オリオンのﾌﾞﾛｸﾞ

アマテル

嫁ぎ法（トツギノリ）で、子を整うる床神酒は、国生む道の教えぞと、伺っております」　このように教えに従って交わって孕んだものの、十ケ月経っても生まれず、年月を経れどもやはり生まれないので両神の心労は増すばかりでした。九十六ケ月目になってやっと臨月を迎え、備わりご降誕になられたのがアマテル神でした。丸い玉子の御形（みかたち・袋子）でお誕生になられた天子（みこ）のお姿を、皆一様に不思議でいぶかしく思いました。「トヨケ（豊受）の神の教えにあります。害を及ぼすハタレ（悪魔）の一派イソラの障害から君を守ろうと身を固めて祈祷したので、生まれ出た時自然に玉子に守られていたのは幸運の記しです」玉の岩戸を開けとばかりに一位（いちい）の木の笏（さく）の先（はな）を持って、今こそ天の戸は開かれんと胞衣から御子を取り上げました。その時出ずる若日が天地に輝き渡り、イサナギの妹のシラヤマ姫が御子を産湯につかわせました。玉子の姿で生まれたアマテル神を取り上げる際に、被っていた胞衣（えな）を割くのに用いた、位（くらい）の山の一位の笏（さく）をこの時関係者一同に賜わり、以来子々孫々笏を持つ者は神の末裔（まつえい）となりました。叔母姫（白山姫）がコエネ（扶桑北）国で織った御衣を進上する際、天子（みこ）の泣く声が「アナウレシ」と聞こえたので、これが君の最初の言葉となりました。これを知った諸神達が叔母姫に是非お名前を聞いてほしいと懇願して、姫から天子（みこ）に問うたところ、自ら「ウヒルギ・大日霊貴」とお答えになられました。この声を良く聞き切ってみると、天子は自分の幼名（おさなな）を名乗られ、その意味は、「ウ」は大いなり、「ヒ」は日の輪、「ル」は日の霊（ちまた）、「ギ」は杵（きね）で、杵は女夫の男の君を表わします。このようなわけで、君の幼名（オサナナ）はウヒルギの天子（みこ）となられました。両神は叔母が「良くぞ天子の名を聞き切ってくれた」と大いに称えて、キクキリ姫（菊桐姫）の名を新たに賜いました。

ホツマの国

天地（あわ）を治（た）す　　天皇（あますめらぎ）の　　両翼臣（もろはとみ）カスガとコモリ　　君臣の　　心ひとつに　　都鳥　　形は八民（やたみ）首は君　　鏡と剣　　左右（まて）の翼（はね）　　物部（もののべ）は足鏡臣（かがみとみ）継ぎ滅ぶれば民離れ日継ふまれず剣臣（つるぎとみ）継ぎ滅ぶれば武人（もろふ）破れ世を奪われる八呎臣（やたおみ）は稲負（ぞろお）う者の農作業（たみわざ）を鑑みる目ぞ　　八重垣臣（かきおみ）は邪魔（よこま）を殺（から）し武人（もののふ）の力護（ちからも）る手ぞこの故に三宝（みくさ）を分けて授くるは永く一つになる由を綾に記して御手ずから紀（ふみ）を皇孫（みまご）に授けますセオリツ姫は御鏡を持ちてカスガに授けますハヤアキツ姫（め）は御剣を持ちてコモリに授けます三度（みたび）敬（うやま）い皆受くるヤマト日嗣（ひつぎ）の都鳥かなこのように、三種神器（三権分立）を分けて授ける理由は、三者が未来永劫に渡り常に一体となって、正しく国政に努めるよう計ったのです。この事を文章に記して、（アマテル神）自ら孫のニニキネに手渡します。この時、中宮のセオリツ姫は、アマテル神に代わって鏡をカスガに授けました。ハヤアキツ姫（后）は、剣をコモリに授けました。天孫ニニキネは、ツクバのニハリの宮から遷都して、ここハラミ山（現・富士山）の麓にハラ宮を建てて、恋する妻のコノハナサクヤ姫ともども、秀でた真の政を執り、人呼んで、秀真国（ホツマノクニ）と称えられました。セオリツ姫は、ニニギのおばおちゃんホアカリとニニギの南北朝になりました。

ホンマに

⇒オリオンさんのﾌﾞｰｼｭｶを見るチョコレートが空から降って来たら幸せo(^-^)o

占い

宇宙から授かった能力オリオンがこの世に誕生する直前の日食は、蟹座で起きました。したがって、宇宙からもらった能力とは、「感情エネルギーをコントロールし、味方につける力になります。身近な人々の心を癒やすヒーラーなのです。天賦のヒーラー体質をもち、人々の感情と魂を癒やします。オリオンがそばにいるだけで、彼らは高ぶる感情を静め、平和な気持ちになるのです。頑張ってヒーラー目指します。V(^-^)V

御魂返し

「汝等、皆、魂返（たまがえ）しをせば、人間（ひと）に帰らん。先に山で死んだ者も魂の緒（たまのお）を解けば人に生まれ変わるぞ」　それを聞いた百人は皆一同に、　「願わくば、神様、僕供（やつかれども）を人間に生まれ変わらせ賜われ」と、皆死んでいきました。この魂返しの術は、別名ココスト（心清瓊）の道とも言い、この時大御神（オオンカミ）は特に三人を指名してツワモノヌシとフツヌシとタケミカズチに「死者の霊を猿から解放せよ」と魂返しさせました。　この様に、猿の動物霊を魂返しの術で取り去ったこの沢に因んで、この地の名を猿去沢（サルサルサワ）と呼ぶ起源がここにあります。タマがシキに取り込まれてハタレとなりハタレから人になるのにタマノヲを切ってタマをアモト返すことを魂返し鎮魂歌の祝詞の意味が何となく分かりかけました。余談ですが九州では、びっくりすることをたまがると言います。魂上がるが語源らしいです。

稲荷ホツマツタエ

ツクシ（月隅国・九州）から三兄弟のハタレが上陸してきました。　「ただ今ナカクニ（葦原中国）の花山の野（ハナヤマ・京都山科、伏見区付近）に仲間を集めて結集中です」　早キジ（急使）は息もつかせぬ早さで緊急を告げました。この時、アマテル神の詔りがウケモチ（保食・稲荷神）の孫のカダマロ（荷田麿）にありました。『天にも居らず　神ならず　人のねじけの　鋭き過ぐれ　凝り得て六つの　ハタレ成る』「三つ彦（三狐）の子孫及び諸狐は今後ウケノミタマ（宇迦御魂）を守護せよ。もしも怠けて裏切るなら速やかに魂断ち（死刑）せよ。この条件で汝カダマロに末永く従者として付け与えよう」　カダの神はアマテル神の詔のりの趣旨を三兄弟に告げて後、三狐の配置を伝えました。　「先ず兄彦はここ伊勢の花山に留まれ。中彦は山代（ヤマシロ）の花山野に出向け。弟彦（おとひこ）は東国の飛鳥野に行け」　この様に狐も三方面に分けて配置し各々田畑の鳥や鼠を追う役割を与えました。この様な理由からウケノミタマ（宇迦御魂）とウケモチ（保食神）とカダ（荷田神）の三神を一社に合祀するようになりました。

三嶋大社

休みなので三嶋大社にお詣り河津桜が咲いてました。

ユキキノミチ

ホツマツタエの死生観人は、タマとシキをタマノヲで結び魂となるタマは、本質、感性シキは、我、本能タマとシキが融合してキクラタマノヲは、タマとシキをクニタマに結びつける役目もありタマはフワフワし結びつけていなければアモト(宇宙の源)に舞い戻ってしまう。人の寿命が尽きてタマがアモトにすぐに戻れば、またすぐにクニタマに転生する。人として生活している間にタマ(本質)がシキ(我)に取り込まれてしまうとアモトに還れずにクニタマで漂流してしまう。タマとシキの融合があってクニタマで美しい楽しみが可能となる。

神

ホツマツタエでの神はアメミヲヤ絶対神なる神アメミヲヤの特質は無色透明であり善悪や好き嫌いは無関係であることアメミヲヤからワケミタマにて人の元となるタマを分け降してもらう。神の領域ではすべてはアメミヲヤワケミタマにて人になり、区別が造られ善悪や好き嫌いがおこる。

今週のカード

今週のカードはアスクアン・エンジェル・カードメルキゼテクやすらぎ静けさや平穏は、神やありとあらゆるものと完全に一体化し、永遠の空間に存在すると感じるときに訪れます。心や人生にやすらぎをもたらすものは多々あります。心にやすらぎを育てる様々な方法には、自然に浸ること、認識していること、音楽、瞑想、ヨガがあります。やすらぎを通して受容を感じ、受容を通してやすらぎを感じ、それによって私たちは、ありとあらゆるものと融合するのです。やすらぎを求め、あなたの本質、及び人生の本質と繋がるためにしばし日常の業務から離れ、生、自然、神、内なるスペースの永遠の静けさとの融合を再び味わう時です。

魂

ホツマツタエから魂は宇宙の源のアモトからもたらされる、タマと地球の源のクニタマからもたらされる、シキ二つをタマノヲによって結びつけられたものを心、キクラとなる死に至るとまた、源へ還って行く。

故郷の有明海

故郷の四王子宮

故郷の四王子宮

新月&復活

2月14日11:49の新月は水瓶座で起きるため、水瓶座がつかさどる以下の分野の願いがとくにかないやすくなります。友情、仲間づくり、公平さ、世界的視野、客観性、大きな目標の実現など。ポンドタイムは13:32から21:21です。旅の疲れも取れて復活しました。

故郷

１３年振りの故郷でした。これから、いざ三島へ

ミヤビ

ホツマツタエでミヤビナケレバ ミモカルル カレテイロホシ ナンノタメゾヤ他人からの親切心もわからず、目先の欲得ばかりに走って他人を踏みつけることを常の行いとするミヤビ皆無の人はやがて自らの身を亡ぼしてゆく。ミヤビとは親切、優しさ、愛トヨクニはミヤビを理念に文化立国を目指す。ホツマツタエは竹内文書とは違い足が地に着いた歴史書に感じる。

帰省

今日から三日間熊本に帰省致します。＼(^ー^)／

引用

男は女を理解できず、女は男を受け入れきれない。彼の退屈さ、無口さ、失われた情熱を。彼女の気まぐれ、不安定さ、愛への飢えを。そうして、喧嘩を繰り返す…。別れては後悔し、もう一度つながりたいと願い、記憶の中まで旅をする。映画はラストを復縁という形で終わらせたがる、それでは何も解決しない。彼らはきっと、同じことを繰り返すだろうどうしたら、お互いを理解し、１つになれるのか—。それにはまず、自分を統合することを学ばなければいけない。人は自分の中に、様々な要素を持っている。私の思考、私の情緒、私の愛情、私の行動力。私の人生観、私の目標、私の精神性。それらの要素には２つの方向性があって、ポジティブ側かネガティブ側を向いている。この２つの方向性を１つに統合すること。自分のネガティブを理解し、ポジティブに変換できるように…。自分のポジティブに煽られすぎず、ネガティブを一緒に連れていけるように…。さらに、その様々な要素を１つにつなげること。自分の思考と感情を…。自分の愛情と行動力を…。自分の目標と精神性を…。すべてを統合すると、あなたの持っている最高の資質が現れる。イジケて捻くれることもないし、情緒不安定になることもない。自分に自信を失うこともないし、無気力感に襲われることもない。だが、あなたが自分を統合できていない時、必ずネガティブな性質が現れる。それは相手に投影され、同じような人を引き付ける。そして、いつものように、男女の衝突…。自分の未熟さをぶつけて、相手を傷つけ、相手の未熟さを受けて、自分が苦しむ。永遠に続いてきたその繰り返しを、もう終わりにしよう—。私は自分を１つに統合し、あなたも自分を１つに統合する。二人は、自分の未熟さをぶつけることはない。自分の最高の資質を表現し、それをお互いに理解する。私は、あなたのことを…。あなたは、私のことを…。そして、自分を統合してきたやり方を使って、今度は二人をつなげていく。私の持っている資質と、あなたの持っている資質。それを１つに統合する…。私の側からあなたを１つに、あなたの側から私を１つに。そうして、自我は消滅し、二人の意識の融合体となる—。

ホツマツタエ

『ホツマツタヱ』が語るところでは、日本の建国の理念は、天の恵みを全ての民に行き渡らせる、全ての人が幸せで豊かに暮らす社会を目指す「トノヲシテ」にある。 この国は天の恵みを真っ直ぐに貫く「ト」の道で治めてきたのだけれども、他人から横取りするような人たちは、自分たちの都合に合わないと、「ト」の道に全く逆行した生き方をするのです。そして、一人こういう人が現れると次々に仲間を語らって、群れをなして「ト」の道を妨げようとするのです。そこで、こうした人たちを召し捕って、糺し、罪をはっきりとさせ、その罪を討つのです。国を治める道を乱す、この乱れ糸を切って綻ばせる道具がこの「ホコ」なのです。天の道を逆さに行く者がその身に受け、綻ぶ道具ゆえ、「天（あめ）のサカホコ（逆鉾）」と言うのです。国が乱れれば、田も荒れて、稲の穂も実らず、貧しくなってしまうのを、こうした罪人を斬って、田を耕せば、稲穂も豊かに実り、民も豊かになるのです。税金も低くして民に還元するようにすれば、それは多くの人々が元気に賑わうようになる、こうした豊かさが「田から」出る。それで「タカラ（宝）」と言うのです。「サカホコ」も人を斬る道具であるとは言っても、こうして国を治め、人を幸せに豊かにするものであるゆえに、宝なのです。天の恵みを民に行き渡らせる「トノヲシテ」と、それを乱すものがあれば正す「ホコ」とが国を平和に治める２本の柱となったのです。そして、その「トノヲシテ」と「ホコ」を合わせ象ったのが、今神社にある鳥居なのです。鳥居の２本の柱は「トノヲシテ」と「ホコ」——私たちが神社を訪れると何気なく見ているあの鳥居こそ、この国の建国の理念、理想を古代から今に伝えているのです。