて居つた。』https://blog.goo.ne.jp/new-haiku-jin/e/44a519ac021151b6433028784985ddd2葛西善蔵は「私小説の神様」と称されたそうで、破滅型の作家らしい。句集『行人裡』昭和15年1940年刊、「人間探求派。石田波郷」はその生き様に憧れたか。『か』は念押しの終助詞のようだ。「か」には疑問や反語の係助詞があるし、「や」と「か」との使い分けがもう全然ワカランようになってきた。椎若葉東京へ来て吾にあはぬか（風切）「ぬ」連体形＋「か」で、疑問の「か」。意味的には「呼びかけ」だ。椎若葉坂にもあへぎ訪ね来しか（風切）疑問の「か」。「や」よりも音韻的にはきっぱりと言い切る感はある。軽井沢にて（上掲句と二句）雨蛙鶴溜駅降り出すか（風切）疑問の「か」。句集『風切』昭和18年1943年刊。この後出征するので、波郷の平和はここまで。石田波郷全句集から、下五の「や」「か」を拾ってみたが、ほぼ断言できずにさ迷う「疑問」と見做せる。自信の無さの発露であろう。精神状態が安定すると、句末の「疑問」はぐっと減る。
29Sep
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷7
  6下五の『や』-2M君シュ―プ栗さくと乾酪竈の崩るるや（惜命）『乾酪竈』は「かんらくそう」と読んで、「乾酪巣」のことだろう。意味は結核の病巣が壊死し、乾酪化した病巣。「そう」の音が同じなので、以前は「竈」の漢字を使っていたのかもしれない。『栗を割ったら、（胸の中の）壊死した部分が崩れてしまうのかな？』と不安げに、手術の決心をする頃。連体形＋疑問の「や」。妻に血を喀いて鵙きく顔をかなしむや（惜命）『血を喀き俯くまま、その苦しみの中でも鵙の鳴き声に意識を向ける（私の）顔をもし見たら、いとしく思うだろうか』と疑問の「や」。『かなしむ』は「愛しむ」。『いやそうは思うまい』と反語で否定するほどの元気や自信が、病ますます篤きこの状況では波郷に無かったろう。それに顔は血が飛んで、見られたくなかったろうし、すっかり弱気になっている。鵙よ遠母に再た手術すと告げ得むや（惜命）『よ』は呼びかけ。『鵙よ、遠く住む母に告げたいが、どうしたもんだろうか？』と、いつも療養所の森に鳴いている『鵙』を借りた独白。『遠母』にルビはないが、「はは」とよむことにした。疑問の「や」。（惜命から20年後も清瀬で療養中・昭和44年11月没する）桃啜り覗けたる胸見られしや（惜命）病棟着は浴衣のようなものだったのだろう、桃に気を取られて胸元が開けてしまった。例によって奥様に甘えている一句で、問いかけの『や』。『し』は、過去の助動詞『き』の連体形。石原八束君来訪君去なば食はむ藷君に見られしや（惜命）問いかけの『や』、眼前の『君』への語り掛け。「見られちゃったなぁ」みたいな感じで、仲良しなのだ。病む師走わが道或はあやまつや（惜命）　疑問の『や』。『或は』は「あり」の連体形に格助詞「は」が付いた副詞で、「もしかしたら」と波郷は揺れている。手術の決心や繰り返す手術やその度の結果の思わしからざること等々もがいている。人生とは選択することなのだが、その先に正義があるとは限らない。疑問の「や」。きりきりと冬夜リンゲル押入るや（惜命）「（リンゲルが）押し入る」を「や」で詠嘆して、冷え込む夜と心に染み入るイメージの副詞とで語る。すがるべき命のリンゲルを「押し入る」と比喩的に表現するのは面白い。強引に我が意に反して、との意味か。すると、疑問の「や」か。あたたかき冬日幸を賜はるや（惜命角川文庫版）詠嘆の『や』。冬の日差しを通して病人に幸を与え賜うたのは神か、天か。深大寺に墓所があり戒名もあるが、墓碑には自筆の「石田波郷」。建立者に「石田あき子」とある。「賜はりぬ」で悪い理由がワカラン、なのでまたあき子夫人に「今日は幸せだよん」と甘えているのか。（画像は↓ブログより）20160304深大寺石田波郷墓 | 真夜中の俳句帖 (ameblo.jp)七百の患者等にけふ雪来るや（惜命）療養所の全七百人に思いを馳せて、その中の一人たる自分にも、『雪が来るのかな？』と。疑問の『や』。不安なのは自分だけではないと、七百に隠れ込んだ。枯草原白猫何を尋めゆくや（惜命）　枯草原は波郷の眼前に広がる心象風景か。『何を探し求めていくのだろうか？』と、疑問の「や」。参考；面倒な句の話闇汁や杓子を逃げしものや何　高浜虚子「闇汁は愉快だなぁ」と詠嘆の「や」の後、「杓子を逃げしもの」へ呼びかけの「や」というより、語調を整えているようだ。「杓子を逃れたモノは何だ？」と。「や」には、「は」のように主語に付いてそれを強調する働きはないけれど、軽い感動を含みに次の語へ繋ぐ働きがある。
28Sep
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷6
  6下五の『や』-1『や』は詠嘆の間投助詞で『感動』を表して切字の代表格だが、「～や～や」と使う時は並列を意味することになる。句末に置かれて終助詞の時は『疑問』を示すが例句は少ない。切字以外では係助詞として使われているが、その時は『疑問』か『反語』である。この『疑問』を表す「や」は終助詞なのか係助詞なのか判別しずらい。息白く妻が問ふよく寝しやと　日野草城「よく寝たか」と妻が問うているワケで、『と』が引用を示す格助詞なので、「よく寝しや」と一文終了がはっきりしている。この「や」は問いかけの係助詞と分かりやすい。なので、以下では助詞の働きだけに注目しつつ、年度順に句集を並べ、句集の中では季節順に例句を提示することとする。時期不明の句は最後に一括して。≪鶴の眼1句≫神田美津濃にて昆虫展並樹の青のかげ来ずや（鶴の眼）『青のかげ』が分からないが、「来ないのか？」と疑問の「や」。古い写真では「美津濃商店運動服装部」と看板にある。小川町の美津濃は昔から今も同じ業態だが、客寄せに昆虫展なんぞをやったのかもしれない。≪風切2句≫皇居謹詠罷り来て塵寰日比谷露けしや（風切）　まかりきて・じんかん感動の「や」。（皇居から？）退出しましたら、（皇居と比べて）俗世間に穢れの日比谷も、驚いたことに露に濡れてしっとりしているじゃありませんか。「罷る」の意味がピンと来ないが、初はだか氏子湯浴みに罷り来し　平畑静塔罷り来て羽子板市の人となる　楠本憲吉これらも「罷り来」の散文訳できず。十二月八日笹鳴の町しづかなる又よしや（風切角川文庫版）感動の「や」。笹鳴きしか聞こえない町はなんと静かなことか、それもまたいいものだ。『しづかなる』を「町ぞ」の「ぞ」の省略とみてもよいし、「町しづかなる＋（笹鳴の）町」とチェーンに読むのも可。≪病鴈1句≫出発前後雲母派の根岸見習士官と別談、歳時記、一茶七番日記等を贈らる芋の秋七番日記読み得んや（病鴈）『芋の秋七番日記読み得るや』と音便形を戻した記載もあるようだが、石田波郷全句集を優先する。『読み切れるだろうか』。『得ん』は連体形として疑問の「や」。≪雨覆4句≫蝶燕母も来給ふ死に得んや（雨覆）「母も来てくださる、どうして死ぬようなことがあろうか、いやない。」お母さまの見舞いを受けるのだから、波郷さんの気力を信じて、反語の「や」。蝶燕とはムラサキツバメ↑のことか？病み臥して鶏頭恃むことをせんや（雨覆）『どうして鶏頭恃みに生きるだろうか、やめておこう。』と「む」の強い意思からの「や」を反語に読んだ。波郷は椿フェチだが、鶏頭もかなり好きだったらしい。波郷亡し鶏頭は枯れ果てにけり村山古郷よほどの鶏頭好きだったようだ。石田波郷の句を引用する際の出典を示す（村山）はこの村山古郷。焼跡の幾日冬日燃えざるや（雨覆）『焼跡に幾日（も）冬の日は赤々と燃えないことがあるだろうか、（遮るものがないから）いやある』と、連体形＋反語の「や」。霜の槇父の手紙の世にありや（雨覆）『世にあるだろうか？』と、在って欲しいから疑問の「や」と考えたが、それなら「あるや」となるべきで、詠嘆かもしれない。≪惜命14句≫母帰郷満天星に隠りし母をいつ見むや（惜命）『いつ会えるだろうか』と、疑問の「や」。病篤き前橋多弦に君とわれ夏百日を堪へ得んや（惜命）『どうして堪えられないことがあろうか、絶対堪えられる』と、固い決意の反語の「や」。草田男氏夫人と共に見舞ひ給ふ　二句驟雨過の松の点滴浴びゆくや（惜命）『夕立は去った。鮮やかな松の葉からぽたぽた落ちる点滴のような滴がある。それを浴びながら今頃は木立の中を帰って行くのだろうか。』　波郷に暗喩は珍しい。「ゆく」は連体形として、問いかけの「や」。このころ波郷はやや取り乱し気味で、俳句を読む限り何事にも確信が持てないようだ。ベッドで天井を見ながら、「ご夫妻は雨上がりの光の中をお帰りになったかな？」と疑問形に漠然と想像していると解した。驟雨を伴れ来し病まざる草田男その夫人（惜命）見舞のもう一句では、『病まざる』と見舞の草田男夫妻を形容しているので、複雑な感情が「病める」波郷にはあったようだ。見舞われている間中激しく雨が降った。誰のせいと言うことはないが、病人は常に冷静で居るワケではない。汗ばみて余命を量りゐたらずや（惜命）『寝汗をかいて余命を推し量ることをしなかったなんてことがあるだろうか、いや量ったよ。』と意思を感じる。「ずや」は打消しの反語。句集「惜命しゃくみょう」は昭和25年1950年刊の、昭和22年から25年1月までの作品集であり、なぜか下五の「や」が目立つ。この時は結核が再発し、清瀬の療養所で3回も手術を受けた時期なので、心の不安定を抑えきれなかったのであろう。療養俳句はかくのごとくあるべし。見栄を張ったら人に感動は与えられない。七夕竹惜命の文字隠れなし（惜命）療養所に飾られた七夕の短冊に、同病の誰かがきっぱりと二文字「惜命」と書いていた。それを目にした波郷は立ち尽くし、心に深く刻んだ。『隠れなし』とは、目を逸らそうとしても目に飛び込んで来る緊迫感を、言語化したのだと思う。上五の6音で始まる違和感からの切字「なし」、感動的な一句。
26Sep
- リブログ記事続自句自戒20240926
  [2] 「や」以外の切字で作る「や」以外で切る…といってもスタイルは、「上五（季語［名詞］（＋切字）」「中七＋下五［（ワンフレーズ）」なのだが、募集時の条件に「かな」禁止とある。上五に「けり」はややこしいと思ったが、石田波郷には上五に「けり」を使った句がある。癒えにけり初旅の富士薔薇色に（朝日新聞）中七の句もある。焼跡に透きとほりけり寒の水（雨覆）中七まで来れば、多くの言葉で語った後なので「けり」が使い易い。しかし、「いきなり三音＋けり」は過酷だ。上五に完了の「り」を使えば、「4音＋り」となり少し余裕ができる。汗拭けり我家に夜に遠きところ（鶴）見た目は「けり」だが、「拭く四段活用の已然形＋り」で、とても間違えやすい。牛曳けり卯浪の汀踏みくぼめ（郵政）句末を「流す」句もあるので、完了の「り」を切字と石田波郷は見做してしるのかもしれない。虚子忌たり椿に鵯のよく来る日（酒中花）夜涼なりしづかに群れて甕の腰（春嵐）呆けをり鶏頭見ては甕見ては（春嵐）上五に「たり」「なり」「をり」もあるが、詠嘆の気配が薄いので、これらはいわゆる切字ではない。ひとり在り初耳鳴の耳持して（鶴）「あり」になると、いわば状態を指摘するだけなので詠嘆は全くない。霜柱は何処へ行ったのだ？霜柱俳句は切字響きけり（風切）などと思いを巡らしつつ、「せれへけ」の命令形をやってみた。楽ひゞけ起きてはならぬ寒満月（惜命）石田波郷にも命令形はあったし。菊かをれ緩和ケアの病個室　あき坊緩和ケアはどのような入院にしろ、患者のQOLを維持することを目的としているので、終末期とは限らない。一般病棟でも「緩和ケアチーム」の人々が存在するので、その際には慌てないようにしましょう。ただここでは『病個室』なので、事態はより深刻かもしれない。その個的な部屋に花を飾りたければ可能だろうが、この菊は窓の外に見える菊をイメージした。患者さんが跳び降りないように10㎝ほどしか開かない窓辺に立つこともあるだろう。風は吹き込んで来ても、鮮やかに咲き出した菊は色しか届けてくれない。だから、香って欲しさに「かをれ」と命じた。病室暮しは寒くもなく暑くもなく、時間は同じリズムで過ぎ、自分の意思とは無関係に事態は進んでいく。仕方ないよ、そのうち多くの人がその部屋の住人になるはず。そして去る日が来る。三句目は切字「もがな」に挑戦した。月もがな道を外れし旅の宿　あき坊禁止の「かな」は古い短歌で見かける「かも」から変化した言葉で、詠嘆の終助詞である。これを上五に使う句は石田波郷には無いが、齢かな白桃という靄を手に　澁谷道と作品がないわけじゃない。使う「もがな」は切字十八文字の一つだが、結果として二音の言葉を探すことになった。意味的には「もがな」は願望詠嘆の終助詞で、「～があったらなぁ」という感じ。「いわずもがな」とかこの世に全くない言葉ではないが、石田波郷には使用例がなかった。秋風に殺すと来る人もがな　原石鼎なんだか物騒だが、願望なのだ。探したが、上五の「もがな」は皆無だった。『月もがな』は「月があったらいいなぁ」なので、今は雲間に隠れて見えない。『道を外れし』は、カーナビの無い頃田舎の暗い道に迷子になってしまった時の事。やっと看板を見つけて、海辺の宿に泊めてもらった。手持ちの酒を飲んだり、スナック菓子を食べたりした。暗い海は目の前にあるけれど暗く、潮騒だけ聞こえていた。月が出ていれば、その明かりで沖まで見通せたろうに。晩飯には間に合わなかったけれど、朝は部屋にご飯と共に大皿山盛の鰺のたたきを届けてくれた。道ならぬ恋の宿とは打ち明けません。
24Sep
- リブログ記事自句自戒
  [1]【漢字席題】9月「太、平、音、富、文、手」初紅葉湯の音かそけき野風呂かな　あき坊句意は、「漸く都会の喧騒を逃れて辿り着いた温泉宿には、山を見渡せる風呂があった。きっと温泉だな。ゆるゆると浸かって正気を取り戻したら、眼前の山々はすでに紅葉が始まっている。深呼吸をして一呼吸置いたら、山の静けさが戻って、かけ流しの湯の『かそけき幽けき』つまり弱く淡い音に気付いた。湯の音は「かそけき」だけれど尽きることはなく、変わらぬ調子で客たる吾を癒している」というところなのだが。『かそけき』を「儚き」としては、浮き世を嘆いているワケではないので、詠み過ぎと思った。初紅葉湯の音はかなき野風呂かな　これでは興ざめだ。といって、初紅葉湯の音たのしき野風呂かな　では、初紅葉の感動が破壊されそうだから「たのしき」とか言いたくないな。しかし、紅葉を見た喜びを「湯の音」に託して、「たのしき」とか言ってみるのもありか。『初紅葉』は「うす紅葉」とどちらにとの迷いがあったけれど、選んだ『初紅葉』にはきつい響きがあったかもしれない。「うすもみじ」の優しい音色がむしろ良かった、と今は思っている。『野風呂』は、「露天風呂」では旅館が用意する人工的な風呂が連想されるので、野天風呂よりもっと野趣豊かと思われる『野風呂』とした。でも川を堰き止めて脱衣場さえない湯の溜り処のような印象がつよいかも。なので「いで湯かな」と野外を捨てる手もあったかな。言葉に惚れてはイカンのだ。うす紅葉湯の音かそけきいで湯かな　なんとなくやさしくなる。ただ、『湯の音』と『野風呂』「いで湯」とが近すぎるきらいはある。「湯治宿」とか風呂から離れるのもいいか。稲刈り済んで、冬の藁仕事の前に長逗留を決め込んで、女房と湯治に来ているなんざ幸せだろうな。うす紅葉湯の音かそけき湯治宿湯治なら『かそけき』と気取る必要もなさそうだし、「湯の音」を「飯炊く音」にでもしてうす紅葉自炊の音の湯治宿　あんまり面白くないし、別の話しになりそう。初紅葉湯の音かそけき野風呂かな　あき坊『かな』は下五に置かれることが多いが、その時は一物仕立てが基本である。さまざまの事おもひ出す桜かな　松尾芭蕉しかし、『かな』で詠嘆する時に、上五に切れるかの如く看板を掛けることはよくある。牡丹雪その夜の妻のにほふ哉　石田波郷ということで、構造的には波郷を真似てみた。「けり」もそうだが、一物に拘らなくても宜しいみたいで、頭を切り替え中。初紅葉を下五に置けば湯の音や山の端近きうす紅葉　拘りの『湯の音』を「や」で切って、大騒ぎするのもありそう。『かそけき』を消すには、脳みそに固定された風景を壊さないとね。虫の音にいで湯の暮し始まりぬ　最愛の『湯の音』を葬って、「虫の音」と季語に「音」を委ねてみれば、「いで湯」は湯治場のつもりだけど温泉に長逗留でもオッケー。『ぬ』と切字を使ったので、「虫の音や」の「や」を「に」に変更して軽くする。湯治に来てこの先当分のんびりするなら、聞きなれた虫の音だって新鮮だ。
22Sep
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷5
  5 波郷の切字霜の墓抱き起こされしとき見たり「たり」にはなんの詠嘆もないので、切字の無い句である。俳句の基本は二句一章だからと、目的語「霜の墓」で切れると考えるのは妥当ではない。そうは考えても、もやもやするので、石田波郷の詠嘆「けり」の句をいくつか読んでみる。山中丸坊主となりければ夕霞青き頭となりにけり（風切）日暮れ近く、春の湿りが世界を朧げにする中、丸刈りにした頭はくっきりと見えている。『夕霞』と丸刈りとは関係ないので切れて、二句一章の「配合」の形式。さらに切った後半の末尾に『けり』でまた切る。上五で舞台設定とか全体を覆うべく看板掛けるとか、しばしば見かける形である。榜葛刺館十三夜月無かりけり（村山）　ベンガル湾やベンガルトラは知っていたが、その榜葛刺館なる施設は波郷に縁があるのか？遊興の浅草あるいは赤線地帯にあったような荷風好みの館に思えてしまうけど。異国情緒を漂わせるいかがわしき館には、その上に煌々と照るはずの後の月が出ていないので、稲刈りを済ませたやって来た農民にはラッキー、良かったね。って妄想だけど。「ベンガル館」で切れて、音韻的な構造では前掲句と同じ「けり」付の二句一章だが、「配合」「取り合わせ」ではなく、榜葛刺館の天空にあるべき月が出ていないとひと塊に読んだ。同じ二句一章でも前掲句と異なり、一物仕立ての範疇の句と見做した。（別府遊郭）垣間見る癩園も夏過ぎにけり（惜命）お隣の癩園がちらりと見えている。あちらも大変だが、こちらと同じように夏は過ぎた、ほっとした。『も』は添加を示す係助詞で、当然清瀬の療養所は過酷な夏を越した。一句一章一物仕立てのすっきり。寄物陳思でもなく、正述心緒でもなく、見えているところを切り取る俳句の基本形である。波郷はそれに反発したと考えていたのだが、『垣間見る』と他動詞を使っての「私」の暗示が、単なる花鳥諷詠ではないということか。春雪三日祭の如く過ぎにけり（酒中花）　大粒の雪が三日ばかり降り続き、まるでお祭のように心が弾み、あっという間に終わった。『春雪三日』は「過ぎ（にけり）」自動詞の主語になるので、切れるはずもなく、一句一章。『にけり』は、完了している出来事に改めて気づき、詠嘆していることを示すので、雪はとっくに止んでいる。窓からは銀世界が眩しく見えている。通夜の座の端更けにけり十三夜（風切）十三夜は日暮れて間もなく大きく見えだすが、始まった通夜の法要が進み、焼香済んで端っこの席に戻ると薄暗く、ふと時の過ぎたことに気づいた。『更け』るのは『端』だけではないが、俳句にはこの「大袈裟」もよくある。中七の「けり」が二句一章を際立たせて、意味は取りやすい。故人との距離はあまり近くない。咲き切つて薔薇の容(かたち)を越えけるも　中村草田男薔薇は全力を挙げて咲きそして盛りを過ぎたが、薔薇の容姿は生き様を誇る如くに更にレベルアップをしているよ。『も』は感動の終助詞なら古い言葉だ。意味は分かりやすいが、『越えにけり』でダメな理由が分からない。なのであるいは、『も』は接続助詞とも思える。「越えたのに」となんだか仕切れトンボに思えるけれど、「盛りの姿を越えたけれども、趣があって好きだ」とすればいいか。波郷の下五『も』秋の風母子相搏ちあそべるも（雨覆）秋の爽やかな風の中で、愛する妻と子が一緒にきゃっきゃと遊んでいるよ、と終助詞に読んでいたが、逆接の接続助詞とすれば「遊んでいるけど、もう帰る時間だよ」との意味かも。文法は「遊ぶ四段活用已然形＋完了の助動詞りの連体形」で、妻と子を見た時にはまだ遊んでいる。今回は「も」に引っかかっているが、切字ではない。妖しくも霧ぞ動ける夜明前　　水原秋櫻子あやしいことに、霧が動いたのだ。そんな夜明け前。『も』は接続助詞。『ぞ』＋「動け自動詞四段已然形＋完了り連体形」。寂しさよ巨大な白い蛾となるも　鳴門奈菜切字「よ」が使われているので、「蛾にはなったけれども」と接続助詞に読んだが、「蛾となったなぁ」と終助詞に読んでの詠嘆もありか。幻想的だが、『蛾』とは自分の暗喩か？なづな粥泪ぐましも昭和の世　澤木欣一『なづな粥を食べていると涙が出るほど感動した。いろいろあった昭和の時代が思い起こされるよ。』『泪ぐましも』は「なづな粥」に対して抱いた感情の吐露と考えて、『も』は感動詠嘆を意味する終助詞とした。参考；涙ぐむ粥あつあつや小夜時雨　川端茅舎粥を食べるとみんな泣くということではないが、「二句一章」かつ「取り合わせ（配合）」とはっきりして読みやすい。定型の俳句は決して古びない。初蝶や吾が三十の袖袂（風切）目の前を初蝶がひらひら飛んでいる。自分もいよいよ三十歳、なにかを目指しているのではあるけれど、袖袂をひらひらさせながら自由人を気取りながら、いささかの不安もある。「取り合わせ」のくっきりした凛々しい句だ。この『や』こそ切字詠嘆の間投助詞「や」である。1942年正月に数え年三十歳になった波郷は、この年に「馬酔木」を辞し、さらに吉田安嬉子さんと結婚している。「ひらひら」している場合じゃない。でもその境遇を笑い飛ばしつつ、「そんなの関係ねぇ♪」と俳句の求道者（きゅうどうしゃ）を自慢しているようで面白い。石田波郷が心に何かを決した際の句はいつも魅力的だ。
20Sep
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷 4
  4 霜柱俳句は切字響きけり落葉して朝の勤人走る見ゆ（酒中花）俳句としては切字もなく切れもない。『見ゆ』は自動詞なので、「走っている様子」がたまたま見えた。「私」は「意識して見」たのではない、勤め人の様子が勝手に見えたのだ。「労働者諸君」と笑顔で語り掛ける寅さんが思い浮かぶ一句。この句集「酒中花」は昭和43年1969年刊行で、昭和32年1957年刊の「春嵐」に続くものである。「俳句哀歌」昭和32年1957年では『俳句といふ詩形は十七文字と切字によって成立する』と定義している。断定が過ぎるのは、売文業ゆえか。石田波郷は句集『風切かざきり』（昭和18年1943年刊）に於いて霜柱俳句は切字響きけり（風切）と宣言したワケだが、ここでは上五『霜柱』の後で切れるので、この句には二か所の切れが生じている。しかし、切れが二か所でも違和感が無いのは、『霜柱』が内包する季語としての本質が共通了解として読み手にもあるからで、つまり大地から伸び出した力強く固い氷と『響きけり』の気負う心とが、彼の内部で共振していると納得できるからである。「切れが無い」「切れが二か所にある」などと、宣言に背くが如き異形の俳句に抵抗が無いのも波郷の特徴である。「俳句の韻文精神と古典を尊重」（風切）した割には自由な人なのだ。また若い頃には、「鶴」昭和14年1939年では『俳句は文学ではない』とアドバルーンを上げてしまった。絵具を使わない絵描きも居るし、「お父さんは命がげ・お母さんは襷がけ」の戦時スローガンのごとく、文字を使って文学と言えないものもあるが、真意を探れば、昭和18年1933年「俳句研究・韻文散文」に於いて『短い散文で何が言へるか』と書いているところの俳句の散文化への抵抗なのであろう。句集『風切』の後記には、『俳句は今日のやうな時代にはひたすらその格調を厳しくすべきで素材だけの便乗は奉公の根本性格を失ふ。』と記している。戦時下の嫌味である『奉公の根本性格』は「俳句の根本性格」と読み替えれば、波郷の俳句作家としての本心を推察することはできる。ただ、石田波郷に読み替え前の『奉公』なる精神があったのかは疑わしい。皇居謹詠三句萩芙蓉電車轢音をひそめ行く（風切）萩芙蓉けふの日出でて照らすはも（風切）かしこしや萩に手触るゝ二重橋（風切）爆撃機ゆくになれつゝ月を見る　水原秋櫻子「爆撃機といふ難しい詞を俳句に使いこなして見たいと考へていた」と秋櫻子は書いている。防空演習の一場面なので、長閑ではあるけれどいわゆる銃後俳句である。秋櫻子を師と仰ぎながら、自分は「青畝の系列」と波郷が言っているのは、戦争観の差にも原因があるのではないか。陸軍記念日午後の茶の三月十日さわがしき（鶴の眼・角川文庫版）句集「鶴の眼」は昭和14年1939年刊。時世に背を向けた風流人を気取っているのかもしれないし、まだ家族を持つ前ののほほん暮しで仕方ないのかもしれないのだが、『さわがしき』とは。間もなく「非国民」扱いされそうな言い振りだ。機関銃眉間ニ赤キ花ガ咲ク　西東三鬼特高から思想弾圧を受けた三鬼は、終戦まで戦時下俳壇を去っている。戦後に西の三鬼として東の波郷と大同団結（？）する三鬼には独特の臭みがあるが、その彼の無頼なキザな生き方を波郷が好むとは到底思えない。機銃音遠し日曜の吾が裸形（行人裡）『行人裡』昭和15年1940年刊。波郷に戦争は『遠し』。昭和14年1939年に双葉山は安藝の海に敗れた。柳条湖事件来の15年戦争の真っただ中とはいえ、内地に少しの余裕がまだあったのだろう。そしていよいよ、時代に追い込まれた石田波郷は、パドックにて競馬馬が入れ込む如くに力みつつ、『風切』昭和18年1943年刊で『霜柱俳句は切字響きけり』と勇まししく宣した。この年30歳の波郷は召集を受け、前年に結婚したあき子さんを残して出征した。出発前後雲母派の根岸見習士官と別談、歳時記、一茶七番日記等を贈らる芋の秋七番日記読み得んや（病鴈）歳時記や句集を持っている見習士官は、石田波郷を知っていたのだろう。句集「病鴈」昭和21年1946年刊は出征後から内地へ送還されるまでの句を収めている。雁やのこるものみな美しき（病鴈）精神の緊張からの真っ直ぐな心情吐露が胸を打つ。
18Sep
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷 3
  3 「見る・見ゆ」【他動詞】『見る』ある画廊にて窓は灼け額ぞ堆き室を見たり（鶴の眼）　『見たり』は「見る」の連用形に完了の「たり」が付いた。直前には主語や目的語が置かれることが多い。ここでは『室』が置かれている。中七は「がくぞうずたかき」と字余りにして、『室』は「や」と読むか。　十二月鎌倉の海来て見ずや（俳句研究）『見ずや』の前に目的語の「海」が省かれている。何かと気忙しい十二月にも関わらず古都鎌倉へやって来たのに、歴史ある海を見なかったのか？句末の「や」で詠嘆することもあるのだろうが、「海を見ないのか？」と「や」は係助詞として意味を取った。【自動詞】『見ゆ』春曙林来る灯の一つ見ゆ（酒中花）林を抜けてこちらへ来る灯が一つ。誰の灯かはもうわかっているはず。違ったら、ショックだろうな。栴檀の今も実垂れて城は見ゆ（酒中花集英社版）『見ゆ』自動詞の前に、強調の係助詞『は』の付いた主語『城』がある。『城を見る』とすれば主語は「私」で、目的語として「城」が来る。俳句としては「栴檀の今も実垂るや城の壁」とかすることに。『霜の墓抱き起こされしとき見たり』では、『霜の墓が』と主語を明らかにすれば「霜の墓が抱き起されたとき』に何かあったと分かる。『霜の墓を』と『抱き起された』対象ではないことを示せば、『見たり』は『抱き起こされしとき』にと分かる。俳句は「切れ」や「ひねり」のゲームなので、格助詞を省いて述語の関係性をあえてぼかすことをする。それによる混乱がたまに起きる。『霜の墓』が安定しないのはそのせいだ。目的語の下で切る、半呼吸置く、つまり詠嘆することには納得できないけど。「なんと霜で白くなった墓なんですよ、抱きこされたとき目に入ったのは」とでも、散文なら。同じ形式の「上五が目的語となる」俳句をもう一例。雷除け夜空の紺にかざしけり（鶴）　『かざす』は他動詞なので、『雷除け』をかざしたことは間違いない。『雷除け』は送り仮名があるが、カミナリヨケと名詞である。「雷除け」は「かざした」の目的語で切れない。それに『けり』があるので、一般的に句中の他の位置では切れない。ただし、ある時期には「～や～けり」のごとくに、切れが一か所ではない句作が試みられたらしく、その影響があるのかもしれない。とは言っても、誤解を避けるために目的語は述語の直前に置かれるべきだ。春の街横向きにわれは飯食へり（鶴の眼）『食ふ』他動詞の直前に目的語『飯』が来ている。『食へ＋り完了』華やぐ『春の街』を横目で見ながら、地味に食事をしたのだろう。まだ若く、金も無く、東京にも慣れないころのこと。【上五に目的語】（まだあったのでまとめておく）居待月はなやぎもなく待ちにけり（酒中花）　　満月よりやや遅い居待月を待っている。『はなやぎもなく』は月を待っている身。露の路地湯を帰りきて開け放つ（馬酔木）　『湯を帰りきて』、路地を開け放ったと読めるが、意味がワカラン。路地に向いた我が家の掃きだし窓なら分かるが、その時は『窓開け放つ』程度でなんとかなりませんか。鷽の絵馬酒もろともに賜ひけり（村山）　覺うそ鷽替えの絵馬といっしょに酒も賜った。『けり』で詠嘆して切っているので、『鷽の絵馬』の下では切りたくないし、「鷽の絵馬を」で十分だ。（上五に「を」が付いているケース）人の語を冬雁のごとく聴きてをり（惜命）　こうなれば、中に何を挟もうと『人の語』と『聴きてをり』の関係は安定する。『冬雁のごとく』は、聞いている人の姿が「冬雁の姿のごとく」、あるいは「冬雁を見る時のごとく」などかなと想像する。寒鯉を肘いきいきと量るなり（読売新聞江東版）　『寒鯉』を『量る』人が、「肘いきいき」と動かしながら量っている。この『なり』は「けり」でもイケそうな気がするが、そうすると閉じた分だけ平板な印象となる。
16Sep
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷 2
  2『見たり』江東砂町　妙久寺混乱の根本原因は『見たり』にある。「見る」は上一段活用の他動詞で、目的語を必要とする。散文的に書き換えると「私は（妻に）抱き起こされたとき、霜が覆う墓を見た」と上五が目的語になっている。つまり「切れ」てはいない。切れないなら、『霜の墓』を主役として「打ち捨てられ霜に覆われている墓石が抱き起された時に、私は（それを）見た」の方が真っ当な解釈である。仮に切れているとしたら、『霜の墓』はたまたま見えた代物で、続く12文字には無関係な世界を提示するべきだ。となると、その中に『見たり』の対象を示さねばならない。例えば、「霜の墓抱き起されしとき海見たり」などと挿入する必要がある。この時は読み手は、『霜の墓』は海辺の墓地か高台の墓地かなどと想像することになる。あるいは諸悪の原因となった『見』を消して、「霜の墓抱き起されし身の軽く」などと大いに転じる必要がある。昆虫類あまねく見たり指をみる（鶴の眼）　ここでは『昆虫類』が『見たり』の目的語ですっきり読めるようだが、『あまねく（副詞）』が置かれると落ち着かない。「あまねく見る」と書かれると、「君は神か？」と問いたくなる。人間探求派と呼ばれた草田男、楸邨、波郷の句を昭和十年代に、西東三鬼がいみじくも難解俳句と言ったそうだが、分かりにくさは読み手の情報不足やそれゆえの理解困難に原因があるばかりではあるまい。作ったヤツも悪い。虚子は「小説でやれ」と言い切ったらしいが、時代がお三方に追いつけば難解さの薄まる俳句もあるので、もちろん「俳句ムリ」とは一概には言えないワケだけど。妙久寺内句碑繁縷や焦土の色の雀ども（雨覆）砂町文化センターでは波郷に因んではこべら俳句大会を毎年開催しているとかで調べたら、2024年8月10日（土）募集開始2024年12月10日（火）募集締切※必着　だそうだ。『霜の墓抱き起こされしとき見たり』結論①　他動詞を避けて「霜の墓抱き起されしとき見ゆる」と自動詞「見ゆ」を使えば問題はなかった。つまり波郷に文法的な混乱があることは否めない。冬の海に雲やけ見ゆれ懐かしき　原石鼎冬の海に（夕焼けで）赤く焼けるような雲が現れた、懐かしい光景だ。『見ゆれ』と已然形で詠嘆するのは、その現象がすでに起こりなおかつ継続している所に自分は立っているから。意味的には「雲やけ見たり」も可能だが、こうすると後になって、例えば夜に誰かに自慢している状況下での句である。結論②　贔屓目に見れば、波郷の「見たり」は抱き起してくれた妻あき子さんへの甘えが、思いがけず溢れ出てしまったと解釈できる。あき子さんに、「お隣の墓石に霜がおりて真っ白だ!(^^)!」などと。もの言ひて露けき夜と覚えたり　高浜虚子「けり」を使わずに「たり」としたのは、この後ろに「わはは」と高笑いを響かせたいから。ほくそ笑んでもかまわない。「けり」の自閉的に「気がした、感じてしまったことよ」ではなく、「感じちゃったんだよ（笑）」なのだ。月に行く漱石妻を忘れたり　夏目漱石ほっほ～と微かな笑いが余韻に残る。「忘れけり」とすれば、いささか深刻の色がついて、「お気の毒に」と慰めねばなるまい。結論③　混乱の原因は他動詞『見る』にあったので、『たり』の用語法に問題はない。こんなよい月を一人で見て寝る　尾崎放哉『月を・見て』と正しい日本語だ。しかし、俳句に限らず「眼耳鼻舌身」の感覚器を通して情報を得るのであるから、特に字数制限の大きい俳句では「見る」「聞く」「嗅ぐ」「味わう」「触れる」などとは言わなくてよいし、その約束があるので寧ろ邪魔なのである。残りの「意」はいわば統合だが、働き過ぎれば理が勝って駄句となる。※放哉が小豆島に移ってからの俳句には、境涯を感じさせずに美しいものも多い。春が来たと大きな新聞広告　尾崎放哉鴨の中の一つの鴨を見てゐたり　高浜虚子見られてゐることを見てゐるサングラス　稲畑汀子蛇を見し眼で人間を見てをりぬ　星野高士などと、「見」を使いたい時には、「見」をモノ化してつまり対象化して句内に取り込むなどと、名人上手は大いに工夫をされている。
14Sep
- 霜の墓抱き起こされしとき見たり石田波郷１
  1 霜の墓抱き起こされしとき見たり（惜命）石田波郷の5400句余りを繰り返し読んだ後で、いくつかの句にはずっと違和感が残っている。その中の一句。筑紫磐井は、≪霜の馬車抱起されて眺めをり（「馬酔木」昭和23年1948年4月号）の句の推敲作であって「打坐即刻」の句ではない≫としたそうだ。「打坐即刻」とは、「鶴」昭和21年1946年3月号の表紙裏において波郷が宣言した言葉である。すなわち、「俳句は生活の裡に満目季節をのぞみ、粛々たる打坐即刻（だざそっこく）のうた也」である。（昭和21年6月号　鶴俳句会發行　ガリ版刷）しかし、波郷には推敲の結果と思われる小さな改変は常にある。なので、「違うじゃないか」説に賛成だ。咎める意図はないが、例えば昭和32年から33年まで連載した読売新聞江東版の「江東歳時記」と、昭和41年に東京美術から出版された『江東歳時記』とを比べると見いだせる。また、明治節乙女の体操胸隆く（鶴の眼）明治節乙女の干し物路地高く（馬酔木）るゐるゐと蟇交み手術延びてをり（惜命）蟇交むるゐるゐとして瞳を泛べ（小説新潮）天地に妻が薪割る春の暮（惜命）天地に妻が薪割る春の雁（定本石田波郷全句集）等々後に手を入れている。使い回しではなく俳句のいわば純度を上げる作業であろう。即興性に拘り過ぎない方が宜しいのではないか。余談だが、姉の墓枯野明りに抱き起す　　西東三鬼（昭和24年）などと影響を与えてもいるが、この時は「抱き起された」のは墓石そのものと分かる。三鬼なら、パロディ意識から波郷にまず読ませたかも。三鬼は魅力的な人間だ。昭和22年1947年に石田波郷と西東三鬼らは現代俳句協会を設立し、「俳句芸術」を創刊している。いわば二人は同志である。「霜の墓抱き起こされしとき見たり」の解釈を巡っては論争が起きたらしいが、まず森澄雄が「霜の墓が抱き起された」（「寒雷」1948年12月号）と素直に読んだが、山本健吉から「切れ」の指摘を受けて、「作者が抱き起されたとき」と考えを改めた。（山本健吉「現代俳句」）　以上概ねネット情報なので、孫引き以下のレベルと断っておく。「私小説」たる俳句の状況に関して、石田波郷ご本人が『病臥の身を妻あき子が抱き起こしてくれた時に、墓石が見えた』としているので、疑問の余地はない。妙久寺の墓が見えたのだろう。清洲橋通りには「馬車」も走っていた。JR貨物線小名木川駅には荷馬車運送業者が集中して在った。「俳句は私小説である」は現代俳句昭和22年1947年7月号で、石田波郷が示したものである。確かに議論の余地はないが、「手続き的に無理はある」と私は思う。（続く）
12Sep
- ひよんな人と氷白玉食べしこと　山本佳子
  梅雨の前から夏中石田波郷を読み続けて、いろいろ混乱もあったけど楽しかった。でもやっぱり自分とはすれ違うので、心の（言語の）モジュールに混乱をきたしてしまった。しばしぼーっとしながら、歳時記を眺め、句集を読み、酒を飲みつつ、静養した。こんな時こそ母の俳句を読むと気が鎮まるかと、ぱらぱらと読み返してもみた。ブルゴーニュの値段も上がってしまったので、比較的落ち着いているカリフォルニアの白ワインを近頃は専らにしている。シャルドネの濃厚さが和食には馴染みにくいけれど、ワイン飲みは和食の側に問題があると結論付けるので問題ない。さて、母の晩年のキレッキレの佳句もいいが、若い頃のどこかに拙さの残る句が息子の好みなのだ。ひよんな人と氷白玉食べしこと　山本佳子彼女の参加した結社が配る句帳に掲載されていた。句帳はメモ書き用の雑記帳だから、やがて見捨てられるものではあっても、活字になってそれなりに喜んでいた母の記憶がある。1)『ひよんな人と』は母なら「ひょんな」としているのではないか。確かめようもないが、「ひよんな人と」ではダレているし、「日和んな」と激しい言葉もあるから気が乗らない。病室の小さき爼胡瓜もみ　石田あき子この胡瓜を平仮名表記すると「きゅうり」だが、俳句では「きゅうり」か「きゆうり」かどちらなんでしょ。「きゆ」と書いて「きゅ」と一音に読ませるのが俳句の癖と言えばそうなのだろうが、「きゅ」としてはまずいのか。それは「は」と書いて「ば」と読めの類で、納得できないな。2)『食べしこと』の「こと」は母の気取りかな。昔、家の中では関西弁なのに、外では山手言葉を真似る人だったから。雪はげし抱かれて息のつまりしこと　橋本多佳子『こと』にはどこかしら秘め事の匂いがする。でもそれを露悪的に曝け出すところが芸術家たる所以でもある。ひよんな人と氷白玉食べしこと　山本佳子母は普通の母親だとずっと思っているが、「ひょんな人」とは誰だろう？ちょっと気まずい間柄なら氷白玉は食べるまい。母がモテた頃の「人」ならそれも一興、ケッコー秘密だったりして。男が心太で女がビールという再会を聞いたことがあるし。3)『ひょんな』『こと』と二重に意味深な構造をしているが、そんな複雑なことは「考えない人だ」と息子たる私は思っている。人妻と刻をつひやす氷水上田五千石両親と京都に吟行したとき、時間つぶしに立ち寄った東寺で母の句友とばったり出会った。彼女は紳士をお連れで、そのご仁も同じ結社の方だった。二人句会などと弁解もせずにたじろいでいらっしゃったが、母は普通に私たちを紹介していた。生真面目な夫と凛々しい息子と一緒なのだから、余裕綽々だったのだろう。4)『氷』も『白玉』も単独で季語である。『氷』は冬だが、「氷水、かき氷」となると夏の食べ物となる。しかしながら、『氷白玉』は見かけない。白玉の玉となりゆくたなごころ　石田あき子波郷夫人は豊かな女性の印象があるので、『たなごころ』もぽっちゃりとふくよかなはず。白玉で椀物を作ることはあるし、温かいお汁粉に白玉を入れることもよくある。冷たくしたなら、「氷白玉」と念を押しても悪くなかろう。汁粉つくり南のひと日は子に仕ふ　石田あき子あき子さんは小さな火鉢で、子らと向き合いながらお餅を焼かれた気がする。この母性が彼女の魅力なのだ。石田あき子さんの俳句が多くなってしまったが、実は大ファンでして。いろいろと懐かしい俳句を読みながら、人生とは押し出されていくものなのだとしみじみ思った。眠りの中の夢なら覚めるけれど、決して覚めない夢の中を今は生きているような気がして来た。十六夜の酒は覚めざる夢に酌む
07Sep
- 秋めくや渋谷の乙女らみな美しき　
  蕪村、波郷の次は三鬼、などと没頭しつつ、本日はワイン三昧。内科の主治医のお医者さまが「タマにはいいんじゃないか」と仰ったので、「猫？」と一瞬思ったけど、ポチっと昼飲みに出たワン。店からは「苦手な食材ありますか？」とか聞かれたので、「塩」と答えておいた。前菜ヴァリエなのに、さすが塩っ気なし。モンサンミッシェルのムール貝を使った前菜のスープ仕立（白ワイン蒸し？）も塩味を感じない。なのに美味しかった。シノワ大好き。アミューズはシュ―にゴルゴンゾーラを入れ込んだオシャレな一口だったけど、塩ダメと言ったせいか、チーズではなくお出汁の効いたクリーム？っぽい不思議なお味だった。前菜が済む頃には既に赤ワインだけど、白の中に珍しくもドイツのゲベルツトラミネールがあったので、これを追加。ルーマニアのシャルドネも面白かったけど、こっちは一杯きりでいい。見慣れぬゲベがシャンパンから数えて5杯目。家内はブラッドオレンジ、まだ一杯目。ほろほろ酔いだす頃に、赤ワインが揃った。ラインナップはピノ、グルナッシュ、メルローなどとご紹介申し上げるほどのレベルでもないので、見た目だけ。ワインのオタッキーには勧めないけど、準備された赤ワインはお店が選んだだけのことはあって十分楽しめる。お料理のメインは近頃はずっと魚、九州の鯛の仲間らしいが、ソースはバターの効いたブルギニヨン。お魚に塩を振ってないのに生臭さはなく、身の締まりも上々。美味しかった。ここでデザートに行けば常識人なのだけど、ソムリエ氏との阿吽の呼吸で、お口なおしにフォアグラともち米のポルト酒ソースの逸品を。酔いが回れば、量の少なめがむしろ嬉しい。実はこの時も未練がましく赤ワインを追加していた。自分では酔ってないと思っているけれど、気づくとワインが増えているので、酔ったみたいだ。酔いは意識の覚醒を伴うので、酔いが覚めたと思う頃が一番危ない。二次会は要注意。本日は家内と一緒なので、礼儀正しく過ごしました。そんなワケでデザートはアールグレイのプリン。ほいほいとキャラメルソースを楽しみつつ歓談していたら、ソムリエさんがやってきて「〆に」とメルローを注いでくれた。コーヒーを飲む間がない、ありがたや。で、しかたなくコーヒーは家内に処分してもらった。2時間ほどの昼食会が終了して、渋谷の駅に戻る道すがらに、思い出のうなぎ屋さんがあった。母が入院していた時の話しだけど、この店でお土産に作ってもらった鰻重二人前を急ぎ届けたら、入院仲間となった方と「うなぎでも食べたいね」と喋っていたとか。二人で美味しく食べたそうだ。この時、彼女は放射線だけで完治し、驚きながら医学に感謝したものだ。明日から節制せねば。秋めくや渋谷の乙女らみな美しき