生命学をひらく 自分と向きあう「いのち」の思想/森岡 正博
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前回の続き

( 「これからどうなるんでしょう」 の問いにどう答えるか)


今のところ看護婦さんやお医者さんは、

きちんと答えられないのが普通です


なぜでしょう。


ひとつは大学で、そういうことについて教えていないからです。

いまの医学教育は、

患者さんがそういう悩みを訴えたときにはどうすればいいかということを、

取り組みは少しずつ始まっていますが、

やっぱりきちんとは教えていないのです。


なぜ教えていないかというと、

大学の先生自身、それをどう教えていいかわからないからです。


今の大学の先生が何を学んで先生になったかを考えてみると、

人のこころの問題なんて教わっていない。

医療の専門のことだけを教わって、先生になったのです。


あなたたちには、医学部や看護学部、リハビリテーションの学部などに入って

夢を叶えてほしいと思います。


しかしそのとき大事なのは、

あなたたちが将来直面する問題について

大学では教えてくれないということです。


重い病気や、重い障害や、死、あるいは老いに直面した患者さんの、

こころからの訴えを受けたときに、

どうすればいいのかは、教えてもらえません。


でも、あなたたちが現場に出れば、まずその問題にぶつかります。


それを大学で学ぼうと思っても、いまの大学ではまず無理だから、

いまからあなたたちなりに考えておいてほしい。



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授業でも、確かに少しやりましたが、

学生の意見を述べさせて、それで終わってしまった感じ。


「考える場を設けるから、それぞれが一度考えてみてね」



かといって、学生同士で続きが出来るかと言うと、

そんな簡単なことではないですし。


仲間を見つけるのが、まず難しい。。。


やはり、自分で学ぶしかない


そして、一人でも多くの人と共有できれば、とも思います。






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■ アメリカにいた リアルタイプ・キリコ



さて、現実社会にも、“ドクター・キリコ”が存在するのをご存じだろうか?


アメリカの ジャック・キヴォーキアンという医師だが、

彼はまさにキリコの信念を地でいくような医師なのだ。


キヴォーキアン氏は、眠ったまま安らかに死ねる機械『マーシトロン』を開発し、

1990年に志願者第1号を安楽死させた。


志願者の名は、ジャネット・アドキンス婦人。

担当医から、アルツハイマー病で治る見込みがないと説明を受けてから

自殺を切望していた54歳の女性だった。


その後も彼は、

「苦しむ患者を救う道は、死を与えること」という信念のもと、

4回の裁判沙汰にもめげず、

マーシトロンや薬物注射で約130人を安楽死させた。


その結果、ついたあだ名が Dr.Death.

”死神博士”というのだから、まさに「リアルタイプ・キリコ」である。


もちろん、現実世界でも安楽死の問題は『BJ』の世界同様、批判の声も多い。


だが、1997年にキヴォーキアン氏が安楽死を施した78歳のパーキンソン病の患者は、

次のような手紙を書き残している。


「キヴォーキアン先生に、慈悲深い手を差し伸べていただいたことを感謝しております。」


これは、まさにキリコが野戦病院で患者から言われたのと同じ言葉であり、

“信念”の対決は現実世界でも続いているのだ。


ちなみにキヴォーキアン氏は1999年の5回目の裁判で有罪判決を受け、

ミシガン州刑務所に拘禁された。

だが2007年6月1日に健康状態の悪化を理由に仮釈放され、その後は自殺幇助をすることはなく、安楽死の正当性を世論に訴えているという。



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ジャック・ケヴォーキアン

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』


ジャック・ケヴォーキアン

ジャック・ケヴォーキアン(Jack Kevorkian, 1928年 5月20日 - )は、アメリカ病理学者 、元医師 。姓はケボーキアン、ケボキアン、キヴォーキアン、キボキアンなどと表記されることもある。末期病患者の積極的安楽死 を推進しており、そのための装置として自殺装置 を開発したことで有名。




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アル・パチーノ主演、

安楽死推進 キボキアン元医師 伝記映画予告編

    2010/03/25


末期病患者の安楽死を積極的に行って議論を巻き起こした

アメリカ人医師ジャック・キボキアンの人生を

アル・パチーノ主演でドラマ化した「You Don't Know Jack」の予告編が公開された。

共演はスーザン・サランドン、ジョン・グッドマン、監督はバリー・レヴィンソン。

「You Don't Know Jack」予告編




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「苦しみから解放する道は、死を与えること」という、


安楽死を止める理由がないのは、


苦しければ、死も容認せざるを得ないということであり、



止める理由が分からないということは、


自分自身も、いざとなったら、死んだ方がマシかな、


という思いがあるのだろう。




本当に、死んだ方がマシ、と心の底から思ってなどいないが、


それを否定するだけの理由をもたない、


生きる意味って、一体何なんだろうかと、ますます問いが見えなくなる気がした。。。








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5月25日付 編集手帳 (読売新聞)

 調理法が徹底されたいまは高級な冬の味覚としておなじみの河豚(ふぐ)も、

明治の昔はまだ怖い食材であったらしい。

(うそ)をその味にたとえたのは夏目漱石である


◆『虞美人草(ぐびじんそう)』に書いている。


〈嘘は河豚汁である。

その場限りで(たたり)がなければこれほど(うま)いものはない。

しかし中毒(あたつ)たが最後苦しい血も吐かねばならぬ〉


◆「最低でも県外」は反古(ほご)になり、

「自然への冒涜(ぼうとく)」として()り捨てた埋め立て工法は息を吹き返し、

「地元、米国、連立与党すべてが納得する形での5月末までの決着」は影も形もない。


普天間移設をめぐって鳩山首相が語った言葉の数々である


◆その祟りに血を吐いたのは首相自身ではなく、

政策の調理法も満足に知らぬシェフから

嘘のご馳走(ちそう)を振る舞われた沖縄の人々だろう。

米軍の抑止力を保てる移設先として「辺野古」に行き着くにしても、

その場しのぎの嘘がなければ、

もっと残酷でない道筋がたどれたはずである



◆相手の心情に寄り添いたくて、

たとえ一瞬でも憂いを癒やしたくて、喜ばせたくて、

つい嘘をついてしまう。


心の優しい人と評されたことだろう。

何の間違いか、首相でなければ。



2010年5月25日01時32分 読売新聞)



・・・・(-_-;)

強烈。


けど、最後の段落は、医療においても警告に聞こえなくもないです。



患者の心情に寄り添いたくて

たとえ一瞬でも憂いを癒やしたくて、喜ばせたくて、

つい嘘をついてしまう。


心の優しい人と評されたことだろう。

何の間違いか、医者でなければ。





責任ある立場にあれば、

たとえ「相手の心情に寄りそいたくて」という理由であろうとも、

それが本当に相手のためになるのか、

誤魔化し、その場の言い逃れではないのか、

よく知る必要があります。



「 なぜ命は大切なのか? 」


「 死ねば、苦しみから解放されるのか? 」


医師を目指す以上、責任ある言動がとれるように、

しっかり勉強して、力をつけたいです。








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アンパンマンマーチ


作詞:やなせたかし

作曲:三木たかし

編曲:大谷和夫

うた:ドリーミング



 そうだ うれしいんだ
 生きる よろこび
 たとえ むねのきずがいたんでも


 なんのために 生まれて
 なにをして 生きるのか
 こたえられない なんて
 そんなのは いやだ!


 いまを生きる ことで
 あつい こころ 燃える
 だから 君は いくんだ
 ほほえんで


 そうだ うれしいんだ
 生きる よろこび
 たとえ むねのきずがいたんでも

 ああ アンパンマン
 やさしい 君は
 いけ! みんなの夢 まもるため


 なにが君の しあわせ?
 なにをして よろこぶ?

 わからないまま おわる
 そんなのは いやだ!


 わすれないで 夢を
 こぼさないで 涙
 だから 君は とぶんだ
 どこまでも


 そうだ おそれないで
 みんなのために
 愛と 勇気だけが ともだちさ

 ああ アンパンマン
 やさしい 君は
 いけ! みんなの夢 まもるため


 ときは はやく すぎる
 ひかる 星は きえる
 だから 君は いくんだ
 ほほえんで


 そうだ うれしいんだ
 生きる よろこび
 たとえ どんなてきが あいてでも

 ああ アンパンマン
 やさしい 君は
 いけ! みんなの夢 まもるため



ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー


深いですねぇ、アンパンマン。


幼いころは、意味も考えずに歌ってましたが、

最近ふと口ずさみながら、

思わぬ深い意味に気づき、感動してしまいました。


そういえば、ドラマ「コードブルー」で、

瀕死の子供さんの枕元に、この歌がかかっていたのも思い出しました。



ーーーーーーーーーーーーーーーーー

 なんのために 生まれて
 なにをして 生きるのか
 こたえられない なんて
 そんなのは いやだ!


 いまを生きる ことで
 あつい こころ 燃える
 だから 君は いくんだ
 ほほえんで

ーーーーーーーーーーーーーーーーー


 「今を生きる」ということは、どういうことなのか?


それは、「なんのために生まれて、何をして生きるのか」

答えることだ!


そして、その答えに向かっていく、熱い心を燃やそう!



そんなメッセージでしょうか。


続く歌詞も深いです。


ーーーーーーーーーーーーーーーーー


 わすれないで 夢を
 こぼさないで 涙
 だから 君は とぶんだ
 どこまでも

ーーーーーーーーーーーーーーーーー


「夢を忘れずに」

「涙をこらえて、辛いことにも耐えてガンバろう」

そう励ましてもらいたくなる辛いときもあるけど、

その苦しみの本音は、どういう想いなのか?



それは、

「生きててよかった!と自分に対して胸を張って言える幸せ

「このために生まれてきたんだ!という喜び

それがわからないまま、自分の人生が終わろうとしているんじゃなかろうか?

そんな不安が、根っこにあるのではないでしょうか。


逆に、


「生きててよかった!と自分に対して胸を張って言える幸せ

「このために生まれてきたんだ!という喜び


そんな生きる目的が見つかれば、

「方向さえハッキリすれば、どこまでも、飛んでいける。

 どんなに苦労があろうと、ほほえんで立ち向かっていける」



「生きるよろこび」とは、


 なんのために 生まれて
 なにをして 生きるのか

答え


 なにが君の しあわせ?
 なにをして よろこぶ?

ハッキリ分かった喜びなんですね。



ーーーーーーーーーーーーー

 いまを生きる ことで
 あつい こころ 燃える
 
だから 君は いくんだ
 ほほえんで


 わすれないで 夢を
 こぼさないで 涙
 だから 君は とぶんだ
 どこまでも


 ときは はやく すぎる
 ひかる 星は きえる
 だから 君は いくんだ
 ほほえんで

ーーーーーーーーーーーーー


「だから」 の接続詞の使い方も絶妙ですね。


「だけど」と言いたくなりそうなところで、

 「だから」と使われているところが特に)


「時は早く過ぎ、線香花火のように、光る星は消える」


そんな儚い命「だから」悔いのない時間を過ごそう。


儚く消えていかねばならない現実から目をそらすことなく、

それでも、微笑んでいられるように。



生老病死に苦しみ悩む、すべての人の命を見つめるを。


悲しい現実と受け止めたうえで、その現実を直視する勇気を。



ただ単に、楽しければいいんじゃない。

今さえ盛り上がれば、それで満足ではない。

現実から逃げるための快楽には、もう誤魔化されない。。。



 なんのために 生まれて
 なにをして 生きるのか

そんな「生きるよろこび」がきっとある!


だから、苦しいこと、悲しいこと、辛いことがあっても、

僕たちは、どこまでも乗り越えて、飛んでいける。


一切の苦労が報われ、心から笑える時を信じて。。。



医療従事者の立場も、アンパンマンに似てるのかもしれません。


病気と必死で戦う患者さんに、

どれほどのことが出来るのか。


最期まで生きる意味、命の価値を信じる愛(思いやり)と、

医療の無力さ、命の儚さ、自分の見たくない未来を見せつけられても、

どんな病気が相手でも、あきらめずに立ち向かう勇気


この2つが友達、なのかもしれません。

ーーーーーーーーーーーーー

 そうだ おそれないで
 みんなのために
 愛と 勇気だけが ともだちさ

 ああ アンパンマン
 やさしい 君は
 いけ! みんなの夢 まもるため


 そうだ うれしいんだ
 生きる よろこび
 たとえ どんなてきが あいてでも
 ああ アンパンマン
 やさしい 君は
 いけ! みんなの夢 まもるため

ーーーーーーーーーーーーー



生きるよろこび、命の尊さを信じて、

みんなの夢をまもるために、

頑張れるような医者を目指したいです。


アンパンマンを理想の医師像とするのも、

面白いかもしれません(笑)

やなせたかしさんが歌詞に込められた想いに、

どれだけ迫ることができたかわかりませんが、

とても勉強になりました。








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 なにが君の しあわせ?
 なにをして よろこぶ?

 わからないまま おわる
 そんなのは いやだ!



■スピリチュアル・ケア    (wikipediaより)



概説


なぜ生きているのか


何のために生きているのか


毎日繰り返される体験の意味は何か


「自分はなぜ病気なのか」


「自分はなぜ死ななければならないのか」


んだあとはどうなるのか」


人間 に生まれ、人間として生きているということはどういうことなのか」


などの問いは、人間誰しも抱えている。



スピリチュアルケアというのは、

こういった問いに真正面から対面し、

探究し、健全な解決へと向けて、絶え間なく働きかけることである。



人は、誰でも、元気なときでも、

何かしら「スピリチュアルケア」を必要としているという。


ましてや、病気になったとき、

どうにもならない困難と対峙したとき、

死に直面しているときなどは、なおさら、

適切なスピリチュアル・ケアを提供してもらえることは、大きな救いとなる。


ところが、現代西洋医学というのは、


「APPARATE MEDIZIN(機械医療)」、


つまりハイテクノロジー重視の医療へと変化してしまったため、

もはや西洋の古来の伝統的医学とも異なったものになってしまっており、


また現在も用いられている各文化圏の

伝統医療 とも異なったものとなってしまっており、


現代西洋医学の従事者の多くは、

病んでいる人のスピリチュアル・ニーズや、

その切実な叫びを理解できなくなってしまっているという。


おまけに、現代社会全体が、

若さ・バイタリティー・美などばかりを高く評価

それに言及することが多い一方で、


苦しむこと・病気の状態を生きること・

死ぬこと・宗教的なこと

といったことがらについては、

普段、十分に考えたり言及しない傾向や、タブー視する傾向がある。


しばしば病は突然やってくるものであり、

そのような場合、人はスピリチュアルな痛みを感じつつ、

「自分は何のために生きているのか」

「死んだあとはどうなるのか」

といったスピリチュアルな問いを行う。


臨床スピリチュアル・ケアはこういった場で生まれている切実なニーズに応えている。


スピリチュアルケアは、

身体的ケア・精神的ケア・心理的ケアにまさっているともされ、

また、人間の究極的なケアともされる。



飯田は、スピリチュアル・ケアとメンタル・ケアとの違いは、

メンタル・ケアが「とにかく大丈夫ですよ」などと答えをあいまいにしたままであるのに対して、


スピリチュアル・ケアにおいては

「人生についての根本的疑問」に

 理路整然と回答し、

 納得を得る必要があること」だとしている。



ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー



(このwikipediaの説明、とても分かりやすいです。)



「なぜ」という問いが大事なのでしょう。




「なぜ生きているのか 」


「何のために生きているのか 」


「毎日繰り返される体験の意味は何か 」



「哲学的な・・・」、などの理由で敬遠されそうな問いですが、

誰しも一度は考えたことがあるはずの問い。


このままの自分で、本当にいいのだろうか?

なにか足りない、どこか虚しい。

それなりには楽しいけれども、心の底から楽しめない自分がいる・・・。




「自分はなぜ病気なのか」


「自分はなぜ死ななければならないのか」


病気で苦しんでいる人、

特に不治の病で辛い思いをされている人は、

考えずにおれないでしょう。



「死んだあとはどうなるのか」


自分は、これからどうなるんだろうか・・・。

将来と言えば将来、

未来と言えば未来。


自分の行く末が気にならないはずがないと思います。


どんなに、この世のことで悔いがなくなっても、

これだけは如何ともしがたい、真っ暗な未来。


この不気味な不安、目をそむけることのできない、

恐ろしい問題な気がします。




「人間に生まれ、人間として生きているということはどういうことなのか」



人間に生まれてきて、本当にこれで終わってしまって後悔はないんだろうか?

何か足りない気がする。

けれども、その何かは分からない。。。


漠然とした不安が心を覆い、

正体不明の後悔が襲ってくるのではないでしょうか。



誰にもわかってもらえない

自分でも、その自分の問いに答えられない。


誰も助けてくれない、底知れない寂寥感に襲われ、

たった独りで、この孤独に耐え続けなければならない。






正直、いまだに「スピリチュアル」という言葉のイメージが宜しくないのですが、


内容は、きわめて大事だと思います。









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補章





看護婦とは何か






自分自身は決して感じたことのない他人の感情のただなかへ


自己を投入する能力を、


これほど必要とする仕事はほかに存在しないのである。





――そして、もしあなたがこの能力を全然持っていないのであれば、


あなたは看護から身を引いた方がよいであろう。






ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー






自分が感じたことのないことに、




自分を投入するというのは、なんとも難しい要求。。。






病気とは、決して他人ごとではないということ。




老いも、刻一刻と歩む自分の道。




は、自分にとっても確実な未来です。






目の前の患者さんは、未来の自分の姿と受け止め、




今から我が身の問題として考えなさいよ、ということでしょうか。






想像力の問題でどうにかなるのか分かりませんが、




教育に依るところも大きいような気もします。






教育なしに、本当にただ共感してしまうと、




とても疲れて燃え尽きてしまいそうですし、




精神的な支柱、人生観の柱とできるような教えを学んでおきたいです。






個人的には、仏教が一番いいのかなと思います。






「日本の復元力」 中谷巌


「なぜ生きる」 明橋大二


「納棺夫日記」 青木新門


「この国のかたち」 司馬遼太郎




など、色々な本を読めば読むほど、


どうも時代は仏教(東洋哲学)に向かっているらしいので。














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■ 1 喚起と保温


45 この種のことを,「自分の仕事ではないから」といって,

 患者のために行なうことを拒否するような看護婦がいれば,

 看護はその人の天職などではない,と私は申し上げたい。


 すなわち彼女たちは,まず患者のために何をなすべきかを第一に考え

 その次に自分の「役目」は何かをひたすら考えている。

 一方,現に病人が被害を受けているというのに

 これをしてくれる女中を待ち,あれをしてくれる雑役婦をあてにしているような女性は,

 自分の中に看護婦としての≪素質≫を欠いている。 



■ 2 住居の健康


12 ところで,これらすべてに気を配るといっても,

 それは,自分ひとりですべてを実行するという意味ではない。

 「私はいつも窓という窓を開けておくのですが」と責任者たちはよく弁解する。


 もしあなた方がそれを実行しているとしたら,

 それは確かに,まったく実行しないよりは,はるかにましであろう。


 しかし,あなた方は,自分自身でそれを行なわないときにも

 確実にそれが行なわれるようにできないものであろうか。


 あなたがその場を離れたとたんに事態が逆もどりするようなことが,

 絶対にないようにできないものであろうか。

 これこそ「責任を持っている」ということの意味なのである。


 そしてそれは非常に重要な意味を持っている。


 前者は,たんにあなたが自分自身の手でできることだけが行なわれることを意味しており,

 後者は,しなけらばならないことが

 あなたがいよういまいといつも行われているということを意味している。



■ 3 小管理


27 病院においても家庭においても,責任者は誰も,

 次の簡単な自問を頭に入れておこう。


 それは

 (どうしたら自分のなすべきことを自分でできるか,という自問では≪なく≫),

  なすべきことがいつも行われているようにするために

  自分はどのような対策を講じることができるか,という自問である。



33 「責任を持っている」ということは,

 たんに自分自身が適切な処置を行うだけでなく,

 ほかの誰もがそうするように手筈を整える,という意味である。


 すなわち,誰かが,故意にせよ過失にせよ,

 その処置を妨害したり中止したりしないように手筈を整えることなのである。


 それは,すべてを自分で切り回すことでもなければ,

 多勢の人間に職務を分担させることでもなく,

 各人が自分に定められた職務を確実に果たせるようにすることを意味している。


 以上が(とくに)病人に対して「責任を持つ」

 という言葉が持っている意味なのであって,

 それは病人が集団であっても個人であっても変わらない。




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あくまで、「病人」の立場で考えていたことが伺える言葉です。


「これでも自分なりに精いっぱいやってるんです」


というような言い訳は許してくれなさそうな厳しさと、


誰よりも患者さんの心を大切にしようという優しさを兼ね備えていた人が、


今もこうして語り継がれる、ナイチンゲールと言う人なんですね。




医師にとって、このようなあるべき姿を示してくれる書はあるんでしょうか?


どなたかご存知でしたら、教えていただければ幸いです。













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死ぬときに後悔すること25―1000人の死を見届けた終末期医療の専門家が書いた/大津 秀一
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4 治療の意味を見失ってしまったこと



○「ただ生きること」が最上の目的なのか


医療は何のために存在するのであろうか。


それは病気を治し、人を健康にするためである。


しかし、世の中には残念ながら治らない病気がある。

そのときの治療とは何のためにあるのだろうか?


それは治らない病気の進行を可能な限り食い止めるところにある。

けれども、当たり前だが、ほぼ100%治らない病気を持つ人が

人生の目的の第一とすべきは、病の進行を止めることではないだろう。


当然、病の進行を止めることは、そのような患者さんにとって非常に重要である。
しかしそれは不可能なのである。


だったら、その気持ちに折り合いをつけて、

限られた生をより良く生きる方向へ向かわせなければ、

結局時間を浪費してしまうこととなる。



共感してくれる人も多いだろうが、

私は「ただ生きること」、それが唯一絶対の、最上のものとは思わない。


もちろん死期が迫れば、多くの人間は「ただ生きていること」、

その素晴らしさを悟るようになる。


けれども、ただ長生きすること、ただ健康であること、

それが人が生きる最高の「目的」とは思わない。


長生きや健康は、自分の夢や希望をかなえる「手段」であると思うのである。


誰しも死にたくない。


若ければなおさらのことである。


しかし、治らない病気の進行を食い止める治療の難しさは、

ときとしてその厳しさから、いつの間にか、

残された人生の大部分を治療が占めるようになってしまうところであろう。


特にがんの終末期の場合などは、

ある程度以上症状が進むと、

むしろ抗がん剤治療自体が命を縮めることになりかねない。



(中略)



ところが残念なことに、

一分一秒長く生きることに、一部の人はひきつけられてしまう。


その気持ちは理解できなくはないが、

その真摯な思いゆえにこそ、自分の命を縮め

真の治療の目的たる

家族や親しい人と過ごす時間が、

あるいは自分がしたいと願うことをする時間が、

奪われてしまっていることに気が付くべきだ。



ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー




こんな話もある。




「旦那様、旦那様、起きてくださいませ。


   睡眠薬を飲む時間です」―――




目的手段がこんがらがってしまったこと、


目的を見失って、意味を考えずに、ただ機械的にやることをやっている人を


皮肉ったものです。




何のための医療か?


なぜ健康が大切なのか?


なんために生きるのか? 命を延ばすのか?



問いは尽きませんが、手遅れになってから後悔するのはイヤです。



どんなに健康で、どんなに長生きできても、


必ずぶち当たる壁。



ただ「生きるために生きる」のでは、堂々巡りで、


けむに巻かれたようで、イマイチ納得できませんし。


避けられない未来だからといって、


最期、死ぬために生きる人生なんてのも、ゴメンです。


(それこそ、睡眠薬を飲むために起きるのと一緒だし・・・)



「死にたくない!」という思いが強いがゆえに、


現実から目をそらしたり、逃避するようなことにならないようにしたいです。


必死で現実に向き合っている患者さんと、


正面から接することができるためにも。










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日本医師会のHPに、こんな資料がありました。



http://www.med.or.jp/nichikara/index.html



第XI次生命倫理懇談会答申

「高度情報化社会における生命倫理」についての報告」(H.22.2)より



Ⅶ 医療倫理教育の重要性

1. 学生・研修医に対する医療倫理教育



基本的理念の最上位に、

医師としての人格の涵養が挙げられているものの、


到達目標では、経験目標とは別に6項目の行動目標が明らかにされているが、

医療倫理に関するものは少ない。


すなわち


①医師・患者関係、


②チーム医療、


③問題対応能力


④安全管理、


⑤症例提示、


⑥医療の社会性


であり、正面から医療倫理を取り上げた項目はない。



一方、米国の臨床研修の目標に関しては、

米国卒後医学教育認定評議会(ACGME)が

研修医が修得すべき中核となる実践的臨床能力を公表している。


それは、


①患者に対する診療、


②医学的知識、


③診療立脚型学習・改善、


④対人・コミュニケーション技能、


⑤プロフェッショナリズム、

⑥システムの一員としての診療


であり、医療倫理の実践的教育を強く意識したものとなっている。




「医療倫理に関して教育されていない」ということが、


学生や若手医師に対して負のメッセージを与えていた。



プロフェッショナリズムを教育されないことは、

単に教育されないのではなく、

「重要でないことである」といったメッセージを発信していたことになる


業者との関係(利益相反)、

個人情報の問題、

患者からのお礼(医師・患者関係)など

従来は実践知とされたことも、


現在では、

「教育されないことは重要でないこと」と捉えられていることが危惧される。


その意味においても、早急に教育体制の整備が必要と考える。



ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー


確かに、


「教育されないことは重要でないこと」


と思ってしまっている節はあります。


自分のことを振り返っていても、周りを見ても・・・。



だからまあ、自分で本も読んだりしようと思ったわけですが。


自分の頭で考える機会が減った気がします。



というか、こういうことは、

うっかり発言すると、なんか変人扱いされるし・・・。


「真面目だねェ」


という言い方で。。。


もどかしいほどに、伝わらなかったりしますし。



そういえば、こういうこともですかね。


大学では中々扱われない内容かと思いますが、

決して「重要ではない」などとは言えないと思います。



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◎つらい思いをして病魔と闘うのは、幸福になるため


医療の現場では、命を延ばそうと懸命な努力がつづけられています。


日本発の脳死移植は三大学から医師が集まり、

氷詰めにした臓器をヘリコプターや飛行機で空輸。

とくに心臓は、四時間以内に体内に戻さなければならないので、

一分一秒を争う戦いです。


脳死判定から術後の管理まで、

費用はしめて一千万円を超えるといわれます。


 やがて必ず消えゆく命、そうまで延ばして、何をするのでしょうか?


心臓移植を受けた男性が、何をしたいかと記者に聞かれて、

「ビールを飲んで、ナイターを観たい」と答えています。


多くの人の善意で渡米し、移植手術に成功した人が、

仕事もせずギャンブルに明け暮れ、周囲を落胆させました。

「寄付金を出したのはバカみたい!」

支援者が憤慨したのもわかります。


命が延びたことはよいことなのに、なぜか釈然としないのは、

延びた命の目的が、曖昧模糊になっているからではないでしょうか。


臓器提供者の意思の確認や、プライバシーの保護、

脳死の判定基準など、二次的問題ばかりが取り上げられて、

それらの根底にある


「臓器移植してまでなぜ生きるのか」


という確認が、少しもなされてはいないようです。

 つらい思いをして病魔と闘う目的は、

ただ生きることではなく、幸福になることでしょう。

「もしあの医療で命長らえることがなかったら、この幸せにはなれなかった」と、

生命の歓喜を得てこそ、真に医学が生かされるのではないでしょうか。



世の中ただ

「生きよ、生きよ」

「がんばって生きよ」の合唱で、


「苦しくとも生きねばならぬ理由は何か」


誰も考えず、知ろうともせず、問題にされることもありません。

こんな不可解事があるでしょうか。



ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー



医療に携わる立場にいる人には、

是非とも考えてもらいたい問題だと思います。


医師会の方々も、必死でなんとかしようとされてますし、


日本の医療界は、もっとよくなると信じてます!


また、良くしなければいけないと思います。



学生の立場としても、


そういう自覚をもって、がんばりたいです!





「なぜ生きる」 のあとがきには、こうも書いてあります。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー


「人生には意味があるのか」


「苦しくとも生きる価値があるのか」

 人類は、混迷の度を深めている。

 そんな中、


“なんと生きるとは素晴らしいことなのか……”


親鸞聖人は、高らかに叫びあげられる。


こんな生命の尊厳さを知れば、


臓器移植までしてなぜ生きるのか、


なぜ自殺してはならぬのか、


なぜ人命は地球より重いのか、


人間存在の疑団が氷解し、

諸問題の解決に、たくましく前進できるのではなかろうか。


 当然、その道程も説かれているが、

本書は特に聖人の、人生の目的に視点をおいたので、そこまで述べるゆとりはなかった。

ご諒承願いたい。

 ただ、一言触れるとするならば、

真の人生の目的を知ったとき、

一切の悩みも苦しみも意味を持ち、

それに向かって生きるとき、

すべての努力は報われるということだ。



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子育てハッピーアドバイス 知っててよかった 小児科の巻/吉崎 達郎
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「子どもを診るのって、たいへんじゃないですか?
 泣いてばかりでしゃべってくれないのに。
 よくわかりますね」


と、診察室で聞かれることがあります。


「ええ、毎日子どもを診ていると、次第にわかるようになってくるんですよ」


と答えていますが、


ママたちの「わかる」と、

医師の「わかる」は、少し違うように思います。


医師は子どもの病名、病気の原因、よく効く薬が

すべて「わかる」と思っておられる方が多いのではないでしょうか。



実際のところは、クリアに説明できることばかりではありません。


病名や原因は、時間をあけて何度か診察しないとわからないケースもありますし、

結局よくわからなかった (けれど治った、元気になった)、

ということだってあります。



診察室で、医師がまず判断するのは、子どもの重症度です。

機嫌はよいか、

周囲の大人や物に関心を示すか、

呼吸状態は安定しているか、

顔色はいいか、といったことを素早くチェックします。



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 最近は、「コンビニ受診」などと呼ばれ、

24時間営業の感覚で、親が子どもを夜中に病院に連れてくる、といわれます。


 そんなことをするから、小児科医が疲れ果てて、病院を離れたり、

小児科が閉鎖になったりするんだ、といわれます。

 確かに、時間をわきまえない、非常識な人もあるでしょう。

しかし私は、その一方で、


夜中に子どもが熱を出した、どうしていいかわからない

このまま取り返しのつかないことになったらどうしよう、


不安で不安で、それで夜中に病院に来る人も決して少なくないことを知っています。



「この程度の症状で、夜中に病院に連れてこないでください。

 病院はコンビニと違うんです」


と露骨に言われて傷ついたという親御さんを何人も知っています。



しかし、様子を見ていたら様子を見ていたで、


「どうしてこんなになるまでほうっておいたんですか!」


と責められるのもまた親なのです。


 病院にも確かにプレッシャーがかかっているかもしれませんが、

親御さんは、それ以上のプレッシャーの中で毎日闘っているのです。

 夜中に病院に連れてくるのは、親が不安だからです。


それならば、ただ夜中の受診を問題にするのではなく、

まず正しい知識を伝えて

親御さんに安心と自信を持たせることが必要ではないでしょうか。




医学生のうちに学びたいこと

http://www.10000nen.com/book/HAsho/HAsho_hajimeni.htm



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  病気の見通しを知り、

     安心して子供のケアを



確かに子どもにはスゴイ回復力がありますが、

周囲の人たちのサポートは欠かせません。

中でも、ママやパパの役割は大きいのです。



ところが残念なことには、

「早く治ってほしい」の思いがあっても

何が子どもにとって一番よいのかがわかりません。


このままでよいのか、


それとも何かしなければならないのか。


それがわからないから不安になるのです。


このあと、どういう症状が出て、熱は何日くらい続いて、

水分が取れていれば家で休ませていて大丈夫、

などということがわかれば、

安心できると思います。




引用ここまで

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この本、勉強になりますねぇ。


小児科も考えてみようかな。




このままで大丈夫なんだろうか?


という、見通しがつかない、どうなるか分からない不安に、


正確な知識を身につけて、


患者さん(子供さんと親御さん)の不安に向き合えるような医者を目指したいです。




辛くて、苦しいうえに、


お先も真っ暗では、苦しさ倍増ですよね。



患者さんは「不安」でおられることを心がけるのは、


とても大切なことだと思いました。









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