新幹線で大阪～横浜へ移動するたびに、思いつくまま古代史についてfacebookに投稿を始めた『新幹線古代史講座』を、改めて整理して『学校で教わらなかった日本の歴史』としてまとめてみました。
日本の歴史を見方を変えて解釈し直してみると、昔の人々が生き生きとして見えて来ることに気づきました。
定説にはなっていない話ばかりですが、面白い解釈をされる学者、作家、そして素人ながらの私の推理も交え紹介したいと思います
少し立ち寄って行かれませんか?
原稿作成時期が前後しているため、一気通貫して読むと話が前後しているところはありますがお許しください。
吉良上野介の吉良家は、元々足利幕府時代の名門で、江戸時代には「高家」と呼ばれ、徳川のお世継ぎが征夷大将軍に任命される際にも、朝廷と徳川幕府の間を取り持つ役割を担っていました。
徳川家からすれば吉良家の力を借りないと、朝廷と話ができない状態になっていたようです。
一方吉良家は、薩摩島津藩や、米沢上杉藩と姻戚関係を結んでいたようです。
徳川家にとっては、目障りな存在だったのかもしれません。
赤穂事件（赤穂浪士の討ち入り）が終わった後、赤穂浪士は切腹になりますが、その後の吉良家についてはあまり話題になっていません。
吉良上野介の実子で上杉家を継いだ綱憲は、父を救えなかったことを悔やみ１年後に悶死します。
実孫で養嫡男の吉良佐兵衛（義周）も、赤穂事件の時、気絶するほど戦ったのに、徳川幕府から「上野介を守らなかった。」と信州へ流罪となり、３年後病死します。
これにより吉良家は断絶したのです。
赤穂事件には、大石内蔵助以下の忠義の話の裏に、吉良つぶしという裏のストーリーがあったのかもしれません。
５．まとめ
古事記と日本書紀がいずれも40代天武天皇の命で編纂されたように言われており、両書が、それぞれ意識的に違う目的を持っているように考えられていました。
私自身、以前の妄想では、日本書記は歴代天皇の業績などを記した歴史書、古事記はその当時の八百万の神を拝む古い神道や、仏教に代わり、天照大神という一神を信仰する神道の正統性を記した神道のバイブルと考えていました。
しかし、今回古事記は、本来アメノタリシヒコが隋に、『徳のある天皇家が治める進んだ国』であることをアピールしようとした国史であると妄想できました。
だから、単純に編纂当時の33代推古天皇までが記載されているのです。
（２）40代天武天皇が編纂を命じた日本書紀が、天武天皇の薨去（こうきょ）後、
41代持統天皇に引き継がれ、43代元明天皇、44代元正天皇の頃に完成
（720年）し、41代持統天皇までの歴史が記載されています。
一方、古事記は712年に完成したことになっていますが、実際は33代推古天皇(593年~628年)の頃に編纂され、その後追記されたかもしれないが、38代天智天皇（中大兄皇子）の時代に自分たちに不都合と抹殺された。
その後船史恵尺（ふねのおびと えさか）らの手で、33代推古天皇までは復元され、その後子孫の太安万侶（太安万侶）、多人長（おおのひとなが）らに引き継がれ、812年頃から次第に世に現れ始めたと妄想しました。
古事記を編纂したのは、稗田阿礼（ひえだのあれい）と太安万侶（おおのやすまろ）と言われていますが、これは嘘！！
太安万侶の子孫、多人長（おおのひとなが）が、学者氏族の家に隠されていた『アメノタリシヒコの国史』を、812年頃に世に表し始めましたが、『日本書紀の前にあった国史』とは言えず、架空の人物 稗田阿礼と先祖の太安万侶を持ち出し、天武天皇の命で編纂したことにしたのだとごまかしたのだと思います。
おわり
４．古事記編纂に携わった、稗田阿礼（ひえだのあれい）と、太安万侶（おおのやすまろ）とは誰なのでしょうか？
後の世になり、40代天武天皇の命で2つの歴史書、『日本書紀』と『古事記』の編纂が始まったと考えられたため、記載期間の違い、重点記載内容の違いで、それぞれの目的を考えてしまいました。
ここまで述べましたように、古事記（アメノタリシヒコの国史）が、600年頃編纂が始まり、645年乙巳の変で災難に合い、その後33代推古天皇までは復元されたけど、歴史の表舞台から隠され、812年（古事記が出来上がったとされている712年から100年後）に改めて世に現れたため、日本書紀とは似て非なる歴史書ができてしました。
古事記は、アメノタリスヒコが編纂した「隋に対する「大和王権のアピール」であったのでが、歴史の大変動の中で埋もれ、100年後辺りから世に現れ始めた歴史書だったのです。
812年頃になって、「600年~607年頃（復元で700年頃）に作られていた日本の歴史書です！」とは言えないので、古事記、日本書紀の両方が、40代天武天皇の命で編纂されたことにしたのでしょう。
そして、本来 船史恵尺（ふねのふみと えさか）らの手で編纂されていた（小説『蘇我の娘の古事記』より）のですが、すでに日本書紀が世に出てしまい100年近くもたった時代では、表立って「日本書記より前に存在してた国史です！」という事実も言えず、
稗田阿礼（ひえだのあれい）という、よくわからない架空の人物が語ったことを、太安万侶（おおのやすまろ：多人長（おおのひとなが）の先祖）が書き取ったことにしたのでしょう。
それを江戸時代になり、本居宣長が、『古事記伝』を表しタことで、歴史の大舞台に出てきたのでしょう！！
日本書紀が国史編纂事業らしく、舎人（とねり）親王をリーダーにした多くの氏族が集まって編纂したのに比べ、稗田阿礼と太安万侶の二人が編纂したことになっている古事記は、
上記のような歴史の荒海の中で、歴史の中に隠れ、浮き上がり、重要歴史書に位置付けられ現在に至りました。
3)天武天皇が国史（天武天皇の考えていた日本書紀）に編纂したかった主題は何？
40代天武天皇は、アメノタリシヒコの国史が存在したことを少しは知っていて、
現存していないことを残念に思い、改めて国史(日本書紀)を編纂しようとしたのだと思います。（まったく知らなかったのかもしれません・・・？）
むだなふたり（672年）の壬申（じんしん）の乱
百済救済を考えていた天智天皇政権への否定です！！
どちらかというと天武天皇は新羅支援の出雲一族（蘇我氏）寄り政治志向と言われています。
天智天皇と大海人皇子は、合わなかったのでしょう。
ついに672年、天智天皇崩御（日本書紀では病死）を機に、40代天武天皇(当時は大海人（おおあま）皇子)、と38代天智天皇の息子大友皇子（即位していたかどうか怪しい39代弘文天皇）との間で皇位をめぐる古代史最大の内戦が始まります。
日本書紀には39代弘文天皇（諡号は明治時代）が即位していたとは記載されていません。もし大友皇子が即位していたら、大海人皇子の行為は反逆罪になるので、日本書紀は書けなかったのだろうと思います。
この戦いを制した大海人皇子は即位し、晴れて「天武天皇」が誕生します。
このシリーズの中で34代舒明天皇～40代天武天皇の話で、『蘇我馬子の陰謀https://ameblo.jp/totoro-ojisan/theme-10091035380.html』で妄想しましたように、
天武天皇については、謎がありました。
本当に天皇家の血縁者か？（蘇我氏と思われる高向王が父親である漢皇子説）
まあ、この話を言い出すと、34代舒明天皇、35代皇極天皇（37代斉明天皇）、36代孝徳天皇も、男性天皇からの血縁はありませんので、異常な皇位継承とはなっていますが・・・・。
話の蒸し返しになるので止めますが、押坂彦人大兄皇子（おしさかひこひとおおえのみこ）＝蘇我馬子、その子供の茅淳王（ちぬおう）＝蘇我蝦夷がもし即位していれば、上記34代舒明天皇～37代斉明天皇の皇位継承は問題なくなりますが・・・。
本当に天智天皇の弟か？（天武天皇が編纂を命じたのに、肝心の天武天皇の生年、年齢がわからない。）
等々
この異常な皇位継承の末に誕生した天武天皇なので、自分の正統性の証明はどうしても必要と感じたのでしょう！！
少し脱線します。
天智天皇の『天智』は『てんじ』と読みます。『てんち』ではありません。
昔の中国の「殷」の時代に「紂王（ちゅうおう）」という王様がいました。
暴虐を働いた王様と位置付けられています。
この紂王を自殺に追い込んだのが、後に「周」を建てた「武王」です。
紂王がいつも身に着け占いを行っていたのが『天智（てんじ）玉』です。
『天智天皇』、『天武天皇』という諡号は、奈良時代の「淡海の三船（おうみのみふね）」が、上記中国の逸話を知っていて、天智天皇と天武天皇に贈ったといわれています。
この諡号を見ると、日本書紀が記していない天智天皇の死の原因があるのかもしれません。(殷の紂王は周の武王に自殺に追い込まれた。)
（今回のテーマではないのでこの話は省略。）
話を戻して、
天武天皇の即位に関しては、上記でも示しましたように、謎が残っています。
逆に言えば、疑問視する人たちもいたのかもしれません。
特に壬申の乱で、天智天皇が譲位しようと周りにも伝えていたと思われる大友皇子（39代弘文天皇）を、武力で葬ったことについては、大きな疑問符がついていたと思われます。
天武天皇は自分の正統性を証明しようとして、周りの状況を落ち着かせるためにも、改めて国史が必要と感じ、国史編纂に取り組んだのでしょう。
アメノタリシヒコの国史が、『出雲一族から天皇家への禅譲』であったなら、天武天皇の皇位奪取は、天智天皇から、より徳のある天武天皇への王位継承（禅譲ではないが『放伐（ほうばつ）』（注）であったと記録に残したかったのだと思います。
(注)放伐 ： 放伐（ほうばつ）とは、中国史において、次の天子となるべき有徳の諸侯などが、無道な暴君や暗君を天下のために、討伐して都から追放するという行為である。（wikipedia）
40代天武天皇は、日本書紀と併せて、古事記編纂までを編纂しようとしたのではなかったのだと思います。古事記編纂の目的、世に現れた形についてすでに述べましたので、ここでは省略します。
アメノタリシヒコの国史（古事記）と時代は違いますが、自分たちの正統性の証明であったことは同じ目的だったのだろうと思います。
（つづく）
