平成２５年　４月７日　浅井先生指導　真言亡国の現証

　ところが、世（せ）間（けん）の人々は分からない。そのような通力（つうりき）などいかにも尊（とうと）げなるたばかりを見てみんな有難（ありがた）がる。
　あるいは「祈（き）祷（とう）が叶（かな）った。叶（かな）った」とかそういう事（こと）でごまかされて法門（ほうもん）が分（わ）からないんですね。
　「いずれが成（じょう）仏（ぶつ）の大法（だいほう）であるか」とこの事（こと）に対する思（し）慮（りょ）分別（ふんべつ）は一般（いっぱん）の人にはない。
　そこに、比べるのも恐れ多い事（こと）でありまするが、世（せ）間（けん）の一般（いっぱん）邪（じゃ）宗（しゅう）の者どもはこのような通力（つうりき）をもって権（けん）力（りょく）者（しゃ）に近づいて「権（けん）力（りょく）者（しゃ）に用（もち）いられよう」「庶民（しょみん）から仰がれていろんな名（みょう）利（り）を求めよう」という事（こと）が目的（もくてき）なんです。
　比べるのも恐れ多い事（こと）でありまするが、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は成（じょう）仏（ぶつ）の大法（だいほう）を「これを知る者は日（に）本（ほん）国（ごく）にただ日蓮（にちれん）一（いち）人（にん）」と仰（おお）せられた。
　法（ほ）華（け）経（きょう）の本門（ほんもん）寿（じゅ）量（りょう）品（ほん）の文底（もんてい）に沈められた久（く）遠（おん）元初（がんじょ）の南（な）無（む）妙（みょう）法蓮（ほうれん）華（げ）経（きょう）だけが成（じょう）仏（ぶつ）の大法（だいほう）であるという事（こと）をお知（し）りになった。
　しかし、この事（こと）をもし弘めるならば邪（じゃ）宗（しゅう）の者の怨嫉（おんしつ）により国（くに）中（じゅう）の迫害（はくがい）が起きて身（しん）命（みょう）に及ぶであろう。
　それを恐れて言（い）わなければ慈（じ）悲（ひ）がないのである。
　ここに、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が流（る）罪（ざい）・死（し）罪（ざい）をお受けになってもそれを忍（しの）ばれてなお三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）をお弘めになる。これが仏（ほとけ）様（さま）のお姿ですよ。
　邪（じゃ）教（きょう）の者は皆通力（つうりき）をもって権（けん）力（りょく）者（しゃ）の庇護（ひご）を受（う）けて名（みょう）利（り）を貪（むさぼ）るんですね。
　ですから、ことに真（しん）言（ごん）宗（しゅう）というのは祈（き）祷（とう）を売り物にして権（けん）力（りょく）者（しゃ）に近づいた。
　後（ご）鳥（と）羽（ば）上（じょう）皇（こう）もここでだまされて、北（ほう）条（じょう）義時（よしとき）と戦争（せんそう）を起こして『必ず勝てる』と思（おも）っておった。
　真（しん）言（ごん）宗（しゅう）の祈（き）祷（とう）を二度・三度と日（に）本（ほん）国（ごく）に渡って来た最大の祈（き）祷（とう）を真（しん）言（ごん）でもって叡山（えいざん）においてやったんですね。
　ところが、あえなく負けてしまって後（ご）鳥（と）羽（ば）上（じょう）皇（こう）だけじゃない。順（じゅん）徳（とく）上（じょう）皇（こう）、土（つち）御（み）門（かど）上（じょう）皇（こう）と御自身を含む三人の上（じょう）皇（こう）が島流しに遭って、あえなく日（にっ）本（ぽん）の皇室（こうしつ）はそこで滅ぶところであった。
　そこで、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が「真（しん）言（ごん）亡国（ぼうこく）」と仰（おお）せになられるんですね。
　あるいは、日目（にちもく）上（しょう）人（にん）が最後の天奏（てんそう）をあそばした。
　あの時の天（てん）皇（のう）は後（ご）醍（だい）醐（ご）天（てん）皇（のう）ですが、この人もまた真（しん）言（ごん）に熱（ねっ）中（ちゅう）しておって、せっかくの建（けん）武（む）の中（ちゅう）興（こう）が３年でもっておかしくなっちゃったでしょう。
　このように、真（しん）言（ごん）は亡国（ぼうこく）の原因（げんいん）であります。


平成２５年　４月７日　浅井先生指導