大人の教養として読む聖書・元添乗員がエンタメ解釈でナビゲート

アレがないコレがないとグズグズ言って逃してることが多いけど、受け取ったらすぐ行動！を目指したいですね。-創世記24章52～55節受け取ったらすぐ行動！というのはスピ系の本でもビジネス系成功哲学でも言われていることではありますが、アレがないコレがないとグズグズ言って逃していることが多い、というのは私だけでなく皆さんもいろんな黒歴史があるのではないでしょうか。その原動力は実は「感謝」だったりします。感謝するからこそすぐ動ける。これも世の中でク...

こんにちはマダムサトコです。本日のお話は”受け入れたらすぐに行動する”というお話です。

本日は創世記24章52節から読んでいきましょう。

アブラハムの下僕は、彼らの言葉を聞くや否や、地にひれ伏して主を礼拝した。

ここであえてエリエゼルと書かずに「アブラハムの下僕」と書いてあるのがポイントなんですね。

エリエゼルという個人が勝手に信じていた礼拝していた神様ではなくて、神様から「お前を祝福するよ」と指名されていたアブラハムの、というのがポイントになります。

従いまして「神様がお前を祝福するよと言ってくださったアブラハムの下僕が」ということですね。ですからここで礼拝を捧げているのはエリエゼル本人なんですけれども、このエリーゼルの捧げている礼拝というのはアブラハムが捧げているのと同じ意味を持つということになりますね。

「リベカをどうか連れて行ってください」という言葉を聞くや否や地にひれ伏したということですので、「神様への感謝は神様からの恵みがあったと思ったその瞬間に表す」ということがここで行われていますね。

またこの行動はリベカをイサクの妻として連れて行くのに同意してくれた、リベカの家族に対する感謝の意を表す行動にも見えますね。つまりアブラハムの下僕は、神様にもまたこの地上でのリベカの兄弟親に対しても感謝の意を表していますね。

53節そうして、このしもべは、銀や金の物品や衣装を取り出してリベカに与えた。また、彼女の兄や母にも貴重な品々を贈った。

ここで金や銀の品物の量なんかは出てきませんけれども、この様子から見るとラクダにはかなりの貴重なものがたくさん積んであったということが分かりますね。

こんなに貴重品を積んで2週間砂漠を横断してきて、普通なら盗賊だの山賊なのにこういった品々を奪われまた命も奪われてしまうところが、エリーゼルたちはそのような困難に遭うこともなく、また計画よりも時間がかかってしまい食料不足に陥ったなど言うこともなく、無事に到着できた。

本当に神様の守りがなければ到着できなかった旅、なんだろうなということがここからまたわかります。

54節それから、この下僕と、そのズサたちとは飲み食いして、そこに泊まった。朝になって、彼らが起きると、その下僕は「私の主人のところに帰してください」と言った。

リベカがイサクのところに行くということを決めて、アブラハムの下僕であるエリエゼルとまたその従者たちがリベカの家族と大いにお祝いをしたシーンですね。

そして1泊するともう「私の主人のところに返してください」という風に言っています。昨日リベカを見つけて昨日の夜にリベカをお嫁さんにくださいと言って、もう今日この朝「リベカを連れて戻りたい」と言っているわけですね。

いやいや展開が急すぎませんか。リベカを見つけて 24時間どころか 12時間も経ってないんじゃないの？というところですね。

55節すると彼女の兄と母は、「娘をしばらく、10日間ほど、私たちと一緒に留めておき、それからのち、行かせたいのですがといった。」

まあお嫁さんに出す方からしたら当然のことですよね。ゆっくりあれこれ手入れもしたいだろうし、嫁入りとなればいろいろ用意もあるしということだったんだろうけども、でもエリーゼルとしては「一刻も早くこの神様のお守りと導きで見つけたリベカというイサクのお嫁さんをアブラハムまたイサクのもとに連れて行きたい」と思っていたことでしょうね。

そしてもう1つ、人間的にはそんな10日もぐずぐずしていたら決断が鈍るかもしれないということもあるので「はい」と言ったらもうそれ以上考えさせる隙を与えない。盛り上がってるうちに「さあ行こう」というような形だったかもしれないですね。

本日のお話は”受け入れたらすぐに行動する”というお話です。いい話が来たらと思いながらも「あれがどうしたこれがどうした」と言ってぐずぐずしているとチャンスは逃げていきますね。

そして人間というのは目の前にチャンス機会があってもなかなかですね決断して行動することができない。お金がない、人がいない、場所がない、なんだかんだ言ってるうちに最もなくなるのが”自分のやる気”。

皆さんにも思い当たるところがあるのではないでしょうか。そういった面でもこのシーンというのは人間が何千年も前から変わらないものであるということをまたわからせてくれているシーンですね。

いいと思ったらすぐに行動する。迅速に今できることから一つ一つ始めればいい。そういったメッセージのようにも聞こえますね。

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読書家を自負する人はぜひ読んでみて！昔の風習をあれこれ知り得て読書として面白い-創世記24章50～51節読書の楽しみの一つとして、自分の知らない世界を知るというのがありますね。自分の人生とかかわりのない人たちだったり、昔の風習だったり。この箇所は書いてあることから「昔はこうだったのかな？」という風習を推測し知り得ることができる箇所です。また、昭和の時代は英語の授業中に「外国人はなんでもはっきり言わないと理解できない...

私の活動は統一教会/モルモン教/エホバの証人等とは一切関係ありません。

読書家を自負する人はぜひ読んでみて！昔の風習をあれこれ知り得て読書として面白い-創世記24章50

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読書家を自負する人はぜひ読んでみて！昔の風習をあれこれ知り得て読書として面白い-創世記24章50～51節読書の楽しみの一つとして、自分の知らない世界を知るというのがありますね。自分の人生とかかわりのない人たちだったり、昔の風習だったり。この箇所は書いてあることから「昔はこうだったのかな？」という風習を推測し知り得ることができる箇所です。また、昭和の時代は英語の授業中に「外国人はなんでもはっきり言わないと理解できない...

こんにちはマダムサトコです。本日は ”昔の習慣がいろんな形で読める、読書としても面白い箇所”です。

本日は創世記24章50節から読んでいきましょう。

するとラバンとベトエルは答えていった。「このことは主から出たことですから、私たちはあなたに良し悪しを言うことはできません。

ラバンはリベカの兄でして、この当時の社会風潮がどのようなものだったかはもちろんはっきり分からないんですけれども、一族の存続維持や産めよ増やせよという言葉を羊や牛だけでなく人間にも行っていたと考えると、

このベトエル、ここで出てくる人はまあお父さんなんですけれども、そのお父さんが何人もの妻を持っていたと想像します。まあその当時の法律がどうだったのかはもちろんはっきりわからないんですけれども、当時多分そういうことはよしとされてたんでしょうね。

そしてそのベトエルここで言うお父さんと奥さん、奥さんとは　1.奥さんA 　2.奥さんB　3.奥さんC、みたいな感じで何人もいると思うんですけれども、それぞれの奥さんとの間で”一番最初に生まれた男の子がその家の家長の役割を果たす”というようなことがあったんだろうと思います。

それゆえにこのラバンというのは、リベカの兄でありながらまた父親のような役目をしていた。井戸のほとりにエリエゼルを迎えに行ったり、エリエゼルと対面して話をしたりするということをラバンが行っていますね。

もしくはもう一つの考え方としては、このベトエルというお父さんがまあ何らかの健康的な事情で外に出ることができなかった。例えば老齢ですとかね。そういったことで家の外のことはラバンが行う、家の中のことは引き続きお父さんのベトエルが行う、という方式だったかもしれません。

ただ最初から出てきてないところを見ると、もしかしたら「客人の対応は家長の代わりである長男に任せる」というのが風潮だったかもしれませんね。

そしてそのお客さんが重要な要件であれば、本物の家長が出てきて良し悪しを判断するという風潮だったかもしれません。この場面で言いますとリベカを嫁に欲しいという人が来たという本当に重要な場面ですから、このベトエルというお父さんが出てきたんじゃないかと思います。

そして「このことは主から出たことですから私たちはあなたに良し悪しを言うことはできません」と言っています。ここで主と言っておりますのでこのラパンとベトエルも同じ神様を信じていたと思われます。

もしくはエリエゼルが”主”と呼んでいるので、この人たちもつられて主と呼んだのかもしれませんね。

とにかくこのシーンでは”神様の存在を認めて、神様が私たちを引き合わせてくれた”ということを言ってますね。そして神様が引き合わせてくださったものですから、私たちは良し悪しを言うことはできませんという返答しています。

まあ日本でもよくありますよね。付き合ってる者同士がそろそろ結婚しようかと思ってお互いの両親を引き合わせたとき、実はお父さんの下の名前が2人とも同じだったとか、お母さん同士が同じ県の出身地だったとか、昭和の時代だったらみんな干支が一緒だったとか、まあそういう私たちは「偶然ですね」というようなことも、この聖書のこういった箇所では神様のお導きだという風に言ってますね。ということで私たちが「偶然だ偶然だ」と思っていることも、実は神様のお導きだったということもわかる箇所となっております。

51節ご覧ください。リベカはあなたの前にいます。どうか連れて行ってください。主が仰せられた通り、あなたの主人のご子息の妻となりますように。」

ここまで読んできましたけども ”リベカの意思”というのは一言も書かれていませんね。女性の意思にかかわらず、この当時は結婚相手が家族によって決められたという風習がここから分かります。 2024年の現在ですと「女性のジンケンガー」とかいう風に言う人もいますけれども、もしかしたら

こうやって「あなたがいいんです」と言われた結婚、もしくは「神様が導いてくださった結婚」というのが実は恋愛という幻のような脆いようなもので、繋がっているつもりになっている結婚よりもよっぽど絆、結びつき、生きる上のビジョンというのは強いかもしれませんね。

今日の箇所の読み方のもう一つとして ”リベカのすべての意思に任せる、自由を選ばせる”というところもまた見えてきます。

50節のラバンとベトエルが「私たちはあなたに良し悪しを言うことはできません」というのは父や兄は何も言わないけど、リベカが嫌だと言ったらそれは諦めてくれという言葉も含まれているように思います。

そして51節の「リベカはあなたの前におり、どうか連れて行ってください」というのはこの50節と51節の間にきっと空白があって、リベカが発言する時間があったんじゃないかなと思います。

そこでリベカは嫌だとも何とも言わなかったので、この51節の連れて行ってくださいにつながっているのかなという気もします。

文字だけを読むとそういった機微とか空間とかを読むことがなかなか難しいんですけれども、もしそうやって空気を読んできちんとリベカに発言させる間合いがあったとするなら、2024年現在の女性のジンケンガーという人たちもまあ納得できる展開だったんじゃないかと思います。

本日は昔の習慣がいろんな形で読める読書としても面白い箇所です。今日の箇所は神様のお導き、神様の存在を認める箇所でありつつ、また人間の選択の自由を示している箇所でもありますね。

まず 2週間砂漠を何の支障もなく横切ってきて、

夕方の泉のほとりで、

声をかけた子が探している家庭の女の子だった、

その子は気だてがよく働き者で体も丈夫だった。

嫁ぎ先は
一家の中でも一旗あげたということで、

伝説的な人物になっていたアブラハムの、

全財産を引き継ぐ一人息子。

もうね、これは本当に「神様がしてくださったこと」と言う以外何も言えないようなことですね。

女性のジンケンガーとか言いたくなるような箇所ではありますけれども、でも現代の人々が簡単に結婚して何の我慢もせず簡単に離婚する姿を見ていると、

自由恋愛がそんなに大事かな？というような気持ちにもなります。日本ではおかしなカルトが信者を適当にくっつけて結婚させるというようなことは結構ありますけれども、それではなくて、

こんな人と出会いたい。

こんな人を伴侶に持ちたい。

と祈り願い

そういう人たちが集まるところに行く、

集まる時間にその場にいる。

こういったことが神様のお導きによる伴侶と出会う最善の方法かもしれませんね。

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いずれ自分に還ってくるから人に親切にしておけ、って話でもないんですよ。情けは人のためならずとは聖書由来の言葉だった？-創世記24章48～49節日本語のことわざだと思われている物の中には、実は聖書由来だったというものが結構あります。足を洗う、豚に真珠、そして情けは人の為ならず、もその一つです。現代の日本では「いずれ自分に還ってくるから人に親切にしとけ」的に解釈されていますが、聖書では「すべての恵みは神様から与えられるものであり、他人に何かをあげるのも、自...

いずれ自分に還ってくるから人に親切にしておけ、って話でもないんですよ。情けは人のためならずとは聖

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いずれ自分に還ってくるから人に親切にしておけ、って話でもないんですよ。情けは人のためならずとは聖書由来の言葉だった？-創世記24章48～49節日本語のことわざだと思われている物の中には、実は聖書由来だったというものが結構あります。足を洗う、豚に真珠、そして情けは人の為ならず、もその一つです。現代の日本では「いずれ自分に還ってくるから人に親切にしとけ」的に解釈されていますが、聖書では「すべての恵みは神様から与えられるものであり、他人に何かをあげるのも、自...

こんにちはマダムサトコです。本日は”情けは人のためならず、というのは実は聖書から出てきたことわざだった？”というお話ですね。

本日は創世記24章48節から読んでいきましょう。

そうして私はひざまずき、主を礼拝し、私の主人アブラハムの神、主を賛美いたしました。手話私の主人の兄弟の娘を主人の息子にめとるために、私を正しい道に導いてくださったのです。

この跪きというのは同じ 24章の中の26節と27節のところですね。

神様が私をお見捨てにならなかったので、旅路の途中で困ることもなく、また到着してすぐに祈りが聞かれ、旅の目的であるイサクのお嫁さん候補のところにすぐに導かれた。と感謝しているところですね。

このエリーゼルが言っているのは「神様に栄光をお返しする」という行為です。日本語ではちょっと聞き慣れないのでここで例をあげてご説明申し上げたいと思います。

皆さんよく多くの外国人のスポーツ選手とかが優勝インタビューなんかで、色々話を聞かれながら最後に「私のこの優勝は神によって与えられたものです」というような発言を聞いたことがあるかと思います。あれが”主に栄光をお返しする”という行動になります。

私たちの目に映る喜ばしいこと、例えばこのスポーツ選手ですと自分が大会に優勝したということは、「神様のおかげで優勝できました」と「この優勝という栄光は神によってもたらされたので、私は皆さんの前でこの優勝という栄光を神様にお返しするんです」ということを言ってるわけですね。

何をするにおいても神様が行ってくださる、だからと言って私たちが何もしなくてもいいわけではなく、私たちは地上の自分のできる限りの最善を尽くし、しかるべき時にしかるべき場所にいるということが大事ですね。

このエリエゼルですとエリエゼルの努力というのは2週間かけて砂漠を横切ってきたこと、そして若い女性が集まる時間と場所にいたこと、また分が何を希望するのか何をすればそれが示されるのかを祈り、実際に声をかけるということで行動する。

これによって神様がご準備しておられる成功や栄光というものが私たちに与えられるということですね。

49節それで今、あなた方が私の主人に、恵みとまことと施してくださるのなら、私にそう言ってください。そうでなければ、そうでないと私に言ってください。それによって、私は右か左に向かうことになるでしょう。」

ここはなかなか難しい箇所だと思います。というのもこの節の基本的な構造として

めぐみというのは神様が人を介してあなたに与える

ということを語ってるからですね。

人がしてくれるのならそれは「神様が用意してくれている恵み」であり、その人が何もしてくれないのであればそれは神様が用意してくださっている恵みではないということですね。

よく「情けは人のためならず」と言います。いろんな解釈がこの言葉にはありますが、聖書的に言うと

神様の恵み、神様が良くしてくださることは人間を通して私たちに与えられる。つまり

人間が人間のために施すのではなく、神様が私たちを用いて他人に施してくださっている。

だからこそ情けは人のためではなく、情けを与えるということは

私たちが神様のこの地上の道具として使ってもらってる、ということですね。

こう言いますと「そんなの気のせいだよ」「そんな、神様が何かくれるなんてありえないよ」という人はいらっしゃると思います。それはそれで分かりましたと聞いておきます。

けれどもそんな方でも、もし思いがけないところから思いがけない助けを与えられたら、「あれ？なんか神様って本当にいるんだな？」と思ったりしたことがあるんじゃないでしょうか。

神様の恵みというのはあなたが拒否をすれば与えられないし、あなたが受け取ればあなたに与えられるものなんですね。

きっとその神様がしてくださったんじゃないのかな？神様が与えてくださったんじゃないのかな？と思った時というのは受け取らざるを得ないような状況だったり、受け取る以外に選択肢がないような状況だったりということがあったんじゃないでしょうか。

そして同じように、機会があればあなたも他の人に施してあげる。それはあなたが誰かにしてあげたんじゃなくて、神様があなたを通して誰かにあげてくださったものだ、という話ですね。

本日は”情けは人のためならず、というのは実は聖書から出てきたことわざだった？”というお話ですね。

こうやって聖書を読んでいくと日本語のことわざ慣用句その他なんかこう一言でバチッと状況を言い表すような言葉というのは、聖書に由来するものが非常に多いなということを感じます。

有名なところでは足を洗うとか豚に真珠とか、そしてこの箇所の情けは人のためならずというのも聖書由来ということですね。

「自分たちの努力ではなくて神様が与えてくださる」、こう言いますと「じゃあ私たち何もしなくていいじゃない。毎日ゴロゴロだらだらしてずっとインターネットで遊んでていいんでしょ？」という人がたまにいらっしゃいます。

そういうことを言っているわけではないんですね。

人間がするべき努力はすること。与えられるかどうかは神様次第。という話ですね。そう聞くと「えーじゃあ努力するだけ無駄じゃん」と言うかもしれません。けれども例えばこういうお話はどうでしょうか。

軽い脳梗塞等でちょっと体の半身が不自由になったという人がいらっしゃると仮定します。そういう時クリスチャンというのは「癒しは神様から与えられる。リハビリは全力を尽くす」という風に言います。

つまり癒しは精神から、また体の元通りの作動がしたいと願う、というのは神様に祈って神様のバックアップを受け精神的に強くなって癒しが与えられる。

肉体的な機能の回復としてはやはり人間的な肉体的なトレーニング、リハビリ訓練などが必要なんですよ、ということですね。

そして一生懸命神様に癒しを求め、また自分ではこの地上で専門家から必要な指導を受け、精神また肉体的な人間としてするべきことは最善を尽くすと、神様による癒しまた肉体的な回復が見受けられるということですね。

ということで本日の箇所が面白かった興味が持てたという方はアメブロでのフォロー、youtubeでのチャンネル登録高評価、お知り合いへの拡散をよろしくお願いいたします。その他 Twitter や Instagram なども行っておりますので覗いていただけると嬉しいです。

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非科学的だけど実は思った以上に効果抜群。願うことを口に出していのってみる-創世記24章42～47

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非科学的だけど実は思った以上に効果抜群。願うことを口に出していのってみる-創世記24章42～47節非科学的なんですけど、やってみると効果がある。と聞くとやってみたくなりませんか？私も願ったことが現実化することは結構あります。スピ系の本にも「願うことを口に出して言う」と書いてあったりします。「えー、やってるけど叶ったことがないわ」という方も多いかもしれません。大きな違いはスピ系の本をなぞらえて言うなら「かなった...

こんにちはマダムサトコです。本日は”具体的に祈ってみる、具体的に行動や言葉をあげて願う”というお話です。

本日は創世記24章42節から読んでいきましょう。

今日、私は泉のところに来て申しました。『私の主人アブラハムの神、主よ、私がここまで来た旅を、もしあなたが成功させてくださるのなら、

これはエリエゼルの祈りの部分ですね。少々私が気になるのはこの祈りの際に『私の主人アブラハムの神』として自分の神様じゃないのかね？という点が少々気にはなりますね。

この箇所からずっと前なんですけれども神様から一族全員男子は割礼だと言われた時に

全員割礼をしてますね。それは信仰心の表れなのか、とにかく自分の主人が信じているからみんな従ったのか、そこら辺は書いてないので分かりません。けれどもこれについてもまあこの「私の主人の神様」というところでどうなんですかね。エリエゼルはどうなんだというのがちょっと気になりますね。

ただ一方ここで「主よ」とも言ってます。やっぱり神様のことを信じてないとなかなか「主よ」というのは言えませんね。ということでやっぱりエリエゼルも信じてたのかなという気もします。

そして2週間ほどかけて砂漠を横断してきてその間、ひもじくもならずまた山賊や盗賊に襲われることなく、無事に健康に到着した。それを「もし神様が成功させてくださるのなら」という言い方ですね。決して自分が頑張った、自分がどうかしたからという話ではありません。

43節ご覧ください。私は泉のほとりに立っています。乙女が水を汲みに出てきたなら、私は、あなたの水瓶から少し水を飲ませてください、と言います。

これは若い女性たちが集まる時間と場所、適切な時間と場所に来ました、とまず言ってますね。そして「その中の1人に水瓶から水を飲ませてください」と言います。

自分がどのように言うかをこれ神様に祈っているというシーンですね。

44節その人が私に、「どうぞお飲みください。私はあなたのラクダにも水を汲んであげましょう」と言ったなら、その人こそ、主が私の主人の息子のために定められた妻でありますように』

見ず知らずの自分にも優しく丁寧に接してくれる、そして旅を続ける最も大切な道具の一つであったラクダにも水を汲んであげましょうと言ってくれる、この水汲みというのは非常に重労働なんですけれどもそれを厭わず行ってくれる人、そしてそれを行う健康でかつ前向きな性格であること、

そういう人が主が私の主人の息子のために定められた妻である、と設定しましたね。

リベカ自体は自分がそのような試験をこのエリエゼルが設けていた、というのはもちろん知りませんね。そして自分が自発的に行った行為がまさか”人が事前に祈っていた”ということは非常に驚いたでしょうね。

45節私が心の中で話を終わらないうちに、どうです、リベカさんが水瓶を肩に乗せて出てきて、泉のところに降りてきて、水を汲みました。それで私が『どうか水を飲ませてください』と言うと

祈りが現実化したんです、という話ですね。祈りというものがどれほど人間にとって大切なのか、また重要な使命を帯びている人こそ「祈りなんてばかばかしいよ」ではなくて祈ることが非常に大切だということがここからわかりますね。

46節急いで水瓶をおろし、『お飲みください。あなたのラクダにも水を飲ませましょう』と言われたので、私は飲みました。ラクダにも水を飲ませてくださいました。

自分が神様に「どこの誰かもわからない、イサクの嫁はこのような対応をしてくれる女性だ」ということでそれが現実化するように祈ったことが、まさに目の前で現実化しましたということを語っていますね。

そして聞く方、このリベカの兄や母はこの話を聞いて、水汲みということがどんなに大変な仕事かをもちろん知っていますので「自分の苦労も顧みずにこうしてあげたんだな」ということを実感したのではないでしょうか。

47節私が尋ねて、『あなたはどなたの娘さんですか』と言いますと、『ミルカがナホルに産んだ子ベトエルの娘です』と答えられました。そこで私は彼女の鼻に飾りはをつけ、彼女の腕に腕輪をはめました。

エリエゼルはこのアブラハムの親戚のお名前を知っていたということですね。この家系図

からざっくり見てもアブラハムとこのリベカというのは 2世代違うわけですから、すでに50年から60年近く時間が経っているということが分かりますね。その50年 60年の間にどれだけ親戚の間で通信があったのか。その当時 1000km 以上の離れた土地ラクダで行って2週間ほどかかる土地、もちろん年賀状なんて習慣はないですから「年賀状だけのお付き合いでね」なんてこともなかったと思います。

そうするとアブラハムが知っていた親戚の名前というのはミルカまでだと思います。まあギリギリ「ルカがナホルに」のこのナホルぐらいまでで、このベトエルというのは全然知らなかったんじゃないかと思いますね。

ですからアブラハムが「えーと親戚はミルカとナホルぐらいかな」みたいなことは言ったんじゃないかと思います。まあそれだけが手がかりですから、エリエゼルはきっと「ミルカ、ナホル。ミルカ、ナホル。」と言いながらと2週間の旅を続けたんじゃないでしょうかね。

そしてリベカに「あなたはどなたの娘さんですか」と聞いた時にミルカ、ナホルと出てきたのでもう「これでドンピシャだ～～～！！！」と思って金の飾りを出してリベカにあげたということですね。

今日は”具体的に祈ってみる、具体的に行動や言葉をあげて願う”というお話です。

まあスピリチュアル系の本なんかにもよく「お願いは具体的に」というようなこと書いてありますね。多くの本が「欲しいカバンの名前とか、住みたい場所とか」そういう感じでまあ ”物欲”中心に書いてあるのでちょっとなんだかなとは思いますけれども、

具体的にというのは本当にその通りだと思います。ただ、お金が欲しいとかカバンが欲しいとかではなくてこのエリエゼルのように「私がこのように言ったら相手がこうしてくれる」ということを祈る。

そして祈りというのはまあ皆さんご存知の通り ”非科学的” なんですけれども、その日科学的な”祈り” というものが案外以外これ結構効くんですね。

そして自分が祈ったことが祈ったように現実化してくるということもママあります。

ただし 1つ注意点がありまして、それは”神様を信じて祈る”ということですね。「どうせダメだろうな」とか「どうせ何々だけどまぁ口だけ言っとくか」というような態度ではなく、「本当にそうなる」と信じて祈る。

まあスピ系の本で書いてある言葉で言うと「そうなった姿を思い浮かべながら祈る」、聖書的に言うと「必ず与えられると信じて祈る」ということですね。

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「ご自由に」と言われると従いたくなる。人間の心理は聖書時代から全く変わってないのね-創世記24章34～41章相手がひとしきり喋った後に、これをするかしないかは「ご自由に」と言われると従いたくなる心理。現代では残念ながらサギなどに使われることが非常に多いこの心理ですが、この相手の心理を計算に入れながら話すという手法は聖書の時代からあったことがわかります。現代人は古代人よりも進化したように思っています。確かに、遠隔地とのや...

「ご自由に」と言われると従いたくなる。人間の心理は聖書時代から全く変わってないのね-創世記24章

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『お金や資産ではなかった！結婚相手として最も大切なことは？-創世記24章1～3節』動画はこちらから↓　　　↓　　　↓ お金や資産ではなかった！結婚相手として最も大切なことは？-創世記24章1～3節結婚相手として最も大切なことは？という議論は…

こんにちはマダムサトコです。本日は”人間は「自由意志だよ」と言われるとついつい従いたくなる”というお話です。

本日は創世記24章37節から読んでいきましょう。

私の主人は私に使わせてこう申しました。『私が住んでいるこの土地のカナン人の娘を私の息子の妻にめとってはならない。

これは以前この記事

ameblo.jp

でお話ししているところですね。カナンというのは2024年現在でパレスチナ人の居住地であり、そしてアブラハムが住んでいたヘブロンという町もこのグレーターガザと言うんですかね、カナン人が住んでいる地域になっていました。

なぜカナン人の娘を嫁としてめとってはならないかというと、まあ聖書には詳しくは書いてないんですけれども、カナン人というのは邪教を信じていました。例えば男女の交わりまぐわいと言うんですかね、男女の営みが神聖なものとされたのですが、この男女の女性の方はいわゆる巫女さんのような神聖な人物という設定ですね。

そしてその女性と交わるとまぐわった男性は神聖な力を得られる、とかまあそういうものを信仰しておりました。そしてその男女の交わりでまあやっぱり子供が生まれてしまうんですけれども、その生まれた子供は大きな偶像のところにまあ網とか鉄板とかそういった焼けるものを置いて燃やしてたんですよ。子供ですよ。赤ちゃんですよ。火にかけて神様に捧げるということをしていたらしいんですね。

【完結】天使と悪魔の聖書漫談｜４．刑罰｜NOVEL DAYSエデンでぬくぬくと日々を過ごしていたミカちゃん。しかし人間が知恵の実を食べて追い出されてしまい、それを観察することになってしまう。友達のサタニャエルくんはミカちゃんが心配でついて行く。

novel.daysneo.com

画像は上記HPから拝借しました。

実際考古学とかで遺跡の調査をすると、そういった小さい子たちの遺骨というものがまあ無数に出てくるそうなんですね。ということでそういった邪教が存在したこともまあ証拠として残ってますので、

「そんな邪教を信じる人々とうちの息子を一緒にしてはならない」ということがアブラハムがエリエゼルに指示しているところですね。

38節あなたは私の父の家、私の親戚のところに行って、私の息子のために妻を迎えなくてはならない。』

この37節と38節がエリエゼルがアブラハムの故郷であるウルに来てリベカを見つけ、 300万円強の金の贈り物をしたということの説明をここでしていますね。

39節そこで私は主人に申しました。『もしかするとその女の人は私についてこないかもしれません。』

実際にエリエゼルがアブラハムの元を出発する前は「本当に見つかってもついてこないかもしれないなあ」と思ってこの懸念事項をアブラハムに伝えていると思いますけれども、リベカに金の装飾品をあげてここでこのような発言をしているということは、ある意味この箇所はリベカに対する牽制ですね。

「金の装飾品をあげたからついてこいよ」という隠れたメッセージというのがもしかしたらあったかもしれませんね。

40節すると主人は答えました。『私は主の前を歩んできた。その主が御使いをあなたと一緒に使わし、あなたの旅を成功させてくださる。あなたは私の親族、私の父の家族から私の息子のために妻を迎えなければならない。

「この旅は神様が一緒にいるから必ず成功できるんだ」、という力強い宣言ですね。このヘブロンからウルまでの1000km 強の旅も守られ、またウルに到着した後も必ず自分の親族の中から最適な女性が見つかるのだ、という強い信仰をアブラハムはこの言葉の中に表していますね。

41節次のような時は、あなたは私の近いから解かれる。あなたが私の親族のところに行き、もしも彼らがあなたに娘を与えない場合、その時あなたは私の誓いから解かれる。』

まあ「でもその子が嫌だって言ったらまあいいよ」というバッファーも与えていますね。これは神様が人間に自由意志を与えてくださっている、ということの伏線回収となります。

ちなみに人間の自由意志を尊重するというところの伏線の貼りどころはもちろん、地球上の初めての人類であるアダムとイブ。そしてアダムとイブが食べてはいけないと言われた木の実を食べてしまうこと。

これと同じように「神様のお示しに従っておけば幸せな人生を歩めるのに、その子がもし嫌だと言えばそれはそれで神様から離れた女性であるし、本人の自由意志を尊重していいなと思った子が来たくないと言えばそれでいいんだよ」ということをアブラハムはここで話しています。

本日は”人間は「自由意志だよ」と言われるとついつい従いたくなる”というお話です。

リベカがこのエリエゼルの話を聞きながらどう思ったのか、ちょっと推測してみましょう。

見るからにいかにも紳士な人物が金の輪を取り出して自分にくれた。そしてその人は一族の中でも名高いアブラハムのところから来た使いであり、自分をアブラハムの全財産を相続する息子の嫁にと目論んでいる。ということはこれすぐ分かりますね。

そしてこの41節で「自由意志なんだよ、やめてもいいんだよ」と言われたらそりゃまあついて行っちゃいますよね。ということで、エリエゼルはもしかしたらリベカの心情を確認する”前に”金を見せていたというのは、

まず物を見せてぐっと引き寄せる。そして色々説明する中で最後に

「まあご自由になさったらいいんですけどね」と言い放つ。

そういう手順工程構成にしておくことで「私ついていきます」とリベカが高い確率で言う、というのをもしかしたら考えていたかもしれませんね。

もしくは現代の私たちが言ういわゆる ”アラブの交渉術” というものがそのような構成で成り立っていたのかもしれませんね。

そしてもう一つ、この現代ではこの行程と心理操作が残念ながら詐欺行為等に使われている、というのもまた事実ですね。

「すごくうまい話、ありえないような話をあなたにだけ内緒に」みたいな言い方をして、「これさえすればものすごく儲かるんだ」という気持ちにさせ、それでも「うーんどうしようかなー」というような人には

「まあご自由になさってくださればいいんですけれどね」という突き放す言葉を投げかける。

その迷っていた人は「やっぱり俺これやらなきゃいけないよね」と決断するという、まあいわゆる交渉のテクニックというものは実はこの聖書の時代から現代全く変わらない、ということもまたここからわかってきますね。

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「ご自由に」と言われると従いたくなる。人間の心理は聖書時代から全く変わってないのね-創世記24章34～41章相手がひとしきり喋った後に、これをするかしないかは「ご自由に」と言われると従いたくなる心理。現代では残念ながらサギなどに使われることが非常に多いこの心理ですが、この相手の心理を計算に入れながら話すという手法は聖書の時代からあったことがわかります。現代人は古代人よりも進化したように思っています。確かに、遠隔地とのや...

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我ながら金持ちの表現が稚雑ですがwスーパーお金持ちからのプロポーズを受けたら、あなたならどうする？-創世記24章33～36節イサクの嫁探しを任されたアブラハムの家臣であるエリエゼル、まずは財産目録から話を切り出しています。その順番も面白いです。羊や牛というのが1番に来ているのは、まず持っている物の中で圧倒的に数が多かったんでしょうね。また、羊や牛というのはそれら自体が出産して頭数を増やしていくため、財産でありまた資産（財産を生み出して...

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我ながら金持ちの表現が稚雑ですがwスーパーお金持ちからのプロポーズを受けたら、あなたならどうする？-創世記24章33～36節イサクの嫁探しを任されたアブラハムの家臣であるエリエゼル、まずは財産目録から話を切り出しています。その順番も面白いです。羊や牛というのが1番に来ているのは、まず持っている物の中で圧倒的に数が多かったんでしょうね。また、羊や牛というのはそれら自体が出産して頭数を増やしていくため、財産でありまた資産（財産を生み出して...

こんにちはマダムサトコです。本日は”スーパーリッチな家族の一人息子から結婚を申し込まれたなら、あなたならどうする？”というお話です。

本日は創世記24章33節から読んでいきましょう。

それから、彼の前に食事を出されたが、彼は言った。「私の用向きを話すまでは食事をいただきません。」「お話ください」と言われて

アブラハムの従者であるエリエゼルが、神様のお導きで見つけたイサクに最適なお嫁さん候補であるリベカの家で、リベカの家族、おもに兄であるラバンから食事を提供されもてなされている姿ですね。

2週間ほど砂漠を横断してきて非常に疲れており、きっとその間はひもじいことはないにしても、保存食のようなものを基本に食べていたと思われるエリエゼルです。きっと久しぶりにおいしそうなものを目にして食欲もあったと思いますけれども、

「私の用を話すまで食事はいただきません」と言っています。なぜこの一言があるかというと、その当時は重要な話というのはまず食事を終えてからするようなものだったそうです。習慣ですね。

でもきっとエリエゼルはもう「とにかくこのリベカをイサクの嫁として最終確認をしたい」という気持ちだったんでしょうね。とにかく自分のことよりも「神様のお導きが本当に自分の目の前で行われたかどうかも確認したい」まあこんな気持ちがあったかと思います。

34節彼は言った私はアブラハムの下僕です

アブラハムというのは75歳でこのウルを出て、そこから現在の年齢は多分140歳ちょっとぐらいだと思うんですけれども、ほぼ 70年間プラスぐらいですね、あれこれありながらも非常に豊かになった富んだものである、というのはこの一族の中でももちろん語り継がれていることでしょうね。

ですからアブラハムという名前にきっとこの家族のみんなはピーンと来たんだと思います。そしてまたその当時はこの親戚の中から、遠い親戚の中の誰かからお嫁さんを選ぶというのが習慣だったということを顧みると、そんな遠くに離れた人がわざわざここに来ているというのは「きっと嫁探しに来ているんだろう」とこちらもみんなピンと来てたかもしれませんね。

35節主は私の主人を大いに祝福されましたので、主人は富んでおります。主は羊や牛、銀や金、男女の奴隷、ラクダやロバをお与えになりました。

まあこれは最初の段階で「主人は富んでおります」、その理由が「主が私の主人を大いに祝福されたので」ということで「神様によってこれらが与えられているんですよ」ということをまず最初に明確にしています。

面白いのはこの当時はきっと大きな財産というのは羊や牛というのがまず来たということですね。もしくは持っているものの中で羊や牛が圧倒的に量が多かったということかもしれません。

羊や牛というのは次々に子供を産んでいきますので、自分の財産を増やしてくれる大いなる資産（財産を増やす財産）であるということなんでしょうね。

その次に来るのが銀や金といった現在の貨幣社会で言う、まあ現金同等物というようなものでしょうか、それ自体は増えませんし取れる量も当時は技術が今ほどよくないので非常に少なかったんですけれども、小さくて軽くて大いなる資産価値のあるものということでこの2番目に来ているのかなと思います。

そして 3番目に男女の奴隷。まあこれは奴隷と書いておりますけれども現代風に言うなら「従業員がたくさんいます」というような意味に近いと思います。

そしてラクダやロバというのはまあ現在で言う ”ラクダが自動車トラック”で ”ロバがバイク”みたいに風に考えますとこのように大いなる資産また財産を持っているということがわかりますね。

この箇所はいわゆる結納の時に用意される目録のようなものですかね。

36節私の主人の妻サラは、年を取ってから、一人の男の子を主人に生み、主人はこの子に自分の全財産を譲っておられます。

全てを相続する相続人が1人いるんです、正当な相続人がちゃんといます。非常に財産的に富んだ人間でかつまあ現代風に言うならその財産を競って争う兄弟などもいません、ということをここでしっかりと表現していますね。

つまり聞く方、リベカ本人であったりリベカの兄であるラバンは、相当なお金持ちの家臣がこの人であるということをひしひしと感じながら聞いていたんだと思います。

本日は”スーパーリッチな家族の一人息子から結婚を申し込まれたならあなたならどうする”というお話です。今日の箇所はエリエゼルが「私はおかしなところから来たものではない」ということと、「その莫大な資産を持つただ一人の相続人がおりまして」というところまでですね。

私なんかはこの箇所で非常に気になるのが「1人の男の子を産み、主人はこの子に自分の全財産を譲っておられます」という点ですね。

まあこの2020年代に起こっていることからこの聖書の時代のことをいろいろ判断するのはまあよろしくはないかもしれませんけれども、やっぱりこの時代にもすでに財産争い相続争いで親戚同士でのいがみ合い、もっと言えば兄弟間でのいがみ合いというのがすでにあったんだろうなと思います。

アブラハムにはロトという甥がおりまして、このロトと領地や財産を争って別れてしまったという過去があります。

誰もが身近に家族間での財産の争いというのを目にしていたかもしれませんので、「1人の男の子に全財産を譲っている」というのが安心してお嫁さんに来れますよ、と暗に言っているのかなというふうにも読めますね。

そしてまたこの1人の男の子というのが壮大な伏線、伏線を貼る方ですね。

もう皆さんお気づきかと思いますけれども、この箇所はイエスキリストの誕生ともう一つイザヤ書という書物の中にも伏線回収部分があります。

イザヤ書9章6節 1人のみどりごが私たちのために生まれる一人の男の子が私たちに与えられる

のここですね。そして

マタイによる福音書1章23節の処女が身ごもって男の子を産む

まあこの部分ですね。

ということでこの箇所というのは

1.　イサクの嫁取りのためのアブラハムが持つ財産の目録的な意味合いもありつつ

2.　リベカにその財力とまたその継承の確かさを証明しつつまた

3.　キリストイエスの出現の伏線ともなる

とまあ非常に聖書らしいいくつもの伏線回収いくつもの意味が現れている箇所ですね。こういった複雑な読み方というのはなかなか聖書だけを読んでると読めないかもしれませんけれども、聖書というのは「信仰ガー」「神様ガー」というだけではなく、本としても非常に興味深い構造になっているものだなということを思いますね。

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手あたり次第じゃなかった！キリスト教の人はなぜ見知らぬ人に物やご飯をあげるのか-創世記24章31～32節「キリスト教系団体のボランティア」と聞くと、「あー、無料でご飯をあげたり何か手伝ったりするやつね」と思いうかびますが、あれって手あたり次第にやってるわけじゃない、って知ってました？他には、”クリスチャン同士で助け合う”という、「私にはピンと来ないわねえ」と思われる方も多い言葉は、何を基準にしているのかご存じですか...

手あたり次第じゃなかった！キリスト教の人はなぜ見知らぬ人に物やご飯をあげるのか-創世記24章31

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手あたり次第じゃなかった！キリスト教の人はなぜ見知らぬ人に物やご飯をあげるのか-創世記24章31～32節「キリスト教系団体のボランティア」と聞くと、「あー、無料でご飯をあげたり何か手伝ったりするやつね」と思いうかびますが、あれって手あたり次第にやってるわけじゃない、って知ってました？他には、”クリスチャン同士で助け合う”という、「私にはピンと来ないわねえ」と思われる方も多い言葉は、何を基準にしているのかご存じですか...

こんにちはマダムサトコです。本日は現在でも”見受けられるクリスチャン同士の助け合いの原型はここだった”というお話です。

本日は創世記24章31節から読んでいきましょう。

そこで彼は言った。「どうぞおいでください。主に祝福された方。どうして外に立っておられるのですか。私は家と、ラクダのための場所を用意しております。」

彼というのはリベカの兄であることですね。ラバンはこの下僕であるエリエゼルがまだ誰か？どこから来たのか？？何の目的か？？？全く聞きもしていないのにいきなり家に招待していますね。

2024年の現在ならおいおいw それが強盗だったらどうするんだよww というツッコミどころもあるかと思いますけれども、理由は過去の流れからいくつかピックアップすることができますね。

まずリベカにすでに2024年の日本円立てでの金の価格として 300万円強のプレゼントを送っていること。

それだけで非常にお金持ちであるということがもう証明されていますので、「そんなお金持ちはまさか強盗じゃあるまい」ということでまあ人間の目線として物理的に受け入れたんだと思います。

またこのエリーゼルの見た目ですね。容姿や背格好細かくは聖書の中には出てこないんですけれども、リベカがエリエゼルを見て旦那様と呼んでいるところから

やっぱりそこら辺の人と違う気品や余裕というものが漂っており、「この人は怪しくない」というのがラバンの目にも分かったんじゃないかと思います。

まあそしてもう一つこの当時ラクダ 10頭という連帯が、もしかしたら非常に大きな経済力を示していたかもしれませんね。

という人間の目で見た物理的な豊かさこれはもちろんのこと、ここに書いてある通り「主に祝福された方」、この一言でこの人は大丈夫だとラバンが確信していることが表されています。

2024年の現代でもそうなんですけれども、世界中で「主を知る者同士」＝クリスチャンということで全く見ず知らずの人なのに助け合ったりするということが非常に多く行われています。つまりこのシーンというのは今まで顔を合わせたことがないのに神様を知る者同士の助け合いをする聖書初めての姿でもあると思います。

この「どうして外に立っておられるのですか」というのは英語で言うと Whyから始まる文章ですね。昭和の英語ですとWhyというのは「なぜですかどうしてですか」という疑問詞として勉強しましたけれども、実際英語でWhyというのはまあなぜと聞くのもありますけれどもどちらかというと「何々しなさいよ、しましょうよ」みたいなお誘いやお招きやまた「命令」みたいなニュアンスで使われることが私は多いと思っています。

なのでどうして外に立っておられるんですかというのは「さあ中に入ってください」という意味ですね。そして続いて「家とラクダのための場所を用意しておりますと言ってます。

32節それでその人は家の中に入った。ラクダの荷はとかれ、ラクダにはわらと飼料が与えられ、彼の足と、その従者たちの足を洗う水も与えられた。

ラクダは荷物を解かれわらと飼料が与えられたということなので、半月ぐらいをかけて砂漠を横断してきたラクダにもやっと安住の地が与えられたという感じですね。

そしてこの箇所はまたしても大きな伏線箇所です。伏線を貼る方ですそしてこのチャンネルでは伏線や謎解きはすぐにネタバレするので、ここで皆さんと共有しておきます。

ヨハネの福音書 13章6節のイエスが弟子の足を洗っておられるシーンですね。

足を洗うというのは日本語のことわざにもありますね。「今までの世界から過去の自分から、抜け出す変わるやめる」というような意味がありますけれども、まあこの日本語のことわざの語源も聖書のこの箇所が原典だと思います。

またこのエリエゼルが足を洗うことによって「どこの誰かわからないけどもイサクの嫁さんを探してこい」という無茶ぶりのオーダーから足を洗う、ということも意味しているかもしれませんね。

本日は”現在でも見受けられるクリスチャン同士の助け合いの原型はここだった”というお話です。

「知らない人と喋ってはいけません」ということが日本では今すごく言われてますけれども、そういう価値観から見るとこのクリスティアン同士の助け合いというのは非常に奇妙に思えるかもしれないですね。

もちろんクリスティアの中にも変な人はいます。ただ大多数の人は「神様を知る者同士の助け合い」として見ず知らずの人にも「自分のできることは何かしてあげる」ということが非常に多くあります。

皆さんが一番よく知っているそういう姿というのはいわゆる「キリスト教の人たちがボランティアをしている姿」というやつですね。いわゆる ”恵まれない人たちに愛の手を” というやつなんですけれども、なぜ見ず知らずの人に親切にできるのか。

それは私たち人間が皆神様のもとに作られた兄弟姉妹である。もし自分が困っていたら何か必要な手が差し伸べられたらそれは嬉しい。同じように、自分以外の誰かが困っている時にはキリストの名のもとの兄弟であるその人たちに必要な助けを差し伸べる。まあそういった意味がありますね。

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じたばーたするーなよー（昭和）！賽は投げられた、あとは静まって待て-創世記24章28～31節やるだけやった、あとは天命を待つ。って人間なかなか言えないもんですよねー。最後の最後まで「まだやれることがあるんじゃないか、まだ何か足らないんじゃないか」という落ち着かない気持ちで臨むことに。昭和のアイドルソングにもありました、「じたばーたするーなよー」は実はそんな人間を観察しているのかもしれませんね。やるべきこ...

じたばーたするーなよー（昭和）！賽は投げられた、あとは静まって待て-創世記24章28～31節

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じたばーたするーなよー（昭和）！賽は投げられた、あとは静まって待て-創世記24章28～31節やるだけやった、あとは天命を待つ。って人間なかなか言えないもんですよねー。最後の最後まで「まだやれることがあるんじゃないか、まだ何か足らないんじゃないか」という落ち着かない気持ちで臨むことに。昭和のアイドルソングにもありました、「じたばーたするーなよー」は実はそんな人間を観察しているのかもしれませんね。やるべきこ...

こんにちはマダムサトコです。本日は”賽は投げられた。あとは静まって待て”というお話です。

本日は創世記24章28節から読んでいきましょう。

その娘は走って行って、自分の母の家のものに、これらのことを告げた。

これは何を言ったんでしょうかね。この書きようだから分かりませんけれども、まあその当時金というのは今と違って金メッキだとかなんか色を合わせて作るとかそういうことができなかったので、金を持っていること自体もうすでにその人が本物のお金持ちであるという証みたいなもんだったと思います。

そしてこのアブラハムの下僕であるエリエゼルがきっとリベカの前で祈った「私の主人の兄弟の家に導かれた」という言葉がなんだかとてつもなく重要なことに聞こえたのかもしれませんね。

またはその当時その金の輪とかではなくとも価値の高いものを見せて「お前はどこの家の娘さんだい」と聞くのが「お嫁さんに最適な人物だねあなたは」という意味だったのかなとも思います。とりあえずこのエリエゼルの発言や行動によってリベカは”自分の身にただならぬことが起こるんじゃないか”と思って自分の母の家のものにこれらのことを告げに帰った、というシーンですね。

まあ現代の社会であれば「不審者！通報！！」みたいになっちゃうんですけれども、この当時はまあそういうことはなく自分の身に良い変化が起こるんではないかという期待がもしかしたらあったかもしれませんね。

29節リベカには1人の兄があって、その名をラバンと言った。ラバンは外に出て泉のところにいるその人のもとへ走って行った。

実はこのラパンという人物も後々非常に大きな役割を持つ登場人物ですけども、まあそれはその時にお話ししたいと思います。

1つ気になるのはリベカは”母の家のもの”、にまた”兄が出てきて”とありますね。「お父さんはどこに行ったんだ？」という感じですけれども、もしかしたら当時は一夫多妻制を自分の民族や家族を増やすために採用していて、お父さんという人物とは一緒に住んでいなかったのかもしれませんね。そしてお父さん代わりにその家で生まれた一番上の男の子、長男が父親の代わりをしていたのかなとここから想像します。

何だかただならぬことが起きている、とリベカの話を聞いて兄であるラバンがこのエリエゼルがいる泉のところに走ってきたということですね。

30節彼は鼻の飾り輪と妹の腕にある腕輪を見、また、「あの人がこう私に言われました」と言った妹リベカの言葉を聞くとすぐ、その人のところに行った。するとみよ。その人は泉のほとり、ラクダのそばに立っていた。

数日前の箇所に出てきた一ベカ=5.7g 現在の日本円に換算すると 7万4000円相当の金というのは

5.7g って小さいなあというお話をしていましたけども、ここで鼻輪として使われるアクセサリーだということが出てきましたね。まあ鼻輪なら細工としては一つですし、それほど大きくないですからなるほどなそういうもんだったんだろうなと思います。その鼻輪と腕輪を見て「なんだかとっても高価なものをもらってるぞ」ともちろん認識したでしょうね。

そしてエリゼルが言ったことを聞いた、それはつまりリベカに対して何かしらの興味を示しているということですね。まあ現代でしたらストーカーが近寄ってきたとか、不用意に個人情報を聞き出した罪とか、まあ色々あるんですけれども、まあこの当時はそう言った不審者ではなくてやはり何かしらの人間関係を結ぼうとする時にそういうことを聞いていたんでしょうね。

ですからそれが聞かれたということは「リベカの身にそのような話が来た」ということを察知したのかもしれません。そしてリベカが家に戻ってお兄さんと一緒に戻ってくる間、エリエゼルは泉のほとりラクダのそばに立っていたということです。

リベカがまた戻ってくるかなという不安な気持ちはあったんでしょうかね？分かりません。違うんなら戻ってこないだろうから違うんなら違うんでいいや、と思っていたかもしれません。ダメだったらどうしようか？という気持ちで立っていたかもしれませんね。

ここにわざわざ書いてあるということは「エリエゼルは迎えが来るのを待っていた」というようにも読めますね。つまり「リベカの家族に必ず受け入れられる」と思って待っていた。エリエゼルがどのように考えていたのか私たちには分かりませんけれどもあまり、ごちゃごちゃ書いてないことからいろんな方向の姿が想像できる箇所だなとも思います。

本日は賽は投げられた。あとは静まって待て。というお話です。いいなと思ったリベカを見つけた、リベカに自分の身上、これは細々には言ってませんけれども、その当時は非常に珍しかった金を与えることで間違いのない身分の人間であるということを自ら示しまた。

リベカの家のものが来るのを静まって待つ。日本語のことわざで言うと「賽は投げられた」ということですかね。自分のするべきことは全てした後はどうなろうと静かに神様の導きを待つということですね。

人間というのは目の前の現状がなかなか変わらない時に、「いろいろもがいて自分の努力で何とかしようとする」ことが非常に多いと思いますけれども、「そういう時にこそ静まって神の導きが何であるかを知るもしくは待つ」ということが必要だということがここから読み取れますね。

特に現在ではどうしても「自分で何とかしよう自分が何かしよう」とそればっかりを思ってしまい、また「失敗したらどうしようこれがダメだったらどうしよう」とマイナス方面に考えてしまうことがとっても多くなってます。

けれども実際は「何も心配せず、自分がすでに最善のことをした。なすべきことはしたという心持ちで」、あとはまあ言い方は良くないんですけれども「あとは野のとなれ山となれ」。

神様が導いてくれるさということで「静まって待つ」ということが求められているかもしれませんね。

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願望や希望を具体的に口で言って求めてみる、と！願望を具現化する方法-創世記24章24～27節スピ系の本や願望が叶う20の習慣みたいな本に「願うことを口にする」などが書いてありますが、そうすると実際にどうなるのかが書いてあるのがこの箇所です。「そんな都合のいい事叶うわけないわ」というようなことも、求めてみたらしれっと叶ったりするかもしれません。「そんなん叶ったこと一回もないわ」という方、それの修正方法もこ...

願望や希望を具体的に口で言って求めてみる、と！願望を具現化する方法-創世記24章24～27節

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願望や希望を具体的に口で言って求めてみる、と！願望を具現化する方法-創世記24章24～27節スピ系の本や願望が叶う20の習慣みたいな本に「願うことを口にする」などが書いてありますが、そうすると実際にどうなるのかが書いてあるのがこの箇所です。「そんな都合のいい事叶うわけないわ」というようなことも、求めてみたらしれっと叶ったりするかもしれません。「そんなん叶ったこと一回もないわ」という方、それの修正方法もこ...

こんにちはマダムサトコです。本日は”スピ系の本や運を良くする本というようなものにもよく書いてある通り、求めるものは具体的に” というお話です。

本日は創世記24章24節から読んでいきましょう。

彼女が答えた。「私はナホルの妻見るかの子ベトエルの娘です。」

2024年の現代であれば「お前はどこの家のものだ」と言われてこんな個人情報をベラベラ喋っていいのか？というような回答をしていますね。アブラハムまで三親等なんですかね。

自分の身上を明かすということで家系図まで大披露しています。これはその当時の習慣だったんですかね。まるで「お前はどこの組のものだ」と言われて「何々組だ」みたいな日本の昭和の人気ヤクザ映画のようなやり取りではありますけれども、自分の身上を明らかにするというのはこの時代、また昭和の時代に？非常に大事なことだったんだろうなと思います。

またこの答えはアブラハムの下僕でありイサクの嫁探しを任務としていたエリエゼルからしたら「来た～～～！！！」という答えですね。

25節そして言った。「私たちのところには、藁も資料もたくさんあります。それにまたお泊まりになる場所もあります」。

このセリフからまずこのリベカの家族というのが非常に手広く、また数多くの放牧や遊牧そしてもしかしたらこの藁もとありますので農業も行っていたんじゃないかということがよくわかりますね。

つまり「非常に豊かな家庭の出身です」ということをこの言葉が表しています。それにまた「お泊まりになる場所もあります」このセリフからは家も非常に大きい家に住んでいるということが想像できますね。

経済的な背景としてもイサクの嫁としては十分に条件を満たしている、ということがこのセリフからわかりますね。

つまりエリーゼルは

若くて美しくて

人間擦れしていない

アブラハムの一族の中で

経済的なバックグラウンドも非常に豊かである

イサクの嫁としては最高の条件の女性がここで見つかった！ということが分かりますね。

26節そこでその人はひざまずき、主を礼拝して、

もしこの現代で「ああ、神様のお導きと恵みがあった！」と思った瞬間にその場でひざまずいて神様に礼拝なんかしてみたら「うわー、やっばーい」みたいな言い方をされてしまいますけれども、

神様によって良くしてもらった。そう思った瞬間に神様を礼拝する。このエリエゼルの姿というのは人間が本来あるべき姿なんじゃないかなと私は思います。

まあ日本だけでなく世界中でも多くの人々が「神様に良くしてもらったと思った時は、その場で黙って感謝を捧げる」というような形になってますけれども、本来でしたら自分の体を低く保つ、つまりひざまづいてですね、そして神様を礼拝する。このような態度姿行動があると本当にいいと思います。

27節言った。「私の主人アブラハムの神、主が褒め称えられますように。手話私の主人に対する恵みと誠とを捨てにならなかった。　主はこの私をも途中つつがなく、私の主人の兄弟の家に導かれた。」

この箇所は日本語で読むとなかなか長いですね。主が褒め称えられますようにという風に日本語で読むと「なんだかなーシ宗教クサいわあー」と思う方も多いかもしれませんけれども、s

英語だとこれ Praise the Lord というだけですね。プレイズディロードというのはまあ言ってみれば oh my god の反対語みたいなもんですかね。オーマイガーというのが「なんてこったい」っていう意味だとしたら、プレイズディロードというのは「ああよかった」とかは「神様の奇跡すごい」とかまあそんな感じですね。

そして主は私の主人に対する恵みと誠とをお捨てにならなかったというのは、どこの誰だかわからないけどイサクの嫁を探してこいという無茶ぶりのオーダーを受け「本当に見つかるのかよ...」と思いながらだったかもしれませんね、アブラハムが住んでいるヘブロンからこのウルまでの1000kmあまり

の旅をここに書いてある通りつつがなくなので山賊や盗賊に襲われることもなく、また飲み水や食糧に困窮することもなく、このアブラハムの兄弟の家に導かれた。というこれが感謝の内容ですね。

神様がいてくれたからこそ、神様が導いてくれたからこそ、この大変な旅この大変な任務がきちんと行われた。ということを感謝として捧げていますね。

本日はスピ系の本や運を良くする本というようなものにもよく書いてある通り”求めるものは具体的に” というお話です。

皆さんは何かいいことがあった時に「良かったね、感謝だね」っていうようなことをおっしゃると思いますけれども、まあ誰に感謝してるのかということはあんまり考えたことがないかもしれませんね。

スピリチュアル系の本ですとか運が良くなる20の習慣みたいな本でも「感謝しましょうみたいな感じで書いてあるんですけれども、それらも本来はこの26節に書いてある「主を礼拝して」ですね。

神様がいることを認め、そして神様に感謝をする。これがまあ本来あるべき感謝というものではないかと私は思っています。

現代であれば1000km あまりの旅を何の事故怪我また食料や水の困窮もなく行えたというのは当たり前じゃん、かもしれません。けれどもここで言いたいのは「この旅がつつがなく行えたのは水だの盗賊だのの問題がなかったからではなく、神様が守ってくださったから」ということですね。

そして神様に守られているからこそ、どこの誰かもわからないイサクの嫁を探してこいというような無茶ぶりオーダーにも「若い女の子が集まる時間と場所」、これをしっかりと把握して行動ができた。

またどの子かなと思いあぐねる前に「このような子、非常に具体的にどのような行動をしてどのようなことを言う」というような祈りが聞かれて、そして現実化しているという姿がこの 24章ですね。

スピ系の本や運を良くする本というようなものにもよく書いてある、

通り求めるものは具体的に口に出して求める祈るということが大事だ

と語っている箇所となります。今日の箇所が面白かった興味が持てたという方はアメブロでのフォロー、youtubeのチャンネル登録高評価お知り合いへの拡散をよろしくお願いいたします。その他 Twitter や Instagram なども行っておりますので覗いていただけると嬉しいです。

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私の好きな成功法則の1つ、居るべき時に居るべき場所にいる重要性ー創世記24章19～23節チャンスを掴むんダーとか太い人脈を見つけたイーとか私たちは”成功”について語りますが、実は一番重要なのは居るべき時に居るべき場所にいるということなんじゃないでしょうかね。この箇所では「どこのだれかわからないけど、ウチの息子に最適な嫁さんを探してこい」という無茶ぶりを言われた家臣が「若い女の子が集まる時間と場所に居...

私の好きな成功法則の1つ、居るべき時に居るべき場所にいる重要性ー創世記24章19～23節

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私の好きな成功法則の1つ、居るべき時に居るべき場所にいる重要性ー創世記24章19～23節チャンスを掴むんダーとか太い人脈を見つけたイーとか私たちは”成功”について語りますが、実は一番重要なのは居るべき時に居るべき場所にいるということなんじゃないでしょうかね。この箇所では「どこのだれかわからないけど、ウチの息子に最適な嫁さんを探してこい」という無茶ぶりを言われた家臣が「若い女の子が集まる時間と場所に居...

こんにちはマダムさとこです。本日は ”困難に打ち勝つには正しい時に正しい場所にいる”というお話です。

本日は創世記24章19節から読んでいきましょう。

彼に水を飲ませ終わると、彼女は、「あなたのラクダのためにも、それが飲み終わるまで、水を汲んで差し上げましょう」と言った。

アブラハムの下僕であるエリエゼルが、イサクのお嫁さんになる人物として「若い子たちが集まる時間と場所」にいてその中で自分が「こういった時にこういうことをしてくれる子が、神様が導いてくれるイサクのお嫁さんです」と祈ったところ、

健康的で精神的な疲弊のかけらもない美しい女性が水を汲みにその場に来て、水を求めたところ「お飲みください」と言って気前よく水を与えてくれた。

そして「あなたのラクダのためにもそれが飲み終わるまで水を汲んで差し上げましょう」とエリエゼルが祈った言葉そのままが現実になっています。

この女性の言葉を聞きながら、エリエゼルはきっと神様の恵みまた神様のしてくださること自分の祈りを聞いてくださったこと全てに感謝したんじゃないかと思います。

20節彼女は急いで水瓶の水を水ぶねにあけ、水を汲むためにまた井戸のところまで走っていき、その全部のラクダのために水を汲んだ。

見知らぬ旅人であるエリエゼルのラクダにこんなにも一生懸命水を与えてくれるとは。例えば現代人の私たちだったら「は？何言ってんの？？」と言いそうですけれども、このエリエゼルもアブラハムの”下僕”とは書いてあるんですけれども、実は非常に信仰深くまたその気持ちが表に現れていて普通のそこら辺の旅人じゃないという雰囲気が出てたんじゃないんでしょうかね。

それゆえにこのリベカは昨日の箇所でエリエゼルのことを「旦那様」と呼んでるわけですね。そしてこの箇所からまたリベカが非常に働き者である、家畜を大切に扱う人間である、見知らぬ人にも丁寧にまた気前よく接している、ということが再び強調されていますね。

21節この人は、主が自分の旅を成功させてくださったかどうかを知ろうと、黙って彼女を見ていた。

まあ私たちから言いますと「お水くださいと言ってお水をくれた、ラクダにお水をあげましょうと言ってくれた」まあその2つで十分に「この人だ～～～！」と楽天的に考えちゃいそうですけれども、エリーゼルとしてはアブラハムの親戚かどうかということもしっかり確認しなければならないので、「いい子なんだけどねー、身上がねー」ということにならないように祈りつつ、そしてその働き者の姿を黙って見ていたんでしょうね。そして黙って見ながらまた祈っていたと思います。

22節ラクダが水を飲み終わった時、その人は、一ベカの金の飾りの輪と、彼女の腕のために、重さ 10シェケルの2つの金の腕輪を取り、

まずこの一ベカの金の飾りはとありますけれども、ベカというのは 5.7g のことだそうです。この収録をしている2024年5月15日時点で日本で金が店頭小売価格 1g 13000円ぐらいだということなので、この1ベカの金というのは現在価格で7万4000円ぐらいということですね。

でも金の 5.7g ってとっても小さいと思うんですよ。例えばお料理する方なんかは小麦粉とかお水とか5g とか 10g とか計って調理することも多いと思うんですけれども、金というのは水に比べて比重が20倍ですね。つまり同じ重さでも体積は1/20 なんですよ。そうするとものすごく小さいですね。何をあげたのか分かりませんけども金の飾りはとあるのでまあイヤリングのようなものか、もしかしたら髪にちょっとつけるようなものだったかもしれないですね。

そしてもう一つ彼女の腕のために重さ 10シェケルの2つの金の腕輪とありますで、このシェケルというのが使う場所によって 1 シェケルでもグラム数にいろいろ差があったということなんですけれども、普通の人が使う秤ということで 1 シェケルというのが 11.4g と出ています。

そうしますとこの腕輪は一つが114g、 2024年5月15日現在価格で1つが148万2千円だそうです。これが2つですのでまあざっくり 300万円というかなりの額の金の腕輪を取ってということですね。

23節尋ねた。「あなたは、どなたの娘さんですか。どうか私に言ってください。あなたの父上の家は、私どもが止めていただく場所があるでしょうか」。

金のお土産を見せながら「うちはどこだ、泊めてくれ」とか、まあなんか今の基準から考えるとやらしいなと思いますけれどもw、このエリエゼルももちろん自分がどこの誰かというのは言ってないんですけれども、そんなにすごい貴重品を持っているものですから「絶対に怪しい人じゃない」ということを裏付けるためにこの金の輪を見せたんでしょうね。

まあ現代だったら「金の輪を見せて泊めてくれ詐欺」とかありそうですけれども、当時はまあそういうものを持っている人自体が非常に少なかったわけですから「この人は身上のしっかりした人だ」ということがここから判断できたんじゃないかと思います。

そしてこの身上、家族のことですね、を確認する際も「どうか主の導きがありますように」と祈って確認したんじゃないかと思います。

本日は困難に打ち勝つには正しい時に正しい場所にいるというお話です。

困難の第1号は何と言っても「どこの誰かわからない、とにかく自分の故郷に行ってイサクのお嫁さんを探してこい」というアブラハムの無茶振りオーダーというのが第1の困難でしたね。

色々考えたことでしょうね。「どうしたらそういう人に会えるのか？どこで会えるのか？」そして”若い女性が集まる時間と場所”ということで夕刻の井戸の周りにいたということですね。

”正しい時に正しい場所にいた”ということでこの困難が一つずつ解決されていく姿が見えています。

この情景でわかるのは「困難に向かって人間が自分の力で何とかしようとはしないこと」というのが実は困難を乗り越える最適かつ必要な方法でもあるということがわかりますね。

最も大切なのは「自分をその場に置くこと、自分が望むこと望む人に会える時間と場所に自分を置くこと」というわけです。私たちは色々な祈りや希望がありながらも、うまくその場所や時間をつかめていないということは多々あるかと思います。

なので「下手な鉄砲、数撃ちゃ当たる」ではないんですけれども、自分が何を希望しているのか、このエリーゼルの場合ですとイサクのお嫁さんに最適な若い女性を探し当てたいという希望、そしてそういう人たちがどこにいつ集まるかということをしっかり考える。

こういったことがこの困難に打ち勝っていくのに非常に役に立ったんじゃないかと思います。

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それでは今日はここまでです。ご視聴誠にありがとうございました。

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