瑜伽神社
(ゆうがじんじゃ)
大和国添上郡
奈良市高畑町1059
(P無し、近隣コインP等利用)
■祭神
宇迦御魂大神
奈良市｢高畑町｣の小丘頂、｢瑜伽山(西方院山)｣に鎮座する社。麓からの長い石段を登った先に社殿が設けられ、｢ならまち｣の中では最高所に位置します。
◎社伝によると、飛鳥京の鎮守であった｢飛鳥の神奈備(飛鳥坐神社のこと)｣を平城京遷都の際に当地に遷し祀ったことを起源としています。したがってこの山を｢平城(なら)の飛鳥山｣と称するとも。
◎平安期になり藤原氏の権勢が一層盛んになるにつれ、興福寺大乗院がこの山麓に創建。当社はその鎮守社として崇敬されるようになり、その宗論の｢瑜伽｣となったとのこと。
大乗院が創建されたのは寛治元年(1087年)のこと。｢宗論｣とは｢仏教において、教義とその解釈についての議論｣(Wikiより)、｢特定の経典をとって宗旨の骨格とし、法義を確立すること｣(日本国語大辞典より)。
◎これに対してWikiでは、｢もとは元興寺禅定院の鬼門除け鎮守の社で、後に興福寺大乗院が山麓に建つに及び、その守護神として藤原氏等の崇敬を受けた｣としています。
元興寺はこの頃既に衰退を始めており、興福寺に取って変わられたのであろうと思われます。
◎これらの由緒沿革を裏付けするとされるのが｢大乗院寺社雑事記｣。明応三年(1494年)の条に｢一後知恵光院御殿建立之分 (中略) 今宮殿御殿 同拝殿仮葺也｣とあり、この｢今宮｣が当社のこととされています。これは飛鳥坐神社を｢元宮｣、当社を｢今宮｣とするというもの。
◎ところがこれらの内容を真っ向から否定する説をも挙げています。その｢大乗院寺社雑事記｣には、｢今宮｣は春日五社明神を勧請したものと記され、鎮座地も現社地の｢瑜伽山｣ではなく西隣の｢鬼薗山｣であると記されると。
｢春日五社明神｣とは、春日四神に天押雲根命(若宮)を加えた五座のことと思われます。｢鬼薗山｣とは現在の奈良ホテルが建つ位置。
当社社伝というのはこの｢大乗院寺社雑事記｣を基にしたものと推されますが、その書には当社ではないことが記されているという、なんとも矛盾したことになっています。つまり｢今宮｣というのは別に存在した社であると。
◎その｢大乗院寺社雑事記｣には、当山(西方院山)に鎮座していたのは｢新宮｣であるとしています。これは大乗院第十二代覚尊という僧侶が祀られていた社であると。
◎当社が宇迦御魂大神を祀る社であるとすることについて、Wikiは以下の説を挙げています。元興寺禅定院の鎮守は天満天神(奈良町天神社
)とし、｢奈良坊目拙解｣(1735年)の天満天神宮条に、かつて境内にあった稲荷小祠が荒廃していたため｢新宮｣の地に再興、享保十五年(1730年)に正遷宮が行われたと記されているとのこと。
◎これが真の当社の創建由緒と見て間違いなさそうです。奈良町天神社境内の稲荷小祠を起源とする社であったと。そしていつしか｢今宮｣に宛てられるようになったのであろうと思われます。ご本殿前には一対の狐の石像物があるとのこと。また石灯籠の火袋に狐の浮彫りが見られ、この説を裏付けています。
◎｢鬼薗山｣にあったという真の｢今宮｣については消息が無く、現在は廃絶しているのであろうと思われます。
元興寺の裏鬼門方向に当たる位置には飛鳥神社(京終天神社)が鎮座します。こちらも｢飛鳥神奈備｣からの遷座であると伝わります。｢今宮｣がこちらに合祀されていればよいのですが。
｢瑜伽山｣の頂近くに鎮座。
石段途中の境内社 飛鳥神並社(あすかかんなびしゃ)。瑜伽大神の和魂を 祀るとのこと。
こちらは拝殿、ご本殿は見ることができません。向かって左側の石灯籠の火袋(黄土色の木製部分)の側面に、狐の浮彫が辛うじて確認できます。
