１１７．カッポレ カッポレ 甘茶でカッポレ

１１７．カッポレ　カッポレ　甘茶でカッポレ

下の挿絵はウキペディアで見つけたものです。このような

情報を入れて下さった方には本当に感謝です。

カッポレとは大阪住吉神社の御田植え神事に行われる

踊りの囃子言葉とのことで、挿し絵には御幣を笠の

てっぺんに飾った柄の長い二蓋笠(にがいがさ)を立てて、

その周りを三味線を弾く女の人、お囃子の男衆、それに

踊り手たちが描かれています。

それで先ずカッポレの解読には「笠」から入って見ました

が、該当する韓国語は見つかりません。それなら、カッ、

はどうかと、갓 を探しましたら出て来ました。

갓 [ カッ ] : カッ ( 昔、成年男子が頭にかぶった冠 )
冠の形をしたもの、笠。

そうしますと次は、ポレ、ですが、甘茶と笠で何するの、と

尋ねれば、甘茶を笠に振り注ぎます、あたりが妥当な所

です。お釈迦様の誕生日の四月八日の花祭りでも、天と地

を指差して立つお釈迦様の頭から甘茶を注いでお祝いを

しますから、おそらく住吉神社でも甘茶は笠の上に注いだ

のでしょう。

붓다 [ プーッタ ] : ( 液体を ) そそぐ、つぐ、注入する。
～래 [ レ ] : ～だって、～だとさ。(終結語尾)

固いことを言えば発音はカッポレではなくカップレですが、

この囃子言葉は祭りに集まった民衆に囃子手が、「田んぼ

の神様は、お前たちが豊作を願うなら私に甘茶を飲ませな

さい、とおっしゃっているよ」ということで、

カッポレ　カッポレ、笠に甘茶をそそげとさ！」

と纏まりました。


３－１３－２０１５

116. ソーレ ソレソレ、 シェイクだよ〜☺️

１１６． ソーレ ソレソレ、 シェイクだよ～☺️😊～

民謡の囃子言葉によく使われている「ソレ」ですが日本語

の代名詞の「それ」とは同じものではないでしょう。

東京音頭の歌詞、ヤー ト ナー ソレ ヨイヨイヨイ、を例に

しますと、

야 [ ヤー ] : やあ ( 呼びかけの声 )。

도 [ ト ] : …も( 添加の意味を表わす)

나 [ ナ ] : 私、僕、俺。

설레 [ ソルレ] : はしゃぐ行動(状態)

ソルレには動詞、副詞もありますので、そちらも知りますと

ソレ、の内容がよく分かってきます。

설레다 [ ソルレダ ] : (不安や驚きで)そわそわする、

　　　　　　　　 わくわくする、ときめく、胸騒ぎがする。

설레-설레 [ ソルレ ソルレ] : ( 頭、尾などを)軽く 大きく横に

　　　　　　　　　　　　　　　　　　振るようす。

ヤーは周りにいる人に、自分の方を見て下さい、と掛ける

声ですから、ヤートナ ソレは「そこにいらっっしゃる皆さんと

私が楽しく体を揺すったりして好い好い好い」ですが、これ

ではテレビ体操の説明みたいで威勢が上がりません。

それで民謡の現場では韓国語の採用となったのでしょう。

しかしこの、ヤートナ ソレを英語で言いますと、もの凄く

分かりやすいんです。

🎤 Come on Everybody, Shake, Shake, Shake !!!"

そしてこの Everybody は民謡らしい呼びかけで村田英雄

さんの「皆の衆」を頂いて、〽︎皆の衆もわたしとお尻を振って

楽しく佳い佳い佳い、と訳してもいいですね。

ソレの発音にソルレと小さいルが入るのはハングル特有の

子音があるからです。この子音が分からなくていくら電子

辞書でソレを追いかけても探せなかったのですが、今回も

キムジーノ君の「学校へ行く道」の歌詞が教えてくれました。

「ヨジョニ パルグレ ソルレ イムル」という歌詞があり、これ

を日本語にしますと「今も変わらず ほんのりと赤く染まって

はしゃぐ 恋い慕う人を」と、えらい長いものになるのですが、

ここで ソレ を見つけた次第です。ついでに「こいしたうひと」

の七音を韓国語ではたったの一文字、임 [イム]、発音に

して1.5音という短さで言い表し、師、恋人、主君などを恋い

慕う人としています。しかし子供の頃の駒場小学校に行く

道も長かったですが、ソレソレが見つかるのも長い道でした。

２－１０－２０１５

115. 金日成 ❤️「男はつらいよ」

115. 金日成 ❤️「男はつらいよ」

韓国語では「大」は テ と発音します。
それで日本語でも「大」を テ と発音する言葉がありまして、

大変だ、大丈夫か、を、て～へんだ、で～じょうぶか、など

と言っているんですね。
て～へんだ、で～じょうぶか、と言えば銭形平次の世界で、

作者の野村胡堂さんはこの架空の人物を神田明神下に

住まわせたのです。家康が江戸入りの時に三河の国の

職人や商人は神田に住み着いたということですから、神田

では三河弁が日常語だったはずで、そうしますと江戸弁は

三河言葉がルーツということになります。この江戸弁が

フーテンの寅さんにも受け継がれ、映画の「男はつらいよ」

の人気は日本だけではなく、北朝鮮の金日成、金正日の

親子も揃って大ファンだったそうで、北朝鮮と聞けば何を

考えているのかワカランという国ですが、お父さんの

金日成さんは日本からの訪朝団の議員さん達に寅さんの

テキ屋叩き売りを物まねして笑わせたとの話があります。
また我らが昭和天皇もビデオを全巻持っていらっしゃった

とのことです。
こういう話は新聞にもテレビのニュースにも載りませんので
私も今初めてウィキペディアで知った次第ですが、
こういうのを、ちょっと好い話、として大人が知っていると

何処か心が温かくなりそうな気がしまして、その内容をここ

に紹介する次第です。

そして私の好奇心は、金日成、金正日の親子は日本語を

判ってご覧になったのか、ハングルの字幕付きでご覧に

なられたのか、このあたりのこと、知りたいですね。

２－２８－２０１５

114．ヨンちゃん アカンなぁ - -

114．ヨンちゃん アカンなぁ - - 🙇

おととしの11月頃、韓流では先輩のみつよさんが、「ヨン様、

結婚するらしいですよ、今度は本当みたいですよ、相手は

財閥のお嬢さんだそうですよ、やだわあ、ワタシ 結婚させ

ませんよ、絶対に！」などという話がここニューヨークでも

起きていたのですが、今日のニュースだとお話しが流れた
とのこと。ヨンちゃん42歳、ソヒさん28歳。
韓国では息子の結婚は親の責任だそうで、四十過ぎの

独り者は世間から、どっか悪いんじゃないの、などと陰口を

言われるらしいです。ヨンチャンのお母さんも出来が良過ぎ

る息子を持って心配でしょう。でもね、もし私がソヒさんの

母親で娘に、ママ どう思う？、と聞かれたら、やめときな

さい、と言いますね。悪いけど。
どんなに男前でも四十も過ぎればこの先は老けてゆく

だけですし、この若い奥さんには何事につけ自分のやり方を

押し付けるでしょう。韓国ドラマによく出てくるセリフに、

「僕だけを信じて、僕の言う事だけを聞いて、僕が守るから」

というのがあるのですが、女にしてみれば

” I was not born yesterday!”　「私、昨日生まれたんじゃ

ないわよ」ということろです。片やソヒさんはこれからが

女の成長期です。例え相手がヨン様でも退屈して来ること

は分かっています。
みつよさんは、年上じゃダメなのかなぁ、と立候補して

いましたが、な～に、この人には優しい大男のご亭主が

番犬みたいにひっ付いていますから、最初からダメな話

です。でも言ってあげたいんですよ、情ある女は。そして

そのフェロモンが彼女の美女化に役立つ訳です。

マア、こういう事が韓流の功徳でしょう。

２－１７－２０１５

113. てんてこまい。

１１３．てんてこまい。

「てんてこまい」は広辞苑には、ひどく忙しくて落ち着かない

こと、うろたえて騒ぐこと、とありますが、同時に「てんてこ

舞い」と舞の字が使われていましたので念のため、てんてこ

を調べて見ました。

댕 [テン] : 金属の小さい器が触れ合ったり、鐘を
打つ時に出る音。
대고 [テ~ゴ] : 大太鼓

つまり、鐘と大太鼓を鳴らして舞を舞っている、ということ

です。きっと大勢でお酒も入って賑やかに、ヨロシク～ッ

などと掛け声をかけて楽しくやっているところなのでしょう。
「盆と正月が一緒に来たような、てんてこまいの忙しさ」と

言いますから、この忙しさは本質的には喜んでいるもの

です。その証拠に自然災害の救助活動にはどんなに先を

急いでいても、この言葉は使われません。
広辞苑の意味ですと、てんてこ舞いの本来の状景から

離れてしまっているようですが、私はこの「てんてこ舞い」

を豊作の神様に奉納する舞、お神楽の舞台と解読します。

そしてその舞いが鐘や太鼓の早いリズムに合わせた

身振り手振りの忙しいものであったため、吉日、晴れの日

の人の大勢集まる準備に忙しい状況を、てんてこまいして

ます、と表現したのでしょう。

２－１７－２０１５

112．木曽節 ナンジャラホイに敬礼！

112．木曽節 ナンジャラ ホイに敬礼！

長野県の民謡 木曽節に、ナンジャラ ホイ、と言う言葉が

繰り返されるのですが、もしかして「それは一体何ですか」

と言うところをふざけて「何じゃらほい」と言っているのと
同じだと解釈してませんか。
しかしそれでは霊山御嶽山に失礼というものです。

木曽のナ～ 中乗りさん
木曽の御岳さんは ナンジャラ ホイ
夏でも寒い ヨイヨイヨイ
ハ～ ヨイヨイヨイノヨイヨイヨイ

남자 [ナムジャ] : 男、男性、男子。
- 라 [ラ] : ‥だ、‥である、‥なり。(終結語尾)
호인 [ホ~イン] : 好人、好人物、善良な人。

ナンジャラ ホイではなく、ナムジャラ ホ~インです。
木曽節も六番位まで歌詞があり、それらの歌詞のどれにも

登場するのが「中乗りさん」です。
山で伐採した木材を筏に組んで川を下る木遣り職人は、

舳先の人を舳乗り(へのり)、後ろは艫のり(とものり),真ん中

に乗るのが中乗りと呼ばれていたそうでこの中乗りさんを、

男なり、善良で好い奴なんだよ、と唄っているのです。
なおかつ、木曽のナ～、のナ～には年齢の意味もあります

から、ちょっと渋い木遣り職人が想像出来ます。
またしつこく言えば、ヨイヨイヨイも良い良い良いではなく、

岩場のある急流を筏で下る危険で命がけの仕事ですから、

気を付けろよ、の願いから用意用意用意と解釈したいです。

용의 [ヨ~ンイ] : 用意

なぜ木曽節の韓国語にこんなにヤッキになるかと言います

と、火種は木曽の、曽、です。曽は蘇に通じるじゃないです

か。しかもWikipediaの「木曽谷」には、702年 岐蘇山道、

713年 吉蘇路、などの蘇の字を使った表記があり、「蘇」と

言えば蘇我氏です。入鹿の暗殺が645年ですから都から

逃げた蘇我氏の集団の逃げ込んだ先が木曽谷だったと

すれば、この地に韓国語が残ることに不思議はありません。

彼らは木曽に来たのではなく、自分たちが辿り着いた地を
キソ、と呼んだのでしょう。キソにはこういう意味があります。

기서 [キソ] : 起誓。誓いを立てること。

蘇我氏の再起を霊山に誓い、起誓を木曽にして地名とした

のではないかと私の推理は進んでいきます。
しかし自分でも面白いと思います。ホイと言えばお猿のかご

やだホイサッサなどのホイぐらいにしか思っていなかった
のが、大化改新その後の蘇我氏に話が及ぶとはー。

2－10－2014

111．オロロン オロロン オロロンバイ

１１１．オロロン オロロン オロロンバイ

島原の子守唄に出てくる、オロロン、の意味がまだ分かって

いないようなので、ダックスフンドのおばさんが探して見ます。

歌詞に、はよ寝ろ 泣かんで オロロンバイ、とあり、赤ん坊を

寝かしつける子守の心情は、早く寝ろ、さっさと寝てくれ、

お願いだから早く寝て下さい、早く、早く、と言うものです。

얼른 [オルルン] : 早く、すぐ、速やかに、急いで、
素早く、直ちに。

オロロンとオルルンでは発音が違うと仰りたいでしょうが、

韓国語のオルルンが元々の言葉でしょう。バイは歌詞の

中に、連れんこらるばい、火事げなばい、などがあり長崎

の方言で, ～だよ、の意味だと思います。
それで、こうなります。

はよ寝ろ 泣かんで 早くだよ
早く 早く 早くだよ

子守の女の子もまだまだ七、八歳の子供で、ぎゃ～ぎゃ～

と泣き止まない赤ん坊を背負い自分も半べそで、オルルン

オルルン オルルンバイと細い背中を揺すってあやして

いたのでしょう。
この子守唄には長崎の女衒が貧しい家の女の子を東南

アジアに売り飛ばしていた当時の世相をはっきり伝えて
います。からゆきさんと呼ばれた娼婦と言われていますが、
大方の客は当時東南アジアに侵攻中の日本軍の兵隊で

しょう。
今、韓国に慰安婦の強制連行を責められて、そのような

事実はない、と日本政府は頑張っていますが、狭い船底

に押し込められて連れて行かれた娘たちの居たことが、

この島原の子守唄で、本当だった、と伝えているのです。
慰安婦の募集は日本軍の仕事の内、但し、どのように
慰安婦を確保したのかは日本軍の預かり知らぬこと、と
言い張って来ましたが、何のことはない、この子守唄に
ちゃんと当時の様子が唄われていたのです。
そう考えれば、島原の子守唄は慰安婦問題の大事な証拠

物件です。しかも、オロロンなどと朝鮮語も入っています

から、統治後に列島に入植した朝鮮人の子女を最初から

ターゲットにしていたのではないかとも考えられます。

１－２９－２０１５

１１０．ごろごろしてます。

１１０．ごろごろしてます。

風邪ひいて家でごろごろしてます、夏バテで家でごろごろ

してます、ヒマで家でごろごろしてます、という具合に

ごろごろするのは殆ど家の中で、外に遊びに行こうという

時にはまず言わない言葉です。どうしてかというと
それにはちゃんと理由があるのです。

고로롱 - 고로롱 [ コロロング - ゴロロング] :(副) 絶えず

　　　　　　　　　　　病気がちである様子。

　　　　　　　　　　　縮約形は고롱고롱 / コロング ゴロング

広辞苑には、人が怠けて何もしないでいる様、とあります

が、昔は花粉症や自立神経失調症など原因が分からなくて

家で塞いでいたりすると怠け病などと呼ばれていましょたが

今は病気であることがはっきりしましたから、ゴロゴロして

いる状態は広辞苑の訳より韓国語の意味の方が妥当です。
テレビの前でゴロゴロしているのも内心は退屈、身体も

お疲れ状態ですから、これも半病人みたいなものです。
「 何してるの」と聞かれて「ごろごろしてます」と返事をされ

たら、あら 私 韓国語を喋ってるわ、と思ってください。

１－１９－２０１５

１０９．気になるオームの用語、ポア。

１０９．気になるオームの用語、ポア。

オームの裁判のニュースを見て思い出したのですが、

オームは、ポア、という言葉を使っていましたね。

보아 - 주다 [ ポア - ジュダ ] : 世話をする、面倒を見る、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 手伝う。

주다 [ チュダ ] は、与える、あげる、やる、… してやる、

してくれる、などの意味ですが、これにポアが頭に付いて、

ポアを与える、ポアをしてやる、になります。

オームがどういう時にこの、ポア、を使ったかは皆さんは

覚えていらっしゃるでしょう。

全共闘の狂気、よど号の北朝鮮への亡命、拉致事件、

オームのテロと書き並べれば、どうしても北朝鮮が後ろで

画策しているのが見えてきます。それでつい、ポア、などと

言う言葉を使ってしまったのでしょう。

１－１９－２０１５

108. パリテロ、フランス人のおごり。

108. パリテロ、フランス人のおごり。

テロリズムは卑劣、残虐であることは事実なのですが、
テロリストの本質は弱者です。正面から挑んだのでは
勝てない相手に何とか一矢報う手はないかと、それこそ
無防備に階段の上にいる人を後ろからドーンと突き落とす
ようなことを考えるのです。
しかしこの度のパリテロはフランス人も悪いでしょう。
欧米では表現の自由を守るためにテロには屈しないと頑張って
いますが、表現の内容に依ります。人の大事にしているものを
小馬鹿にし、なおかつdirty & sleazyな誇張した絵などで自分達の
優越感を満足させるような卑しい風刺はイスラム圏だけではなく
他にも嫌われているはずです。かって日本人は欧米の風刺物には
チョンマゲに黒縁近眼丸めがねと大出っ歯の誇張された顔で
表現されていましたが、不愉快でした。
1960年頃にフランス映画が流行った時期があり、その頃日本に
来た俳優が山と詰めかけた報道陣を前にして自分のマネージャー
にこっそりと、な～に、日本人なんて自分のお尻を見せたって
大喜びするさ、と言ったのが通訳の耳にとまり、日本人を馬鹿に
しているとスッパ抜かれた話がありました。( ✳︎ アラン ドロン
ではありません) それ以来私はフランス人は嫌いで、カタツムリ
もフォアグラもフレンチワインもノーサンキュウです。チンピラ
フランス俳優の一言のせいです。
自国のネタを自虐的に風刺するのは言論の自由文化ですが、
他民族の聖域を嗤うことをメシのタネにしたフランス人の
悪趣味が事件の元にあったと思います。また、ペンの暴力、と
いう言葉もあります。パリテロは無差別の攻撃ではなく、
聖域を笑い者にした相手を確認してのイスラム教徒による、
日本的に言えば野蛮ではありますが天誅行為です。
それにしてもあの新聞の絵は何ともいかがわしく下卑たものです。
新聞社のバックグランドはユダヤ系なのでしょうか。
ユーモアが分からない奴だと思われてもあんな漫画で笑う気には
なりません。
今の時代、時には表現の自由の行き過ぎとは思いませんか。
パリでは自由を守ろうと大規模なデモが行われましたが、
他方で10歳の女の子の身体に時限爆弾を括り付けるなどの
狂気のテロも起きています。テロリストにとってはこの狂気も
イスラム教を守るための表現の自由と化しているのでしょう。
新年はテロの先制攻撃で開けました。
心楽しいカキクケコの作業はいつから出来ることやら。

1-11-2015