日本国憲法 前文
日本国民は、正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し、われらとわれらの子孫のために、諸国民との協和による成果と、わが国全土にわたって自由のもたらす恵沢を確保し、政府の行為によって再び戦争の惨禍が起ることのないやうにすることを決意し、ここに主権が国民に存することを宣言し、この憲法を確定する。
そもそも国政は、 国民の厳粛な信託によるものであって、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。これは人類普遍の原理であり、この憲法は、かかる原理に基づくものである。われらは、これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。
日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであって、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めている国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免れ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。
われらは、いづれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視してはならないのであって、政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に立たうとする各国の責務であると信ずる。
日本国民は、国家の名誉にかけ、全力をあげてこの崇高な理想と目的を達成することを誓ふ。
日本国憲法の前文の全文を上記した。
「われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めている国際社会において、名誉ある地位を占めたい（そんな国際社会がどこにある？）」
「いづれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視してはならない（どこも自国の国益を最重視だろ！）」
「政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に立たうとする各国の責務であると信ずる（信じるのは勝手だが…。）」
等々、確かに「崇高な理念」が記されている。
ここで記されている「われら」とは誰か、「名誉ある地位を占めたい」とは誰が占めたいのか、「信ずる」とは誰が信じるのか。
当然、その主体は、憲法をつくった人々であり、その人々とは、この国の主権者である国民自身、あるいは、その代表者ということになっている。
この点については、上記の前文に以下のように記してあることからも明らかである。
「ここに主権が国民に存することを宣言し、この憲法を確定する」
「国政は、国民の厳粛な信託によるものであって、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する」
「これ（国民主権）は人類普遍の原理であり、この憲法は、かかる原理に基づくものである」
「われらは、これ（国民主権の原理）に反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する」
しかし、上記の前文の内容は、本当に、日本国民の総意であると言えるのか。実は、一度たりとも確かめられたことがないのである。
そう考えると、上記の前文は、壮大なフィクションであり、誤解を恐れずに言うならば、重大なごまかしの上に成り立つ砂上の楼閣である。
特に問題をはらむのは、以下の部分である。
「日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであって、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した」
理念は素晴らしい。
『あらゆる国家、あらゆる民族が平和を愛しており、それらの国々の公正と信義は信頼に足る』
『だから、この国に攻めてくる脅威は存在しないと信頼し、われらは武装せずとも安全であり、われらの生存は恒久的に保持できるという考えに基づいて国家を形成・運営しようと決意した』
こうした前文の精神に基づいて、「戦力を持たない」「交戦権を保持しない」という、前代未聞・空前絶後の憲法9条が生まれた。
クェーカーやアーミッシュなどといった信仰共同体であれば、そのような宗教的決意もあり得るだろう。しかし、雑多な主義・信条・信仰を有する日本国民が、総意として本当に上記の崇高な理想を深く自覚したのか、そして、その理念に殉じると「決意した」のか。さらには、それを誰がどうやって確認したのか。実は誰も知らないのである。
そこに問題がある。
一番重要な問題は『信頼には常にリスクが伴う』という事実である。
はたして、われわれは、今日、真実、「平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼」できるのか。
日本の周辺国であるロシア、中国、北朝鮮、韓国、アメリカについて、われわれは本当に信頼できるだろうか。
この点に関して、個人の理念として「信頼できる」と「決意する」のは、信条として立派である。
しかし、国の最高法規として、根拠もなく「信頼できる」と「（日本国民は）決意する」と記したのは、いささか軽率ではなかっただろうか。
その「信頼」が破られた時のリスクを負うのは国民である。であるなら、この前文の内容は、真に国民自身が「信頼できる」と決意したものでなければならない。
戦力を持たず、交戦権もなく、外国によって日本の国土と国民が蹂躙され、占領・支配・亡国の憂き目を見たとしても、それが自ら決意した結果であれば、自己責任で自らの信条に殉じたわけであって、同情の余地はない。
しかし、実際には、上記の前文の問題点について、国民的な議論がなされたことは一度もない。
それはなぜか。
最大の問題は教育にある。
この国の教育には、伝統的に「書かれたものは信じる」という文化がある。特に権威ある文章については無批判に信じる傾向がある。
この国の憲法学者は、憲法を批判的に論じることなく、憲法という権威を高めることに努めることで、自らの権威を高めるのだ。
言い換えれば、この国の憲法学者は、本質的には国民主権を信じていない。国民が憲法を批判し、議論し、変えていくことを良しとせず、むしろ、国民の意思の上に憲法を置こうとするのだ。
その意味では、憲法学者にとって、日本国憲法は宗教的な『聖典』のようなものである。
この憲法の内容、特に「前文」などは、『人類の普遍的な理念を記したものであり、永遠不変の理念であるから、主権者である国民といえども変えることはできない』と主張する学者さえいるようだ。
そうなると、憲法の内容は、まったく議論の対象にならない。この国の学者・教育者・メディアは、そうした『決して憲法を批判しない』という態度を貫いてきた。
だから、最近になって、ようやく憲法9条を問題視する人は増えてきたが、「前文にこそ、根本的な問題がある」と批判する人は、いまだにほとんどいないのではないだろうか。
これこそが『憲法前文の呪い』である。
この呪いを解き、憲法前文及び第9条を改正しない限り、この国では『独自核武装の是非についての国民的な議論』が、現実的なものにはなり得ないし、そうである以上、この国の平和と安全を保持することは、現実的には不可能なのである。
なぜなら、わたしたち（日本国民）は、自国ファーストが当たり前の今日の情勢において、もはや周辺国（米露中韓北）の公正と信義を信頼していないからだ。
周辺国のほとんど（米露中北）は核武装しているし、韓国でさえ、独自核武装の是非についての国民的議論がある。
そして、我が国の経済力は、かつてのように東アジアにおいて圧倒的な巨人ではない。
それどころか、中国経済は既に我が国の3倍の規模を有しており、中国・韓国・台湾には先端技術産業で後塵を拝し、資源大国ロシアのような経済の自立性も持ち得ない。
今日の日本は、経済的にも軍事的にもあまりにも脆弱な国家である。
そして、経済も軍事も、丸ごとアメリカに依存している。
しかも、この依存は、日本国民が、アメリカの公正と信義に信頼して、われらの平和と安全を保持しようと決意した結果というわけではない。
何の理念も信条も独立心も対等の意識も意地もなく、ただアメリカの策略に対して無抵抗・無防備に全面依存しているだけである。
このような他律的で脆弱な国家は、周辺状況の変化によって、簡単に滅びてしまう。例えば、この国は遠からず中国に飲み込まれてしまうかもしれない。
そうしたどうしようもない依存性と他律性が、今日の日本国の情けない姿に目立つ特徴であり、その国家の姿は、主権を有する日本国民自身の貧弱な姿の反映でもある。
上記のような現状の日本の危機を招いている元凶の一つが〈前文の呪い〉なのである。
最後に、この呪いを打ち破る言葉を記そう。
「書かれたものを疑え！」
「権威を疑い、自分で考えてみよう。」
「一身独立（自立）して一国独立す（福沢諭吉）」
われわれ（日本国民）は、亡国を回避し、独立した国家として平和と安全を保持するために、前文と9条を捨てて、最小限の独自の核抑止力を持たなければならない。
その第一歩として、われわれ個人個人が、依存心を克服して精神的に自立しなければならないだろう。
親に依存しないように生活し、権威に依存しないように思考しなければならない。
