令和６年　２月２６日　２月度　男子部班長会　行成総男子部長指導

　２月度総幹（そうかん）部（ぶ）会（かい）は終始大感動（だいかんどう）の連続（れんぞく）でありました。
　入会１ヶ月、３ヶ月と元学会員の同志の確信（かくしん）と情熱（じょうねつ）あふれる登壇には驚（おどろ）きを禁（きん）じ得（え）ず、真面目（まじめ）な学会員が一度先生（せんせい）の御（ご）指（し）導（どう）を仰ぎ、御（ご）遺命（ゆいめい）たる国立（こくりつ）戒壇（かいだん）建立（こんりゅう）の大（だい）事（じ）に目覚めるならば瞬時に広（こう）布（ふ）の大（だい）人（じん）材（ざい）に成長する事（こと）を大確信（だいかくしん）させて頂（いただ）きました。
　御（ご）講演（こうえん）において浅（あさ）井（い）会長（かいちょう）は、大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）・日寛（にっかん）上人（しょうにん）の「時（とき）を待（ま）つべきのみ」との仰（おお）せを示され

「時来たれば、大海（たいかい）の潮（しお）が一気に満ちるごとく広宣（こうせん）流布（るふ）は一時に成る。
　ならば、その前に六百万学会員が正（しょう）義（ぎ）に目覚め、共に御（ご）遺命（ゆいめい）成就に戦う同志となる事（こと）は当然であり、今その潮流が一段と力強く起き始めている事（こと）をひしひしと感じる」

と仰（おお）せられましたが、いよいよ広宣（こうせん）流布（るふ）の時の到来に勇（ゆう）躍（やく）歓（かん）喜（ぎ）抑えられぬものであります。
　この度会長（かいちょう）は、先月に引き続き学会の教学（きょうがく）要綱（ようこう）における未曾有（みぞう）の邪（じゃ）教（きょう）化（か）について指（し）導（どう）下（くだ）さいましたが、選挙のために国立（こくりつ）戒壇（かいだん）の御（ご）遺命（ゆいめい）を破壊せんとした第六天の魔王その身に入（い）りし池田大作一党が今や下（げ）種（しゅ）三宝（さんぼう）尊（そん）に関わる重（じゅう）大（だい）事（じ）まで学会員に気づかれぬよう巧（たく）みに改変したそのどこまでも世間に阿（おもね）って御聖意を蹂躙（じゅうりん）する無（む）慚（ざん）無（む）愧（き）には怒（ど）髪（はつ）天（てん）を突（つ）く憤（いきどお）りが込（こ）み上（あ）げたものであります。
　浅（あさ）井（い）会長（かいちょう）は、学会の極限（きょくげん）の大（だい）謗（ほう）法（ぼう）を御覧になった際の先生（せんせい）の

「この大（だい）謗（ほう）法（ぼう）を見て責めない者は仏（ぶつ）弟（で）子（し）ではない。大（だい）聖人（しょうにん）の弟（で）子（し）ではない」

との仰（おお）せを示されましたが、ならば、この度の未曾有（みぞう）の邪（じゃ）教（きょう）化（か）を見て池田大作一党を責めない者は仏（ぶつ）弟（で）子（し）ではなく、また、大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の弟（で）子（し）であるならば池田大作一党に騙され、入（にゅう）阿鼻（あび）獄（ごく）となる不（ふ）憫（びん）な学会員を救う戦いを起こすべきとしかと肝（きも）に銘（めい）じました。
　今般会長（かいちょう）は学会の「御（ご）本尊（ほんぞん）はどれも同じ」とのたばかりに対し、うかつに拝する事（こと）すら畏（おそ）れ多い先生（せんせい）の重大指（し）導（どう）を引かれ、その邪義を一刀両断（いっとうりょうだん）されました。
　先生（せんせい）は、日寛（にっかん）上人（しょうにん）が御（ご）坐（ざ）配（はい）に約して文永・建治の御（ご）本尊（ほんぞん）と弘安元年以降の御（ご）本尊（ほんぞん）の究（く）竟（きょう）・未（み）究（く）竟（きょう）を立て分けられた事（こと）を示された上で、日寛（にっかん）上人（しょうにん）が約された部分を割釈（かっしゃく）されました。
　すなわち、日蓮（にちれん）という御名（みな）と御（ご）判形（はんぎょう）の位置と御（ご）判形（はんぎょう）の相貌（そうみょう）をもって究（く）竟（きょう）・未（み）究（く）竟（きょう）を立て分けられ、さらに、大いなる御（ご）判形（はんぎょう）の真下に「本門（ほんもん）戒壇（かいだん）也（なり）」の重大なる金文（こんもん）がまします弘安二年の本門（ほんもん）戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）こそが究（く）竟（きょう）の中の究（く）竟（きょう）、本（ほん）懐（がい）の中の本（ほん）懐（がい）、三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）の随一、一閻（いちえん）浮（ぶ）提（だい）総与の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）にてましまし、唯一（ゆいいつ）絶対（ぜったい）なる事（こと）を顕わし奉（たてまつ）られましたが、その甚深（じんじん）の御（ご）指（し）導（どう）はまさに圧巻（あっかん）でありました。
　何より、日寛（にっかん）上人（しょうにん）が約された部分を御聖意のままに顕わされる先生（せんせい）とは一体いかなるお立場のお方でありましょうか。
　日興（にっこう）上人（しょうにん）のごとく「大（だい）聖人（しょうにん）常（つね）にここに在って滅せず」を如実に拝し奉（たてまつ）っておられた先生（せんせい）の透徹の御信心、御自身の臨終の妙相をもってその正しさを証明された事（こと）等を合わせ拝しては、まさに先生（せんせい）こそ久（く）遠元初（おんがんじょ）以来の大宿縁のお方と畏（い）敬（けい）の念（ねん）が込（こ）み上（あ）げました。
　かかる先生（せんせい）が

「もしこの大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）を否定する者あれば、宗の内外を問わずその者は御（ご）本仏（ほんぶつ）に背く逆賊、天魔その身に入（い）るの大悪人である」

と痛烈に呵（か）責（しゃく）されたお言葉が千鈞（せんきん）の重みで身（み）に迫（せま）り、会長（かいちょう）の「池田大作一党はこれでも『御（ご）本尊（ほんぞん）はどれも同じ』などと言えるのか」との師子吼（ししく）が命に響（ひび）いたものであります。
　さらに、今般の教学（きょうがく）要綱（ようこう）において池田大作一党が日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）の御事（おんこと）を熟脱の迹仏である釈尊と同列以下、いや畏（おそ）れ多くも凡（ぼん）夫（ぶ）とすらみなしているとうかがってはもはや開（あ）いた口が塞（ふさ）がりませんでした。
　名字即に二義がある事（こと）を知らない無智の学会員を騙し「名字の凡（ぼん）夫（ぶ）」との大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の仰（おお）せを引用し、大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）を「普通の人間」という意味での「凡（ぼん）夫（ぶ）の成仏の先駆」などと言うに及んでは、これこそまさに創価大学某名誉教授の放言（ほうげん）のごとく大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の人間化であり、未曾有（みぞう）の邪（じゃ）教（きょう）化（か）という他なしと憤激（ひんげき）に堪（た）えません。
　さらに会長（かいちょう）は、池田大作一党が戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）を憎むゆえに久（く）遠元初（おんがんじょ）の三宝（さんぼう）をも改変するに至った事（こと）を指（し）導（どう）下（くだ）さいましたが、中でも、僧宝（そうぼう）を日興（にっこう）上人（しょうにん）から創価学会に改変したとうかがっては愕然（がくぜん）といたしました。
　会長（かいちょう）は「日興（にっこう）上人（しょうにん）を僧宝（そうぼう）とする」と日目（にちもく）上人（しょうにん）への御付嘱状である『日興（にっこう）跡（あと）条条（じょうじょう）事（のこと）』における戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）の法体（ほったい）付（ふ）嘱（ぞく）に行きつき、それが不都合なるがゆえと学会の邪（よこしま）な魂胆（こんたん）を喝（かっ）破（ぱ）されましたが、戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）を憎むあまり日寛（にっかん）上人（しょうにん）の教学（きょうがく）を侮（ぶ）蔑（べつ）するのみならず、ついに末法万年に正しく大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の深（じん）義（ぎ）の御法門をお伝え下（くだ）された日興（にっこう）上人（しょうにん）の大恩徳まで隠した学会の所業はまさに無（む）慚（ざん）の極みであります。
　会長（かいちょう）は、末法下（げ）種（しゅ）の三宝（さんぼう）の大恩徳を蹂躙（じゅうりん）する学会の魂胆（こんたん）の裏の裏まで見抜かれ、その邪義の全（すべ）てを先生（せんせい）の御（ご）指（し）導（どう）をもって粉砕（ふんさい）されましたが、翻（ひるがえ）って我等ごときが文底深秘の大法、大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の御内証の深（じん）秘（ぴ）を深く知り奉（たてまつ）る事（こと）ができる事（こと）は決して当たり前ではなく、全（すべ）ては日興（にっこう）上人（しょうにん）から伝わる御相伝と日寛（にっかん）上人（しょうにん）の御（ご）指（し）南（なん）より御書の極理を師伝された先生（せんせい）に師事（しじ）し得（え）たがゆえと報恩（ほうおん）感謝（かんしゃ）の念尽（つ）きぬものであります。
　会長（かいちょう）は、池田大作の道連れとなり、入（にゅう）阿鼻（あび）獄（ごく）となる学会員を不憫と思し召される大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の御（おん）悲（かな）しみ、御（おん）憤（いきどお）りを帯された先生（せんせい）が、その忠誠心（ちゅうせいしん）から学会員に対して「救ってあげたい」との御（ご）慈（じ）愛（あい）を抱（いだ）かれていた事（こと）を教えて下（くだ）さいましたが、どこまでも私心なき先生（せんせい）の御信心には涙（なみだ）があふれてまいります。
　されば「顕正会の存在こそが六百万学会員をお救い下（くだ）さる大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の厳たる御意思（ごいし）」と断ぜられる会長（かいちょう）のお心を身に帯し、戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）を捨てさせられ、久（く）遠元初（おんがんじょ）の自（じ）受用身（じゅゆうじん）たる大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の絶大（ぜつだい）威（い）徳（とく）を忘れさせられた学会員を遥拝（ようはい）勤行（ごんぎょう）と広告文（こうこくぶん）をもって救ってまいらんとの決（けつ）意（い）を一重（いちじゅう）深く固めるものであります。
　今毎週の日曜勤行と御（ご）書（しょ）要文の拝読の冊子を通して先生（せんせい）の御（ご）指（し）導（どう）を深く心（しん）腑（ぷ）に染める中、各所で続々と新（しん）人（じん）材（ざい）が立ち上がってきており、この広宣（こうせん）流布（るふ）までのレールたる先生（せんせい）の御（ご）指（し）導（どう）をさらに組織内に徹底を図（はか）り、男子十万に向けて鉄壁（てっぺき）の陣容（じんよう）を構築（こうちく）してまいらんと固く決（けつ）意（い）するものであります。
　まずは男子部一同は「この度の学会の未曾有（みぞう）の邪（じゃ）教（きょう）化（か）こそ、大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の大恩徳が一国に輝（かがや）く大瑞（だいずい）」との大確信（だいかくしん）に立ち、顕正会三百万を一日でも早めるべく全組織が誓願（せいがん）大（だい）突（とっ）破（ぱ）の証拠に表わし、霊山（りょうぜん）にまします浅（あさ）井（い）先生（せんせい）に全員でお応（こた）えしてまいろうではありませんか。


令和６年　２月２４日　２月度　総幹部会　浅井会長指導

令和６年　２月２６日　２月度　男子部班長会　行成総男子部長指導