百昼千夜一話 -2ページ目

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27Mar
- 熊野速玉大社（和歌山県新宮市）
  熊野川の河口近くに鎮座するのが熊野三山の一つ、熊野速玉大社（くまのはやたまたいしゃ）。かつては熊野速玉神社（くまのはやたまじんじゃ）現社地から南にある神倉山にある巨岩、ゴトビキ岩に熊野の神が降りてきて、そこが熊野大神を祀った始まりとされる。景行天皇の時代に新しい宮を作って遷座し、神倉山の元宮に対し速玉大社は新宮と呼ばれた。主祭神は熊野速玉大神（くまのはやたまのおおかみ）熊野本宮大社をお詣りした後、バスで1時間少し走って新宮の街に着いた。速玉大社にお詣りするためだ。最寄りのバス停から徒歩5分ほどで神社の入り口まで来た。社号標鳥居境内社の八咫烏神社境内狛犬狛犬大禮殿神門「全国的熊野神社　総本宮」の扁額拝殿第一殿の結霊宮には熊野夫須美大神、第二殿の速玉宮には主祭神の熊野速玉大神を祀る。上三殿証誠殿若宮神倉宮八社殿禅地宮と聖宮児宮と子守宮一万宮、十万宮、勧請宮飛行宮、米持宮十二のお宮を祀ることから、新宮十二社大権現として崇敬を集めてきた。境内社の熊野恵比寿神社境内社の新宮神社境内ご神木のナギの巨木この後、ゴトビキ岩を祀った神倉神社に行くつもりだったけど、古道歩きの後で足がガクガクで旧な石段に怖くて登れなかった。ので、またいつか足が万全の時に参拝することにしました。
- 熊野本宮大社（和歌山県田辺市本宮町）
  熊野三山の一社、熊野本宮大社（くまのほんぐうたいしゃ）は、紀伊山地の熊野川沿いの高台に鎮座してる。かつては熊野坐神社（くまのにますじんじゃ）と呼ばれた。元々は500m南の熊野川の中洲の大斎原（おおゆのはら）にあったが、明治22年に大水害にあいその後現社地に遷された。主祭神は家津御子大神（けつみみこのおおかみ）で、素戔嗚尊と同体とされた。神仏習合では本宮の本地仏は阿弥陀仏とされ、熊野への参詣は死の国への詣で、蘇りの道であるとして中世より蟻の熊野詣でと言われるほど賑わった。社号標参道入り口の鳥居熊野大権現の幟が立ち並ぶ参道石段マスクをしてる狛犬口元が見えないので、どちらが阿でどちらが吽なのか分からない。拝殿八咫烏大黒石亀石神門境内左側の一つの建物に第一殿と第二殿第一殿には那智の神様の夫須美大神（ふすみのおおかみ）第二殿には新宮の神様、速玉大神（はやたまのおおかみ）境内右側に第三殿と第四殿第三殿には主祭神の家津御子大神（けつみこのおおかみ）が祀られてる。第四殿には天照大神（あまてらすおおかみ）旧社号標大斎原への参道大斎原の大鳥居熊野本宮大社旧社地大斎原の碑八咫烏
25Mar
- 熊野古道を歩く！大門坂編
  本宮大社参拝の翌日、那智山への参詣のために熊野古道の一部である大門坂を歩くことにした。那智駅からバスで大門坂バス停まで。大門坂の標石振ヶ瀬橋前の鳥居。橋を渡ると大門坂が始まります。大門坂の入り口には夫婦杉と呼ばれる樹齢800年の巨木が、門のように両脇に聳え立つ。石畳の道が始まります。多富気王子跡十一文関跡昔、通貨税をとったところあと少しで坂の上まで着きます。大門坂を上がったところから下方を見やる。大門坂入り口からここまで約30分。道標那智山への参道観音様熊野那智大社の鳥居大門坂から移された多富気王子（児宮）
22Mar
- 熊野古道を歩く！中辺路（発心門王子〜熊野本宮大社）編
  熊野三山への参詣の道、信仰の道である熊野古道を歩きたいと思ってた。でも長い距離は無理なので、中辺路（田辺から熊野本宮大社までの参詣道）の終盤を歩くことにした。田辺駅から本宮大社までバスに揺られ、本宮大社前から発心門王子バス停までさらにバスで移動した。バス停から熊野本宮大社とは反対の西に熊野古道を300ほど行くと、発心門王子跡がある。大阪から熊野までの街道沿いには、俗に熊野九十九王子言われる熊野権現の末社があり、熊野詣でにはその王子で潔斎をしながら進んだという。発心門王子跡発心門王子というのは、発心門（悟りの心を開く入り口）とされる大鳥居があったことに由来する。その鳥居から熊野本宮大社（熊野坐神社）の神域に入ると考えられていたらしい。発心門王子をお詣りした後、いよいよ熊野古道歩きを開始する。発心門王子バス停まで戻るバス停を過ぎる道の脇に石仏を祀った祠分かれ道に八咫烏が道を示してくれる杉の木立の舗装路を歩く。発心門王子から徒歩30分程で水呑王子跡。水呑王子跡の案内のあるここは、分校の廃校跡らしい。ここから古道っぽくなってきます。山道を行きますよみがえりの聖地熊野を示す石碑蓑を被った石仏ここにも石仏が道標果無山脈伏拝王子跡まであと少し水呑王子から30分ほど歩けば、伏拝王子跡。伏拝王子跡の向かいには休憩所がある。伏拝王子跡へと続く石段伏拝王子跡の石の祠。熊野三山への参詣者はここで本宮の森を遥拝したのだという。伏拝王子から熊野本宮大社旧社地の大斎原（おおゆのはら）を遠望できるの筈なのだが、遠くてよく分からない。11時半すぎに、伏拝王子茶屋（無料休憩所）でお弁当を広げる。お昼には丁度いい感じですり予め頼んでおいた川湯温泉の民宿大村屋さんの熊野古道弁当（お茶付き）1200円を本宮前バス停で受け取った。めはり寿司、塩むすび、赤飯のおむすび、混ぜごはんむすびにおかずが付いてます。1時間少し歩いた後のお昼休憩はリフレッシュできました。12時ころ本宮に向けて再出発です。再び山道になってきます「南無大悲観世音菩薩」の石碑前日の雨のせいで、少しぬかるんでるとこがあります。伏拝王子から20分ほどで三軒茶屋跡に着く車道の上を跨ぐ橋三軒茶屋跡かつては小辺路（高野山と熊野本宮大社を結ぶ参詣道）と中辺路の分岐点にあった場所に三軒の茶屋があったそうです。小辺路、熊野本宮大社、伏拝王子への分岐の道標こちらは小辺路から中辺路に合流した道関所を模した門所々に石畳がある。三軒茶屋跡から10ほど歩けば、ちょっとより道の看板。左に行けば、近年整備された展望台に行ける。右は熊野古道。木段を登っていくと開けた場所に出ます。左側に熊野川が見えました。展望台から大斎原の大鳥居が望めます。展望台からそのまま降っていき熊野古道に戻りました。およそ10分ほどの寄り道でしょうか。左手に墓地が見えてきました。祓殿石塚遺跡住宅地が見えてきました。本宮大社まであと少し。ちょっと寄り道の分岐から30分ほどで祓殿王子祓殿王子跡の祠祓殿王子は最後の王子に当たり、参詣者がここで旅の穢れを祓い落としたという。僕も穢れを祓うつもりで参拝。本宮大社裏の鳥居裏からの参道本宮大社を参拝後、このまま旧社地である大斎原まで向かいます。熊野大権現の幟大斎原へ向かう参道田圃に囲まれた大斎原の大鳥居熊野本宮大社旧社地の大斎原の碑。もう足が痛いので、ここが執着点としました。古道歩き約2時間20分（お昼休憩30分含め）。コースタイムよりゆったりとしたペースですが、自分にとっては結構いっぱいいっぱいでした。でも信仰の道、参詣道を歩くのは楽しかったです。八咫烏熊野川の河原。上流にダムができてるので、水量は少ないです。河原の土手から見た大鳥居
15Aug
- 新田神社（薩摩國一ノ宮）
  新田神社（にったじんじゃ）は鹿児島県薩摩川内市宮内町に鎮座する薩摩国一ノ宮の一つです。神亀山の上に社殿はあります。社殿の背後には、天孫・瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の御陵とされる可愛山陵（えなみささぎ）がある。主祭神は天津日高彦火瓊瓊杵尊（あまつひだかひこににぎのみこと）。配祀に天照皇大御神（あまてらすすめらおおみかみ）と正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊（まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）。大鳥居神橋参道階段西門守神社東門守神社さらに続く階段階段途中開けた場所があり、いくつか境内社がある。高良神社（天鈿女命）中央神社（大山咋命）風早神社（級長津彦神、級長津姫神）階段はまだまだ続きます。木々の覆いの向こうに日に照らされた社殿が見えてきました。さて、もう少しです。社殿手前の石段に大楠。樹齢2000年と伝わるが、実際は650〜800年らしい。それでも長生きです。地上2mのところに大穴牟遅命の木像が彫刻してあるという。与謝野鉄幹が新田神社を訪れた際歌を詠んでいる。「可愛（え）の山の　楠の大樹の　幹半ば　うつろとなれど　広き蔭かな」社殿狛犬狛犬この神社も本殿、幣殿、拝殿、舞殿、勅使殿と縦一列に並んでいる。ここでも拝殿より手前に勅使殿。？社殿を左から見たところ。社殿を右から見たところ社殿の左手に本殿背後にある可愛山陵への参拝路が可愛山陵への階段。宮内庁の管理らしい。瓊瓊杵尊の陵墓とされる可愛山陵（えなみささぎ）社殿から階段を見下ろしたところ降っていきます。大鳥居が見えます大鳥居の向こうには道路を挟んで南向きの参道が続いてます。この長い参道は川内川まで伸びているそうです。
14Aug
- 鹿兒島神宮（大隈國一ノ宮）
  鹿児島県霧島市隼人町に鎮座する大隈国一ノ宮の鹿兒島神宮（かごしまじんぐう）です。JR隼人駅から徒歩20分ほどの距離にある。祭神は天津日高彦穂穂手見尊（あまつひだかひこほほでみのみこと）と豊玉比売命（とよたまひめのみこと）。祭神の彦火火出見命は「海幸彦・山幸彦神話」の山幸彦である。霧島神宮に祀られている天孫・瓊瓊杵尊と木花開耶姫の間に生まれ、筑紫の国開拓の祖神として、この地に高千穂宮を営んだと伝える。相殿に帯中比子尊（仲哀天皇）、息長帯比売命（神功皇后）、品陀分気尊（応神天皇）、中比売命（同皇后）を祀り、正八幡宮（国分八幡、大隈せ八幡とも）と称された。参道の石段参道階段。左右に御門神社境内樹齢800年の御神木参道手水舎鹿児島の神社は本殿、拝殿、勅使殿と並んでるところが多いように感じる。本州では勅使殿という建物はあまり聞いたことがない。勅使殿？正八幡宮の扁額が。本殿は工事中社殿拝殿を横から見たところ。境内社の四所神社（大雀命、石姫命、荒田郎女、根島命）武内神社（武内宿禰）風早神社（日本武尊）神馬舎
- 霧島神宮（鹿児島県霧島市霧島田口）
  霧島神宮（きりしまじんぐう）は、天照大神の孫にあたる高千穂峰に天降りして皇基を建てた肇国の祖神〈瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）〉を祀るお社です。神社の案内による御祭神は、「天饒石国饒石天津日高彦火瓊瓊杵尊（あめにぎしくににぎしあまつひだかひこほのににぎのみこと）」と、長ったらしい名前となっている。式内社の霧島神社は元々は高千穂峰の西側の背門丘にあったのだが高千穂峰の噴火のため焼失しと言われ、村上天皇天暦年間に天台宗の性空上人が高千穂西麓の高千穂河原に遷す。その後、再び噴火のため焼失したので、1484年に現在地に再建。またまた噴火により炎上したので、島津吉貴の命により僧・兼慶が再建したのが現在の社殿だという。大鳥居神橋社号標柱二の鳥居表参道社務所、客殿、御座所三の鳥居勅使殿、登廊下、拝殿、本殿と並ぶ社殿社殿は薩摩藩主・島津吉貴寄進の朱塗の柱や豪華な彫刻などを施された立派なものである。勅使殿御神木神楽殿高千穂峰への旧登山道拝殿から5分ほど歩くと見えてくる山神社の鳥居山神社の祠割札が結ばれた木霧島神宮には神代の９つの面が伝わるという。霧島神楽との関わりがあると考えられる神楽面のようだ。見たことはないけど。九面は魔除として、また「九面」は「工面」に通じるとして、物事が上手くいく縁起のいいお面としての信仰があるのだそうだ。上の写真は霧島神宮の九面の一つである天狗状の面の絵馬。
- 揖宿神社（鹿児島県指宿市東方）
  鹿児島県指宿市に鎮座する揖宿神社（いぶすきじんじゃ）は、社伝によると慶雲3年酉午（西暦706年）に葛城宮が創建された。168年後の西暦874年に、開聞岳の大噴火があり、開聞九社大明神（現在の枚聞神社）の葛城宮にご避難されたいとのご神託により同年11月に遷宮され「開聞新宮九社大明神」と称して、以来指宿郷の総氏神として地方開拓の祖神、航海安全、諸業繁栄の守護神として崇敬された。明治維新に際して「揖宿神社」と改称されて現在に至る。神社前の道路社号標柱参道と鳥居随神殿勅使殿拝殿、舞殿、本殿と連なる大楠巨木が並ぶ東之宮彦火火出見命を祀る二龍宮　和田都美命聖宮　塩土翁命懐殿宮　昭美日月命神馬の像山宮　大山積命
- 枚聞神社（薩摩國一ノ宮）
  鹿児島県指宿市に鎮座する薩摩国一ノ宮の枚聞神社（ひらききじんじゃ）。創始の年代は不明だが、九州最南端にある開聞岳（かいもんだけ）を神体山とする古社である。開聞岳は現在活動を休止してるコニーデ型の火山である。由緒書きによると、現在の祭神は大日孁貴命（おおひるめむちのみこと）となっているが、祭神には諸説ある。以前は開聞岳の南麓に神社はあったのだが、貞観年間の噴火によって現在の鎮座地の北麓へと遷座されたという。海人である倭人が持っていた海神、太陽神への古い信仰が、この神社に残されているように思える。開聞駅から県道28号線を枚聞神社新田神社向かって歩いてると右手に枚聞神社の案内板が。一の鳥居鳥居と左右に門神手水舎境内。社殿の背後に開聞岳がチラリと見える。拝殿に向かうと開聞岳を拝むかたちになる。真ん中に拝殿と左右に長庁。少し右に寄ると開聞岳の山頂部が見える。神馬の像薩摩富士との別名もある円錐形の姿が見事な開聞岳古代人が南側の海から九州の地にやってきた時に、この山を見て感銘を受けたことだろう。
09May
- 首塚大明神（京都市西京区大江沓掛町）
  京都から亀岡市に抜ける老ノ坂の途中から少し入った所にある首塚大明神。こちらは酒呑童子の首を祀ったお宮。伝承によると、源頼光らが大江山で酒呑童子を討ってその首級を都に持ち帰ろうとして老ノ坂で休憩した時に丹波と王城の境を守る子安地蔵尊が、「鬼の首ような不浄のものを天使様のおられる都へ持ち行くことはならん」と云われた。だが、坂田金時が「証拠の品だから都に持って行く」と言って酒呑童子の首を持ち上げようと力んだが、ここまで持って帰ってきた首が、急に持ち上がらなくなった。そこで一行はやむを得ずこの場所に首を埋めて首塚を作ったと伝えられる。首塚大明神までの道は、車一台しか通れないような狭い道が続く。今回は偶々対向車には合わなかったが、僕が行った時に神社の前に既に2台いた。帰るときには先の2台はもう消えてたが、新たに1台到着してた。少しでも時間がずれてたら困ったことになってた。因みに大江山とは丹後と丹波の境にある山を指すことが多いが、丹波と山城の境にも大江山（大枝山）があったのだ。酒呑童子は丹波の大江山を拠点に都へ出て金銀財宝や婦女子を拐かすなどしたとのことだが、丹後の大江山は賊の拠点としては遠過ぎるので、平安時代の感覚としては、ここ大枝山（老ノ坂）がそうだったのだろう。丹後の大江山が酒呑童子の舞台になったのは、中世以降のことらしい。高橋昌明氏によれば、酒呑童子（鬼）は疫病のメタファーとして捉えられるという。古代の疫病は京都から見て、西北から、山陰道を通ってやってくるイメージがあった。疫病流行のルートなども相まって、中世には既に山陰には暗いネガティブなイメージがあったのだろう。神社近くの道社頭鳥居と社号標柱参道社殿首塚ここに酒呑童子の首が埋められてる！首塚大明神の伝承
- 善峯寺（京都市西京区大原野）
  京都西部の大原野にある西山善峯寺（よしみねでら）は、西国三十三所観音霊場の二十番札所です。1029年に源算上人による開山と伝わる山のお寺ですが、源算上人以前から山岳信仰で山に入っていた聖がいた筈です。観音霊場のお寺はそういう場所が多い。善峯寺は千手観音を本尊として祀っています。鎌倉時代には慈鎮和尚や証空上人が住職を勤め、また西山宮道覚入道親王や青蓮院門跡より多くの親王が籠居され、室町時代には僧坊52に及んだが、応仁の乱により大半の坊が焼失した。その後、江戸時代には徳川5代将軍綱吉公の生母である桂昌院を大檀那として、現在の鐘楼・観音堂・護摩堂・鎮守社・薬師堂・経堂が復興された。東門からの坂道山門本堂への石段観音堂（本堂）鐘楼堂護摩堂護摩堂内陣遊龍の松多宝塔開山堂幸福地蔵宝筐印塔桂昌院廟桂昌院廟からの眺望桂昌院廟からの眺望桂昌院廟からの眺望鎮守社経堂釈迦堂奥之院への参道稲荷社奥之院の薬師堂薬師堂からの眺望薬師堂からの眺望薬師堂からの眺望蓮華寿院旧跡庭御廟善峯寺歴代親王廟青蓮院宮墓地阿弥陀堂（工事中）
- 大原野神社（京都市西京区大原野）
  京都市の西部の大原野に鎮座するのが大原野神社（おおはらのじんじゃ）です。大原野神社の創建は、784年長岡京遷都の際、藤原氏の氏神である奈良の春日大社の神様を勧請し、小塩山の麓にお祀りしたのが始まりと言われています。「京春日」の別称あり。祭神は次の四柱（「春日神」と総称）で、春日大社と同じ。（）内は春日大社での表記。・武御賀豆智命（武甕槌命）・伊波比主命（経津主命）・天之子八根命（天児屋根命）・比咩大神（比売神）松尾大社から南に、田舎道を車で20分程走ってたどり着きました。一の鳥居社号標柱参道二の鳥居神原苑参道奈良の猿沢池を模して造ったと言われる鯉沢池境内にある春日乃茶屋瀬和井（せがい）清和天皇の産湯に使われたとされる清水三の鳥居三の鳥居内の境内拝殿拝殿前の狛鹿。やはり神使は鹿狛鹿屋根だけ見える四つの本殿右から八坂社、稲荷社、八幡社鯉沢池鯉沢池の東側に建つ境内社の若宮社祭神は天忍雲根命相撲場
- 松尾大社（京都市西京区）
  5月4日に、京都市西京区に鎮座する松尾大社（まつおたいしゃ）にお詣りに行きました。ゴールデンウィークでしたが、緊急事態宣言下でもあり、人出はそれ程でもありませんでした。由緒書きによると、松尾大社は京都最古の神社の一つで社殿背後の松尾山を神奈備として祀られています。祭神は大山咋神と市杵島姫命。松尾大社は伏見稲荷大社と同じく渡来氏族の秦氏が奉じた神社で、現在は醸造の祖神として、全国の酒造家、味噌、醤油、酢等の製造及び販売業者から格別な尊崇を受けています。朱の鳥居楼門と松尾山楼門楼門向かって左手の随神右手の随神楼門からの境内拝殿拝殿松尾造と称される本殿酒造メーカーから奉納された酒樽本殿相生の松境内社の衣手社一挙社金刀比羅社祖霊社伊勢神宮遥拝所　
04Apr
- 石山寺（滋賀県大津市）
  西国三十三所観音霊場の十三番札所である滋賀県大津市にある石光山石山寺（いしやまでら）にお詣りしました。本尊が如意輪観音の真言宗のお寺。紫式部が石山寺に参籠して「源氏物語」を起筆したという伝説でも有名。石でできた山の上にお堂が建てられてる山岳信仰のお寺源頼朝寄進と伝わる東大門。大門を潜って参道を歩く右手に大黒堂毘沙門堂観音堂？蓮如堂本堂本堂の一角にある源氏の間三十八所権現社本殿経蔵日本最古と伝わる多宝塔右手に月見亭桜心経堂多宝塔前から下を見下ろす鐘楼奇岩（硅灰岩）の上に見える多宝塔弘法大師を祀る御影堂大黒堂に降りてきました
- 兵主大社（滋賀県野洲市五条）
  滋賀県野洲市五条に鎮座するのが、兵主大社（ひょうずたいしゃ）です。由緒書に寄ると、「兵主」の神は全国に五十近く祀られてるが、その内延喜式神名帳に記載されている式内社が十九社、その中でも名神大社に列せられているのが大和国穴師坐兵主神社、壱岐国兵主神社と並んで当社の三社である。元来、中国の八神信仰に由来する「兵主」の神を渡来人が奉斎し、但馬国を中心に全国各地に祀られたと考えられてる。祭神は八千矛神（大己貴命）で、奈良時代初め創建と伝わる古社。但馬は渡来人の天日槍が開拓したという伝説があるし、兵主の神も渡来人と関係あるというのも頷ける話である。参道入口の鳥居と社号標参道境内入口の橋と鳥居足利尊氏寄進と伝えられる楼門扁額境内社の乙殿神社の鳥居乙殿神社の社殿亀の口から水が溢れる手水舎兵主大社旧護摩堂兵主神の本地仏である不動明王を祀る護摩堂として建立された。現在はお地蔵様が居られるみたいです。両大神宮？の祠兵主大社の拝殿本殿境内社の祠
- 太郎坊宮（滋賀県東近江市）
  東近江市の赤神山の中腹に鎮座するのが、太郎坊宮（たろうぼうぐう）、正式名・阿賀神社（あがじんじゃ）です。祭神は正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊。神社の案内版によると、太郎坊は昔赤神山で修行しながら御祭神を守護していた天狗の名前。「太郎坊宮」は通称だが、こちらの方が世間に名が通ってる。鎮座地の赤神山は、遠くからでも奇岩が目立つ山だった。社号標赤神山中腹の駐車場から見た参集殿駐車場から見た近江平野駐車場から参詣道へ。参道途中から下を見る表参道の石段を進みます参道の石段途中の鳥居龍神舎（手水舎）拝殿小さな祠のお稲荷さん夫婦岩（女岩と男岩）の隙間展望台からの近江平野下から見上げる本殿本殿本殿内部裏参道裏参道に配されてる七福神の一つ福禄寿大黒天恵比寿裏参道の鳥居弁財天下に鎮魂窟毘沙門天寿老人境内社の一願成就社岩が連なる裏参道干支の小さな石像が並ぶ表参道さざれ石烏天狗の口から水を吐き出す手水舎
06Dec
- 谷汲山華厳寺（岐阜県揖斐川町）
  2020年11月、岐阜県揖斐川町にある西国三十三所33番札所の谷汲山華厳寺（たにぐみさんけごんじ）にお詣りしました。本尊は十一面観音。会津の大口大領という人が無然上人とともにお堂を建て、十一面観音像を，祀ったのが同寺の始まりとされる。三十三所には山岳信仰の寺も多いように感じられる。華厳寺も妙法山という山で修行した無名の行者の庵から始まってるのだろう。妙法山は神社で言えば御神体、神奈備にあたるもので、観音像を山の中にある磐座に据えて信仰していったと想像している。昔の西国三十三所の順番は、今と違っていたらしい。今のようになったのは、江戸時代のこと。それまでは修行のために巡礼する僧や修験者が主体だったが、中世後半になると庶民化が進み、近世には関東、東海その他東からの巡礼者が増えていった。巡礼は信仰のためだけではなく、物見遊山も含めた江戸時代の庶民の娯楽なのだ。お伊勢参りから熊野詣で、そして西国三十三所観音巡礼へと巡礼ツアーを組む人たちのために、札所の順番も変わっていったのだ。第一番が、熊野の青岸渡寺から始まり、紀州から河内、大和、宇治から近江、京都、摂津、播磨、少し飛んで、丹後、また近江から最後は美濃。ここ、華厳寺が結願の寺となったのだ。駐車場から山門に向かう参道訪れたのは11月下旬で、紅葉の盛りは過ぎてましたが、まだ少しは残ってます。仁王門仁王門からの参道コロナ禍ですが、人出はありますね。荼枳尼天を祀るお堂がありますさらに参道を進みます先に本堂が見えてきました。本堂への石段上から見た参道本堂に到着本堂から振り返るたくさんの人がお詣りしてます本堂の右隅におられる賓頭盧尊者
- 洲原神社（美濃市須原）
  岐阜県美濃市須原に鎮座する洲原神社（すはらじんじゃ）です。東にある鶴形山を、御神体とした神社なのでは、と想像する。奈良時代の創建と伝えられ、白山中居神社、長滝白山神社と同じく、白山登拝のための美濃禅定道の前宮として白山信仰の対象である。雰囲気のある神社だった。境内入口の鳥居紅葉が映えます。境内前を流れる長良川の流れ楼門門を潜って境内へ拝殿？工事中の本殿本殿を覗き見社殿コスプレ撮影してる人達。鬼滅の刃の竈門炭治郎のコスプレ。いい雰囲気の神社で、いい雰囲気の写真を撮ろうというのだろう。
- 水無神社（飛騨国一ノ宮）
  水無神社（みなしじんじゃ）は、飛騨の高山市一之宮町に鎮座する飛騨国の一ノ宮です。　神社から南西に7kmほど行った処にある位山（1529m）という山を御神体として祀った神社のようです。社名の「水無」とは、「みなし」とも「みずなし」とも、あるいは「みぬし」とも読むらしい。「水無」は「水主」のことであり、水分の神としての面も持っているのかもしれない。一説によると社の前を流れる宮川は、流れが伏流して川の流れが無いように見えるところから、水無川、水無瀬河原、鬼川原という地名となっており、そこから社名がついたともいう。御祭神は御歳神をはじめ他14柱神々の総称で、水無大神。農業を推奨した神様。社伝によれば創始年代は神代とも言うが、はっきりしたことは分からない。社頭の社号標柱境内入口絵馬殿（旧拝殿）干支の絵馬の数々境内人が殆ど見えません。境内社の白川神社神門神門より先には進めませんでした。ここから参拝します。拝殿
03Dec
- 長滝白山神社（岐阜県郡上市白鳥町）
  長野県郡上市白鳥町に鎮座するのが、長滝白山神社（ながたきはくさんじんじゃ）です。霊峰白山の美濃側拠点、美濃馬場（みのばんば）として栄えた白山中宮長瀧寺（ちょうりょうじ）。美濃禅定道の白山信仰の中心的寺社でした。往時には多くの坊舎が建ち並んでいたそうです。参道入口の右にはカメラの露出が足りなくて見にくいけど、「表本宮　白山神社」と彫られた社号柱そして左には「天台宗　白山長瀧寺」と彫られた柱。お寺と神社の表示が同じ所にあるのは、神仏分離令以降の神社では珍しい。恐らく戦後、文化としての白山信仰の方を重視したという事なんだろう。参道白山神社・白山長瀧寺の境内図蔵泉坊跡一乗坊跡経聞坊太鼓橋色づく銀杏の木境内神楽殿白山神社の扁額拝殿と本殿（白山大御前・左と別山・右）境内社の神明神社（左）と稲荷神社（右）境内社の児御前社（左）と竈神社（右）。境内社の長瀧天満宮長瀧寺大講堂お堂仁王杉？稲荷堂祠