さて、今回は万葉集のお話。
最近、阿波関連の書籍を読みあさっているが、
どの著者も「大切にしている」のは、
残された歴史書に勝手な解釈を入れず、
「素直に読むこと」だと感じた。
※勝手な解釈ばかりの
ワタシとはえらい違いです🤣
飛鳥時代の天皇である
第34代舒明天皇の和歌はとても興味深い。
大和には 群山あれど とりよろふ
天の香具山 登り立ち 国見をすれば
国原は 煙り立ち立つ 海原は
鴎立ち立つ 美し国ぞ 蜻蛉島 大和の国は
意味は大体こんな感じ↓
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この大和には山が集まっているが、
とりわけ立派な天の香久山の
てっぺんから領土を見渡すと、
国土には炊煙が立ち込めている。
広い海ではあちこちでカモメが飛んでいる。
豊かで良い国だなぁ、
蜻蛉島すなわち、この大和は。
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『天の香具山』とは、大和三山のひとつ。
奈良県橿原市の天香久山のこと(だと言われている)
しかし、奈良盆地にある天香久山。
152mほどしかない。
素直に考えると、
盆地にある152mの山の頂上から果たして、
広い海原が見えるのだろうか…
そして、『カモメ』が飛んでいるのが見えたのだろうか…
という当然の疑問に行き当たる。
つまり、万葉集に描かれた情景は、
「大和国(奈良県)」ではなかったということになる。
ところ変わって阿波徳島。
徳島市と小松島市の境に、191mの
『日峰山(ひのみねさん)』がある。
東側は海(紀伊水道)に面しており、
日の出の山だから
『日峰山』なのである。
山頂からは、徳島平野はもちろん、
海原を見渡すことも出来る。
海岸沿いには、
「大神子(おおみこ)」「小神子(こみこ)」などの地名があり、明らかに古代において重要な土地であった。
そして、
現在でも、
『カモメ』が飛んでいるのが見える。
さらに、
日峰山の徳島市側は、
『籠山(かごやま)』『外籠山(そとかごやま)』と呼ばれており、周辺には「籠」の地名が残っている。
そう、「カグヤマ」は『カゴヤマ』。
元の『アメノカグヤマ』は、阿波徳島の
『日峰山』のことだったのだ。
『阿波国風土記逸文』
－アマノモトヤマ－
阿波國ノ風土記ノゴトクハ、
天(ソラ)ヨリ降リ下リタル
山ノ大キナルハ、
阿波國ニ降リ下リタルヲ
アマノモト山ト云、
ソノ山ノ砕ケテ、
大和國ニ降リ着キタルヲ、
アマノカグ山トイフトナン申
－和訳－
阿波国の風土記によれば、
天より降ってきたといわれる大いなる山とは、
阿波の国に降り付いた天の元山であり、
その山のかけらが奈良大和に降り付いたのが
天の香具山であると云い伝えられている。
つまり、元は阿波であり、
そこから分かれたものが奈良に行ったのです。
阿波風土記はほぼほぼ残されていない。
しかし、全国の風土記の中で、天地開闢から記されていたのは、阿波風土記のみだったのだそうな。
なにが書かれていたのやら…
飛鳥時代、その帝都は本当は何処にあったのか。
知っていても知らんぷり…
言いたくても言えない…
そんな悔しい想いをした方々もいたのかもしれませんね。
さてさて、
平安時代以前の『アメノカグヤマ』が
阿波徳島だったのだとしたら、
色々とややこしくなってきそうである。
例えば、
天岩戸神話では、
アメノコヤネ命とフトダマ命は、
天香久山の真男鹿の肩骨を抜き取り
天香久山の天のハハカの樹皮を取って占った。
アメノウズメは、
天香久山の天の日陰蔓を襷にかけ
天香久山の真折蔓を鬘として
天香久山の笹の葉を束ねて手に持ち
踊った。
この神話も全て、阿波一国で起こった可能性があるたいうこと。
ではアメノウズメはナニを踊った…❓️
『阿波踊り(の原型)』でしょうねやはり。
「ウズメ」の神名とは…❓️
ウズの女神。
『髻花(ウズ)』とは、髪や冠にさした飾りのこと。
『渦潮』の「ウズ」にも繋がり、
「鈿女(ウズメ)」とも書くことから、
「鈿(かんざし)」。
「櫛(くし)」に繋がり、
9(く)＋4(し)＝ 13
「鈿」の画数は…
『13画』なんですよ皆さん❗
蔓(カズラ)は「蔓(ツル)」とも読む。
籠女籠女(カゴメカゴメ)。
また少し、その謎に近づいたようで遠ざかる。
つづく。
ではまた❗
参考資料↓
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