平成２５年　４月７日　浅井先生指導　弘法のたばかりの数々

　それから、真（しん）言（ごん）宗（しゅう）の日（に）本（ほん）における元（がん）祖（そ）は弘法（こうぼう）でしょう。
　これは、和歌（わか）山（やま）県（けん）の東（とう）寺（じ）、それを本山（ほんざん）として最初に開（ひら）いた男でありまするが、この真（しん）言（ごん）の弘法（こうぼう）の誑惑（おうわく）（たばかり）というのはまことに激（はげ）しいものがあったんですね。
　「弘仁（こうにん）９年の春、国（くに）中（じゅう）に大（だい）疫（やく）病（びょう）がはやった。
　その時に自分が祈（き）祷（とう）をした所、夜（や）中（ちゅう）に大日輪（だいにちりん）（太陽（たいよう））が出てきた」というでたらめを言（い）った。
　そして「路上に多くいる疫（やく）病（びょう）でもって死に絶えた者がたちまちに蘇（そ）生（せい）をしてそこら中にたたずんだ」などというでたらめな事（こと）を言（い）った。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が「弘仁（こうにん）９年の春、春は三（み）月（つき）ある。その三（み）月（つき）のうちの何月（なんがつ）何日（なんにち）なのか。
　そして、夜（や）中（ちゅう）に日輪（にちりん）が出たというけれども、果たしてその事（こと）が記録に残っているのか。歴（れき）史（し）上（じょう）にあるのか」という事（こと）を尋ねて「でたらめをいうものではない」という事（こと）を仰（おお）せになっておられる。
　あるいは、三（さん）鈷（こ）のたばかりというのがあるんです。
　弘法（こうぼう）が中（ちゅう）国（ごく）に勉（べん）強（きょう）に行った事（こと）がある。
　帰りに日（に）本（ほん）に帰ってくる船の上から三（さん）鈷（こ）という仏（ぶつ）具（ぐ）の一つでありまするが、それを日（に）本（ほん）の方に船の上から投げた。雲の中に入（はい）って見えなくなった。
　そして「将来自分が入定（にゅうじょう）の所に必ずこの三（さん）鈷（こ）があるであろう」と言（い）って高（こう）野（や）山（さん）を掘った所がその三（さん）鈷（こ）が出てきた。これもたばかりであります。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は「前もって人に埋めさせた物であろう」と仰（おお）せになっておられる。
　あるいは、ある時「面門（めんもん）俄（にわ）かに開（ひら）いて毘（び）慮（る）遮（しゃ）那（な）仏（ぶつ）となる」といって「自分の眉（み）間（けん）が開（ひら）いて大日（だいにち）法身（ほっしん）の毘（び）慮（る）遮（しゃ）那（な）仏（ぶつ）に自分がなったんだ」などというでたらめを言（い）っている。
　「これも謀書（ぼうしょ）（謀（はか）り事（こと））である」と大（だい）聖（しょう）人（にん）は仰（おお）せになって「面門（めんもん）」というのは眉（み）間（けん）と書くべきところ口を言（い）うんですね。
　ですから、口が開（ひら）いたという事（こと）でありまするが、このような一つの事（こと）はあり得（え）ない。
　謀書（ぼうしょ）なるゆえにかかる誤（あやま）りがあるから大（だい）聖（しょう）人（にん）は仰（おお）せになっておられまするが、このように「自分が仏身（ぶっしん）を現じた」なんていう嘘をつく。
　釈（しゃく）尊（そん）は「仏滅（ぶつめつ）後（ご）、第六天（だいろくてん）の魔（ま）王（おう）があるいは仏の形を現じてこの我が法（ほ）華（け）経（きょう）を誹（ひ）謗（ぼう）する。我が仏法を壊滅（かいめつ）する」という事（こと）を予言しているわけでありまするが、ここに、弘法（こうぼう）の誑惑（おうわく）を見て大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は「仏説（ぶっせつ）まことならば、弘法（こうぼう）は天（てん）魔（ま）にあらずや」「仏説（ぶっせつ）がまことならば、弘法（こうぼう）は第六天（だいろくてん）の魔（ま）王（おう）ではないか」という事（こと）を仰（おお）せになっておられるわけであります。


平成２５年　４月７日　浅井先生指導