「龍笛」（りゅうてき）は、低い音から高い音の間を縦横無尽に駆け抜けるその音色は「舞い立ち昇る龍の鳴き声」と例えられ、それが名前の由来となっています。
その龍笛の名手である、加賀市山中温泉の柯亭（かてい）
さんが、金曜日の夕方、わざわざ「宮内庁雅楽高岡公演」のチケットを、雅楽練習へと向かう途中に、持って来てくださいました。
ありがとうございます。
天皇皇后両陛下御結婚五十年記念
天皇陛下御即位二十年記念
高岡開町四〇〇年記念
『宮内庁式部職楽部高岡公演』のチケット
A席の2階席1列の最高のポジションです
パンフ（表）です
パンフ（裏）です
クリックすると曲の説明がわかります
【第一部の「管弦」（かんげん）】
■太食調音取（たいしきちょうねとり）
■合歓塩（がっかえん）
■朗詠（ろうえい）・徳是（とくはこれ）
■抜 頭（ばとう）
【第二部の「舞楽」（ぶがく）】
■萬歳楽（まんざいらく）
■還城楽（げんじょうらく）
■狛 鉾（こまぼこ）
この雅楽公演については、私の９月3日のブログ
に、くわしく書いてあるので省略します。
ちなみに、柯亭（かてい）とは、笛の名器で、三條関白が愛用したといわれます。
「葉二」（はふたつ）、「柯亭」（かてい）、「大水竜」（おおすいろう）、「小水竜」（こすいろう）、「青竹」（あおたけ）が、天下の五笛とされています。（柯亭さんのブログより引用）
当県にも、名立たる名笛があります。
能登半島の最北端、珠洲市三崎に、二千年の歴史を誇る須須神社（すず神社）がありますが、義経主従が奥州へ逃れる際、この神社へ奉納したという義経愛用の「蝉折れの笛」（せみおれのふえ）が、宝物殿に展示されています。
須須神社に伝わる「蝉折れの笛」
鳥羽院の時代に、宋から金千両を送った返礼に、蝉（せみ）のような節の付いた漢竹を一本贈られました。
これを三井寺（みいでら）の覚宗僧正（かくそうそうじょう）に命じて、壇上で７日間加持祈祷（かじきとう）をした後、笛に作らせました。
ある時、高松中納言実平卿（たかまつちゅうなごんさねひらきょう）という笛の名手が吹いていて、膝の下に置いた弾みで蝉が折れてしまったので「蝉折れ」ということになったそうです。
笛の「蝉」部分です、セミの形をしているでしょう
笛の裏側には、「蝉」といわれる、やはり竹の
節の枝の付根の部分を模したものを黒壇で
彫刻します
これは私の愛用の名笛「薑嘶き」…
（はじかみのいななき）と勝手に命名
でも、この「蝉折れの笛」、私らの所属する雅楽団体・礼楽研究会の前会長であったM先生が、地元TV局の取材でこの笛を吹くことになりましたが、「古い笛なので音が全然出なかった」と、先生は申しておりました。
最後に、天下の名笛「葉二」（はふたつ）について記述し、擱筆（かくひつ）させていただきます。
時は平安中期、月の明るい夜のことです。
源博雅（みなもとのひろまさ）が直衣（のうし）を着て、朱雀門（すざくもん）の前で笛を吹いていました。
直衣（のうし）
すると同じように直衣を着て笛を吹いている男と出会いました。
博雅は気になり近づいてみましたが、初めて見る人でした。
それからというもの、月の明るい夜に博雅が笛を吹いて歩いていると、
必ずその男に出会うのでした。
その男の笛の音は、この世のものとは思えないほど素晴らしいものでした。
「いったい誰なのだろう？」
博雅も声をかけず、その男も声をかけてきませんでした。
博雅は、その男の吹く笛の音を、聞けば聞くほど素晴らしく感じました。
ある夜、博雅は自分の笛とその男の笛を取り替えてもらい吹いてみました。
博雅は感じました。
「この世にまたとない笛だ」
それからも、その男とは同じようによく出会いました。
その男は、取り替えたままの笛を返してくれとも言わないので、
笛は取り替えたままになってしまいました。
月日が経ち、博雅が亡くなってより後のことです。
帝がこの笛を召して、時の笛吹き名人たちに吹かせてみました。
しかし、博雅ほどの音色を出せる者はいませんでした。
その頃、浄蔵（じょうぞう）いう笛吹きの名人がいました。
帝が浄蔵を召して、例の笛を吹かせてみると、
その音色は、博雅の音色に劣らないものでした。
帝は感心して言いました。
「以前、博雅からこの笛は朱雀門付近で手に入れたと聞いたことがある。
「浄蔵、朱雀門へ行って、その笛を吹け」
浄蔵は帝の仰せに従い、朱雀門へ行き笛を吹きました。
すると、朱雀門の楼上より高く大きな声がしました。
「なほ逸物かな！」
このとき初めて、この笛が鬼の笛であったと分ったのです。
浄蔵は、このことを戻ってから帝に報告しました。
この笛は、「葉二（はふたつ）」と名付けられ、天下第一の笛となりました。
その後、この笛の持ち主は、藤原道長、藤原頼道へと受け継がれました。
藤原頼道が宇治平等院を造った時に、経蔵に納められたということです。